導語：如何才能寫好一篇文化軟實力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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編者按：過去的十年，中國文化建設在黨和政府正確方針政策指引下煥發出了勃勃生機。如今，十的召開更猶如一聲嘹亮的沖鋒號，給“文化強國”的建設注入新的活力！本期《文化月刊》邀請到國家行政學院社會和文化教研部高級經濟師、管理學博士郭全中和中國傳媒大學文化產業專業博士后李翔，對十關于文化方面的內容深入解析。

文化建設在黨的十報告中占據了重要地位，可以歸結為一布局、兩目標、三任務、四措施來概括，其中一布局是指文化建設是“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設”五位一體總布局中的重要一環；兩目標是指中期目標是文化軟實力顯著增強，長期目標是建設社會主義文化強國；三任務是指，加快完善文化管理體制和文化生產經營機制、基本建立現代文化市場體系和健全國有文化資產管理體制；四措施是指加強社會主義核心價值體系建設等等。

中期發展目標是文化軟實力顯著增強

十報告指出，到2020年，我國文化軟實力顯著增強，這是文化建設的中期目標，也是建設社會主義文化強國的必然要求。文化軟實力的顯著提高主要體現如下四個方面：首先，構建出科學完善的社會主義核心價值觀并已經成為全體人民的自覺實踐。在構建核心價值觀方面，提出了要進行三方面的倡導：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。我們欣喜地看到，在12個詞24個字的概括中，自由、民主、平等等詞語也位列其中，這充分體現了我們的文化自信。當然，未來的核心價值觀會進一步精煉和提升。尤其需要指出的是，需要采取切實可行的措施以成為全體人民的自覺實踐。其次，公共文化服務體系基本建成。當前，我國絕大多數人已經解決了生存問題，正處于人民的公共文化服務需求的井噴期，而我國的公共文化服務體系建設雖進展順利但正處于初級階段，存在著范圍不清晰、投入嚴重不足、投入方式不合理、城鄉極其不均衡等突出問題，亟待通過改革來解決這些問題。基本建成公共文化服務體系就意味著公共文化服務的投入占財政支出的比例達到1%左右，而我國目前的比例樂觀估計也不超過0.4%，差距懸殊。第三，文化產業成為國民經濟支柱性產業，即文化產業的增加值要占GDP的5%至6%，2010年我國文化產業的相應比例僅為2.75%，這就要求我國采取切實的政策來鼓勵和支持文化產業的發展。四是中華文化走出去邁出更大步伐。當前“西強東弱”的國際輿論格局對我國極為不利，亟需采取切實措施來改變這種格局，這就需要打造跨國際、市場化的文化傳媒集團，以更為人性化和更易接受的方式來傳播中國文化。

明確了文化發展的三大主要任務

文化是一項艱巨的系統性工程，因此要實現文化軟實力的顯著提升必須解決好三大任務。

首先，加快完善文化管理體制和文化生產經營機制。一方面在完善文化管理體制方面，結合十報告中的相關描述，重點在于以下幾點：一是深入推進政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，處理好政府和企業、政府和資產、政府和事業、政府和社會的關系，做到不缺位、不越位、不錯位，各歸其位，重點是推進經營性文化事業單位轉企改制，成為真正的市場主體；二是深化行政審批制度改革，繼續簡政放權。文化由于意識形態屬性強，國家采取的是高度管制的方式，但隨著文化改革的進一步深化，需要簡政放權，使得文化企業和文化事業的活力進一步釋放。三是穩步推進大部門制改革。當前，我國文化歸文化部、新聞出版總署、國家廣電總局等分管，成立統一的大文化部不僅緊迫而且可行。

另一方面，應該按照“三改一加強”的要求來完善文化生產經營機制。所謂“三改一加強”是指改革、改組、改造和加強管理，以建立適應市場經濟體制要求的文化生產經營機制，并切實提升效率和效益。

其次，基本建立現代文化市場體系。文化市場體系既具有現代市場體系的普遍規律，又具有文化產業的獨特規律，具體來說具有統一性、開放性、競爭性、有序性、現實和虛擬結合性，這就要求做好如下幾項工作：一是解決好制約現代文化市場體系的區域化分割和行業化分割兩大問題，建立全國統一的文化大市場；二是勞動力、技術等要素市場建設；三是完善價格形成機制；四是規范和完善市場秩序。

第三，建立健全國有文化資產管理體制。目前，我國在經營性國有資產方面，已經有統一的“管人管事管資產相結合”的國有資產監督管理機構，但是在文化國有資產方面，尚沒有統一的“管人管事管資產管導向相結合”文化資產監督管理機構，各地情況林林總總，形形，有的歸財政部門管理，有的歸國資委部門管理，有的歸宣傳部門管理。2011年，國家設立中央文化企業國有資產監督管理領導小組辦公室，掛靠在財政部下，負責中央文化企業國有資產的監督管理，可以預見的是，我國將以中央文化企業國有資產監督管理領導小組辦公室為基礎，進一步形成全國性的文化資產監督管理機構。

提出了四大具體措施

首先，加強社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值觀作為社會主義文化強國建設的首要內容，需要采取各種措施，進一步提煉、升華，并采取普羅大眾易于接受、易于參與的方式進行宣貫，使之真正成為每個人的潛意識和自覺的行為。

其次，豐富人民精神文化生活。十報告指出，要堅持面向基層、服務群眾，加快推進重點文化惠民工程，加大對農村和欠發達地區文化建設的幫扶力度，繼續推動公共文化服務設施向社會免費開放。當前，在公共文化服務領域存在著人民群眾快速增長的公共文化服務需求與嚴重滯后的公共文化服務提供之間的不匹配的突出問題，尤其是縣級以及農村的公共文化服務提供更是嚴重不足，亟需加強對縣級和農村的傾斜力度，在縣級加快推進重點文化惠民工程。

第三，增強文化整體實力和競爭力。亮點如下：一是加強重大公共文化工程和文化項目建設，完善公共文化服務體系，提高服務效能。公共文化服務的提供做到在加大投入的同時，把投入花到實處，取得實效。二是促進文化和科技融合，發展新型文化業態，提高文化產業規模化、集約化、專業化水平。當前，科技已經成為促進文化發展的關鍵性因素，因此，必須高度重視科技的作用，實現文化和科技的有機融合，發展真正符合市場需求的文化業態。此外，我國文化產業雖然取得了巨大成就，依然呈現小、散、濫、差的現狀，這亟需通過全國性的整合、兼并、重組提高文化產業的集中度，實現發展模式從粗放型向集約化轉型。三是完善經營性文化單位法人治理結構。由于我國文化企業國有資產出資人的缺位，導致我國的經營性文化單位法人治理結構存在重大缺陷，主要表現為股權結構單一，國有股一股獨占或者一股獨大，長期激勵機制缺位，例如已經上市的國有文化企業絕大多數尚未引入股權激勵等長期激勵機制。

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文化包羅萬象，有器械方面的、有體制方面的，有舉止方面的，還有理念與心靈方面的。之中，表面文化例如生產用具等穿透力稍強，方便傳揚；而深層次的文化例如思考模式、文化底蘊、潛意識等穿透力稍弱，不易傳揚。武術的深化層面的文化傳達了武術哲學理念、武術思考模式以及武術的價值理念，它是隸屬思想層面的東西，需要依靠思考模式與傳統文化學識才能有感而發，所以通常是難以理解的。尤其是其回味悠長的歷史文化韻味、精深的理念，需要花費很多精力才能明白。因此，武術文化的穿透力稍弱，這就是武術文化傳揚的障礙的一種。眾所周知，我國武術兼備了道學、儒學、兵法等方面的理論的精髓，并將之作為自身的舉止標準。然而，盡管我國傳統道法對武術的幫助甚大，但是家喻戶曉的文化就應用易懂的方式表現出來。到目前為止，我國武術文化過分籠統，不但國外研究人員感覺摸不著頭腦，就連我國的武術修習者有時也是一頭霧水。而上世紀70年代的功夫巨星李小龍掀起的武術修習狂潮卻是一個例外。李小龍功夫片所傳達出的意韻在當時的時代有其特殊性，也符合世界范疇內的審美理念。易于理解的文化表現模式，使世界認識了李小龍，并認識了中國，使電影觀眾在耳濡目染中接受了李小龍和其背后的中華文化。中國武術文化傳播必須是偏重敘述、看重體悟、貼近生活、樸實無華的，同時貫徹了我國的文化傳播方略。而我國深厚的歷史底蘊使得武術文化傳播變得墨守成規，這樣，只能堵塞傳播路徑，使民族文化傳播成為空談。只有當文化傳播不再固步自封，并展現出通熟易懂的一面，武術文化的穿透力障礙才能解除。

2、過渡重視自我修習的武術觀———武術文化的滲透力障礙

軟實力競爭的最關鍵的方式就是針對外邦的文化傳播和文化溝通。在如今這個信息化時代，比的就是傳播技能。做到這一點，本國的歷史文化就能漂洋過海，達到傳揚的目的。新時代以來，伴隨世界經濟一體化進程的加快以及互聯網的普及，文化的傳播途徑不再是單一的，而是多樣化的。我國武術由于遭受傳統修習理念的約束，使得源遠流長的武術文化在信息化時代的“攻勢”下大敗虧輸，并且已遠離了生活的主流。大眾普遍以為，武術只能自己修習，武術運動則只是用來強身健體的娛樂活動。而實際情況是：傳統武術的修習周期很長，修習十年或幾十年的人不在少數。它也逐漸演變成滿足人們精神層面需求的一類功法。尤其是一部分上了年紀的武師以提升自我的修習技能并達成“天人合一”的意境為終身目標，他們覺得武術的最高意境是“諧和”，是一種均衡。大眾回味著武術以往的成就，然而卻無法很好地繼承中華文化。目前武術的功效與價值都沒有完全體現出來。多元化的健身形式、娛樂形式，使我國大眾開始喜新厭舊，并對武術文化生出了一絲厭煩情緒。當各種武術道場開始遍布大街小巷時，中國傳統武術正在被邊緣化。以往的億人修習的傳統武術正在沒落，而大眾不得不借別國的武術來體會競賽精神。而細心觀察我國武術傳播的過程不難發現：武術的世界范疇內的傳播并未取得預期的效果。武術要發展，就應讓其適應市場，不能再沿襲以往的武術文化傳播制度，應使武術適應市場發展的客觀需求；同時，不能再讓我國武術在夾縫中求生存。因此，過度重視自我修習的武術觀，是我國武術文化傳播的第二個障礙。

3、重儀典、輕細節———武術文化形象力障礙

儒學的創始人孔子主張用傳統禮節和制度來管理社會，在該類倫理理念的引導下，中國武術被看作培育人儀典和禮節的代表，它倡導無序競爭和謙和的君子作風，讓所做事情有回旋空間。然而作為一類民族文化，不能讓其傳播流于表面。中國武術中的抱拳是進行武術切磋或武術比賽的禮節，沒有硬性規定讓武術比賽者要做到賽前抱拳，這只是文化慣性使然。武術切磋前的抱拳有著深厚的文化底蘊，例如謙和、尊重等都是其表現形式。然而，大家在武術競賽中，仍然可以發現很多不受約束、不利于民族形象塑造的一部分不良習慣出現，例如：武術標志、武術著裝、武術儀典都不符合標準等等。到目前為止，武術體系中還沒有形成一致的形象要求，各界武術人士正在為此不懈努力。中國武術的各類儀典都應標準化，例如：武術競賽的宣揚觀念、武術競賽中的音樂、武術競賽的開閉幕式都應注意一致性。而受到儒學文化熏陶的日本和韓國，在其傳統的武術競技項目中（通常指柔道和跆拳道）都有較為嚴苛的儀典標準。日本、韓國兩國的武術項目在其熱烈的競爭中都能保持禮貌，這一點是值得稱道的。武術的禮節是再簡單不過的了，但是在競賽中大眾仍然能夠發現不遵守武術道德的情況出現，也會看到參賽選手不遵守武術禮儀的現象，而武術準則中也未進行明文規定。在武術競賽的規劃過程中，武術比賽服飾的規劃、場地周圍廣告的規劃、武術競賽中的歌曲播放等等，其民族元素還少之又少。盡管這只是細節，但卻反映了一個民族的武術文化底蘊，它對人的修養身心與道德歸化有著顯著的影響，也是提升武術軟實力的前提和基礎。舉一個例子：大家在看世界杯時，自然而然地就會知曉哪隊是巴西，哪隊是英格蘭等等，顏色標識已經顯示出了一個國家的文化特征。武術怎樣在文化軟實力提升的大環境下吸取養分，讓受眾感受到我國武術文化的魅力，是目前亟待解決的一個新課題。

4、結語

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【關鍵詞】文化自信；軟實力；文化戰略

中圖分類號：G11文獻標識碼A文章編號1006-0278（2014）02-272-01

近幾年，我國的文化建設取得了巨大成就，文化軟實力和文化自信的概念從來沒有像今天這樣空前普及和廣泛使用。文化事業、文化產業、文化自覺和文化自信等字眼也從未像今天這樣引人關注。我們要想在激烈的國際競爭環境下贏得主導權在壯大國家經濟和科技實力的同時，提高國家文化軟實力。我國著名的社會學家和人類學家先生關于文化建設的多樣性提出了著名論斷：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”所謂“各美其美”就是我們每一個人、每一個國家和民族都有值得自己珍惜和驕傲的傳統文化；“美人之美”就是要求我們要以開放的眼光和心態學習借鑒其它國家優秀的外來文化；所謂“美美與共”就是要將中華傳統的優秀文化同世界外來的優秀文化相融合，取其精華，去其糟粕，創造出具有時代特色和民族特色的社會主義先進文化。在我看來，費老的這十六字箴言不僅體現在審美和文化層面上，它更是化解民族和文明隔閡的箴言，實則表現出一種自信平和的眼光和心態。

對于個體而言，文化的自信首先應該是人的自信。每一個中國人的強大自信是中國屹立于世界民族之林的重要前提，也是衡量我國文化軟實力的重要體現。隨著經濟水平的全面提高，2013年我國國內旅游人數約為32.5億人次，出境旅游人數約9730萬人次。①然而，近年來媒體關于國內人員出境旅游不文明行為的報道某種程度上降低了世界人民對中國的印象，無論是15歲男孩在埃及古文物上的“到此一游”，還是出境大批購買奢侈品牌使店面一掃而光瘋狂行為，無形中大大打折了民族的自信力。因此，提高民族基本素養不是一蹴而就的，在日常點滴生活中潛移默化、在閱讀思考中變化涵養。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”只有個體的成長才會帶來民族的自信，國家的富強。

對于國家而言，加強民族文化建設是增強文化自信的基礎和保障。恩格斯說：“文化上的每一次進步都是邁向自由的一步”，文化是人類文明進步和起源發展的重要標志，世界歷史發展到今天，特別是隨著經濟全球化的日益加深，文化全球化的趨勢更加不可避免。面對歐美文化和意識形態的沖擊，如何發展我國優秀的傳統文化是不可避免的現實問題。傳統文化的地域性和民族性并不影響與世界多元文化相融合。事實上，只有這些民族文化的獨特性才構成了今天世界文化的大舞臺，離開民族文化的異彩紛呈，世界文化也會隨之黯然失色。儒家“仁”的思想是中國民族文化的根基，也是世界三大意識形態之一。梁漱溟先生在上世紀三十年代提出了關于世界民族文化發展的三條道路：一是西方歐美唯自然之路。就是把人與天、人與自然對立起來，絕對征服自然、絕對享受大自然給人類帶來的種種物質美好，其結果必然是人與自然的對立，環境污染，人情冷漠和階級對立；二是孔子提出的中國式解決人際關系的發展道路，這條路不僅表達了人與人之間的倫理關系，而且還傳達著敬天、畏天的意識，體現了中國先賢的理性早啟、文化早熟的文明意識；三是印度古民族所開辟的宗教之路，而在中國是以“禮”代替宗教，人們講道德知禮法，因此說中國是“以道德代宗教”。②

我們今天矢志振興自己的民族文化，不能在歐美國家的沖擊下迷失自己，同時，更要擴大我國文化產業的發展格局。發展文化產業已成為全球經濟新的增長點，發達國家把非物質文化遺產的研究作為文化發展的重要途徑。美國的文化產業占其國民經濟的27%，在日本為22%。日本1950年頒布的《文化財保護法》也是對其文化保護的法律認定。美國在非物質文化遺產的開發上最具代表性，好萊塢電影的一些構思和素材也都來自于非物質文化遺產方面。由美國迪士尼公司投資的我國動畫片《花木蘭》在全球贏得了較高的收視率并獲得7億美元的收益。③可見，發達國家對發展非物質文化遺產視其為發展經濟的一個重要途徑。

與發達國家相比，我國的文化產業所占比例只有3.5%。而我國是一個非物質文化遺產及其豐富的國家，如由我國說唱藝人口頭傳誦的藏族史詩《格薩爾》已流傳千余年；極具新疆維吾爾族特色的歌舞“木卡姆”；蒙古族的傳統演唱“呼麥”等，我國最古老的劇種―“昆曲”也被聯合國列為世界口頭非物質文化遺產保護對象。隨著越來越多非物質文化遺產項目被挖掘和申報，它的傳承和保護工作也面臨著諸多困難。在文化創新的體制下，加強我國民族文化建設不僅是時代的要求，更是提高國家文化自信的重要途徑。

德謨克利特認為智慧可以生出三種果實：善于思想、善于說話、善于行動。營造健康向上、繁榮興旺的文化資源環境為建設我國文化事業和文化產業的發展提供有力空間，只有用發展的心態、開拓創新的文化制度才能在日益變化的時代中找到屬于我們心底最真摯的信念。

注釋：

①新華網[DB/OL].

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【關鍵詞】企業 財務文化軟實力 競爭力

一、引言

我國企業財務管理要想提高競爭力，不僅要提高企業的盈利能力，還要把現代財務管理理論和技術與中國文化、中國智慧等眾多因素結合起來，形成具有中國特色的財務管理哲學、財務管理制度，形成企業財務文化軟實力。今天中國企業對追求利潤和金錢非常狂熱，這是經濟發展過程中的自然現象。但如果失去了健康的價值觀，往往會導致災難性后果。企業追求利潤，除了要實現企業的價值外，還要實現社會價值和人的價值。我們現在許多企業是富有了，許多人也富有了，但僅僅是暴發戶，精神上是貧困的，往往見利忘義。大量的財富在手里，有些企業和個人變得霸道、面目可憎。社會不需要這樣的企業，這樣的企業越富有，社會就越混亂，越落后。企業有一定利潤是硬實力，是企業財務文化軟實力的物質基礎，但不是企業財務文化軟實力本身。

二、企業財務文化軟實力的含義

企業財務實力包括財務硬實力和財務文化軟實力。企業財務文化軟實力是企業所具有的那種讓與企業有關的財務關系人心甘情愿地去做企業希望做的財務活動能力，是企業財務軟實力的核心。它包括企業財務文化、財務管理者素質的影響力等所體現出來的“軟實力”。

企業財務文化軟實力并不僅僅指某個財務人員的能力，因為人是流動的，別的企業完全有能力挖走某個財務人員。只有當某個財務人員的能力和該企業緊密結合，才能產生財務優勢，這樣的能力才是企業財務文化的軟實力。

企業財務文化軟實力除了包括財務管理人員發揮顯性財務管理知識的能力外，還包括財務管理人員發揮隱性財務管理知識的能力。這些隱性財務管理知識主要包括3個方面內容：一是與財務管理任務、工作方法和工作程序有關的技能性財務管理知識；二是協調各種財務關系及財務管理團隊內部如何協調的隱性財務管理知識；三是企業財務管理對各個單位和個人的工作如何進行科學評價的隱性財務管理知識。

企業財務實力強大靠什么？主要靠兩種力量：一是財務硬實力，二是財務軟實力。一切可以表現為財務物質力量的實力都是財務硬實力，一切可以內化為財務精神力量的實力都是財務軟實力。與財務硬實力相比，企業財務軟實力具有更為基本的意義。作為財務軟實力的核心，企業財務文化軟實力在我國是指以中國優秀傳統財務文化為基礎，以和諧財務為主旨，以社會主義核心價值體系為財務意識所表現出來的精神力量。企業財務文化軟實力主要體現為企業財務文化感染、財務價值認同、財務精神、財務思維、財務戰略、財務制度等影響力、吸引力和說服力。企業財務文化軟實力是在企業長期理財實踐中形成的，具有對內發揮凝聚力、動員力、激勵力和對外產生滲透力、吸引力和說服力的功能。財務文化軟實力強的企業往往員工很團結，完成各項任務有激情，供應商和客戶都樂意和這樣的企業交往。如果企業需要資金，籌資活動也相對容易。

企業財務文化軟實力主要體現在企業財務文化領域中具有的精神感召力和企業內部的凝聚力、企業對市場的財務資源吸引力、企業財務思想的影響力與心理驅動力。

總之，企業財務文化軟實力具有價值性、稀缺性、難以模仿性和替代性，是由企業中財務管理人員及相關管理人員、員工形成的綜合理財能力，既取決于每個人的理財能力，又取決于集體的理財能力，是協同效應的結果。

三、如何提升企業財務文化軟實力

在明確了企業財務文化軟實力的基本含義的基礎上，我們的重要任務是如何提升企業財務文化軟實力。這意味著我們要對中國文化和國情以及企業的具體情況有比較深入的了解。

中國傳統文化強調“協調”，在管理工作中強調合和思想。因此，企業為了提高財務文化軟實力，就應當重視企業財務關系人之間的協同作用，重視和諧財務管理。強調和氣生財、合作生財、協作發財的財務管理理念。

為了更好地提升企業財務文化軟實力。結合中國傳統文化，我認為對企業不同層次的員工，所采用的財務管理方法應當有所不同。對基層員工的財務管理重要的是靠財務制度，減少隨意性，確保公平性，強化激勵性；對中層干部的財務管理，重要的是要培養他們對企業的忠誠，如果彼此信任，主要靠財務道德來規范他們的財務行為；如果彼此不信任，可以采用權變的方法來約束他們的財務行為；對高層領導的財務管理，重要的是強調“道”，高層領導必須是做人和做事的模范，領導團隊必須志同道合，他們必須集體對自己的財務行為負全部責任。

提升企業財務文化軟實力離不開正確的財務價值觀，企業正確義利觀的形成是關鍵。企業的存在與發展以一定的財務規范為前提條件。在現代企業，任何人都無法回避利與義的選擇問題。對自身利益的追求是大多數人的本性，這也正是促進經濟發展的內在動力。企業追求的財務目標，取決于企業生存競爭的價值取向與基調。在社會主義市場經濟條件下，企業相互之間激烈競爭的一個重要目的在于“利”的追求。那么，企業該怎樣取“利”？在利益面前如何對待“義”？這值得企業財務管理者深思。先秦儒家強調“生財有道”、“以義統利”、“見利思義”、“先義后利”、“以義為重”的價值取向，對企業確定正確的財務價值觀有著重要的啟發意義。利己又利人，至少是利己不損人，才是企業應該追求的目標。也只有這樣才能為企業帶來廣闊的發展前景。把追求自身利益與貢獻于社會緊密結合起來，把追求利益與弘揚社會正義結合起來，應成為企業基本財務價值觀。

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什么是軟實力，什么不是軟實力

約瑟夫?奈認為，軟實力不是武力或者暴力（強力）。對我們來說，理解軟實力“不是什么”比理解軟實力“是什么”更重要。經常有人把一些東西誤認為軟實力，或以軟實力的名義做一些其實與軟實力無關，甚至對軟實力無助反而有害的事情。錢、支票、物質援助，在國際關系上很重要，但那些物質的東西并不是軟實力。宣傳的東西也都不是軟實力。

軟實力跟道德權威（道德作為力量、權力或者實力）有關。上世紀前半期意大利著名左翼學者葛蘭西提出了“文化霸權”，也就是“文化領導”概念。這里的“霸權”（hegemony）一詞不是與中文的“霸權”，而是與中文的一個古老詞匯“王道”相對應的。領導是霸權存在的形式和方式。

軟實力也可能是指觀念性的權力。觀念性的權力或者實力（例如知識、意識形態、話語、價值觀等）更容易理解。例如，社會主義核心價值觀是13億中國人分享的價值觀，這些觀念也為世界普遍承認。

也有人認為軟實力就是規范性的權力或者實力，即一個國家對國際規則、國際規范、國際制度、國際進程的塑造和影響能力。

軟實力概念誕生近30年，是到了對其反思和重新審視的時候了。

軟實力概念誕生的背景

1945年以后，美國在世界上的地位和作用獨一無二。盡管如此，美國也僅是世界體系中一個特定的文化或者知識體系。軟實力首先是一個美國概念。它的誕生有三個重要的背景：

第一個背景是在20世紀80年代，美國學術界出現了認為美國衰落的一派，并且日益占據上風。這是關于美國衰落的第一次大辯論。

第二個背景是當時美國軟實力的對手蘇聯實際上已經接近其大限，在軟實力的“戰場”上敗下陣了。

第三個背景是美國的勝利者意識，即意識到以美國為中心的世界正在形成。在海灣戰爭中，美國得到了普遍的國際支持。海灣戰爭前后，美國總統老布什宣布世界進入“新秩序”。

約瑟夫?奈的軟實力理論盡管誕生在蘇聯解體前夕，但是，該理論被改進、被加強、被擴散卻是在“單極時刻”。

蘇聯解體后，美國很多學者認為世界進入“單極時刻”。這個“單極時刻”很快又被理論化為“單極世界”。描述這個單極世界的“大理論”有好幾個，著名的還有“歷史（再次）終結論”，以及美國成為“僅有的也是最后的超級大國”，甚至是“超級大國的超級大國”的論調。

在這一特定的世界歷史背景下，軟實力概念借助全球化，以很快的速度在世界流行開來。

約瑟夫?奈的本意是為了反駁“美國衰落論”，但蘇聯解體后，“美國衰落論”似乎悄悄消失了，很快被人們遺忘，而軟實力理論則被用來支持“單極世界論”了。所以，軟實力理論也可被看作是論證“單極世界”的一種“大”理論。

新的“美國衰落論”更多針對軟實力

在20世紀的最后十年，美國的軟硬實力都達到了鼎盛，全球化的世界一度完全以美國為中心。

應該說，“單極時刻”是符合事實的正確描述。但是，后來的歷史事實證明，“單極時刻”并未轉化為長期而穩定的“單極世界”。

2001年9.11事件和美國入侵阿富汗、2003年美國入侵伊拉克、2008年美國爆發金融危機，表明“單極時刻”結束了，美國軟硬實力開始走下坡路。

“美國衰落論”在最近兩年重新出現。與20世紀80年代不同的是，@次討論更多的是美國軟實力的衰落。

這與以下兩個討論有關：第一是認為美國的政治體制、治理模式、社會與國家之間的關系可能出了大問題，例如“歷史終結論”的提出者福山認為美國政治發生了潰敗。第二是美國在二戰后期及戰后建立和維持的“自由的世界秩序”受到挑戰，出現結構性的瓦解、衰落甚至終結。

全球化放緩或者轉向、美國不再如昨天那樣成為全球化的主要動力，也是美國軟實力衰落的重要根源。全球化的放緩是目前激烈爭論的問題。有的人用了非常激進的術語――“去全球化”，也有人認為全球化在逆轉。蘇聯解體后，全球化走了20多年就走到了去全球化，讓人感慨良多。美國當年高舉全球化大旗，現在又高舉“去全球化”大旗。但我不認為全球化真的會被去掉，也許會發生轉型和轉向，而不是衰落。

軟實力概念本身、約瑟夫?奈本人都已成為美國的軟實力。一般地認為，美國軟實力在全球擴展的過程也是其他國家的軟實力“美國化”的過程。但是，事情并非如此簡單。美國的軟實力與其他國家軟實力之間的互動也產生了許多東西，甚至包括我們看到的文明、文化的沖突。美國用自身的標準衡量其他國家的軟實力：美國軟實力不是一國性的，而是普遍的、全局的，是全球標準。其他國家的軟實力則是地方性、局部性的，不是衡量其他國家軟實力的世界標準。軟實力之間的沖突根源就在這里。這一沖突體現在約瑟夫?奈對其他國家軟實力的評論上。這些評論文章都是很不錯的，但不幸的是，都自覺不自覺地夸大了美國的軟實力，而小看了其他國家的軟實力。

“比較軟實力”就是克服美國中心論

登東山而小魯，登泰山而小天下。從美國看其他國家，其他國家的軟實力都不強大，都存在很多問題。重美國輕他國，這并不奇怪。“國際社會”是一度流行于英美的概念。現在我們討論軟實力的標準，其實跟當年討論所謂“國際社會”的文明標準是一回事。國際社會的文明標準一度是由西方規定的，軟實力的標準也是由美國規定的。歐洲人曾以歐洲標準衡量其他國家是否文明，今天美國以自己的軟實力標準衡量其他國家的軟實力。“比較軟實力”的目的就是克服軟實力問題上的美國中心論，尋求軟實力的真正的世界標準，避免軟實力之間的沖突。

我認為軟實力由三部分組成。一是政治軟實力。最主要的就是領導力。美國一直是世界體系中的領導國家。盡管美國對政府間多邊機構（國際組織）的支持可能繼續減少，但美國并未放棄其世界領導地位，而且在竭力維持這一領導地位。這自然是其軟實力的最大來源。二是文化軟實力。它不僅是一般的吸引力和受仰慕的能力，而是決議、跟從、贊同、支持、同盟等更高級的東西。三是經濟軟實力。

“比較軟實力”的前提是承認世界上以國家為單元的軟實力都首先是地方性的。也就是說，美國的軟實力也是地方性的。沒有必要說哪一種軟實力（如美國的）高于其他國家的，否則是沒有辦法比較的。

作為一門學科的“比較軟實力”也可以相應地分成三個部分：比較政治軟實力、比較經濟軟實力、比較文化軟實力。

在對軟實力進行比較時，會發現有的國家的軟實力狀況是“赤字”，有的則不是。造成“軟實力赤字”的原因很復雜。其中，外國的軟實力輸入是外部根源。在開放條件下，由于外國投射來的“進口軟實力”的影響遠遠超過了本國軟實力的影響，所以加劇了這種“軟實力赤字”，但主要還是由于內部的軟實力生產（供給）不足或者不持續。約瑟夫?奈在最近的幾篇文章中都提到中國的“軟實力赤字”問題。

過去一般不認為美國存在“軟實力赤字”。但是今天美國也有赤字。在上世紀80年代關于美國衰落的爭論中，保羅?肯尼迪所著《大國的興衰》一書的核心觀點就是美國軍事上在全球的過度擴張導致了美國硬實力的赤字。美國的“硬實力赤字”是因為過度擴張造成的，同樣，美國的“軟實力赤字”也是由于其過度擴張造成的。正因存在赤字，美國才開始調整其對外政策。當然，美國外交政策的調整，不是一下子就可以到位的，但是，我們可以預期，特朗普及其以后的美國政府的軟實力投射（包括價值觀的輸出）等將逐漸與以前的美國政府不同，美國正在進行一定程度的全球收縮。

軟實力與文化外交的關系

最后，我想從軟實力和“比較軟實力”的角度談一點關于中國文化外交的思考。

外交是最重要的國力之一。軍事更接近硬實力，但軍事力量也有其軟實力的一面；外交則更接近軟實力，當然外交也有其硬實力的一面。外交成功了，不僅加強國家硬實力，也可彌補國家“軟實力赤字”。

第一點，中國文化外交的最低目標是實現與世界其他文化之間的相互溝通、相互理解和相互接納。在強調差異的時候，不能夸大各國文化之間的差異，更不能制造新的不同。不能把“特色”夸大成“例外”。文化外交是為了減少中國與世界因文化上的差異而導致的誤解與隔閡。

第二點，文化外交其實就是在尊重他人的文化軟實力的基礎上投射自身的軟實力。但投射軟實力可能產生與其他家軟實力之間的沖突。文化外交不僅是投射軟實力，而且是對軟實力之間的沖突進行管理。

第三點，文化外交追求的最高目標是文化領導。對于中國來說，在世界上追求文化領導（文化王道）是一個全新的挑戰。領導世界首先是文化領導，如果在文化上不能領導世界，在其他方面領導世界都是難以持續的。

我認為，從一方面看，軟實力概念已經過時，因為它誕生在“單極時刻”，是那個特定時刻的典型的美國概念，如今那個時刻過去了。但是，從另一方面看，軟實力概念又沒有過時。在學術上和政策上，軟實力概念和理論的價值仍然是非凡的。

篇6

[關鍵詞]文化 軟實力 提升策略

文化，作為意識形態領域的內容，不僅是一個民族生命力、創造力、影響力的決定力量，而且日益成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。“軟實力”（Soft Power）是近年來風靡國際關系領域的流行關鍵詞，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發展模式的國際影響力和感召力。在黨的十七大報告中，同志明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。

位于江西南部的贛州是國際歷史文化名城，先輩們在開拓贛州的歷史進程中，孕育、發展了獨具特色的地域文化。在新一輪的競爭中如何脫穎而出，獨占鰲頭，是當前贛州市面臨的重要課題。堅持推進經濟快速發展，同時進一步加大文化建設力度，大力提高自身文化軟實力，是其必然選擇。

一、贛州文化軟實力現狀

雖然贛州的文化建設取得了長足的發展，但是文化軟實力與經濟硬實力相比還相對落后，與全面建設小康社會的目標要求相比還不相適應，與贛州豐富的地域文化資源相比還不相匹配，文化產品和文化服務的數量和質量還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，文化軟實力建設在具備有利條件的同時也存在諸多挑戰。

贛州素有“物華天寶、人杰地靈”之美譽，是紅色搖籃、綠色家園。然而，其深厚的文化底蘊并沒有轉化成現實影響力，沒有為文化產業發展帶來較為明顯的發展優勢和競爭優勢。而文化軟實力的建設與贛州全面建設小康社會的發展要求也還尚有差距。贛州已進入建設全面小康和構建和諧社會的新時期，貫徹落實科學發展觀要求把文化建設納入經濟社會發展全局，納入國民經濟與社會發展的整體戰略。作為一個后發展、欠發達地區，贛州的文化產業發展正處于起步階段，公共文化產品供給能力不強、文化服務資源分布不均衡等問題比較突出。2010年，贛州農村居民家庭恩格爾系數為45.64%，城市居民家庭恩格爾系數為43.57%，居民文化消費需求實現程度偏低，這已成為提升贛州文化軟實力的重大瓶頸。

二、提升贛州文化軟實力的策略

1.科學確立和實施贛州發展文化軟實力的整體規劃和戰略

現階段，很多省市都把提高文化軟實力作為重要發展戰略，努力發展壯大本地區文化的整體實力和競爭力。比如北京、上海、深圳、浙江等，紛紛提出文化大市、文化強市的戰略構想和文化興市、文化立市的發展戰略。贛州作為中部欠發達地區，必須從戰略的高度來認識文化發展對贛州經濟社會發展的重大推動作用，在全市樹立“文化興市”和“文化強市”理念，加大對文化發展的扶持和投入，引導文化建設健康發展。要以規劃為龍頭，統籌考慮文化事業與文化產業，本地文化與外來文化，城市文化與農村文化，文化遺產保護與文化資源開發的關系，構建提高文化軟實力的戰略平臺。

2.積極培育有贛州特色的文化產業理念

文化理念支配著文化行為。從總體上看，贛州缺乏內生的文化發展理念。根據清華大學的研究，他們將中國各地區文化活躍程度劃分為高活躍地區、一般活躍地區、不活躍地區和沉寂地區四類，而贛州屬于不活躍地區。作為江西第二大城市，贛州有必要增強城市競爭力和對周邊地區的吸引力，更應該培育具有地域特色的文化產業發展理念。

3.倡導改革創新，提高文化自主創新能力

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。推動贛州由文化資源大市向文化經濟強市的轉變，要繼續深化文化體制改革，打造具有品牌特色的文化產業，增強贛州文化總體實力，精心培育具有贛州特色的知名文化品牌，充分發揮和利用紅色文化、客家文化、宋城文化、生態文化、臍橙文化和民間文化等贛州地域文化資源優勢，以文化產業的大發展帶動文化事業的大繁榮。

4.依靠科技的進步和應用，推進文化發展

科學技術是文化創新的技術基礎，開發和掌握一批對文化產業發展有重大帶動作用、具有自主知識產權的核心技術、關鍵技術和配套技術，造就一批具有較強競爭力的優勢企業和品牌，積極推動高新技術在文化建設中的應用，利用數字化、網絡化、多媒體化技術在網絡報刊、電子出版、動漫等新興文化產業領域中搶占先機，加速推進文化產業發展的電子化、網絡化。通過增加科技含量提升和展示文化魅力，增強文化表現力，推動文化內容形式和傳播手段的創新。

5.實施人才興文戰略，為贛州文化發展提高人才保證

文化人才是文化創意的源泉，是先進文化與和諧文化的創造者和傳播者，是文化大發展大繁榮的第一資源。我們要樹立科學的人才觀，實施“人才興文”戰略，加大文化人才培養引進力度，加快形成有利優秀人才脫穎而出、人盡其才的培養、選拔、引進、使用、流動、評價和激勵機制，突破文化發展的人才瓶頸，吸引國內外文化名人和優秀文化經營人才前來發展文化事業和興辦文化產業。

6.提高文化軟實力的對外宣傳，增強贛州文化的影響力 （鄱陽湖）

新聞媒體作為信息傳播、文化擴散的重要載體之一，在文化傳播中處于非常重要的地位。市政府應加大投入，運用先進的文化傳播手段和高新技術，不斷提高贛州各色文化的影響力。互聯網是新型的傳播手段和載體，具有高新、快捷、形象、受眾面廣、影響范圍大等特點。我們應加強互聯網建設，把發展積極健康的網絡文化作為提高贛州文化軟實力的新引擎。

參考文獻：

[1]熊揚勇.論中國紅色文化軟實力及其提升戰略路徑[J].理論導刊，2010，（2）：26-29.

[2]睿.南昌文化軟實力基礎分析與途徑選擇[J].江西科技師范學院學報，2008，（6）：112-114.

[3]楊忠華，唐勇.提升江西文化"軟實力"的思考[J].價格月刊，2009，（10）：76-78.

[4]溫焜.以文化軟實力推進鄱陽湖生態經濟區建設的思考[J].農業考古，2011，（6）：6-8.

篇7

關鍵詞：獨立學院；文化；軟實力

作者簡介：韓立梅（1976-），女，陜西咸陽人，延安大學西安創新學院，講師；付道傳（1982-），男，山東菏澤人，延安大學西安創新學院，研究實習員。（陜西 西安 710100）

基金項目：本文系延安大學西安創新學院科研重點項目“獨立學院文化軟實力與人才培養質量研究”（項目編號：YDCX-2011-KY-02）的階段性研究成果。

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）25-0007-02

近年來，影響大學教育質量的一些深層次問題正在逐步激化和顯現，一個與高校規模、招生層次和投資額等硬指標相對應的概念——大學軟實力受到了越來越多的關注。作為中國高等教育新生力量的獨立學院，在經過十余年的校園建設和辦學規模的跨越式發展之后，雖然在硬件建設上取得了可喜發展，但校園文化建設的滯后導致大學精神的缺失和學校品牌的虛無化現象日益顯現，若想成為社會主義高等教育事業中的一支后勁十足的生力軍，則必須著力打造和提升獨立學院自身的文化軟實力，在數量上增長的同時更要注重質量上的提高。

一、文化軟實力

軟實力（Soft Power）概念最初僅屬于一個國際政治術語，是20世紀80代末由美國著名學者約瑟夫·奈（Joseph Nye）提出的。他認為，一個國家的綜合國力，既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。當我們把“軟實力”這個外來的國際政治術語嵌入當代大學領域之后，就賦予了其獨特的內涵。

大學文化軟實力是大學所特有的核心價值觀和思想吸引力，以及由此所形成的特有文化等學校整體精神風貌的體現，是大學綜合實力和核心競爭力的重要組成部分。應看到，重視大學軟實力建設是世界高等教育發展的一個重要趨勢，在我國未來大學的競爭中，軟實力的權重也將會變得越來越大。獨立學院沒有悠辦學歷史和厚重的文化積淀，若想實現可持續發展，必須著力打造和提升自身的文化軟實力，才能增強辦學實力和競爭力，才能促進內涵式發展。因此，獨立學院迫切需要構建一種有助于自身發展，提高自身競爭力的校園文化體系。它的軟實力不僅包括其與眾不同的辦學理念、先進的管理制度、特殊的人才培養方式等，還包括長期發展的戰略目標、群體意識、價值觀念和行為規范以及獨特的精神和文化氛圍。

二、獨立學院文化軟實力建設的偏失

1.物質文化與精神文化建設失衡

獨立學院自批準設立以來，軟實力意識缺失的現象普遍存在，存在著學院精神缺失、辦學理念模糊等現象。由于受辦學層次、規模等的影響，獨立學院普遍重視外延發展，很少提及或看到學校內涵建設的重要性。學校大興土木，相互攀比圖書館、實驗樓以及活動中心的奢侈豪華，卻忽略了學校管理水平的提高、規章制度的完善以及全體師生素質的提升，也缺少了對文化的領略與感悟、對世界觀和價值觀的求索與反思。人文條件過于匾乏使大學的生機和活力很難體現，整個校區無異于一座鋼筋水泥的叢林，一座缺少人文氣息的孤島。由于缺乏辦學精神和理念，工具性、技術性的價值取向過強，人文教育被邊緣化，教育產業化愈演愈烈。管理者忽略了獨立學院作為大學，不僅僅是勞動力的加工廠，更還承擔著塑造靈魂的職責。因而，學校辦學的特色不突出、文化氛圍不濃郁、學術研究水平低、實用主義等現象不斷蔓延，普遍面臨“有大樓無大師”的尷尬局面。

2.校園文化管理失范

獨立學院大學文化是具有獨立學院特色的一切物質形態及精神財富的總和。獨立學院要提升“文化軟實力”，涉及方方面面，是一個系統工程，對內需增強文化建設的凝聚力，對外要提高文化建設的影響力。大部分獨立學院對于校園文化軟實力建設缺乏長期、系統的總體規劃，忽視了整體性的部署和管理，缺乏對于文化軟實力建設的頂層設計，沒有形成統一的理念，把校園文化建設附屬于學生管理部門，甚至將校園文化建設等同于校園文化活動，僅依靠文體藝術活動去突顯校園文化。校園文化層次和水平因此很難形成校園文化建設的整體合力，校園文化建設的效果自然也難以令人滿意。另外，由于學校單純看重知識的傳授和技能的訓練，忽略了大學文化管理，不注重文化氛圍的形成、心靈的教化和人格的培養，獨立學院學生的考試舞弊、誠信缺失、行為放縱、理想信念喪失成為常態。

3.精神文化建設缺少特色

獨立學院是在依托母體高校優勢教育資源的基礎上“脫胎”而來的，母體高校為獨立學院提供領導班子、教師、政工干部隊伍。基于辦學時間短，很多方面仍處于摸索之中，羽翼未豐的獨立學院常常囫圇效仿母體高校文化，沒有結合本地區、本校的特點和優勢來開展組織文化建設，雖然表面上看提出了辦學精神和理念，但大多是一些“口號化”的空洞語言，內涵不夠，不能形成本校的校園文化建設特色。其實，不同類型的高等院校，其功能、使命、人才培養目標等都存在顯著差異，因而，在辦學理念、建校思想、建筑風格、價值取向、行為方式、精神風貌、建設目標等體現校園文化的核心特征方面也會迥然不同，對文化的需求與建設也應不盡相同。尤其是獨立學院，要想在激烈的高校競爭中取得優勢，謀得可持續發展，更應該意識到具有特色的校園文化建設的重要性。

4.制度文化建設松散

制度文化是在精神文化主導下的具有剛性約束力的文化形態，能有力地拓展精神文化建設的深度和廣度。學校的制度文化主要是指以文字形態表達的學校的規章制度及由規章制度固定的體制所體現的文化，包括領導體制、組織結構、管理規章制度以及人際關系等文化現象。它將學校倡導的辦學理念、精神和價值觀變得具有可操作性。目前，獨立學院在制度化建設方面存在的不足表現為：一是缺乏創造性。獨立學院大部分規章制度是從母體學校移植過來的，加之在形成過程中又受到投資人企業制度文化以及多元社會文化等影響，使得獨立學院缺乏文化反思能力，使自身的制度文化建設迷失方向，導致適合自身發展需求的制度文化建設難以推進。二是缺乏穩定性。由于制度建設還處于探索期，有章不循、朝令夕改的事常有發生。三是缺乏系統性。獨立學院本身就沒有制度文化積淀，加上時間倉促等原因，導致校園制度文化建設在總體上缺乏科學性、系統性，不能形成適合自身的完整的制度文化體系。加之教師缺乏對獨立學院文化的認同感，師生員工對新制度的理解和執行力度還沒有達到一定高度，這些都不利于形成穩定的校園文化。

三、獨立學院文化軟實力提升路徑

1.提升文化意識

文化軟實力是高校賴以生存、發展的根基和血脈，也是高校之間相區別的重要標志及特征。[1]獨立學院作為一種新的高等教育模式，其文化軟實力建設尚屬空白，從管理者到普通教師都沒有對其重要性有充分的認識。要在中國大眾教育的背景之下，在各級各類高校生源大戰中取得自己的一席之地，獨立學院必須將文化軟實力建設作為一項任重而道遠的系統工程，破除觀念障礙，提升文化意識，增強軟實力建設的緊迫感。要在思想上高度重視校園軟實力，從盲目追從外延發展轉變到內涵式建設軌道上來，充分發揮包括各級管理者在內的全體師生員工的主體作用，結合獨立學院的實際，不斷挖掘軟實力的豐富內涵，進行多層次、多角度的研究和探索，努力提高辦學的吸引力、影響力，找出一條適合自身發展的文化建設之路。

2.培育獨特學院精神

大學精神是大學的靈魂，是一所大學文化感召力和凝聚力的集結，體現了大學的辦學理念、辦學方向、辦學宗旨、辦學定位、文化內核和奮斗目標。如北京大學以“思想自由、兼容并包”的精神成為思想家的搖籃；清華大學以其“自強不息、厚德載物”的精神享譽海內外：浙江大學以“求實育英”而迅速崛起。[2]培育先進的大學精神是高校文化軟實力建設的內在要求。獨立學院要發展，要有所作為，就必須堅持從本校實際出發，對于母體高校的文化理念應“有所取有所棄”，并在此基礎上結合自身實際，注意以地方傳統文化和地域文化為依托，通過凸顯地方文化魅力來提高學院文化吸引力，著重打造自身的主流文化，積極開拓創新，在突出自身特色上下功夫，提升獨立學院自己的校園文化品位。獨立學院雖然沒有母體高校的歷史底蘊和名牌大學的社會地位，卻有著傳統大學沒有的新的運行機制。在借鑒高校和國內名校大學文化的同時，獨立學院可通過營造民主、自由、改革、創新的氛圍，摒棄保守陳舊觀念，擺脫官僚作風束縛，勇于突破傳統大學體制的弊端。以新的方法、新的視角探索高等教育實踐的新觀念、新體制、新機制、新模式，在培育特色中形成和強化優勢，形成個性鮮明特的大學精神。[3]

3.加強校園文化管理

（1）健全制度文化。良好的制度文化可以發揮教育、引導、管理、規范、評價、激勵等諸方面功能，從而影響人的精神狀態和思維方式，甚至改變人的價值觀。校園制度文化建設，不僅是推進校園文化建設的重要舉措，更是獨立學院提升文化軟實力，走向規范化的重要保障。這里的制度文化既包括以文本形式呈現出來的制度，還包括人們對制度的創建和遵守的態度價值等。評價學校的制度文化建設是否有效及有效程度，既要看文本形式的制度是否健全，也要看人們在內心里是否真正樹立規則意識，即文本制度的執行力。[4]因此，獨立學院進行制度文化建設，既要重視文本制度的建立，制定適合自身的、具有穩定性和系統性的制度規范，更要注意通過制度進行價值導向，賦予制度以靈魂。把文本制度轉化為能動遵守的執行力，使其沉淀和內化為一種有約束力并能普遍認同的規范文化，逐步在師生中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環境。

（2）進行系統管理。管理是生產力的重要因素，管理水平的高低是體現大學辦學綜合水平的一個重要方面。由于獨立學院辦學歷史短，內部管理中在在的種種問題在很大程度上制約了其的健康持續發展。因此，要培育和增強其文化軟實力，必須強化內部的文化管理。獨立學院必須加強宏觀思考和前瞻性的研究，重視整體發展規劃，制定軟實力建設的發展戰略。要認識到校園文化軟實力建設是一項復雜的系統工程，它所涉及的范圍是全方位的，要把文化建設納入校園建設整體規劃之中，進行整體性的部署和系統的管理。制定符合自身實際和體現辦學特色的目標和發展規劃，發揮高校領導班子的領導核心和團結核心作用，組織協調各方面的關系，把校內師生的思想、意識和行為協調統一，形成全過程、全方位、全員參與的管理體系。

參考文獻：

[1]馮躍林.和諧背景下的大學文化建設[J].重慶工學院學報，2008，

（1）：143.

[2]段秀子.獨立學院的校園文化現狀研究及建設途徑[J].科技情報開發與經濟，2007，（26）：233.

篇8

旅游文化的軟實力并非獨立存在，而是依托硬實力而生的。因此當地政府在構建棗莊旅游軟實力時，應當首先確保旅游產業的形成。旅游產業涵蓋范圍廣，政府應當主動推進旅游分區分型、基建保障、市場機制引入、生態保護、對外文化形象構建等諸多事宜。而對外文化形象構建本身也是軟實力形成的內容之一。

一、旅游文化軟實力概述

上個世界90年代，Joseph S. Nye首次提出“軟實力（Soft Power）”這一概念。他認為，通過自身吸引力使他人完成預想行動的能力，即軟實力。最初應用于政治領域的這一理論逐漸得到了廣泛地應用，包括行政組織、企業管理等。旅游軟實力是指本地通過自身吸引力，使潛在外地旅游者遵從本地文化并修訂自身文化偏好的一種能力。這種吸引力是多方面的，除了旅游地本身的文化內容與內涵，還包括與其他地區地方的旅游文化對比、市場營銷以及附屬的文化產品。旅游的本質在于激發旅游者的文化欲望，并促使其親身進入旅游地而得以

滿足。

二、當前棗莊旅游文化軟實力的現狀分析

（一）棗莊旅游文化軟實力的優勢分析

旅游資源豐富。棗莊是新興的旅游城市。當地有著“魯南明珠”的美稱，風景名勝眾多，人文古跡薈萃。在自然風光上，有著我國四大最，分別是微山湖濕地、熊耳山國家地質公園、抱犢崮國家森林公園、冠世榴園。在歷史文化上，明珠璀璨，如七千余年歷史的北辛文化，四千余年的城邦文化，近三千年的運河文化以及奚仲、孟嘗君多位歷史名人，此外還有多項民間藝術及特色小吃。另外，棗莊也是國內紅色旅游熱土，包括臺兒莊、鐵道游擊戰、魯南戰役等諸多紅色經典。豐富而多樣化的旅游資源是棗莊發展旅游的主要優勢。在風景、名勝、人文及歷史方面的多項資源使得棗莊旅游呈現出特殊的優勢：自然與人文渾然天成，歷史與現代相互呼應；較高的知名度；資源多樣化，組合組群優勢顯著；資源的獨一性及不可替代性。

區域交通優勢顯著。棗莊市屬于山東省重點發展城市，同時也位于該省“濟南-泰安-曲阜”的旅游線上，連接曲阜與徐州。從全國交通布局來看，棗莊處于南北交通樞紐，包括有京滬鐵路及高鐵、京福高速、棗臨高速、104及206國道等。棗莊過境停靠鐵路居全省首位；京杭運河穿境而過，港口及配套一應俱全。此外，棗莊目前已在全市開通了快速公交（BRT）。區域交通優勢能夠有效壓縮旅游行程，從而促進市場的

形成。

社會優勢。由于資源轉型的迫在眉睫，目前棗莊市已經當旅游產業作為了承接資源型城市的新方向。當地旅游發展氛圍已經初步形成。自2009年以來，棗莊政府已投入了大量資金，改善基建；政策引導，轉變職能。目前，棗莊每年都積極舉辦各類文旅商貿交流活動，特別是各類旅游宣傳。此外，由于區域交通便捷，棗莊本地、所在四省交界腹地都有著眾多的市場資源，輻射范圍廣。這也為當地的旅游產業發展提供了良好的契機。

（二）棗莊旅游文化軟實力的劣勢分析

城市形象吸引力薄弱。城市形象排在了旅游觀感的首位，對旅游產業的發展有著極其深刻的影響。旅游形象的創建是建立在產業戰略定位的基礎上，通過一系列產業營銷所對外創設的形象，其主要體現為潛在旅游消費者的直觀感知。由于棗莊旅游起步較晚（從2009年正式納入政府規劃），對外宣傳不足，旅游配套功能不健全，對于旅游資源的保護與開發不到位。因此棗莊城市吸引力遠遠不及濟南、曲阜等一級旅游地。從市場調研來看，目前來棗莊游客主要是探親訪友，約占總人數的50.62%，觀光旅游僅約占18.71%，其他觀光人群則為徐州、曲阜等地中轉游客。另一方面，旅游產品的整合不到位，資源零散分散，缺乏具體的市場形象。“江北水鄉?運河古城”的城市名片初訂立不久，其市場效應尚未形成。譬如臺兒莊與墨子這兩項資源尚無得到有效聯系或有機融合，市場吸引力仍然薄弱。

旅游資源整合不足，產品化效能低下。雖然棗莊旅游資源豐富，但如何將它們進行有機融合成為了當前棗莊旅游產業最頭痛的事情。一方面，雖然棗莊具有豐富的人文資源，是包括墨子在內諸多名人故里。但是這些無形的人文資源缺乏具體的載體，開發難度大。譬如，墨子墨家可同孔子儒家齊名，但卻并沒有像孔廟這類大型建筑群。缺乏現實的載體，使得旅游資源難以有效轉化為產品。另一方面，雖然目前棗莊有著多個自然風景景區，但是其開放程度與配套服務遠遠不足。雖然景區面積大，但是由于行政管理的限制與開發的不足，導致游客游玩空間過小。而冠世榴園的游玩主要集中于夏季開花，季節性過強；且游玩區域也幾乎僅限于青檀寺及觀光塔

兩處。

資源開發粗放，旅游精品少。雖然棗莊旅游資源豐富，但是由發展眼光的局限，各地各處盲目地開展復建的情況突出。致使當地旅游始終停滯于“小而全”的低水平發展，旅游產業難以上規模。以優美風景為主體的線路和景區，無法做到優勢互補，旅游線長期沒有太大的變化，景點單一、陳舊，且差異性不突出，吸引力逐漸減弱。觀光型產品多，休閑類和特種旅游產品少，旅游資源功能結構相對單一，游客參與性、體驗性較差，滿意度不高。譬如在森林公園、生態旅游、溫泉度假等諸多類型建設上都存在著明顯的復制與同質。這種產品的趨同性，直接降低了棗莊的旅游軟實力。在隨機調查中筆者發現，目前外來游客對棗莊旅游的整體滿意度僅有68.51%，其中住宿為72.61%，餐飲為62.05%，購物為66.94%，服務為61.57%；其次是游覽為62.28%，娛樂為70.14%；再次是長途運輸為46.92%，市內交通為44.37%。

三、棗莊旅游文化軟實力的提升策略研究

目前棗莊市已經確定了“江北水鄉?運河古城”的城市名片，完成了資源的統一定位。在后期的實踐中，棗莊應當積極圍繞優勢資源，立足城市發展的宏觀大局對外積極樹立這一城市形象，從而提升旅游軟實力。

（一）加快三大轉型，塑造古城水鄉旅游形象

棗莊目前已經應當積極推進環境、產業及城市功能的三大轉型，配合旅游城市的建設。首先積極爭取國家資源轉型債券，吸收民間資本，構建生態保護與建設機制；改善基建，完成環境治理，逐步擺脫“煤城”印象。其次積極推進產業轉型，弱化資源型產業，以運河物流、文化旅游等第三產業積極承接替代。全面打造古城重建，構架旅游精品資源。再次，圍繞城市水鄉古城名片，整合礦區布局，加強城市功能建設與互補，推動組團發展。棗莊旅游軟實力的提升離不開旅游資源的一體化整合，并形成以古城景區為核心的，向外輻射的旅游區帶。棗莊應積極立足現有精品，將臺兒莊古城、運河古城和江北水鄉作為核心，積極構建棗莊旅游三角。以還原歷史戰役為著力點，積極重建臺兒莊古城；以還原商賈文化為著力點，積極重建運河古城；以還原“汪”渠相連的城市水系景觀為著力點，構建江北水鄉。

（二）依托優勢資源，打造精品景區分片式發展

景區品牌是旅游產業的核心所在。品牌塑造差異，精品鑄就品質。棗莊應當推動精品化戰略發展，樹立起“打造世界級休閑度假旅游目的地”的總體發展目標。發揮精品景區示范作用，對各示范點的特色進行調查研究。構建龍頭景區示范片，縱深推動旅游資源開發和配套設施建設力度，形成具有棗莊特色的旅游精品。使棗莊旅游形象和品質得到彰顯，進而塑造起棗莊獨有的旅游品牌。目前棗莊旅游產業呈現為明顯的分散特點，滿足多樣化特點但缺乏組合互補優勢。因此當地應當積極依托獨一性資源著力開發高品位景區。目前棗莊已經有八個4A級景區。筆者建議，依托4A景區，積極協調組合同類景點資源，以高規格、大規模的構建思路，積極組件精品景區群，帶動各片區旅游發展。棗莊市應當積極遵從園區式開發、板塊式打造、組團式發展的機制進行規劃建設。

（三）加大宣傳力度，提升棗莊旅游國內外知名度

棗莊的整體營銷旅游業是一個為復雜的系統工程，并且是一個具有較強關系的綜合性產業。確立城市名片只是對外形象塑造的第一步。今后棗莊還應當大力創新宣傳模式，除了以當地自然景觀及人文風情為主題進行拍攝電視廣告和宣傳片等；設計明信片、畫冊、掛歷，編制書籍；舉辦推介會、公眾演出、旅游咨詢等外，還應積極開展旅游電子商務。建設旅游網站；與新浪、網易等網絡建立城市聯盟，如新浪――棗莊，大力增加棗莊旅游的點擊率和瀏覽量，不斷擴大棗莊旅游在國內外的影響力；在專業旅游網站上建立鏈接。棗莊網上旅游服務主要包括門票售前服務、網上旅游交易、網上支付、售后服務等。同時在棗莊旅游網站上旅游招商信息和旅游企業信

息等。

（四）加強政府主導，形成旅游產業發展的整體合力

目前棗莊旅游產業尚處于起步階段，棗莊政府應將旅游產業發展提升到經濟發展的戰略層面上，將政府的主導作用充分發揮出來。根據社會、經濟以及環境制定整體發展規劃。圍繞“江北水鄉?運河古城”這一理念，著力打造旅游產業核心競爭力。筆者認為，政府主導，應當是行政引導而非包辦。棗莊政府在應當加強統一規劃、領導組織，從而有序地快速地推進當地旅游產業發展。建立科學有效的旅游服務系統，從而實現游客的內在需求和旅游相互作用。不斷加強棗莊的旅游信息、旅游營銷、旅游線路、旅游商品以及良好的旅游環境和服務設施等綜合配套建設。加快棗莊旅游服務管理體制改革的步伐，不斷建立和完善棗莊的旅游企業制度。通過組建旅游企業集團為發展出口，不斷推動棗莊旅游企業股份制改造，從而促使旅游產業規模不斷擴大。積極引入市場機制，鼓勵民營資本進入，創新旅游產業資本籌集及利用模式。積極協調旅游產業發展與新農村建設的關系，相互促進，共同提升，強化棗莊旅游產業基礎。積極協調新興產業發展與旅游產業發展，以助推區域經濟發展的高度，構建各產業協調發展的整體框架。此外，通過設立棗莊旅游特區，針對棗莊各個旅游景點的具體情況，在投資、管理等多個方面制定有效的發展政策，適當采取政策傾斜，恰當引入市場化管理運作，全方位促使棗莊旅游業能夠蓬勃發展起來。

四、結語

篇9

[關鍵詞]社會主義文化　科學發展　軟實力

文化軟實力是一個國家的文化資源及其軟性運用過程中所產生的維護國家利益、實現國家戰略目標的能力，是一個國家整體軟實力的重要組成部分，通常表現為一個國家文化的吸引力、同化力和感召力等。文化軟實力的生成、發展及其運用過程看，文化資源的數量和質量、運用文化資源的能力和效率以及運用文化資源的內外部環境狀況對文化軟實力的提升具有至關重要的作用。文化的發展理念、發展方式、體制機制、發展路徑和發展水平等對提升文化資源的數量和質量、提高運用文化資源的能力和效率以及優化運用文化資源的內外部環境等有著直接而深刻的影響。文化的科學發展，突出文化發展的主題，堅持以人為本的理念，走全面協調可持續發展的道路，對國家文化軟實力建設具有積極的推動作用。

文化的科學發展提升文化資源的數量和質量

文化資源是國家文化軟實力形成的基礎，它反映了一個國家所擁有的影響他國的潛在文化能力。文化資源數量和質量的變化直接影響著國家文化軟實力的消長。增進國家文化軟實力首先必須大力提升文化資源的數量和質量。

深入學習實踐科學發展觀，必須緊緊圍繞發展這個第一要義，突出文化發展這一主題，大力推進社會主義文化建設，努力實現社會主義文化大發展大繁榮的奮斗目標。我國是一個具有數千年歷史的文明古國，有著深厚的文化底蘊和豐富的文化遺產，傳統文化資源非常豐厚。但我們也要清醒地認識到，盡管我們的文化資源在數量上已具有一定的優勢，但在質量上與進一步提升文化軟實力仍有相當大的差距。因此，我們應當在保持文化資源數量持續增長的基礎上，充分借鑒和吸收其他民族、國家的優秀文明成果，立足中國特色社會主義建設偉大實踐，結合時代精神和我國的發展戰略目標，賦予傳統文化以新的時代內涵和適宜形式，為國家文化軟實力的提升夯實文化資源基礎。

以人為本是科學發展觀的核心。提升文化資源的數量和質量是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、促進人的全面發展的迫切要求，而提升文化資源的數量和質量必須尊重廣大人民群眾在文化發展中的主體作用，充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性。以人為本發展社會主義文化要大力發展文化事業和文化產業，建立覆蓋全社會的公共文化服務體系，以文化資源和文化產品數量的增長和質量的提高來滿足人民群眾的精神文化需求。與此同時，積極創造人民群眾參與文化建設的機會和條件，不斷提高人民群眾參與文化發展的素質和能力。廣大文化工作者特別是文藝家要深入基層、深入群眾、深入實際，虛心向人民群眾學習，從人民群眾中間吸取乳汁和養分，這樣才能創造出更多貼近實際、貼近生活、貼近群眾，能夠鼓舞人民、教育人民、人民喜聞樂見的優秀作品。

文化的科學發展要求堅持全面協調可持續發展。文化的全面發展，一方面要堅持以經濟建設為中心來發展文化，按照中國特色社會主義事業總體布局，努力推進經濟、政治、文化和社會的全面建設；另一方面要立足整體推進文化自身的全面發展，使文化發展的結構和布局更加全面均衡，實現文化系統自身的全面發展，以此促進文化資源數量和質量的全面提升。文化的協調發展既要求理順經濟、政治、文化和社會之間的發展關系，又要求加強文化領域內各子系統的引導與管理，使文化發展的各個方面、各個環節相互配合，實現文化系統自身的協調發展。文化的協調發展既可為文化資源數量的增加、質量的提高提供更為寬闊的發展領域和良好的文化生態環境，也將使文化資源發展的規模更大、種類更全、數量更多、品位更高、質量更優。文化的可持續發展要求我們著眼全局利益和長遠發展需要，兼顧各方要求，尤其是要正確處理好文化資源開發、利用與保護的關系，立足延長文化資源的開發周期，盡可能節省不可再生文化資源的使用，不斷增加可再生文化資源，統籌、優化文化資源使用過程，著力提高文化資源的使用效率，努力實現文化資源的有效利用和社會文化的有序發展。文化的可持續發展從連續性、永續性的角度強調了文化資源的開發、運用和保護，不但使文化資源在數量上能持續增長，還將使文化資源在質量上得到不斷提升。文化的科學發展提高運用文化資源的能力和效率

推動文化的科學發展，是學習實踐科學發展觀的內在要求，也是黨的文化執政能力建設的重要內容。黨的十七大報告提出了“推動社會主義文化大發展大繁榮”的奮斗目標和“提高國家文化軟實力”的具體要求，這是新形勢下黨的文化自覺的集中體現。文化的科學發展，既是一種發展理念的轉變，也是文化執政模式的轉型，科學地運用文化資源提升國家文化軟實力是黨文化執政的重要內容和執政能力的重要衡量標準。文化資源數量的增加和質量的提高只是為國家文化軟實力的生成提供了資源基礎和前提條件，而能否使潛在的文化軟實力最大限度地轉化為現實的文化軟實力，文化資源的運用及其效果最為關鍵。

文化的科學發展必須走全面協調可持續發展的道路。文化的全面發展內在包含著各種文化資源的全面建設和全面運用及其整體效應發揮，有利于全面提升文化軟實力。文化的協調發展包含了文化資源的協調發展與運用，通過優化既定數量、質量文化資源的運用過程進而使其發揮最大的效用，形成文化資源運用中的最大合力，使文化軟實力得到盡可能大的提升。文化的可持續發展強調文化資源的可持續運用。文化資源的可持續運用要求必須對文化資源進行全面調查和評估，在此基礎上，主動調整文化發展的結構和布局，正確處理好文化資源開發、利用與保護的關系，以保護為主、適度開發、有效運用為基本原則，既要考慮當下文化發展的需要，又要關照今后文化發展的必需，既要滿足當前提升文化軟實力的需要，更要有利于今后文化軟實力的持續穩步提升，不斷增強文化持續發展的潛力，為國家文化軟實力的持續提升提供資源保障。

文化的科學發展優化運用文化資源的內外部環境

文化軟實力取決于文化資源及其柔性運用，而運用文化資源必須在一定的環境中進行，環境的優劣直接影響文化資源運用的效果。運用文化資源的內外部環境包括國內環境和國外環境、文化系統內部環境和文化系統外部環境。

社會主義文化大發展大繁榮不僅包括文化資源數量的增加和質量的提高，而且也包含了全社會共同關注、共同參與文化發展的局面和全社會共建共享的社會文化氛圍。環境具有綜合性、整體性，涉及政治、經濟、文化、科技、心理、軍事、安全、自然等因素，運用文化資源的內外部環境包含了社會文化環境，而良好環境特別是社會文化環境的形成離不開文化的科學發展。在發展社會主義文化中，我們要把營造良好的社會文化環境作為重要目標和衡量標準，通過大展公益性文化事業、積極推進文化體制改革、不斷加強文化市場管理、努力統籌協調區域文化發展、切實加強思想道德建設等措施促進文明社會風尚、健康人文環境的形成，優化運用文化資源的內外部環境，提高文化資源運用的效果。

文化的科學發展是全面協調可持續的發展。文化的全面發展要求堅持以經濟建設為中心來發展文化，按照中國特色社會主義事業總體布局，努力推進經濟、政治、文化和社會等的全面建設，讓文化為經濟發展、民主政治建設、和諧社會構建提供思想保證、精神動力和智力支持，通過發展經濟、建設民主政治、構建和諧社會為文化發展提供堅實的物質基礎、堅強的政治保障和寬松和諧的社會環境，形成社會全面發展進步的局面，為發展社會主義文化及運用文化資源提供良好環境。

篇10

增強文化自信，構筑河南發展軟環境

在慶祝建黨95周年大會上的講話中指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心，重在把握自身發展的脈動，需要的是虛功實做、久久為功。中原文化源遠流長，一部河南史，半部中國史。“欲人勿疑，必先自信。”中原要崛起，必先要自信。只有對中原文化保持堅定的信心，才能從容謀發展、謀進取、謀創新。河南地處中原腹地，有博大精深的優秀傳統文化，積淀和承載著中原人民最深沉的精神追求。中原人民要對自身文化價值充分肯定和積極踐行，并對其文化發展的生命力持有堅定信心。有了堅定的文化自信，憑借博大精深的中原文化及其資源，積極推動文化傳承，振興文化產業，就能為河南經濟、社會、科技影響力的擴展提供更加有利的軟環境。

豐富文化內涵，提升中原文化軟實力

重在傳承中原傳統文化、厚植中原人文精神、創新中原文化表現力，對內發揮凝聚力量的精神動力，對外產生滲透影響的說服力。中原文化發展具有兼容并蓄的傳統，在中原崛起的新階段，要借鑒吸收先進的文化，不斷改造自身不適應經濟社會發展的內容，豐富文化形式，形成體現中原特色的文化生態。同時，要發掘豐富的文化資源，利用傳統文化、傳統思想、文字、博物館等展示中原悠久精深的文化內涵，使廣大人民群眾認識到中原文化的精神影響力。其中，中原人民對孝道文化的傳承，發揚了家庭和諧和睦的人際價值觀，有利于在經濟發展中保持社會生活的有序與和諧。中原的黃帝文化、道家文化，展現了中原先賢們在中原大地上開拓創業、進行文化教化所建立的豐功偉業，昭示當今的中原人民只有不斷奮斗、積極進取，才能趕超先進，創造新的未來。

加大文化交流，增強中原文化話語權

在中國歷史長河中，中原文化博大精深，是儒、道、墨、法等百家思想的集大成，是A夏文明發展與成長的主體文化。在改革開放和中原崛起的背景下，中原文化的吸引力仍是浸潤中原兒女思想中傳統文明的超凡魅力。在快速發展的現代社會，展現這種文化魅力的吸引力，需要加大文化交流與合作，為其注入新的文化基因和血液，讓其煥發新的生機活力，產生強大的影響力和吸引力。一方面，要加快建設華夏歷史文明傳承創新區，充分發揮全球華人根親文化資源優勢，傳承弘揚中原文化，推動黃帝文化、黃河文化、河洛文化、姓氏文化、武術文化等以“根”文化為代表的中原文化品牌“走出去”，大力發展傳統農耕文明中的家國文化、中原子民歷代注重的愛家文化、鄰里間關愛互助的親情文化，無不深刻體現了愛國重情的情感和力量。另一方面，要適應現代社會工業文明的市場理性文化，引導民眾不斷改造和建構公民文化。大力弘揚在中原大地上誕生的紅旗渠精神、焦裕祿精神和愚公移山精神等共同構成的中原人文精神；大力引進具有國際文化背景和引領時代水平的文化產業領軍人才、高端創意人才，發揮文化發展的引力作用。

創新文化表達，增強中原文化承載力

文化發展和影響力擴展不僅體現在文化本身的特質上，還體現在文化對發展的指引上。中原文化資源極其豐富，但是中原文化本身并不能轉化為直接的影響力，因而需要不斷創新文化的表達和傳播形式，使文化被國內外民眾接受和喜愛，只有這樣，文化才能影響和引導人們的生活。在信息時代，更要重視被稱為“新的文化軟實力”的互聯網和QQ、微信等新媒體的傳播力和殺傷力。“經濟搭臺，文化唱戲。”中原文化的傳播力和影響力越來越被更多的人所感知，在日益全球化的當下，人流、物流、信息流涌動不息的背后，都承載著不為人覺察的“文化流”。文以化人、文以載道，要變“文化制造”為“文化創造”，加快文化體制改革，創新文化形態，構建有利于文化發展的生態。借助現代技術手段，不斷創新文化傳播方式，是中原文化煥發光彩的重要途徑。要運用網絡、微信等新媒體傳播手段，積極打造文化發展的新載體。綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中原文化魅力。此外，要通過創新文化的理念、思路、內容，開拓文化生產、加工、傳播、營銷的新領域、新形式、新產品，不斷滿足民眾文化消費的新需求。