導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美學(xué)基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：藝術(shù)又不是受任何約束，有著必然和偶然。哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義與歷史唯物主義。學(xué)習(xí)它是對于現(xiàn)實以及今后相當(dāng)長的一個歷史時期的主要任務(wù)。哲學(xué)基礎(chǔ)對美學(xué)有著重大的作用。形態(tài)上說，美學(xué)是關(guān)于審美、文學(xué)、藝術(shù)的論述及其所體現(xiàn)出來的思想，作為創(chuàng)始人，對人類社會的發(fā)展和美學(xué)的探索有著重大的意義。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)基礎(chǔ) 美學(xué) 作用

離開人的社會實踐來觀察問題，不了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，是不全面認(rèn)識社會。學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)也好結(jié)合實際和美學(xué)的聯(lián)系級作用和影響。

的美學(xué)是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上的，明確美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，有必要首先明確哲學(xué)的基礎(chǔ)。

人的發(fā)展和美的發(fā)展都是在社會文化構(gòu)造的矛盾運動中逐步實現(xiàn)的。脫離社會文化構(gòu)造我們就無法認(rèn)識人，也不能認(rèn)識美，在哲學(xué)基礎(chǔ)的矛盾論在美學(xué)上充分反映出來，是無處不在的。

一、哲學(xué)基礎(chǔ)社會意識形式

社會意識是社會存在放映。但社會意識的相對獨立性。社會意識形式的多樣性反映了社會生活的復(fù)雜性。

社會意識形式多種多樣，包括政治，法律，倫理，哲學(xué)，宗教思想在不同的形式，從不同方面反映社會存在，并通過各自的特點影響社會。社會意識還包括人們在日常活動和相互作用，直接形成社會心理學(xué)。各種形式的社會意識的差異包括一致性，是一定歷史時期社會存在的反映。

藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界和科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決。借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形式，屬于社會意識形態(tài)。應(yīng)提倡自由討論，百家爭鳴，調(diào)動科學(xué)文化工作中一切積極因素，有利于發(fā)展正確的東西，克服錯誤的東西，迅速發(fā)展和繁榮我國的社會主義科學(xué)文化。

二、哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)的關(guān)系

離開了人類的社會實踐也不可能有理性的凝聚和意志結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。要從抽象到具體、從觀念到現(xiàn)實、從理論到實踐的角度看，哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)的關(guān)系。審美認(rèn)識始終不脫離感性形象，始終包含中情感是一種具有形象性和情感體驗性的特殊認(rèn)識。

用具體的例子說明：貝多芬的《命運交響曲》的著名的主題特具實力，使人們的“命運敲門”的協(xié)會，建立強烈的反映、心靈的震撼，與巨大的社會變化對每個人造成心跳的感覺，在心理運動幅度有同構(gòu)的經(jīng)驗，使命運主題與社會動蕩的聯(lián)系。我們談?wù)撁缹W(xué)和藝術(shù)，往往會隔靴搔癢，我們談?wù)勊囆g(shù)不談社會，將失去一切。因此，審美和社會關(guān)系，更換為藝術(shù)與社會的關(guān)系。

眾所周知，每個人對美的感知不一樣。同樣的事情，有些人認(rèn)為美，但有些人認(rèn)為是不美的，甚至在同一個人，他的審美觀的過程中，生活會改變，以前認(rèn)為是美的，后來會覺得原先認(rèn)為美是錯的，甚至后來所說的美。美是人的主觀反映，是一個概念，任何想法是以社會活動為基礎(chǔ)形成的，是社會的產(chǎn)物，是社會的思想。

唯物史觀對于人的精神力量的肯定絲毫不遜色于主觀唯心主義者，他們的差別僅僅表現(xiàn)在對這種“精神力量”的根據(jù)說話不同，唯物史觀認(rèn)為歸根到底，“精神力量”來自一定的物質(zhì)根源，而主觀唯心主義者則不承認(rèn)這個“根源”。文學(xué)與藝術(shù)起源于遠古人類的生產(chǎn)勞動。促進勞動的思想和語言的發(fā)展，使完美的藝術(shù)的可能實現(xiàn)。這也是解釋了花能引起美感的根源不在花的身上，花的文化意味完全是由欣賞花的人的審美欲求來提供的。

審美活動是一種精神活動，它不可能帶來任何直接物質(zhì)利益，但審美活動也絕不是人性中華而不實的虛榮心表現(xiàn)的，原始人的協(xié)同工作與勞動節(jié)奏，形成原始的音樂和詩歌。審美正是對優(yōu)質(zhì)人性的向往和感悟，是人類精神生活不可缺少的要素，以至于人類通過某種對象直接和間接地來欣賞自身、感受自己優(yōu)秀的質(zhì)，就不言而喻地成為引領(lǐng)人類及其社會健康發(fā)展的一種意義重大的行為。

只有在滿足人民群眾在精神生活方面的要求，才能調(diào)動藝術(shù)家和廣大群眾發(fā)揮他們的藝術(shù)才能，并且只有不同風(fēng)格、不同形式互相借鑒、互相補充、共同提高，社會主義的文藝才能繁榮發(fā)展。

三、哲學(xué)基礎(chǔ)對美學(xué)的作用

在美學(xué)研究史上做出了貢獻。藝術(shù)的生產(chǎn)和人的社會生產(chǎn)活動是分不開的。在原始社會的大早期階段就出現(xiàn)了藝術(shù)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會生活日益豐富，藝術(shù)逐漸成為精神活動的一種特殊的形式。而社會活動是藝術(shù)的唯一源泉。各種藝術(shù)作品都是一定社會生活的反映。

美學(xué)基礎(chǔ)是儒家和道家思想的相輔相成而逐漸形成的！西方文明的搖籃是古希臘，有兩位重要的奠基人：唯心主義的代表伯拉圖，唯物主義的代表亞里斯多德，雖然說他們是哲學(xué)家，但是美學(xué)的最開始本來就是哲學(xué)的一部分，他們的思想對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。只有滿足人民群眾在精神生活方面的要求，才能調(diào)動藝術(shù)家和廣大群眾發(fā)揮他們的藝術(shù)才能，并且只有不同的風(fēng)格、不同形式互相借鑒、互相補充、共同提高，社會主義的文藝才能繁榮發(fā)展。

黑格爾，康得，叔本華、弗洛伊德等等，都是沿著他們的思想延續(xù)的，西方的美學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該是整個的西方哲學(xué)思想，而西方哲學(xué)的基礎(chǔ)就是那兩位大哲學(xué)思想啟蒙家柏拉圖和亞里斯多德。

美學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)基礎(chǔ)有著密切的聯(lián)系。哲學(xué)意味著我們所面對的世界是客觀的現(xiàn)實世界而非在它背后還有一個產(chǎn)生和決定現(xiàn)實世界的世界，物質(zhì)存在的優(yōu)先性是作為基礎(chǔ)和解決問題的最終根據(jù)和來源，對整個哲學(xué)體系具有基礎(chǔ)性和決定性的意義。

哲學(xué)基礎(chǔ)對美學(xué)有著重大的意義。在新形勢下如何與時俱進、開拓新的研究視野，藝術(shù)是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，但每一時代都有一些好的藝術(shù)作品并不隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革而消逝，這些作品長期在人民中間流傳，成為寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)為廣大人民群眾所欣賞的。這些對美學(xué)有著深刻的影響。

參考文獻：

[1]東北三省高師函授哲學(xué)教材編寫組.哲學(xué)基礎(chǔ)[M].黑龍江：黑龍江出版社，1982.8，66，80.

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[3]杜鍵.與柏拉圖的對話[M].人民美術(shù)出版社，2011.1，112.

篇2

[關(guān)鍵詞] 商業(yè)模式 商業(yè)道德 商業(yè)美學(xué)

一、問題與主張

商業(yè)模式是關(guān)系到目前市場倫理的關(guān)鍵，從目前出現(xiàn)的商業(yè)美學(xué)缺位、主體遺失，探討商業(yè)模式的專業(yè)基礎(chǔ)、美學(xué)原則、倫理體系，在商業(yè)模式理論和美學(xué)理論之間進行系統(tǒng)的構(gòu)建，解決國內(nèi)工學(xué)結(jié)合、商美結(jié)合的基礎(chǔ)理論認(rèn)識問題，可以說，是關(guān)系到來年廣大理論體系的重新構(gòu)建的基礎(chǔ)問題。目前，許多藝術(shù)家及新一代高校專業(yè)學(xué)生馳騁商海，政府也在積極構(gòu)建商業(yè)模式的美術(shù)平臺，商務(wù)部也在積極開展高校之間的“商務(wù)人才培養(yǎng)模式”合作研究。那么充滿了美學(xué)氣質(zhì)的美術(shù)專業(yè)如何擺脫自己觀念上的桎梏去和不同的行業(yè)在如戰(zhàn)場一般殘酷的商場上與人競爭，這無疑得研究商業(yè)模式，從“商業(yè)模式”和“美學(xué)理論”重構(gòu)的視角，才能看清問題的實質(zhì)和表象。

二、理論依據(jù)與專業(yè)突破

商業(yè)模式的專業(yè)問題和學(xué)術(shù)專業(yè)一樣，一個是廣博，一個是獨到，或者說，商業(yè)模式有基礎(chǔ)的一面，也有專業(yè)獨到的一面。不同的是，商業(yè)模式的基礎(chǔ)目標(biāo)是獲得專業(yè)的實際領(lǐng)域，同時給了專業(yè)商業(yè)的發(fā)展方式，使他越來越走向大眾生活。而專業(yè)往往會走向人的體驗時間和學(xué)術(shù)空間，甚至一味利用現(xiàn)代教育媒體“還原專業(yè)”，使得學(xué)識陷入一種假設(shè)的模式或者流派構(gòu)建，所以，筆者認(rèn)為，商業(yè)模式使得專業(yè)回歸現(xiàn)實生活基礎(chǔ)，從商業(yè)模式與美術(shù)專業(yè)的互利上說，就是美術(shù)專業(yè)回歸心靈與技巧、觀察與體驗的統(tǒng)一。

就專業(yè)模式上說，“商業(yè)模式”不僅僅是具體的美術(shù)專業(yè)或者美術(shù)作品的營銷，而更多的是創(chuàng)業(yè)精神與藝術(shù)精神的具體構(gòu)建。這一點上，我們可以理解歷史上，任何藝術(shù)事業(yè)的成就從來就是商業(yè)模式的擴大與構(gòu)建的結(jié)果。商業(yè)模式不僅僅是買賣方式、市場方法，更主要的是商業(yè)模式要素及其的概念性工具本質(zhì)上具有價值主張，商業(yè)模式甚至強調(diào)專業(yè)人才的創(chuàng)造價值。

從美學(xué)模式看，王國維、梁啟超、構(gòu)成了中國美學(xué)的三種向路：王是超越的美學(xué)，即美和藝術(shù)讓人從現(xiàn)實的功利中超越出來，得到一種心靈的凈化；蔡是育人的美學(xué)，即用美育培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識的全面發(fā)展的新人；梁是功利的美學(xué)，即用美學(xué)去促成全社會進步。超功利的心靈論，促功利的武器論，學(xué)校與社會的育人論（學(xué)校美育與生活美學(xué)），美學(xué)的三大基點轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代三大教學(xué)理論――能力理論、興趣理論、技術(shù)理論。對基礎(chǔ)教育與極處教育，提出了五大啟發(fā)統(tǒng)一美學(xué)、美育、美術(shù)。

商業(yè)模式是20世紀(jì)20年代提出來的一種學(xué)說，它意味著對于經(jīng)理人來說，他們擁有了一系列全新的方式來規(guī)劃自己的企業(yè)，在每個行業(yè)都產(chǎn)生了許多新型的商業(yè)模式。以前，因為所有公司的商業(yè)模式都大同小異，只要確定一個行業(yè)就知道自己該干什么了。但是今天，僅僅選擇一個有利可圖的行業(yè)是不夠的，你需要設(shè)計一個具有競爭力的商業(yè)模式。此外，日益激烈的競爭和成功商業(yè)模式的快速復(fù)制迫使所有公司必須不斷地進行商業(yè)模式創(chuàng)新以獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢。作為一個公司，必須深入了解公司的商業(yè)模式和組成商業(yè)元素的不同元素之間的關(guān)系，才能在自己的商業(yè)模式被復(fù)制前重新審視并再次創(chuàng)新。

因此，兩種理論模式結(jié)合，其突破點是：

美和藝術(shù)讓人從現(xiàn)實的功利中超越出來，得到一種心靈的凈化的現(xiàn)代創(chuàng)造能力。現(xiàn)在，我們說的能力，就是從第一種模式中生發(fā)出來的概念。商業(yè)模式的能力理論包括“客戶價值最大化”、“整合”、“高效率”、“系統(tǒng)”、“盈利”、“實現(xiàn)形式”、“核心競爭力”、“整體解決”，這八個關(guān)鍵詞也就構(gòu)成了成功商業(yè)模式的八個要素，缺一不可。其中:“整合”、“高效率”、“系統(tǒng)”是基礎(chǔ)或先決條件，“核心競爭力”是手段，“客戶價值最大化”是主觀追求目標(biāo)，“持續(xù)盈利”是客觀結(jié)果。

商業(yè)模式，顯然突出了“培養(yǎng)創(chuàng)造能力，發(fā)展智力”這一人的重要目標(biāo)，突出了美術(shù)教育強調(diào)通過比較、分析、綜合和概括等思維活動，有目的、有意識的心理知覺過程。商業(yè)模式，即用人的模式培育具有現(xiàn)代意識的全面發(fā)展的新人。

教材是“死”的東西，商業(yè)是“活”的形式。將教材處理成“活”的東西，將會使學(xué)生易于接受并能積極參加這樣的活動。技術(shù)活動是人類生存最基本、最普遍的活動，在人的一生中，技術(shù)活動是人類接觸最早的操作活動之一，“美術(shù)”活動即是人們按照“美”的法則進行某種“技術(shù)”的加工活動，沒有一定的“技術(shù)”，則無從“美化”。“術(shù)”來自生產(chǎn)實際的知識為前提，以來自新型材料、工藝的技能為基礎(chǔ)，我們看到，商業(yè)模式下的術(shù)的形態(tài)是市場經(jīng)濟、大眾文化、先鋒派藝術(shù)、信息時代傳媒等等，強調(diào)人的奇異的精神世界，同時，我們不能忽略了商業(yè)模式的成熟，藝術(shù)的博物館、美術(shù)館等等模式的回歸大眾、回歸藝術(shù)。許多學(xué)者認(rèn)為，審美教育不僅具有理論性的品格，更加具有實踐性的品格，應(yīng)該面對現(xiàn)實、應(yīng)對挑戰(zhàn)，使我們的學(xué)生通過審美教育，具有在新的復(fù)雜環(huán)境中審美地生存的能力。

三、啟發(fā)與結(jié)論

人類在生活中所體驗的境界與意義，美術(shù)在實踐生活中體味萬物的形象，天機活潑，深入“生命節(jié)奏的核心”，以自由諧和的形式，表達出人生最深的意趣。所謂的商業(yè)模式是指企業(yè)根據(jù)自己的戰(zhàn)略性資源，結(jié)合市場狀況與合作伙伴的利益要求，而設(shè)計的一種商業(yè)運行組織，這種商業(yè)運行組織一般會設(shè)計到供應(yīng)商，制造商，經(jīng)銷商，終端商，以及消費者等綜合性利益，因此，商業(yè)模式是一種多贏價值體系下，主導(dǎo)企業(yè)一種戰(zhàn)略性構(gòu)思。商業(yè)模式不同于單一的渠道策略，商業(yè)模式更多地是一種基于利潤結(jié)構(gòu)為導(dǎo)向的組織結(jié)構(gòu)性設(shè)計，而不是簡單的一種渠道鋪貨策略。

筆者反對一些藝術(shù)人士對商業(yè)模式的忽略，否則，我們?yōu)槭裁唇?gòu)商業(yè)教育體系、專業(yè)體系、文化體系？筆者認(rèn)為，現(xiàn)在我們對現(xiàn)實的理想與西方的批判精神都要心平氣靜，反思國家主義與權(quán)勢文化的普遍泛濫，這與商業(yè)模式的結(jié)構(gòu)權(quán)勢的嚴(yán)肅批判是不能相提并論的。比如，在奧林匹克運動的全球化中，商業(yè)運作機制和模式起了很大作用，同樣，沃霍爾的“波普藝術(shù)”，也體現(xiàn)在拉斯維加斯賭城的豪華建筑上，以及納姆派克的錄音裝置和低俗的“地下電影”里面等等，從而把藝術(shù)的領(lǐng)域擴大到涵蓋了通俗的商業(yè)廣告，以及到電視上那種如同萬花筒一般的拼圖形象等等；并以此而加深了人們的生物性的體驗。在不斷擴張的消費資本主義經(jīng)濟之中，人們的主觀世界是反嘲和調(diào)笑，混殺和破壞，市場法則就是大搞消費主義和商業(yè)主義。因此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合兩個法則，探討商販業(yè)模式下的專業(yè)構(gòu)建。

我們的結(jié)論和啟示是：

第一，所謂商業(yè)模式與專業(yè)形式，都是人類文化產(chǎn)品的分化與結(jié)構(gòu)，都需要特殊的場景。商場的設(shè)計、美女的婚紗、雕像的石座、堂宇的欄干臺階、劇臺的簾幕、從窗眼窺青山一角、登高俯瞰黑夜幕罩的燈火街市，這些美的境界都是由某種模式的間隔作用造成。商業(yè)模式也具有美學(xué)的效應(yīng)和功能。因此，商業(yè)模式是體現(xiàn)嚴(yán)肅的、寂寞的、負(fù)責(zé)的現(xiàn)代人的素質(zhì)。

商業(yè)模式的自在體系，使某一經(jīng)營文化織成一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成一意義豐滿的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深一層的真實。好比舞蹈姿態(tài)、建筑、書法、中國戲面譜、鐘鼎彝器的形態(tài)與花紋……儒商一說，乃最能表達人類不可言、不可狀之心靈姿式與生命的律動之人生體驗。

筆者不同意一味將商業(yè)模式視為――“聆聽著西印度群島的音樂，觀賞著西部牛崽影片；中午吃麥當(dāng)勞；晚上則品嘗地方的風(fēng)味菜；在東京噴灑著法國巴黎香水，而在下香港則穿戴著意大利‘時髦的’服裝；電視娛樂節(jié)目則替代了知識教育”。一切都依據(jù)“贊助人的情趣”失去了自我而放縱和混亂。筆者也反對所謂的“藝術(shù)家，贊助人，老板，畫廊老板，文化經(jīng)紀(jì)人，乃至學(xué)者，批評家，和公眾都沉溺在實用主義”的消極態(tài)度。

第二， 就是商業(yè)模式強調(diào)生命個體律動之體驗。個人的抽象世界，是對大多數(shù)人的具象世界的提煉和升華。商業(yè)模式比技術(shù)創(chuàng)新更重要，中國存在一個龐大而低端的消費市場，而且這個市場在絕對意義上說，遠遠沒有飽和，無數(shù)商品還沒有被尋常消費者享受到，商業(yè)并沒有得到更廣泛普及。而在短期內(nèi)，國民的收入不會發(fā)生大的變化，這也導(dǎo)致中國對高端消費的抑制，這個時候，發(fā)現(xiàn)新的需求，并且創(chuàng)造出新的需求模式，顯得尤其重要。

因此，商業(yè)模式對“大眾文化與藝術(shù)的普及對于個人或個性解放起到了推動作用”。許多創(chuàng)業(yè)企業(yè)家也成功的商業(yè)人士都在回歸家庭教育、文化傳承，開始在簡單的模式里探索偉大的哲學(xué)信仰體系：諸如儒家、道家、佛教，所有古典神話，宗教教義，政治觀念比如，乃至佛洛伊德主義等，可能很少有人會在簡單的信仰，而是在意識到現(xiàn)實的火坑或深淵時，將這些偉大的精神奉為自己的偶像。隨著商業(yè)模式的成熟，人們已經(jīng)越來越不是“利益自我”，而是“公益回歸”。

第三，商業(yè)模式的創(chuàng)造性。新的商業(yè)模式的出現(xiàn)，很大程度上在于未來的不可預(yù)知。那些具有異常商業(yè)嗅覺的人，才能夠把握商機，迅速崛起，這就是為什么新的商業(yè)模式往往由新勢力創(chuàng)造，而非相近領(lǐng)域的傳統(tǒng)強大勢力所創(chuàng)造的原因。在日益激烈的競爭中，新的商業(yè)模式也會層出不窮，而這也正是商業(yè)社會的魅力之所在。也許某一天，從一個不知名的角落里，崛起一個巨大的商業(yè)帝國。中國美的體驗不重具體物象的刻畫，而傾向抽象的筆墨表達人格心情與意境，解衣盤礴，任意揮灑，不沾滯于個體形相，互映開合，飛動搖曳，似真似幻。

我們現(xiàn)在正處于一個全新的時代，大量的在創(chuàng)業(yè)期，或者剛剛渡過創(chuàng)業(yè)期的中小企業(yè)，其商業(yè)模式尚未定型，中小企業(yè)，他們都有好的技術(shù)和市場商機，中小企業(yè)需要尋找適合自己的商業(yè)模式。這是一個多元的，復(fù)雜的，回歸的新大眾時代。眾所周知，美學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)，它涉及到對于“美”（beauty）的判斷與批評，19世紀(jì)以來西方文化藝術(shù)界圍繞美學(xué)問題有過激烈的爭論。一方面是康德，以及他的徒子徒孫們不斷地提出美學(xué)的普遍性和持久性，以及“無私的美”的觀念；而另外一方面，新興的美學(xué)理論家則認(rèn)為“美”則是受到時空環(huán)境的變化而有所改變，因此時空環(huán)境是決定“美”的概念變化的主要因素和條件，這樣美就不可能是持久的，永恒的。

商業(yè)模式，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，與社會文化的全面構(gòu)建。王滬寧指出：“經(jīng)濟發(fā)展使社會上的每個個人、集團和階層都具有了自己的經(jīng)濟利益。一旦他們在經(jīng)濟利益上獲得一定程度的滿足，就會要求參與政治生活，要求了解政治體系的活動過程，尤其關(guān)心政治體系的決策，關(guān)心政治活動將會給他們帶來怎樣的后果。經(jīng)濟發(fā)展越是把一個社會結(jié)合成一個密切相關(guān)的整體，人們的政治意識就越強，政治參與的要求就愈強烈。”可見，從各自的利益出發(fā)，各個階層、團體和個人會對國家權(quán)力提出不同的要求。

參考文獻:

[1]王滬寧:比較政治分析[M].上海:上海人民出版社，1987：236-237

[2][美]約翰?羅爾斯著姚大志譯:作為公平的正義――正義新論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2002：45；331；333-334

篇3

繪畫屬于視覺和造型藝術(shù)。繪畫基礎(chǔ)課程不僅僅是要教導(dǎo)學(xué)生構(gòu)圖和色彩的選擇，要告訴學(xué)生如何構(gòu)圖，如何選色彩。更為關(guān)鍵的就是要教導(dǎo)學(xué)生如何用圖像表達自己的意向。繪畫不是簡單的線條勾勒以及色彩搭配，而是需要用線條和色彩來表達自己的思想。

1、鍛煉中職學(xué)生的線條勾勒能力

首先需要引導(dǎo)學(xué)生鍛煉觀察能力，學(xué)生需要有基本的透視能力，然后就是用線條表現(xiàn)物體的形象。透視是一個抽象的技能，可以捕捉但是無法精確，并且廣告設(shè)計不需要我們保證每一線條的精確性，否則會起到相反的效果。還有可能打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從長遠來看，這樣不利于學(xué)生美術(shù)意識的培養(yǎng)。選修廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在繪畫基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)過程中，首要把握的是線條的描摹，將想到的物體用線條勾勒出來就滿足學(xué)習(xí)要求了。線條描摹時需要注意自然，素描并不講究精確，只需要表現(xiàn)出物體的基本形象即可，教師在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中要把握這一點，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。

2、創(chuàng)造性思維是一種思維方式，它需要學(xué)生了解事物的本質(zhì)之后進行創(chuàng)造

①教師在進行素描教學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)的重心應(yīng)該偏向聯(lián)想能力的鍛煉，這樣才能幫助學(xué)生鍛煉創(chuàng)新思維能力。進行繪畫基礎(chǔ)教學(xué)時，繪畫不需要面對實物，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程，需要教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)前輩的優(yōu)秀廣告設(shè)計，從中找到前輩的創(chuàng)作靈感從而引發(fā)自己思維的共鳴，以此來提升自己的審美能力。素描的真髓在神似而不是形似。

②在素描教學(xué)過程中，嘗試“聯(lián)想與想象簡筆訓(xùn)練”的課程，簡單的來說就是布置一個意象，然后學(xué)生通過想象繪出與之相似的自己能夠想象得到的意象，這樣不僅能鍛煉學(xué)生的素描能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力以及鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、中職設(shè)計基礎(chǔ)課程重點是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識

廣告設(shè)計，這里的設(shè)計可以看做是一個名詞，包含了廣告三維以及色彩搭配兩個方面的內(nèi)容。然而目前廣告設(shè)計的重心倒是偏向于設(shè)計的平面結(jié)構(gòu)和色彩搭配。

1、平面結(jié)構(gòu)設(shè)計需要學(xué)生掌握設(shè)計各個元素以及元素之間搭配的內(nèi)容

這需要學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中，多了解各類廣告設(shè)計的元素層次，來豐富自身的元素儲備。平構(gòu)課程需要學(xué)生擁有良好的創(chuàng)造性思維，需要學(xué)生在面對不同的廣告主題的時候，創(chuàng)造出屬于自己的平面元素。如點、線、面這類基本的平面元素的使用，需要有扎實的基本功，并通過這一部分元素的訓(xùn)練，掌握基本元素的對稱、重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、密集、對比、分割和錯視等基本形式。一個好的廣告創(chuàng)意在其元素的搭配形式上必定會有其出彩的地方。教師在進行這一部分內(nèi)容的教學(xué)過程中，應(yīng)多注意基本元素的訓(xùn)練，基本元素之間的多重組合形式鍛煉，是一個好的創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)，這樣不僅能幫助學(xué)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識，還能在一定程度上形成自己的創(chuàng)意風(fēng)格，為后期廣告設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)，開拓學(xué)生的思維。觀察能力和想象力是平面構(gòu)成的教學(xué)活動活動的重心，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要主動地去接受、去思考、去想象，這樣才能降低學(xué)生平面表達的難度，從而創(chuàng)造出屬于自己風(fēng)格、自己理解的平面圖像。

2、色彩搭配課程

主要研究的是色彩搭配所蘊含的物理學(xué)知識以及色彩與任務(wù)心理活動之間關(guān)聯(lián)的探討的課程。在這一部分內(nèi)容教學(xué)的過程中，重心應(yīng)該偏向色彩的表現(xiàn)能力。美學(xué)的效果需要由色彩和線條共同來體現(xiàn)，其中色彩能夠給人更為直觀的視覺沖擊，學(xué)生在學(xué)習(xí)東風(fēng)過程中需要掌握色彩表現(xiàn)的規(guī)范。色彩的關(guān)系包括：對比、調(diào)和、統(tǒng)一等，這諸多內(nèi)容在同一個廣告設(shè)計中出現(xiàn)，如果搭配的好，能夠給觀眾美的享受，然而一旦色彩之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)或者相沖，就很難達到讓人記憶猶新的感覺，色彩的搭配需要自然，同時學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩布置這一部分內(nèi)容的時候，需要研究心理學(xué)與色彩之間的關(guān)聯(lián)，把設(shè)計的理念真正地融入色彩，讓人在看到廣告設(shè)計的同時就能聯(lián)想到設(shè)計者的意象。

3、學(xué)生審美能力的鍛煉是色彩搭配教學(xué)的主要內(nèi)容

與此同時，學(xué)生在進行這一部分內(nèi)容訓(xùn)練的過程中，需要熟練掌握基本的繪圖工具以及特殊的色彩圖像表現(xiàn)形式。目前，計算機應(yīng)用軟件的飛速發(fā)展，一系列計算機繪圖軟件逐漸進入人們的視野，在進行廣告設(shè)計的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用部分輔助工具進行設(shè)計，例如CorelDraw矢量圖軟件的應(yīng)用，在手繪訓(xùn)練的過程中，我們通常需要給圖像上色，如果自己調(diào)色則需要花費大量的時間，并且不方面更改，然而利用CorelDraw的網(wǎng)格工具進行上色的時候就方便許多，并且在更改的時候也很便捷。軟件的引入，幫助學(xué)生在進行廣告設(shè)計的時候，重心可以偏向設(shè)計的創(chuàng)造方面，畢竟一個好的創(chuàng)意需要良好的創(chuàng)新思維。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生見識的課堂

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關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ) 素描教學(xué)

素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是單色的繪畫，這種采用單色去描繪物像的繪畫形式，有利于在觀察和描繪客觀物象的過程中排除自然世界豐富色彩因素的干擾，可以簡化對象的復(fù)雜程度，能夠集中地去研究和掌握造型的基本規(guī)律，進而準(zhǔn)確、生動、概括地去表現(xiàn)物象。

在初中美術(shù)教學(xué)中，素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，越來越受到人們的重視。

如何在美術(shù)素描教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生呢？

一、明確素描教學(xué)的目標(biāo)進行基礎(chǔ)教學(xué)

素描教學(xué)訓(xùn)練要以培養(yǎng)學(xué)生對物像的認(rèn)識能力、觀察能力、表現(xiàn)能力、審美能力為目的，既要達到基礎(chǔ)訓(xùn)練所必須具備的各項要求，掌握好基礎(chǔ)知識和技能。要強調(diào)用寫實的手法表現(xiàn)對物像的真實感受，要去尋找規(guī)律性的東西，使學(xué)生掌握觀察事物的正確方法，藝術(shù)地描繪一定環(huán)境與光影下的具體物像。同時，又應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以客觀物像為依據(jù)，表現(xiàn)物象的真實，以寫實的手法表現(xiàn)對物象的真實感受，讓學(xué)生掌握素描技藝的同時獲得一種修養(yǎng)。這樣，我們的素描教學(xué)才不至于走上純粹的技術(shù)性教育。

素描是美術(shù)的基本技能，是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。素描又是一種獨立的藝術(shù)形式，它在當(dāng)今視覺藝術(shù)中已具有完整的廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)力，它提出的一些新的藝術(shù)概念已經(jīng)深深地影響了其他的藝術(shù)門類。素描知識和技法蘊含在一切造型藝術(shù)當(dāng)中，如結(jié)構(gòu)、點、線、面、黑、白、灰、質(zhì)感、量感、空間感、運動感、對比、節(jié)奏等等，這些素描的因素構(gòu)成了整個繪畫、雕塑及現(xiàn)代藝術(shù)的空間，可以說學(xué)習(xí)繪畫應(yīng)該進行素描基本功訓(xùn)練，這是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)。

二、本著“從淺到深，從簡到繁，循序漸進”的原則進行訓(xùn)練

畫畫如同走路，一定要一步一步走穩(wěn)，不要急于求成。只有在不斷循序漸進的過程中，才會使學(xué)生更加牢固地掌握繪畫規(guī)律以及相關(guān)知識與技能，才能使學(xué)生更加得心應(yīng)手地靈活表現(xiàn)各種環(huán)境下的事物。為了讓學(xué)生打好基礎(chǔ)，教師在平時安排學(xué)生練習(xí)上應(yīng)以長期作業(yè)為主，這樣便于學(xué)生深入理解，反復(fù)調(diào)整和進行規(guī)律探索研究。在教學(xué)中，教師一定要向?qū)W生說明長期作業(yè)的關(guān)鍵性，對練習(xí)中發(fā)生的各種不良傾向要及時糾正。同時，教師也要安排一些短期作業(yè)作為輔助，使長期作業(yè)與短期作業(yè)結(jié)合，還可結(jié)合一些速寫訓(xùn)練，以避免學(xué)生在長期作業(yè)中容易出現(xiàn)的觀察力遲鈍的缺點。

三、正確引導(dǎo)學(xué)生的“畫外功夫”

學(xué)生所畫作品的好壞除了與學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度有關(guān)，還與學(xué)生的知識水平和觀察事物的深度和廣度有關(guān)。作為專業(yè)美術(shù)教師，要指導(dǎo)學(xué)生進行課外知識的積累，使學(xué)生對文學(xué)、美學(xué)等方面的知識有所了解，這有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和視野的開闊，從而使學(xué)生的素描水平達到新的高度。

在學(xué)生基礎(chǔ)未打好之前，對于那種專門追求風(fēng)格、流派的做法，教師要及時加以引導(dǎo)和糾正，要讓學(xué)生時刻認(rèn)識到，沒有過硬的基本功，單純地去追求某些風(fēng)格、流派的做法是有害無益的。因為作為學(xué)生更重要的是要培養(yǎng)自己的理解、塑造能力，這樣，才能真正提高素描水平。還有部分學(xué)生開始畫的時候積極性很高，新鮮感很強，觀察力也非常敏銳，但經(jīng)過一段時間后，學(xué)生的新鮮感沒有了，觀察力遲鈍，不能再繼續(xù)保持一種整體的感覺來檢查畫面的表現(xiàn)效果，有種畫煩了的感覺。這時，教師要及時提醒學(xué)生應(yīng)認(rèn)真對待最后的調(diào)整，感到有不合適的地方，一定要查找原因，并把它修改過來。要使學(xué)生學(xué)會用第一眼看到物象時那種新鮮強烈的感覺來檢查畫面效果，檢查物體的比例結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確，黑白灰關(guān)系是否恰當(dāng)，空間主次虛實是否有序。

四、注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力

學(xué)生在練習(xí)素描的時候，教師應(yīng)要求學(xué)生從兩方面對進行素描的物象做觀察：一是通過直接地觀察，確定素描的整體結(jié)構(gòu)；二是對物象進行深入地藝術(shù)處理，這種處理不是面面具到，而是符合視覺規(guī)律的概括。

在素描學(xué)習(xí)的過程中，適當(dāng)融入想象能力和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)素描的興趣。國外有一節(jié)素描課，畫石膏，畫的石膏是“斷臂維納斯”，可老師要求學(xué)生展開想象，畫出當(dāng)初形體完好時的維納斯形象。于是全班都沸騰了，學(xué)生們展開了想象的翅膀，有的畫維納斯在吃蘋果，有的畫維納斯的托起一只和平鴿......等等，學(xué)生們都賦予了同一個維納斯不同的舉動形象，課堂上互相欣賞，深深體會到富有創(chuàng)意的想象帶來的樂趣。在素描教學(xué)中，也應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的興趣貫徹始終。

最后，在素描理論學(xué)習(xí)中，盡可能利用多媒體等現(xiàn)代科技手段進行教學(xué)，通過介紹圖片或觀看素描視頻等教學(xué)形式，有時會達到事半功倍的效果。

參考文獻：

[1]《素描》——西南師范出版社.

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摘 要 本文以建筑學(xué)專業(yè)為研究對象，在結(jié)合本專業(yè)教育教學(xué)的基礎(chǔ)上，針對美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀展開分析，結(jié)合個人美術(shù)教學(xué)的體會，對建筑學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)一體化及相應(yīng)的教學(xué)手段與方法進行探索。

關(guān)鍵詞 建筑學(xué) 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué) 科藝交融 一體化

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

1當(dāng)前建筑學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀

建筑學(xué)是一門既有理工知識又有藝術(shù)含量，涉及面廣泛的學(xué)科。建筑學(xué)涉及到建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)、以及作為實用藝術(shù)的建筑藝術(shù)所包括的美學(xué)的一面和實用的一面。在早期的建筑學(xué)教育中，它是放在被美術(shù)院校來展開教學(xué)活動的。

然而在當(dāng)前，美術(shù)基礎(chǔ)課之于建筑學(xué)，常常處于一種尷尬的境地。你要和建筑學(xué)、規(guī)劃等專業(yè)的學(xué)生聊起美術(shù)基礎(chǔ)課會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍的問題有：（1）工科專業(yè)學(xué)畫畫基礎(chǔ)差;（2）美術(shù)課不教畫圖，不教快題，畫素描、色彩有什么用？（3）美術(shù)課大一學(xué)完就丟掉了，高年級基本不會用到等。無用無趣――這難道就是建筑學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀嗎？

2我國建筑學(xué)與美術(shù)教學(xué)一體化探索

2.1建筑學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)與其他課程的銜接的必要性

隨著時代的發(fā)展，建筑學(xué)的技術(shù)要求不斷加強，工程技術(shù)逐漸成為建筑學(xué)的主角，以至于建筑學(xué)的美術(shù)色彩被逐漸忽略了。在信息化時期，我國高等教育發(fā)展迅速，建筑學(xué)作為一門橫跨工程技術(shù)和人文藝術(shù)的學(xué)科，建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生不僅要進行工程及藝術(shù)方面知識的學(xué)習(xí)，還要進行計算機技能訓(xùn)練，生態(tài)技術(shù)的掌握，人文社科、地域文化的了解等。

常看到學(xué)生在建筑設(shè)計練習(xí)中，完成基礎(chǔ)的平面功能排布之后，建筑立面做得乏善可陳，甚至平面只考慮功能流線，而不考慮人文、美學(xué)因素。

我們必須意識到，無論是過去的灌輸教學(xué)方式還是現(xiàn)在的以“素質(zhì)教育”為主的教學(xué)，都沒有更好地解決美術(shù)課程與其他課程之間的銜接。彼此如同散落一地的珠子，靠教師個人素質(zhì)與學(xué)生領(lǐng)悟去“穿成項鏈”。美術(shù)訓(xùn)練所特有的“得于技而進乎道”（）的教化功能被遺忘。在“技”與“道”之間，沒有一個好的平衡點來解決這個問題。這個平衡點就是學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)與其他課程的銜接。

2.2建筑學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的不足與改進

隨著教學(xué)改革的進一步發(fā)展，在美術(shù)教學(xué)活動中，更多使用的是啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維。反映在教學(xué)活動中，就是采用學(xué)生練習(xí)，教師評圖的教學(xué)方法。

然而不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)建筑學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過程中往往強調(diào)單一繪畫技能，陷入片面求深、求難的美院模式，而忽視對建筑學(xué)學(xué)生審美及其它綜合能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該在課程設(shè)計及實踐過程中強化這一薄弱環(huán)節(jié)，以美術(shù)教育帶動素質(zhì)教育，體現(xiàn)美術(shù)教育在陶冶學(xué)生品德操行的巨大優(yōu)勢。

這就要求在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過程中，我們不能僅僅把繪畫技巧的訓(xùn)練作為該課程設(shè)計的主要內(nèi)容來開展教學(xué)活動，而是要探索在現(xiàn)有的建筑學(xué)教學(xué)模式下，符合該專業(yè)特點的藝術(shù)與科學(xué)交融的一個教學(xué)體系。

2.3現(xiàn)有教學(xué)模式下美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)一體化課程設(shè)計

其一，結(jié)構(gòu)素描的學(xué)習(xí)與畫法幾何、陰影透視課程之間的關(guān)系。在結(jié)構(gòu)素描強化訓(xùn)練過程中，首要的問題就是把學(xué)生平面思維方式轉(zhuǎn)化到三維立體空間的具象思維方式上來，努力達到設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計表現(xiàn)的統(tǒng)一。在這一點上，美術(shù)基礎(chǔ)與畫法幾何課是不謀而合的。這兩門課應(yīng)在時間上相互呼應(yīng)，授課教師也應(yīng)及時溝通，在學(xué)生訓(xùn)練過程中進行配合，以優(yōu)化教學(xué)效果。

其二，注重相關(guān)色彩知識能力的培養(yǎng)與建筑初步課程之間的關(guān)系。建筑學(xué)美術(shù)里色彩能力的掌握應(yīng)與美術(shù)學(xué)專業(yè)有所不同。建筑學(xué)的色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)該更重視對色彩理性、直觀、快捷的表現(xiàn)手法訓(xùn)練，讓學(xué)生以科學(xué)的方式認(rèn)識色彩、分析色彩、掌握色彩美的基本規(guī)律。在初步課程中，色彩構(gòu)成、色彩漸變等練習(xí)與美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中色彩練習(xí)相似。教師應(yīng)進行練習(xí)方式和側(cè)重點的斟酌，相互配合，在教學(xué)過程中將色彩學(xué)的科學(xué)理論與個人的色彩感受的感性認(rèn)知緊密結(jié)合起來，從而提高學(xué)生在色彩方面的素養(yǎng)和邏輯，加強色彩分析判斷力以及色彩的概括力，提高教學(xué)效率。

其三，重視藝術(shù)分析能力與建筑作品賞析課程之間的關(guān)系。在美術(shù)教學(xué)中有關(guān)于藝術(shù)鑒賞與分析的內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)安排通常是通過對某位畫家或藝術(shù)家的作品進行分析。對于建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，由于其藝術(shù)史知識的匱乏以及欣賞能力的局限性，過于專業(yè)的分析是一種負(fù)擔(dān)，此時，如能對某位建筑師的設(shè)計或原畫進行分析，不僅豐富其專業(yè)知識，而且可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

其四，還有動手能力與建筑模型制作課程的關(guān)系;以及在建筑外表皮與內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的美學(xué)設(shè)計與結(jié)合生態(tài)、智能等設(shè)備的結(jié)合;電腦繪圖技術(shù)與建筑美學(xué)的結(jié)合等等。

3建筑學(xué)與美術(shù)教學(xué)一體化展望

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關(guān)鍵詞：美的意境    領(lǐng)略美     表現(xiàn)美   尋找美

陶行知說：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”在農(nóng)村小學(xué)缺少藝術(shù)師資的嚴(yán)峻形勢面前，小學(xué)語文學(xué)科就成了對學(xué)生進行審美教育的主陣地，而且對學(xué)生進行審美教育的最佳時期是小學(xué)低年級階段，因為這個時期的學(xué)生年齡尚小，人生觀和世界觀尚未形成，對事物的認(rèn)識態(tài)度和處理方法都很模糊，那么教師應(yīng)充分抓住兒童的這一特點，努力為學(xué)生營造一種和諧高尚的催人奮進的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

（一）讓學(xué)生自由輕松地漸入美的意境

心理學(xué)研究表明：人在輕松和諧的環(huán)境里，思維才表現(xiàn)得最活躍。相反,在壓抑的環(huán)境里，在禁錮的課堂教學(xué)氣氛中，是很難產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的。由此可看出，創(chuàng)設(shè)良好的情境，提供輕松、和諧、愉快的空間，能使學(xué)生的思維最大限度地活躍起來，有利于想象能力、創(chuàng)造能力的充分發(fā)揮。

在教學(xué)蘇教版一年級《這兒真好》這篇課文時，從教學(xué)一開始就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了“荒島”的情境，把學(xué)生帶入“荒蕪人煙”的小島上，激起了學(xué)生的興趣。隨著“小熊、云朵、綠樹、一大片樹林”的逐步呈現(xiàn)，學(xué)生也逐漸進入所設(shè)之境，同小熊一起從“孤單”到“渴望”，從“渴望”到“尋找”，直至“動手美化小島”，最終“迎來各種小動物”，學(xué)生自始至終都處于一種輕松、和諧、愉快的環(huán)境之中。正是這種開放的空間，使得學(xué)生的思維異常活躍，創(chuàng)造力得到充分地呈現(xiàn)，各種“奇思妙想”和“創(chuàng)造性地繪畫”以及“活潑生動的角色表演”等都極好地證明了這一點。

（二）讓學(xué)生在美妙的音樂中領(lǐng)略美

音樂作為人類精神生活的有機組成部分，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，對音樂的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。音樂是情感的宣泄，結(jié)合課文內(nèi)容運用音樂引導(dǎo)學(xué)生走進課文的情景，會取得較好的效果。在上蘇教版一年級《雨點》這篇課文時，配合一首《小雨沙沙》的兒童歌曲，將課文以一次有趣的旅行的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓“雨點”成為一個有靈性的、會說話的、能與小朋友交流的對象，讓小朋友和“雨點”一同旅行，共同暢游美麗的大自然，激發(fā)起他們表達的欲望。語文學(xué)習(xí)不再是枯燥的上課，而是一次有趣的活動，在愉悅的活動中文本內(nèi)容也就悄無聲息地走入了學(xué)生的心里。

（三）讓學(xué)生置身于真實的情境中表現(xiàn)美

讓兒童扮演文中的角色是誘發(fā)其閱讀興趣的有效手段。兒童通過角色置換進入課文所描述的情境之中，設(shè)身處地地去感受，充分發(fā)揮自己的想像，這樣，語言文字不再是枯燥的符號，而是具體豐富的形象。他們從中能看到一幅幅生動的畫面。在教學(xué)蘇教版第一冊《北風(fēng)和小魚》這課時，為了指導(dǎo)學(xué)生讀好第二、三自然段中北風(fēng)和小魚的對話，教師先請學(xué)生做北風(fēng)，學(xué)一學(xué)北風(fēng)“哈哈”的笑聲，做一做北風(fēng)得意的樣子，讀出北風(fēng)驕傲得意的語氣，再請學(xué)生做小魚，做一做小魚“就不怕”的樣子，讀出小魚的勇敢。在此基礎(chǔ)上，同桌合作表演，學(xué)生們興致盎然，讀得入情入味，演得惟妙惟肖，把對課文的理解表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）讓學(xué)生在想象中尋找美

愛因斯坦說：“想象比知識更重要。”豐富的想象使我們的思維變得活躍和豐富起來。一切美好的創(chuàng)作和創(chuàng)造發(fā)明都離不開想象，從這個意義上講，想象使我們的思維獲得了重生。低年級學(xué)生的思維處于形象思維階段，學(xué)習(xí)語言習(xí)慣直覺體驗、整體接收、綜合感受。

如在教學(xué)《雨點》這課中教師根據(jù)學(xué)生的這一思維特點采用多種方法，讓學(xué)生在直接、整體觸摸語言現(xiàn)象中，有所感悟，并在“悟”中自得。同時充分挖掘文本的情感因素，讓學(xué)生反復(fù)品味，體會表達的精妙及語言的內(nèi)在情感，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心感受，從而引導(dǎo)學(xué)生“披文——入情——入境”，用“心理視線”去讀書、去領(lǐng)悟語言文字，讓學(xué)生得到情的激發(fā)、智的啟迪、美的熏陶。教師還可以安排一個遷移練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的生活經(jīng)驗想象小雨點還會落到哪里？它在這些地方又是什么樣的？教師在學(xué)生表述時適當(dāng)點撥，幫助學(xué)生恰當(dāng)運用語言，使語言更加規(guī)范，學(xué)生通過不斷的語言實踐，逐步內(nèi)化語言，豐富語言，進而正確、熟練、靈活地運用語言文字。

實踐證明，在小學(xué)低年級語文教學(xué)中滲透美育，不僅可以培養(yǎng)塑造人的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的人的個性，而且會使學(xué)生獲得豐富的知識，鍛煉學(xué)生的意志，產(chǎn)生美德。

參考文獻：

1. 馬云鵬，《課程與教學(xué)論》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2005年6月第2版。

篇7

《多媒體技術(shù)基礎(chǔ)》是目前很多高校都開設(shè)的一門通用技術(shù)課程。這門課程主要目的是讓學(xué)生全面、系統(tǒng)地掌握常用的音頻、圖像、視頻和動畫等多媒體素材制作和處理軟件，了解其基本的實現(xiàn)原理，同時熟悉多媒體壓縮、存儲、傳輸?shù)认嚓P(guān)技術(shù)以及多媒體技術(shù)的應(yīng)用，學(xué)會多媒體系統(tǒng)的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計、動手和創(chuàng)新能力。這門課程注重理論與實踐相結(jié)合，具有以下的特點：

1、以應(yīng)用為導(dǎo)向。

對于大部分學(xué)生來講，他們對多媒體技術(shù)的原理以及編程實現(xiàn)并不是很感興趣，所以在選擇教學(xué)實例和學(xué)生實踐練習(xí)時盡量與實際應(yīng)用相結(jié)合。

2、以能力培養(yǎng)為目標(biāo)。

本課程主要是培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用多媒體技術(shù)的能力。在課堂教學(xué)中強化思維能力的培養(yǎng)，在實踐環(huán)節(jié)中鼓勵學(xué)生融入創(chuàng)新思想，通過多媒體作品的制作鍛煉學(xué)生的動手能力，創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作能力。目前我校《多媒體技術(shù)基礎(chǔ)》課程在教學(xué)方法與課程內(nèi)容組織上存在以下問題：

（1）教學(xué)中相對獨立的介紹常見各個多媒體元素素材制作和處理軟件，忽視了這些元素之間的關(guān)聯(lián)，這不利于學(xué)生綜合應(yīng)用知識；

（2）目前的教學(xué)內(nèi)容沒有將理論和實踐很好的結(jié)合，學(xué)生在上機實踐操作中，了解知識點卻不知如何應(yīng)用于實踐操作。有的學(xué)生只會模仿老師的操作，而自己做卻無從下手；

（3）學(xué)生對軟件的操作感興趣，但是對多媒體相關(guān)技術(shù)以及基本原理沒興趣，這制約其創(chuàng)作能力培養(yǎng)。針對這些不足，本文提出支架式教學(xué)模式，這種模式以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作、探索、會話等方式充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生能有效地實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。經(jīng)過實踐證明，這種模式比較適合《多媒體技術(shù)基礎(chǔ)》的課程教學(xué)。

一、支架式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

支架式教學(xué)的定義主要是通過教學(xué)構(gòu)建學(xué)習(xí)者對知識理解的概念框架，概念框架的建設(shè)依據(jù)學(xué)生智力的”最鄰近發(fā)展區(qū)“來建立，通過這樣的概念框架把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解為容易掌握和理解的單元體系，通過框架的支撐作用形成相互銜接的連貫的概念體系，方便學(xué)生理解和認(rèn)知，在教師的幫助下，引導(dǎo)學(xué)生形成自我理解的能力并逐步提升認(rèn)知能力。支架式教學(xué)的基本思想是在學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間建立一種幫助學(xué)生理解的支架或橋梁，是老師為學(xué)生搭建的通向更高層次的輔助條件。支架式教學(xué)強調(diào)的是教學(xué)過程中教師引導(dǎo)教學(xué)的進行，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種支持幫助，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)，構(gòu)建、掌握和內(nèi)化所學(xué)的知識，最終使學(xué)習(xí)者能獨立探索并解決問題，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的能力。支架式教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：搭建支架，進入支架，獨立探索，協(xié)作學(xué)習(xí)，效果評價。

二、支架式教學(xué)模式的實踐

《多媒體技術(shù)基礎(chǔ)》這門課程在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中分為三大部分：第一是多媒體元素素材制作和處理以及簡單實現(xiàn)原理，第二是多媒體相關(guān)的壓縮、存儲和傳輸技術(shù)，第三是確定一個綜合任務(wù)，讓學(xué)生設(shè)計一個多媒體作品比如電子雜志或者公司宣傳冊等，并借助網(wǎng)絡(luò)將其。從多媒體元素素材處理到多媒體完整作品的，以及與之相關(guān)的多媒體壓縮，存儲和傳輸技術(shù)整個學(xué)習(xí)過程，就是一個不斷積極構(gòu)建自身知識的過程。教師的“教”是在協(xié)同幫助支持學(xué)生不斷探索，提供“支架”幫助其解決問題，推動學(xué)生掌握和內(nèi)化知識，最終培養(yǎng)其獨立解決問題的能力。

1、搭建支架

搭建支架要研究學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)“，找到新舊知識的最佳結(jié)合點。根據(jù)課程內(nèi)容體系，我們將課程內(nèi)容分為三部分，每一部分采用不同的支架方式。第一，多媒體元素的素材處理以及實現(xiàn)原理，通過搭建范例支架和問題支架，加強各知識點之間的關(guān)聯(lián)；第二，多媒體的相關(guān)技術(shù)，通過搭建問題支架和建議支架，引導(dǎo)學(xué)生逐步探索，使學(xué)生對枯燥不感興趣的理論知識能主動探究，產(chǎn)生興趣。第三,多媒體作品制作以及，通過任務(wù)驅(qū)動，搭建圖表支架和范例支架，激發(fā)學(xué)生的動手和創(chuàng)新能力。每一種支架的設(shè)計都具有層次性和邏輯性，使其真正成為學(xué)生構(gòu)建知識的有效工具。

2、進入支架

一個好的支架導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和探究的興趣。我們每一個支架的搭建都從學(xué)生感興趣或者熟悉的案例為切入口。在平時的教學(xué)過程中我們也會主動走進學(xué)生，了解學(xué)生的興趣所在，運用學(xué)生周圍熟悉的人、事、物來激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐漸將學(xué)生的這種對知識的需求引向最高點。

3、獨立探索

制作出一個多媒體作品比如電子雜志，除了要熟練專業(yè)軟件如iebook，zcom等外，多媒體素材制作和處理也有其對應(yīng)的專業(yè)軟件，任何一個軟件都不是孤立的，而多媒體作品的制作不僅僅是根據(jù)操作步驟將一些多媒體素材的堆砌，還要包含更深入的東西，比如美學(xué)，布局，實用等等，對于每一個作品，學(xué)生都應(yīng)該做到探索無止境。在平時的上機實踐過程中，在確定好作品的主題和總的框架結(jié)構(gòu)之后，通過提問，比較等支架方法引導(dǎo)學(xué)生思考怎么樣可以做可以更好，培養(yǎng)學(xué)生的動手和創(chuàng)新能力。

4、協(xié)作學(xué)習(xí)

在團隊中相互討論，協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)自己的不足，在相互的思維交流中，學(xué)生對問題的認(rèn)識也更加深刻。從開始確定多媒體作品的主題開始，到教學(xué)過程中每個階段教學(xué)任務(wù)完成，到最后多媒體作品的制作，整個教學(xué)過程都貫穿學(xué)生的團隊討論和協(xié)作學(xué)習(xí)。通過這樣的探索和協(xié)作學(xué)習(xí)，對Cooledit的軟件有了更深入的認(rèn)識，知識就這樣在做中學(xué)變的更加牢靠。協(xié)作學(xué)習(xí)，老師不再是包辦，而是變成了協(xié)助，更多的時候是組員之間的討論，通過網(wǎng)上查閱資料，共同解決問題。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也得到大大的提高。不僅如此，同學(xué)之間也增進了友誼，責(zé)任感和溝通能力也得到加強，制作出的作品也更加有成就感，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。

5、效果評價

以往的考核方式比較單一，并且也考查知識點為主，在支架式教學(xué)模式中，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價增加了學(xué)生的自評和互評。效果的考核內(nèi)容不僅包括理論基礎(chǔ)、操作技能和綜合應(yīng)用多媒體技術(shù)的實踐作品的考核，還包括考核學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻，以及是否完成對知識的建構(gòu)。學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新精神部分由學(xué)生自評和組內(nèi)其它成員互評組成，理論知識部分，由老師通過考試的方式作出評價，項目作品部分評價老師和學(xué)生互評各占一半。

三、實施之后的教學(xué)評價

通過一學(xué)期在《多媒體技術(shù)基礎(chǔ)》課程中應(yīng)用支架式教學(xué)模式，不但更新的教師的教學(xué)觀念，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在期末的教學(xué)效果反饋中，對這門課程滿意度大大提高，學(xué)習(xí)興趣和主動學(xué)習(xí)方面都有了很大的提高。

四、結(jié)語

葉圣陶說過：教育的最終目的在學(xué)生的自學(xué)自勵。無論支架式教學(xué)的環(huán)節(jié)如何，其核心思想都是通過學(xué)習(xí)輔助，也就是搭建支架，讓學(xué)生逐步獨立解決問題。支架式教學(xué)模式也有一定的局限性，

1、對老師的認(rèn)知提出了更高的要求，要能搭建比較合理的支架，不至于讓學(xué)生覺得太難或者太簡單；

篇8

[關(guān)鍵詞] 基礎(chǔ)教學(xué) 美育 德育

當(dāng)前,我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入一個嶄新的歷史時期,人們的思想道德和價值觀念也隨之發(fā)生著深刻的變化,社會價值取向也變得復(fù)雜多樣,這種社會現(xiàn)象也必然對我們的學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響。

作為學(xué)校教育的重要組成部分,美育的任務(wù)是要塑造和形成學(xué)生們優(yōu)美高尚、豐富多彩的感情和精神世界,并以藝術(shù)和現(xiàn)實美為手段來實現(xiàn)教育目標(biāo)的審美教育,進而塑造學(xué)生們的完美人格。從這一點上來說,美育和德育是相輔相成,互為補充的。

但是,近些年來的應(yīng)試教育對分?jǐn)?shù)的絕對追求導(dǎo)致學(xué)校教育內(nèi)容的單薄與匱乏,忽視對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng),忽視學(xué)生能力及品格的培養(yǎng)。因為考試內(nèi)容的限制導(dǎo)致美育活動在整個學(xué)校教育活動中的可有可無,單純依靠思想品德課的說教灌輸,忽視美育在學(xué)生人生觀、價值觀培養(yǎng)過程中的作用。我們經(jīng)常可以看到這樣一種現(xiàn)象:有相當(dāng)一部分教師和家長只是單純要求學(xué)生掌握繪畫的技能與技法來應(yīng)對社會上的各種考試和比賽,為拿到獎牌和證書沾沾自喜,而對于應(yīng)當(dāng)滲透的思想品德教育、提高學(xué)生整體素質(zhì)水平不屑一顧,甚至認(rèn)為兩者根本就是風(fēng)馬牛不相及。殊不知,這是一種對美育極為狹隘的認(rèn)識。

可以說,美育在我們的基礎(chǔ)教育中已名存實亡,成為“雞肋”式的學(xué)科。這主要表現(xiàn)在以下一些方面:

1.基礎(chǔ)教育中采取的教師評價模式對美育教師不利,造成專業(yè)人才大量流失。我們以美術(shù)為例來說明問題,筆者所在地區(qū)所采取的“百分考核”,包括美術(shù)在內(nèi)的專業(yè)老師的排名總是在最后幾名,考評分?jǐn)?shù)肯定會在最后的名次中,想要進職稱,想要在考評中分?jǐn)?shù)高些,就只能去教別的科目,這樣就造成專業(yè)美術(shù)教師的人才流失。但是,學(xué)校里又不能沒有美術(shù)老師,學(xué)校就會讓一些年紀(jì)較大、課時較少的老師擔(dān)當(dāng)美術(shù)老師,他們平常教其他學(xué)科,一到上級檢查或者有什么活動、比賽的時候就變成美術(shù)老師,這樣的美術(shù)老師根本不具備基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的能力,也達不到教學(xué)目的的要求,同時,他們不了解基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的規(guī)律及相關(guān)專業(yè)知識,這就很難保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性,學(xué)生沒有興趣甚至抵觸,美術(shù)教學(xué)的活動就失去了其存在的意義,如此循環(huán)往復(fù),基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)就陷入一個惡性循環(huán)的怪圈當(dāng)中。

2.基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中,強調(diào)具體技能技法的藝術(shù)教育被等同于美育。有些美術(shù)教師在教學(xué)活動中單純以教給學(xué)生繪畫的技法與技巧為目的,以學(xué)生掌握多少畫法來評價教學(xué)結(jié)果,以各種比賽的具體要求為指揮,以在比賽中取得的名次為教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn),而對學(xué)生的人格培養(yǎng)、智力開發(fā)、氣質(zhì)與性格的塑造沒有任何涉及,這也造成我們的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)過于偏重技能訓(xùn)練,完不成素質(zhì)教育中提出的對學(xué)生的感知、理解、判斷能力的培養(yǎng)任務(wù)。

3.美育與德育二者之間在教學(xué)實踐過程中相互脫節(jié),缺乏聯(lián)系性。美育的特點是在潛移默化中給人以美好的希望和憧憬,通過具體的形象來了解認(rèn)識客觀事物,并通過這些形象使學(xué)生得到審美享受,同時能夠鍛煉學(xué)生韌性的意志并使其逐漸趨向完善。而我們現(xiàn)階段的學(xué)校德育存在一些明顯的缺陷,比如內(nèi)容枯燥,形式單一,基本上還是那種教師說教學(xué)生聽從的模式,這就很難取得良好的教學(xué)效果,在現(xiàn)在的有關(guān)學(xué)生問題面前感到無能為力。所以,單純依靠思想品德課和班會、團隊活動很難徹底解決我們的家庭、學(xué)校和社會面臨的學(xué)生思想品德教育問題。

針對這些現(xiàn)象,我們應(yīng)該努力爭取解決存在的問題,讓美育和德育更緊密地結(jié)合在一起,使其更好地幫助我們完成教學(xué)目的。為了達到這個目標(biāo),我認(rèn)為教育管理者應(yīng)該采取如下措施:

1.加強專業(yè)人才的培養(yǎng)和正確使用,改善現(xiàn)有基礎(chǔ)美育中采取的評價模式,保護專業(yè)教師的工作積極性。教育家烏申斯基認(rèn)為:教師的高尚師德是任何教科書、任何懲罰和表揚都不能代替的一種教育力量。學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),我們應(yīng)該真正認(rèn)識到教師的主導(dǎo)地位和作用,加強專業(yè)教師的培養(yǎng),增強教師的思想覺悟和專業(yè)技能水平,使教師的表率作用真正成為德育工作的重要前提和有力保障。同時,保護和充分調(diào)動專業(yè)教師的工作積極性和創(chuàng)造性,讓他們能夠投入更多的精力和工作,更好地完成美育任務(wù)對教育效果的積極影響也是不容忽視的。

2.改變現(xiàn)有的美育評價機制,不以學(xué)生掌握多少技能技法為單一的評價標(biāo)準(zhǔn)。教育者應(yīng)該遵循美的規(guī)律,在對學(xué)生進行美育的過程中,滿足他們對美的需求,引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美,讓他們學(xué)會欣賞自然美、社會美、藝術(shù)美,并提升其自然和社會科學(xué)的認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)上,通過美育教育活動培養(yǎng)學(xué)生正確地鑒別美丑的能力,樹立他們健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想,也才能促使他們主動的理解美、追求美和創(chuàng)造美。而教育管理者也應(yīng)該從更高的角度去尊重美育教師的工作特點,嚴(yán)格遵循美育的規(guī)律和規(guī)則,給予美育教師充分的自由和活動空間,不宜用簡單的條條框框來評價美育的成果和作用。

3.切實加強基礎(chǔ)教學(xué)中的美育和德育的相互聯(lián)系,美育過程中滲透德育內(nèi)容,深化美育的內(nèi)涵;德育可以借鑒美育的形式,增強德育的靈活性和滲透性。美育通過營造一種愉悅的環(huán)境,促使學(xué)生對藝術(shù)作品進行鑒賞,主動辨別接觸內(nèi)容所包含的善惡標(biāo)準(zhǔn),在不知不覺中接受健康、積極向上的思想觀念,而在藝術(shù)活動的從事過程中,學(xué)生的動手能力得到提高,情操得到陶冶、心靈得到啟迪,這樣的教育效果要理想的多。另一方面,我們的德育如果能夠更好地利用美育的滲透性、靈活性特點,它就不會過于枯燥乏味,也就會更易于被學(xué)生接收,效果也就會更持久。

總而言之,作為教育者,我們必須考慮促進學(xué)生智力的發(fā)展,同時,我們也不能忽略學(xué)生身心的全面發(fā)展和健康成長,尤其是面對現(xiàn)在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象和各種教育問題時,以往那種單一的教育模式已經(jīng)很難適應(yīng)我們的教育需求,所以,我們必須將美育和德育二者緊密結(jié)合起來,讓兩者優(yōu)勢互補,共同協(xié)作,真正以學(xué)生為教育主體,培養(yǎng)符合社會需要的多類型、多層次人才,更好地完成社會主義的教育任務(wù),這也是我們深化教育改革,加強素質(zhì)教育的重要途徑。

參考文獻:

[1]張作嶺.試論素質(zhì)教育中美育的特征與功能.松遼學(xué)刊,2001,8.

[2]周積寅.中國畫論輯要.江蘇美術(shù)出版社,1990.

篇9

關(guān)鍵詞：會展行業(yè)；美學(xué)；藝術(shù)設(shè)計

培養(yǎng)2011年中國經(jīng)濟繼續(xù)迅猛增長加上浙江省自身優(yōu)厚的條件帶動旅游業(yè)的繁榮，與此同時浙江省的會展行業(yè)進入一個不斷完善的時期。20世紀(jì)80年代以來，中國會展業(yè)作為一個新興的第三產(chǎn)業(yè)每年以20％的速度持續(xù)快速發(fā)展。2000年西博會恢復(fù)舉辦，一年有展覽項目30多個、會議項目30多個、節(jié)慶活動項目40多個，共計lOO多個項目。會展設(shè)計不僅僅只局限在會展視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計、會展版面設(shè)計、會展展位設(shè)計、會展照明設(shè)計等內(nèi)容，美學(xué)在會展設(shè)計中的作用已經(jīng)發(fā)展的越來越重要，設(shè)計美學(xué)人才將突破傳統(tǒng)，不僅是提高這一行業(yè)經(jīng)濟效益的強勢拉動力，更是提升參觀者視覺審美的參展興趣。勞動保障部統(tǒng)計，近年來全國會展業(yè)從業(yè)人員約有l(wèi)OO萬人，其中從事經(jīng)營策劃、設(shè)計、管理的專業(yè)人員僅有15萬人左右，專業(yè)藝術(shù)設(shè)計型人才的缺口極大。20lO年，上海世界博覽會的召開標(biāo)志著我國的會展經(jīng)濟已到了飛速發(fā)展的新階段。面對龐大的市場需求和人才匱乏現(xiàn)狀之間的落差，培養(yǎng)高素質(zhì)的會展設(shè)計專業(yè)人才成為重中之重。

一、創(chuàng)新型美學(xué)人才培養(yǎng)模式的意義

(一)會展行業(yè)對會展設(shè)計人才的需求

浙江會展行業(yè)自身包含了巨大的會展業(yè)務(wù)量，決定其對藝術(shù)設(shè)計人才的必然需求。同時，外國公司、大型跨國公司參加的展會對現(xiàn)場氛圍的策劃、營造要求會不斷提高，不斷推進的行業(yè)發(fā)展浪潮拍擊著會展設(shè)計師在設(shè)計上要有所創(chuàng)新，在研究如何將本土元素合理地運用到實際方案中去的同時，要做到如何更好地通過藝術(shù)設(shè)計的手段傳遞企業(yè)文化和會議主題是各大會議會展公司的首要問題。

(二)注重會展設(shè)計美學(xué)人才培養(yǎng)對浙江會展業(yè)發(fā)展的長遠影響

浙江自然資源的優(yōu)美和豐沛，早已成為國內(nèi)外大中型企業(yè)比較青睞浙江會展環(huán)境的客觀原因。從長遠的角度看會展業(yè)的成長更需要藝術(shù)設(shè)計美學(xué)人才的完善與提高，只有具備可以靈活地在室內(nèi)外運用具象或抽象相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手段，提高會展展臺搭建施工工藝水平，才能成為浙江會展業(yè)持續(xù)發(fā)展的不歇動力，才能更好地將設(shè)計提升為質(zhì)的飛躍。

二、會展專業(yè)人才培養(yǎng)模式

(一)會展專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀從會展專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀看，目前教育理論界和教育實踐界的探索主要集中在兩個方面：一是會展人才培養(yǎng)層次定位。有學(xué)者把會展人才培養(yǎng)分為3個層次：核心人才、輔助型人才、支持型人才；二是對于會展人才培養(yǎng)模式的研究，實行“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、教學(xué)研相長”的教學(xué)模式。我國目前會展專業(yè)人才培養(yǎng)模式主要有以下四種：

1.國際合作型國外開展規(guī)范化的會展時間較早，人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗豐富

通過國際合作的形式進行人才培養(yǎng)。合作形式有：(1)全面合作。同國內(nèi)高等教育機構(gòu)、相關(guān)國際組織及著名會展企業(yè)合作培養(yǎng)會展人才，吸收先進的辦學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)體系，行業(yè)信息資源合理利用。學(xué)生有機會到國外直接學(xué)習(xí)和實踐。(2)引進“外腦”。目前部分會展專業(yè)面臨專業(yè)師資力量缺乏，要借用外腦。廣泛招聘吸引國內(nèi)外高素質(zhì)會展專業(yè)師資人才來講學(xué)。應(yīng)通過“請進來，走出去”等多種形式提高會展人員的業(yè)務(wù)水平。(3)師資培訓(xùn)。師資狀況是決定會展教育成敗與否的根本，沒有一流的教師，就不會有一流的學(xué)生。要多選派會展教師出國出省培訓(xùn)與考察，掌握一手國內(nèi)外的先進教學(xué)理念；

2.校企合作型

以市場和社會需求為導(dǎo)向、使學(xué)校與企業(yè)開展緊密的、制度型的、雙贏的合作。(1)開展緊密型合作。采取“聯(lián)合培養(yǎng)班”、“企業(yè)班”的做法，不斷采用學(xué)院在人才培養(yǎng)模式和課程設(shè)置方面多征求企業(yè)的意見的方法，了解緊缺課程并且及時設(shè)置，把人才培養(yǎng)的長遠性和市場的短周期性有效地結(jié)合起來，能夠解決畢業(yè)生的就業(yè)難問題，使得崗位與專業(yè)相互貼近。　(2)開展制度型合作。用法律和規(guī)章制度來保障校企合作行為，教學(xué)、生產(chǎn)實踐都應(yīng)該形成制度，有法律保障。如會展企業(yè)簽定實習(xí)基地合作協(xié)議，制度上就要保證企業(yè)帶領(lǐng)學(xué)生參觀講解，與會展企業(yè)進行各種形式的互動交流等，安排廣泛的實習(xí)活動，為學(xué)生創(chuàng)造接觸行業(yè)第一線和親身實踐的機會。(3)開展效益型合作。校企合作雙贏的直接表現(xiàn)“雙方都有經(jīng)濟效益”，學(xué)校從經(jīng)濟效益中體現(xiàn)自身價值，培養(yǎng)出為自己、為企業(yè)、為社會創(chuàng)造出價值的培訓(xùn)機構(gòu)，贏得社會的認(rèn)可。

3.能力主導(dǎo)型

會展業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的一個分支，決定了會展專業(yè)是實踐性較強的學(xué)科。會展專業(yè)培養(yǎng)的人才不僅要具有一定的理論學(xué)習(xí)能力，還應(yīng)該具有較強的動手實踐能力。

4.多維發(fā)展型

會展業(yè)是多個行業(yè)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)鏈包括政府機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會、會展公司、會展教育機構(gòu)、會展搭建、會展中心(展館經(jīng)營企業(yè))、飯店酒店、賓館公寓、旅游公司、各行業(yè)的大中型企事業(yè)單位等，不同的行業(yè)和企業(yè)、不同的機構(gòu)和單位，人員有很大的特殊性。會展專業(yè)畢業(yè)生既能“拿來就用”，又能盡可能多的適應(yīng)不同職業(yè)，惟有如此，企業(yè)、學(xué)校和學(xué)生三者之間才能實現(xiàn)共贏。

(二)我院會展設(shè)計人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院的會展策劃與管理專業(yè)劃分在藝術(shù)設(shè)計與人文系，專業(yè)規(guī)劃上大大呈現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)在會展課程中的實施，為加強設(shè)計美學(xué)能力要求開設(shè)了會展活動相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計能力課程如廣告與平面設(shè)計基礎(chǔ)、會展布展實訓(xùn)、Photoshop軟件應(yīng)用基礎(chǔ)、3D軟件應(yīng)用基礎(chǔ)、會展平面設(shè)計實訓(xùn)、會展展館設(shè)計實訓(xùn)、會展布展實訓(xùn)等課程。隨著我院2010年會展專業(yè)與浙江省會展行業(yè)協(xié)會親密往來，對浙江會展行業(yè)有進一步的了解，也更加頻繁的參加各類中小型展覽，了解到行業(yè)中的急需人才，我們應(yīng)該及時探索出新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，行業(yè)需要我們培養(yǎng)布展空間設(shè)計型人才，更具整體感、層次感、藝術(shù)感，為了很好的展現(xiàn)內(nèi)容、空間、形式。全面性、完善性、連貫性，解決觀眾的觀展感受，強調(diào)展陳內(nèi)容之間的層次區(qū)分與色彩互補，用整體、近景、局部的展覽語言將原有內(nèi)容娓娓道來的呈現(xiàn)給觀眾，繁而不亂。強調(diào)展陳空間、內(nèi)容、形式帶有濃厚的藝術(shù)風(fēng)格，有效提高城市會展的品牌效應(yīng)。會展美學(xué)設(shè)計課程一定要讓學(xué)生走出去，不能在教室只看那些平面圖片，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”通過課堂教學(xué)的具體情況，開拓社會實踐的渠道和方法，社會實踐期間做到以下三點：1.會展設(shè)計美學(xué)的初步認(rèn)知。課程開始就應(yīng)該讓學(xué)生參觀各大會場和展館，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)展示設(shè)計的熱情，同時讓學(xué)生體會到從事展示設(shè)計工作的前景。2.參觀重要大型展覽會。大型展覽會最能概括展示設(shè)計的所有知識點，在課程教學(xué)過程中，遇到大型展覽會，多帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場體會展館內(nèi) 外、展臺設(shè)計，最好現(xiàn)場講解立體平面設(shè)計和構(gòu)成方法、展覽版面設(shè)計、展覽色彩的運用以及燈光照明設(shè)計等，讓學(xué)生真真實實的看到設(shè)計效果而且了解展示中的品牌策略和宣傳促進。3.裝飾材料市場調(diào)研。如果通過書本課堂講解裝飾材料，很多材料學(xué)生沒辦法理解。在有條件的影響下，必須帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)研材料市場，讓學(xué)生主動現(xiàn)場咨詢材料的類型、功能和價格，通過調(diào)研更加了解材料，而且還能增強溝通能力，并且要求學(xué)生收集以后課程需要制作展示模型的材料。

三、我院會展設(shè)計美學(xué)人才培養(yǎng)途徑與目標(biāo)

會展教育的根本性問題，體現(xiàn)在院校資源與市場崗位需求的匹配脫節(jié)，體現(xiàn)在不科學(xué)的教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)人才定位的問題，最終導(dǎo)致會展教育缺乏整體競爭力。在這樣的背景下，就如何加快會展人才的培養(yǎng)，尤其是會展設(shè)計人才的培養(yǎng)，進一步探討會展設(shè)計人才的培養(yǎng)模式，具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

(一)參加各類大型會展設(shè)計比賽

第二屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽，我們引導(dǎo)學(xué)生積極報名參加，杭卅_西湖水上彩妝展展區(qū)概念設(shè)計中學(xué)生作品已經(jīng)大膽的突破了傳統(tǒng)的會展文案策劃的創(chuàng)意變革，在涉及到實際產(chǎn)品展示時需要設(shè)計搭建出在室外展臺與展位，創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)意的新穎和藝術(shù)形象的獨創(chuàng)。“水上展覽”以獨特的形象給人以沖擊、震撼，令人過目不忘，可以發(fā)揮最有效的市場作用，實現(xiàn)最有效的形象傳播。對于場館環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計、場館環(huán)境和建筑物裝飾設(shè)計的要求很高，基本偏向于以會展為主題的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)方向。2011海南海口游艇展設(shè)計方案，針對企業(yè)視覺形象(即vI設(shè)計)配套物資設(shè)計，是能突出海南海口游艇展的特色同時也為海南海口的旅游樹立了形象。對于會展視覺識別應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計的要求很高，基本偏向于以會展為主題的平面廣告專業(yè)方向。

(二)培養(yǎng)會展專業(yè)藝術(shù)美學(xué)設(shè)計人才適宜的市場崗位需求

浙江省的會展會議舉行場所多為星級酒店，酒店自身環(huán)境情況比較符合大型會議的基本要求，但是針對性還是不夠強，因此會展設(shè)計師需要用藝術(shù)的眼光和專業(yè)的手法將會議主題、企業(yè)信息、宣傳口號、形象宣傳等等視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計進行綜合分析，再結(jié)合酒店內(nèi)部環(huán)境結(jié)構(gòu)特點與裝飾風(fēng)格特點，利用適當(dāng)?shù)奈恢门c空間進行設(shè)計，以使參會人員在酒店內(nèi)切身感受到所營造的主題會議氣氛，達到企業(yè)傳遞會議信息及形象宣傳和推廣的最佳效果，這也凸顯了藝術(shù)對于高端會展的現(xiàn)實價值。在浙江的會議會展行業(yè)中，利潤較高的是場館平面空間設(shè)計、場館環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計、場館環(huán)境和建筑物裝飾設(shè)計、會展慶典活動設(shè)計等相關(guān)搭建部分，這些不僅要具有極高的藝術(shù)設(shè)計效果表現(xiàn)能力，同時也要求具備常用材料、搭建施工工藝技術(shù)等專業(yè)知識。我們不妨大膽的創(chuàng)新，多學(xué)習(xí)會展美學(xué)設(shè)計，多介入會展設(shè)計行業(yè)，使浙江會展行業(yè)更加朝高收益超美觀的道路發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞 設(shè)計基礎(chǔ)課 提高 職專生 美術(shù) 整體水平

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的需求，越來越多的大專院校在對美術(shù)專業(yè)招生的考試中，加入了設(shè)計這一內(nèi)容，其目的是考察學(xué)生對實用美術(shù)的理解和設(shè)計規(guī)律的初步掌握，以便更好地培養(yǎng)專門人才。這樣以來，實際考試科目有四門，如果考生前三門課成績尚可，專業(yè)設(shè)計成績不理想，就會影響到自己的總體成績。

為了提高美術(shù)專業(yè)的整體水平，增強學(xué)生在高考中的全面競爭能力，這就要求我們在教學(xué)中必須重視設(shè)計基礎(chǔ)課程的開設(shè)。而設(shè)計基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容一般是構(gòu)成設(shè)計，它是一切設(shè)計的基礎(chǔ)，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大類。

1平面構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計能力的基本方法

一般認(rèn)為設(shè)計課是大專院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對職專生來講過于高深，但我們可以從簡單入手，刪繁就簡，讓學(xué)生掌握初步的設(shè)計知識。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法，在很早就被設(shè)計家和設(shè)計教育家所重視。目前，平面構(gòu)成作為設(shè)計基礎(chǔ)，已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、紡織印染設(shè)計、時裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、舞臺美術(shù)設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計、視覺傳達等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

當(dāng)我們給學(xué)生一個設(shè)計命題，學(xué)生的大腦就會涌現(xiàn)出五花八門的想法。但創(chuàng)意、想法再好，如果缺乏合適的造型和組織構(gòu)成方式，整個畫面效果也會不盡人意，這就叫做“心有余力而不足”，這就是我們常常看到很多學(xué)生的設(shè)計作業(yè)畫面凌亂，主題不清的原因。如何面對中國美術(shù)高網(wǎng)考五花八門的命題在混亂與感性的思維之中尋找規(guī)律與秩序呢？平面構(gòu)成正是追尋這種規(guī)律、這種秩序，探索如何組織構(gòu)筑圖形、文字等諸多元素成為一幅優(yōu)秀設(shè)計作品的基礎(chǔ)課程。如平面構(gòu)成的骨骼知識告訴我們?nèi)绾巫屢环嬅娓哂新?lián)系和整體性；平面構(gòu)成的基本形式讓我們學(xué)會靈活地控制畫面形式而不至于呆板等。因此平面構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練中對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計能力，有重要作用。

2色彩構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的色彩素養(yǎng)和審美享受的重要因素

構(gòu)成設(shè)計中的色彩構(gòu)成也是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)計的必修課。實際生活中的人們不可避免地處處與色彩發(fā)生關(guān)系，色彩設(shè)計所涉及的范圍極為廣泛。街道、建筑物、公共場所及工作環(huán)境，交通工具以及街道的標(biāo)牌和霓虹燈的色彩，都需要考慮色彩因素。此外，人們的日常生活用品都要考慮到色彩。新的色彩不單要求實用，更追求對色彩的審美享受。在商業(yè)領(lǐng)域中，對色彩的選擇往往成為一種商品是否暢銷的關(guān)鍵。例如我們大家都知道美國的兩大知名飲料品牌可口可樂和百事可樂，在數(shù)年以前可口可樂的銷售量還遠遠超過百事，但隨著百事公司更換產(chǎn)品包裝及一系列的宣傳廣告，其產(chǎn)品從視覺上給人以全新的形象和美好的視覺感受，產(chǎn)品的市場份額逐年增加甚至超過可口可樂。

3色彩設(shè)計成為商業(yè)競爭中不可忽視的因素

這就要求我們在現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的教學(xué)中，必須有一套與之相應(yīng)的色彩教學(xué)法，提高學(xué)生的色彩素養(yǎng)。開設(shè)色彩構(gòu)成課通過色彩的性格、用途及人們對色彩的普遍感受邏輯，向?qū)W生講授色彩美學(xué)方面的知識，通過系統(tǒng)的作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生對色彩理論有實際的認(rèn)識，從而將對色彩的感覺由個人的喜愛，升華到科學(xué)應(yīng)用的境界，并在實踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用色彩，就算面對美術(shù)高考也會有很強的信心。學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，其實還有一個很重要的作用。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)課中的色彩課，不僅要求學(xué)生掌握對造型的表達，還要求學(xué)生對物體所處空間的光源、色彩、環(huán)境進行分析，如果我們對色彩構(gòu)成中的三個要素一明度、色相和純度有了一定的了解，在實際色彩寫生中運用色彩調(diào)和、變化、相互影響的規(guī)律，這樣思路不僅清晰，畫面效果也會比較理想。

4立體構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和整體控制能力的主要途徑

三大構(gòu)成中的立體構(gòu)成也應(yīng)該得到我們的重視。首先它與設(shè)計中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計聯(lián)系緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計考察學(xué)生對室內(nèi)外空間的合理分配、組合及空間色彩的搭配、工業(yè)造型設(shè)計考察學(xué)生對產(chǎn)品外觀造型的整體把握能力和對生活的敏銳洞察力。立體構(gòu)成通過對學(xué)生三維立體空間想象能力、整體控制及造型能力的鍛煉，增強學(xué)生的立體空間意識和造型能力。藝術(shù)類招生信息立體構(gòu)成和我們的繪畫基礎(chǔ)課程也有非常緊密的聯(lián)系。通過立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)，可以增強學(xué)生在繪畫基礎(chǔ)方面的整體控制及造型能力，達到塑造形體的目的。在常規(guī)教學(xué)中，我們可嘗試一些新的教學(xué)方法，如讓學(xué)生以做雕塑的方式，用黃泥塑造一些簡單的人物頭像、四肢等，這樣不僅增強了課堂的生動性，還鍛煉了學(xué)生對人物頭部和肢體結(jié)構(gòu)的理解，從而使學(xué)生的繪畫造型水平得到提高。

5結(jié)束語

設(shè)計基礎(chǔ)課在職專生美術(shù)教學(xué)中占有重要地位，教師認(rèn)識到了設(shè)計基礎(chǔ)的重要性和必要性，在常規(guī)教學(xué)中要拿出一定的時和量，對學(xué)生進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓學(xué)生基本認(rèn)識設(shè)計、入門設(shè)計、主動設(shè)計，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計能力，提高職專生美術(shù)繪畫造型等整體水平。

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