導語：如何才能寫好一篇血脈傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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北大新聞與傳播學院有一支年輕的教師隊伍,其學術背景除了新聞學與傳播學外,還涉及哲學、社會學、心理學、經濟學等學科領域,具有多學科視角。其中有博士學位的人占教師總數的65%,絕大部分教師有海外留學或長期在國外進修、研究的經歷。

學院有在校本科生409人,碩士研究生216人,博士研究生68人。本科教育階段有4個專業――新聞學、廣播電視新聞學、廣告學、編輯出版學;研究生教育階段有若干個專業方向,包括新聞史論、新聞實務、大眾傳播、國際傳播與文化交流、廣告學、編輯出版、新媒體與網絡傳播、媒介經營管理等等。

最近這些年,隨著我國新聞傳播業的快速發展,新聞傳播教育的規模不斷擴大。還是2005年,在教育部備案的新聞學類專業已經達到661個。新聞傳播專業顯然已經成為高校人文、社科類專業中一個新的增長點。在如此眾多的新聞類專業中,每一個學校的新聞傳播專業如何定位,辦出特色,就成為學院管理者們必須面對的一個問題。

在學院定位或學院特色方面,我們的考慮是:北大新聞與傳播學院是依托北京大學這樣一個人文、社會科學底蘊深厚的綜合性大學建立的,對于新聞傳播教育來說,它本身就是一個很好資源。因此,在教學與研究方面,我們完全可以“借勢”,也就是充分利用校內資源,汲取人文、社會科學教學、研究之精華,形成自己的特色與優勢。令我們感到欣慰的是,這個特色和優勢正在逐漸形成。

教學方面,學校歷來主張打破學科限制,進行通識教育,走寬口徑、厚基礎的人才培養道路。為此學校在世紀之交推出了“元培實驗班”,增設了“通識教育選修課”,為學生在本科基礎教育階段拓展知識、拓寬視野創造了良好的條件。這種思路和模式正好可以滿足新聞與傳播學院人才培養的特殊需要。因為從大的方面說,新聞傳播學是一門社會科學,它的采寫、報道等涉及社會各個領域、各個方面,客觀上要求從業者具備多學科理論基礎和寬廣的知識面,成為“通識”型人才。因此,最近這些年,在人才培養方面,我們盡可能發掘和利用校內資源,鼓勵和指導學生在學習專業知識之外選修全校通選課,選修第二學位。目前我們的本科生中拿到經濟學、法學、社會學等第二學位的已經占到學生(本科生)總數的50%。

作為本科教育教學改革的一個實際步驟,目前學校正準備進一步打通學科限制,實施文史哲、社會科學等學科群類大類培養的方案,搭建大平臺,每個群類中的每一個專業都要為這個平臺輸送精品課程,提供給學科大類中所有專業的學生。大類培養方案的實施,對于新聞傳播學院的人才培養,是非常有益的。

同時,學校對新聞傳播學院的發展非常關注,高度重視。為了滿足新聞傳播學院人才培養的特殊需要,使它與人才市場的走向相適應,學校領導和我們多次探討,嘗試在新聞傳播學院進行學生培養模式改革,目的是更加充分地利用現有資源,進行高端建設,使我們的人才優勢更加突出。

總之,在人才培養方面,我們的思路就是,依托北京大學綜合學科的優勢,充分利用校內資源,走寬口徑、厚基礎的人才培養道路。培養知識廣博、學養深厚的復合型人才。

我們希望學院培養出來的學生不但具有良好的政治素質和業務素質,(政治強、業務精、作風正、紀律嚴是我們的邵華澤院長對學生――未來的新聞工作者的要求,每個新學期的開始,他都會在講課中給學生提出這樣的要求)。除此之外,我們還希望我們的學生具有多學科(起碼是兩個學科)的知識儲備,畢業后能夠勝任在某一專業領域中進行深談、深訪、深度報道的工作,以及在新聞傳播相關領域中進行開拓性、創新性的工作。

從科研角度看,學校非常重視并且一再強調三個方面的結合或接軌:與國外學科前沿的結合(或接軌);校內不同學科研究的結合(或接軌);理論與實踐的結合(或接軌),并且為三個方面的結合或接軌創造條件。

在學校的鼓勵和支持下,學院在以上三個方面也進行了努力探索,并取得了一定的成效。

在與國外學科前沿領域接軌方面,我們借重由北京大學主辦的一年一度“北京論壇”的品牌優勢,力求開辦好分論壇,主題的設定充分考慮到國內外,特別是國際上學術界關注的前沿問題。2006年分論壇的主題是“全球傳播、媒介與創意產業”,2007年分論壇的主題是“多元文化、和諧社會與可選擇的現代性:新媒體與社會發展”。每年我們都會利用“北京論壇”提供的資金條件,把這一學術領域中的領軍人物請來,進行交流。去年就有來自美國、英國、法國、加拿大、德國、意大利、澳大利亞、新加坡等國家和港臺地區的30多位學者參加了論壇(也邀請了一部分國內學者參加),他們的論文在《北大新聞與傳播評論》第三輯上以專題形式刊登。2002年至今,學院還與美國加州大學伯克利分校、南加州大學、新加坡南洋理工大學、香港中文大學等聯合舉辦中國互聯網年會,目前已經舉辦了5屆,分別在美國、新加坡等國家舉行。

在利用“北京論壇”等平臺與國外研究接軌的同時,學院還鼓勵老師們直接參加國際學術交流活動,并在經費方面予以支持。學院有一個新的規定,每年為所有老師出國參加學術會議提供一次經費支持(遠程坐飛機往返的費用)。每年一次,年年支持。這樣,老師們出國參加學術交流活動的次數就明顯增加了。2002年以來,學院共有100多人次赴海外參加學術會議并宣讀論文。

在校內不同學科研究的結合方面,學院的重視程度和參與程度不斷提高。比如由北大政府管理學院發起成立,由社會學系、法學院等聯合主辦的北京大學“公民社會研究中心”,就有我們的老師參加。他們參與撰寫全面反映國內公民社會發展和研究狀況的“藍皮書”,參與公益組織的非盈利性培訓以及其他的研究、交流活動。最近,有老師代表學院參加了由北大歷史系、國際關系學院和香港城市大學合作的研究項目,題目是“文明的網絡:比較文化與比較政治”。歷史系是從歷史文化的角度,國際關系學院是從國際政治的角度,新聞傳播學院則是從文化傳播的角度來進行綜合性的比較研究,各自都把本學科研究上的優勢發揮了出來。這方面還要開設相應的課程。此外,我們學院政府傳播研究,也引起政府管理學院老師的興趣,一些基礎性的合作已經開始。

在理論與實踐的結合方面,學院也是積極推進,大力支持。不少老師逐步將自己的學術研究領域向實務界延伸和拓展,或者針對實際工作中提出的問題,進行理論闡釋,提供決策參考意見。目前學院與、國務院新聞辦公室、新聞出版總署、廣播電影電視總局、衛生部等政府部門以及新華社、人民日報、中央電視臺等主要新聞媒體都有合作項目,不少課題正在進行中,包括《十一五期間我國廣播電視發展戰略研究》、《大型媒體集團發展研究》、《中國報業與廣告業關系研究》、《北京人民廣播電臺發展戰略研究》、《中外公共傳播模式研究》、《公共衛生事件傳播中的風險溝通研究》等等。其中的一些研究成果已經被有關部門采納,并對該部門的工作產生了積極的影響。

近年來,學院教師在新聞傳播學研究方面出版的學術著作有:《國際傳播學》、《國際傳播學教程》、《跨文化交流學》、《全球化:起源、發展和影響》,《文化與帝國主義》(譯著)、《因特網與社會:論網絡對當代西方社會及國際傳播的影響》、《網絡傳播理論與實踐》、《電子出版技術》、《新媒體與廣告》、《現代出版學》、《中國出版通史》、《中國編輯出版史》、《中國圖書出版印刷史論》、《實用年鑒學》、《插圖本中國圖書史》、《正在發生的歷史――中國當代新聞事業》、《舊中國著名報紙副刊》,《海外華文傳媒研究》、《外國新聞傳播史導論》、《新聞寫作教程》、《超越:北京交通廣播解析》、《影響未來:中國傳媒30人》等。

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【關鍵詞】 硝酸甘油；熱敷；成功穿刺、采血；體會

靜脈輸液是治療疾病的主要手段，而靜脈采集生化血又為診斷提供很重要的依據。在臨床工作中常可遇到慢性衰竭患者；末梢循環不良、血管條件差（血管痙攣、塌陷）；肥胖患者、患兒；長期靜脈輸液致血管硬化者；大出血休克；術前術后急需輸液、輸血；急查各項生化指標，需要快速建立多條靜脈通道，急需要采靜脈血者，常因穿刺困難而影響救治、診斷。2009年10月―2010年12月我科采用了張春鳳[1] 用硝酸甘油熱敷，成功靜脈穿刺83例，采血23例、現報道如下

1臨床資料與方法

1.1一般資料（1）3個月內遇難穿刺病例83例，男31例、女52例，其中：慢性衰竭21例、末梢循環不良23例、休克10例、肥胖3例、血管條件差8例、血管硬化15例、輸血3例。（2）遇靜脈難采血病人23例，男9例、女14例，其中：慢性衰竭4例、末梢循環不良7例、血管條件差3例、血管硬化9例。

1.2方法用棉簽蘸1%硝酸甘油原液（廣州白云明興制藥有限公司生產，生產日期20100626，批號100611）均勻外涂穿刺部位，以穿刺血管為中心，范圍約為2cm×2cm左右，3min后再將小毛巾在60℃熱水浸透熱敷穿刺部位，時間1min，靜脈可迅速充盈，此時無論是靜脈穿刺還是靜脈采血，都可提高穿刺成功率。

1.3使用時注意事項（1）水溫以60℃左右為宜，過低不能使血管擴張，過高易發生燙傷（2）硝酸甘油濃度為1%為宜。（3）硝酸甘油涂擦應以穿刺血管為中心、范圍不少于2cm×2cm.

2作用機制

硝酸甘油是一種抗心絞痛藥，其藥理作用是釋放一氧化氮（NO），NO與內皮舒張因子相同，激活鳥酸環化酶，使平滑肌和其他組織內的環鳥苷酸（CGMP）增多，導致肌球蛋白鏈去磷酸化，調節平滑肌收縮狀態、引起血管擴張（以擴張靜脈為主）。外涂可通過皮膚吸收、直接松弛血管平滑肌，擴張血管。外涂3min靜脈有效擴張，血管直徑和充盈度增加，再予以熱敷，可增加藥物的吸收，起到協同作用，效果更明顯，并且無過敏反應發生。

3體會

采用此法可使血管充盈時間縮短，達到節時目的，為治療搶救贏取時間；血管充盈度增加為穿刺創造了良好條件，有利于治療的進行。還可有效利用靜脈，增加穿刺點，減輕患者痛苦，提高靜脈使用率，又能使較大血管壁彈性逐漸恢復，提高穿刺、采血一針成功率，此法值得推廣應用。

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關鍵詞：維持性血液透析 動靜脈內瘺穿刺 針眼滲血

在血液透析過程中，好的血管通路應當保障此次透析血量充足，可長時間為患者進行血液透析，避免在透析過程中引發并發癥。與其他血管通路相比，動靜脈內瘺的安全系數更高，且能夠為患者長久使用，適用于需要長期進行血液透析的患者[1]。需要長期進行血液透析的患者頻率約為2～3次/周，每1次動靜脈內瘺穿刺需要2針，長期反復穿刺導致相應穿刺的孔徑較大，以及使用抗凝劑、穿刺技術不正確等多種因素導致穿刺處出現滲血的問題。一旦在穿刺中出現滲血的問題，不僅僅會導致患者面臨更大的痛苦，還有可能會感染其他并發癥，減少維持性血液透析患者的動靜脈內瘺使用壽命。因此，筆者查閱了大量的文獻資料，結合臨床試驗，探討分析血液透析患者在動靜脈內瘺穿刺時滲血的原因，并從原因出發提出了預防和護理的對策，希望能夠減少穿刺滲血的現象，減輕為血液透析患者帶來的痛苦，以供實踐參考。

臨床資料

2018年1月～2018年6月某市某三甲血液凈化中心動靜脈內瘺維持性血液透析患者100例，其中男66例，女34例；年齡(58.1±2.6)歲；慢性腎小球腎炎69例，慢性腎盂腎炎5例，高血壓腎病15例，糖尿病腎病10例，其他1例。共進行動靜脈內瘺穿刺7 800次，發生動靜脈內瘺穿刺針眼滲血59例，其中區域穿刺法10例，扣眼穿刺法5例，凝血功能及抗凝藥物使用3例，護理人員穿刺技術20例，動靜脈內瘺靜脈回路壓力高4例，膠布固定原因17例，總滲血發生率0.75%。

動靜脈內瘺穿刺針眼滲血原因分析

區域穿刺法的應用：區域穿刺法因穿刺時患者疼痛較輕，穿刺難度低，粗大的穿刺針在局部長期反復穿刺，造成局部血管壁的損傷，增生的結締組織取代了穿刺處的皮膚，因此皮膚處的針孔缺乏愈合能力和彈性，導致穿刺過程中針眼極易出現滲血問題。

扣眼穿刺法的應用：研究顯示[2]與傳統的繩梯穿刺法比較，使用扣眼穿刺法，滲血發生率明顯降低。扣眼穿刺針眼發生滲血的原因，一般是隧道口過大，或者進針時損傷隧道周圍組織引起出血，或是扣眼去除結痂時損傷。

凝血功能異常及抗凝藥物的使用：血透患者常存在凝血功能異常，而又因多種原因凝血功能未得到及時監測。普通肝素目前在臨床應用廣泛，使用抗凝藥物會影響血小板的功能，長期使用有增加出血的危險，可引發動靜脈內瘺穿刺針眼滲血。

護理人員穿刺技術：護理人員穿刺時未能一針見血，在穿刺處反復進退，易導致穿刺針眼滲血。

動靜脈內瘺靜脈回路壓力過高：患者靜脈回路進針未到位，造成靜脈回路壓力過大及滲血。患者側向動靜脈內瘺肢體，壓迫動靜脈內瘺血管，使血管內壓增高，造成穿刺針眼處滲血。以及患者中心靜脈狹窄造成回路不暢，靜脈回路壓力過高，易造成靜脈針眼滲血。

膠布固定：未能及時有效固定膠布，導致患者的針柄出現了滑落和松動的現象，穿刺針無法緊緊貼合患者的皮膚，致穿刺針眼處滲血。

動靜脈內瘺穿刺處滲血的護理對策

采用繩梯式穿刺法：不可在同一區域內連續穿刺或定點穿刺，需要輪流更換穿刺的部位。一般情況下，可以以上下交替的方式沿著動靜脈內瘺穿刺，穿刺點和穿刺點之間的距離一般在1 cm左右。需要在穿刺之前做好規劃，均勻使用所有的動靜脈內瘺，避免在同一個點多次穿刺減弱患者血管壁的受損彈性，形成硬結瘢痕，減少針眼滲血[3]。

采用扣眼穿刺法：對于穿刺點有限的血管采用扣眼穿刺，此方法滲血概率明顯低于繩梯式穿刺及區域穿刺[4]，扣眼穿刺時要按原隧道輕輕捻針，切勿用力及強行進針損傷隧道及周圍組織引起出血。

合理制定抗凝方案及使用抗凝劑：定期監測凝血功能，使用抗凝劑透析前應了解患者有無出血傾向(如皮下瘀血、牙齦出血、前次透析后出血情況等)及前次透析采用的抗凝劑及抗凝效果來選擇合適的抗凝藥物和劑量。

提高護理人員的技術：提高護理人員對動靜脈內瘺穿刺技術的重要性認識，穿刺前認真評估患者血管情況，選擇合適穿刺點，如遇到疑難血管，可借助超聲定位技術進行穿刺，力求進針做到一針見血，避免反復進針造成血管損傷及滲血。

避免靜脈回路壓力過高：提高穿刺技術，密切及時關注靜脈回路壓力，有異常及時處理，由于進針不到位的原因，應在停泵的條件下保證針頭在靜脈內至少0.5 cm。在血液透析過程中使患者保持平臥位，防止壓迫瘺側肢體，床上活動、翻身時，避免牽拉、觸碰穿刺針引起穿刺針眼處滲血。動靜脈內瘺患者雙側肢體溫度及手臂圍度相差明顯，應及時就診，如有中心靜脈狹窄，應及時就診及處理。

膠布固定及巡視：3M膠布固定到位，第一根膠布固定在針柄處，第二根膠布固定在針眼處，第三根膠布固定在針柄后2～3 cm處。透析過程中密切觀察加強巡視，一旦發生異常及時處理。

健康宣教：告知患者注意保護瘺側肢體，避開針眼，局部給予肝素鈉乳膏、喜遼妥外擦，預防穿刺處瘢痕形成，軟化血管，適當捏握橡皮球鍛煉，加強瘺側肢體血液循環，增加血管彈性。

正確的拔針方法：在拔針時，應慢慢以與血管縱軸平行的方式向外拔針，當針頭快離開血管壁時，則需要快速取出針頭，“先慢后快”，因皮下組織神經末梢豐富，如果在即將拔針前就將紗布按壓在針眼上，針尖及針梗對組織易造成機械性損傷，拔針時應先拔針后按壓，采用豎壓法，減少組織的損傷，利于血管的修復。

血液透析穿刺點滲血的處理：(1)無菌創可貼止血法：針對穿刺針眼處輕度滲血，適用此方法，給予滲血處局部消毒，將無菌創可貼平整緊密貼合于穿刺針眼處，在穿刺點上方放置折疊成小方塊的無菌紗塊，并固定好膠布。(2)明膠海綿紗塊壓迫法：使用無菌剪刀裁剪一塊4 cm2的正方形明膠海綿，將其覆蓋在已經進行局部消毒的針眼處，隨后再用無菌紗塊折疊而成的方塊放置在患者的穿刺點，并用膠布固定該紗布[5]。(3)調整穿刺針位置：當穿刺并未充分進針時，操作者需要首先局部消毒滲血處，隨后再沿著血管方向進針，確保針頭充分進針，有效貼合于血管，隨后操作者應以膠布固定針頭，做好止血處理。(4)云南白藥止血法：在滲血處消毒后，在其上均勻撒上云南白藥粉，并采用無菌棉球覆蓋在撒藥處，用膠布固定棉球。相關研究表明，云南白藥能夠促進血小板的聚集作用，從而刺激血液加快凝結速度，達到較好的止血效果[6]。(5)無菌線繩止血法：先松開固定穿刺針的膠布敷貼，隨后對滲血處進行無菌碘伏棉簽的消毒處理，隨后取無菌紗塊，抽取4～6根紗線，使其擰成1股棉線，將棉線從鋼針下緣沿穿刺點慢慢穿出，再向穿刺點上方拉直并兩邊對稱，將紗線交叉向上勒緊，力度以不再滲血為宜，然后用膠布固定紗線，無菌棉球覆蓋穿刺點，膠布加壓固定針眼[7-8]。

結語

目前國內約95%維持性血液透析患者均使用動靜脈內瘺作為理想的血管通路，因為其具有可以反復穿刺、再循環率低、血流量充足、感染機會少、與其他血管通路相比較并發癥少等優點[9]。如果維持性血液透析患者的動靜脈內瘺穿刺針眼出現滲血問題，為了減輕患者的痛苦，避免感染，需要采取有效措施消毒止血。這是因為一旦出現滲血的狀況，不僅僅會影響患者的透析效果，為患者帶來巨大苦痛，還有可能導致患者出現貧血。為了保障患者的動靜脈內瘺可長期使用，需要采取恰當的穿刺技術保護動靜脈內瘺。在血液透析過程中，操作者必須采取正確穿刺方法，避免區域式反復穿刺；提高穿刺技術，穿刺做到一針見血；根據患者情況正確有效使用抗凝劑；血透過程中加強巡視；給予患者正確臥位；血透結束拔針時，采用正確方法，減少組織損傷；做好患者健康宣教，保護瘺側肢體，避免外傷，適當鍛煉等；盡可能地做到防范于未然，將導致穿刺針眼滲血的危險因素降至最低，從而減輕患者痛苦，促使有效、充分的血液透析，以提高患者透析質量。

參考文獻

[1]林惠鳳.實用血液凈化護理[M].上海:上海科學技術出版社,2005:94-95.

[2]楊群,吉小靜,戴歡歡,等.扣眼穿刺法與繩梯穿刺法在血液透析患者中應用效果評價的meta分析[J].護理實踐與研究,2018,15(3):1-5.

[3]殷金梅,陳彥茹.不同穿刺法對血液透析患者動靜脈動靜脈內瘺的影響[J].護理研究,2014,1:321-322.

[4]趙海珠,黃海萍,方少祥.鈍針扣眼穿刺法在血液透析患者動靜脈動靜脈內瘺穿刺中的應用[J].解放軍護理雜志,2016,3(10):21-22.

[5]陳彬彬,王淑霞,陳淑琳.血液透析患者穿刺點滲血的處理[J].全科護理,2013,11(10):2869.

[6]徐春香,陳紅珍.血液透析穿刺點滲血兩種止血方法的效果比較[J].中華現代護理雜志,2011,17(3):352-353.

[7]楊曼.一種血液透析中穿刺部位滲血的處理方法[J].中華實用護理雜志,2006,22(4):77.

篇4

1 穿刺成功后無回血的判斷

護理人員按正規頭皮靜脈穿刺程序操作，操作者明顯感覺到頭皮針進入靜脈（有落空感或針頭已在靜脈所在范圍內），但無回血，打開輸液器開關靜脈點滴通暢，頭皮局部無隆起，患兒無明顯痛苦表現，靜脈點滴能夠順利完成。

2 穿刺成功后無回血原因分析

2.1 患兒全身情況 由于小兒頭皮針細小，容易出現賭賽針孔現象。其原因有腹瀉脫水嚴重的患兒血液粘滯度高；先天性心臟病右向左分流時；血氧飽和度降低；紅細胞代償性增加；血粘度增高；呼吸循環衰竭患兒血液循環不良；血流緩慢；肥胖患兒也容易發生此種現象。

2.2 局部情況 由于小兒顱縫尚未閉合，當頭皮針的穿刺方向與血流方向不一致時，如果頭皮針的斜面與小兒的血管壁相接觸，形成頭皮針假性堵塞，造成穿刺成功后無回血。

2.3 其他情況

2.3.1 輸液瓶的高度 穿刺時輸液瓶掛的太高，毛細血管靜壓和輸液瓶內壓壓差減小，穿刺成功后容易出現無回血情況。

2.3.2 調節器的固定位置 因液體分子間存在間隔，穿刺成功回血時，調節器越遠，液體向后壓縮的范圍越大，分子間隔越大，阻力越小；如果調節器離頭皮針過近，分子間隔縮小，阻力增大，就容易出現穿刺成功后無回血情況發生。

3 穿刺成功后無回血的處理

3.1 一般處理 當操作者明顯感覺到針頭進入血管時，可用手輕輕擠壓頭皮近端輸液管，使近端擠壓處形成一定的負壓，容易看到回血情況。擠壓后仍無回血且頭皮局部無隆起，液體點滴通暢，可固定針頭松開開關。

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關鍵詞：民族文化血脈；傳統村落；更新；表達；棠越

1引言

城市更新（urbanrenewal）一詞最早來源于二戰后的西方，最先是西方利用戰后重建的機會，重新審視城市的規劃和發展戰略，對城鎮空間進行局部的、有計劃的、循序漸進的保護和改造。后期由于城市化進程加快，不同文化背景的民眾進入到西方的城市中生活，使得西方城鎮需要有更高的包容水平。基于此背景，城市更新這一概念也擴大到城市文化保護和解決城區內不同種族之間社會文化沖突的領域[1]。由此看，城市更新不僅是城市可持續發展的一個狀態寫照，也自身存在著強烈的文化傳承責任。換言之，城市內的文化傳承需要通過城市更新來進行有效的落實。民族文化血脈在城市空間的體現是通過各個現象表達出來的。在具有歷史文化深厚底蘊的傳統村落更是如此。傳統村落的形成本身就受到了自身文化觀念的影響。所以，保護好傳統村落就是保護其民族文化血脈的根基，傳統村落只有在更新過程中，才能表達出民族文化血脈的延續性[2]。

2傳統村落中的民族文化血脈延續

傳統村落的更新過程，同時也是其民族文化血脈的延續過程，二者相輔相成。民族文化血脈是否得到延續，是判斷傳統村落更新是否成功的重要標準。

2.1傳統村落更新的基本特點

傳統村落指的是經過長時間歷史歲月發展，逐漸形成并保存下來的古村落。中國的傳統村落具有濃厚的農耕色彩，具有豐富的歷史遺產，包含文學、藝術、建筑等。這些歷史遺產是村落自身的寶貴記憶，也是村落對外展示身份的標簽。近些年來，傳統村落的保護依然面臨著挑戰，從保護的操作層面來看，具有緊迫性，繁瑣性和長周期性的特點[3]。針對傳統村落的保護困境，國內學者嘗試用更新的角度來引導和判斷傳統村落的保護和發展。傳統村落更新的“更新”一詞，其實質是指城市的發展不能造成大規模的社會矛盾，同時須增加土地和現有城市設施資源的利用率。其反對城市的大拆大建，倡導利用物質層面的再利用和精神層面的文化保護來引導城市建設。該理念在傳統村落的更新中，又有了具體的含義，其包含以下特點：首先，傳統村落在發展的過程中需要傳承自身的文化，不能迫使文化的流失，同時須要自身文化進行再創新。其次，傳統村落的發展須使得各方的合理利益得到適當保護，原住民的生活質量得到提高，不能過大激化社會矛盾。最后，傳統村落的整體結構和空間對后期的時代要求有相對的適應能力，設施結構和空間規劃不被淘汰，從而避免村落的衰敗。

2.2延續民族文化血脈的實質

傳統村落的更新，須對村落形成的自然環境，文化環境和社會環境追根溯源，才能準確把控傳統村落內在的“生長規律”，做到可持續的發展。其中，文化環境對于傳統村落的形成至關重要，只有找準傳統村落的文化本源，以及村落空間與當地民族文化之間的關系，就能認識和把握傳統村落更新的方向。換句話說，傳統村落中民族文化的保護與傳承，是傳統村落更新的重要表現。民族文化的保護和傳承，實質上就是延續民族文化血脈。“文化血脈”一詞指的既是傳統村落當初形成的文化環境的本源，也是傳統村落文化未來發展的基本脈絡和精神支柱。民族文化血脈的核心是當地的傳統文化，在時代的變遷中，其自身需要被“有選擇的吸收、發展和創新”，從而適應傳統村落的更新。

3棠越古村的民族文化血脈延續

民族文化血脈的形成和延續，一定與當地地域的歷史發展密不可分，筆者以棠越古村為例，借以說明棠越古村自身民族文化血脈的形成原因和延續方式。

3.1棠越古村與鮑氏宗族

棠越村，古時又稱“唐越”，位于安徽省黃山市歙縣鄭村鎮，村落的歷史須追溯到棠越鮑氏宗族的形成過程。根據《重編歙邑棠挺鮑氏三族宗譜》顯示，鮑氏宗族大約形成與宋元之際，起初，由于宋代小農農業經濟的影響，棠越鮑氏基本以農耕為主。到了明代中期，商品經濟得到發展，同時鮑氏宗族人丁興盛，宗族中的部分人口開始“由農轉商”、“棄儒服賈”。清朝乾隆期間，棠越鮑氏宗族鹽商達到興盛，促使棠越鮑氏宗族成為徽州地區極具影響力的大宗族[4]。鮑氏宗族的勢力擴大和聲望提高，也直接推動了棠越村的繁榮。鹽商鮑淑芳是眾多徽商中極具代表性的人物之一，其不僅在商界頗有影響，同時具有政治頭腦，與朝中政治人物均有往來。鮑淑芳對于財富的管理，明顯體現了徽商對于家鄉建設和宗族繁榮的關心和重視：即商業利潤一般不多用于資本的擴張，而是用于家鄉的“土木新建”，尤其是宗族祠堂和書院等的修復和擴建。可以說，鮑氏宗族的興盛對于棠越村的發展影響巨大，一方面，鮑氏宗族中的商賈對棠越的建設毫不吝嗇，經濟上促使棠越村不斷修繕，村莊的建設直至民國時期都未曾間斷。另一方面，鮑氏宗族所貫徹的宗族家法對棠越村的地域文化具有明顯的影響，棠越村的空間規劃和建筑構件的建造講究章法，遵循朱程理學，極為重視“忠、孝、禮、義”價值觀的權威性[4]。

3.2棠越村宗族文化的延續本質與體現

宗族文化是同宗族人經過長時間磨合沉淀所約定的民俗文化，棠越村的宗族文化是村落的內在價值，也是棠越民族文化的具體形式。所以，宗族文化的傳承的實質就是棠越村民族文化血脈延續的實質。雖然經歷時代變遷，傳承的體現方式略有不同，但傳承背后的文化精神卻是統一的。筆者以棠越村的祠堂和牌坊群為例，來說明棠越村宗族文化的延續本質與體現。3.2.1祠堂棠越鮑氏對于宗族家法的權威一直以來都堅持維護，并通過建設祠堂來象征家法的權威。棠越鮑氏宗族的祠堂分為宣忠堂、翰林祠、敦本堂、清懿堂和世孝祠。這些祠堂不僅供奉祖先，同時也承擔多種社會功能，包括祭祀、執法、集會等，這些活動均有嚴格的規則秩序。大多民居均圍繞祠堂興建，體現了祠堂在棠越村的中心地位。這種祠堂與周邊民居的空間關系反應了宗族文化殊的社會關系，即宗族文化中抱有強烈的地方宗氏政權的色彩。同時，由于棠越村的宗族是由父系血緣連接，孝文化是宗族文化的核心。棠越鮑志道在乾隆年間捐建世孝祠，刻有贊頌鮑氏孝子的詩文，借以警示后人[4]。這種孝文化一直留存在棠越村宗族文化的血脈之中，一直至今。因此，如今祠堂在棠越村中的社會地位依然重要。棠越村歷經上百年的發展，雖然祠堂具有維系棠越宗族紐帶的象征意義，但是直到現在，祠堂的實際功能已經發生了變化。棠越村的宗族文化形成于封建時期，當時的宗族若要興旺強盛，需要建立完整的社會管理體系。因此，宗族須要對族內人員設定家法祠規，反之，家法祠規也成為宗族自我管理的重要依據。祠堂在此過程中，是管理者對族內人員進行獎懲和教化的唯一場所，對族外人員具有排斥性，對族內人員具有神圣性[4]。封建社會瓦解后，原先的宗族發展模式面臨新的挑戰。從事農耕的村民從土地中解放出來，棠越村人口的流動范圍和頻率相應擴大和增加。同時，由于旅游業的開發，棠越村的業態多元化趨勢明顯。祠堂作為棠越村內重要的場所，其本身的文化旅游價值也上升，促使其成為棠越古村旅游的重要旅游資源。由此，祠堂的對外族人員的排斥性降低，并提高了對公眾的開放程度。作為家法祠規的重要執行場所，祠堂由原先的執法場所，逐步轉變為宗族文化的象征性場所，其先前倡導的宗法失去合法性，但其引導的“孝順”“誠信”“樸實”等價值觀深入棠越鮑氏后人心中。同時，在對族內人員的價值觀引導過程中，祠堂所崇尚的精神文化也對族外人群產生教育和警示意義。可以說，棠越祠堂的宗族文化本質依然存在，但體現方式發生了改變。宗族文化的神秘性消失，其中的普世價值被弘揚和歌頌，又由于祠堂代表了這種棠越宗族的普世價值，促使了其文化價值的上升，進而使得祠堂維護和更新得到了更多的資本投入和輿論關注。3.2.2牌坊群棠越牌坊群是鮑氏宗族文化的重要體現。棠越牌坊群共有七個，俗稱牌樓。牌坊群陸續建于明清時期，風格統一，宛如一氣呵成。同時牌坊的結構均中軸對稱，極具威嚴。棠越牌坊群是棠越人“忠、孝、禮、義”價值觀的集中體現。棠越牌坊群的建立，在當地社會風氣的樹立中具有重要意義，主要因為牌坊群的建立須具有明顯的法理性，即歌頌贊揚的對象具有被公認的品行和操守，鞏固了宗族制度的合法性；同時，牌坊群的捐建過程也極其復雜，須通過族長上報到州縣，再上報到知府，最后由中央政府批準[5]。所以，一個牌坊的建立也代表著朝廷中央對宗族的社會認同，容易推動棠越人對家鄉的認同和熱愛。棠越七大牌坊分別紀念不同的人物和品行，體現了徽州禮教的價值觀思想，其背后的故事對現今世人具有教化意義。鮑燦孝行坊記載的“鮑燦事母”，子替母吮吸濃瘡，孝心感動后人；鮑象賢尚書坊歌頌鮑象賢平定戰亂，屢立戰功，愛國精神深入人心；鮑文淵繼吳氏孝坊向世人訴說著吳氏“立節守志”的故事，使世人“借古鑒今”，除了為吳氏的“貞潔精神”感慨以外，也對女性的社會地位進行深刻的反省[4]。可見，牌坊相比于祠堂和民居，其的實用功能相對較弱，但其的象征性作用較為明顯。棠越牌坊群不僅象征著棠越宗族背后的價值觀的權威，也象征著倫理綱常的秩序；通過朝廷對牌坊群身份的“御賜”來神圣化和合法化棠越村的宗族制度，通過徽商對牌坊群實體的“捐建”使得這種象征性被更好的物化。至今，牌坊群在棠越村中保留完好，屹立在村落之中，成為棠越村的“地標形象”，讓世人通過牌坊群對棠越村熟知。綜上所述，牌坊群與棠越村的宗族文化、空間格局關系十分密切。牌坊群的保留，使得棠越“牌坊群文化”所代表的宗族文化產生了延續。從時間的發展來看，延續的本質一直都是棠越人崇尚的優秀品質：“忠、孝、禮、義”的核心價值認同。而延續的體現則從對個人的“歌頌”，“表彰”轉變為對棠越整體文化的紀念和對后人的警示教育。

4延續民族文化血脈在傳統村落更新中的表達模式

棠越的宗族文化，是中華民族文化在棠越的地域性表達。由于民族文化血脈的延續與傳統村落的更新的目的相同，促使二者的過程相互融入，密不可分。民族文化血脈的延續是為了保留民族文化中的優秀品質，維護積極而崇高的價值觀，使得民族內部產生強烈的文化認同感和文化凝聚力。而傳統村落作為村民文化活動的發生場所，是村落“民族文化血脈”的空間載體。在當今的傳統村落保護和更新過程中，除了要滿足建筑和設施的物理機能以外，還須承擔傳承其背后的民族文化延續的使命。因此，棠越延續文化血脈的過程，主要是通過棠越村的更新來進行表達。具體分為兩種表達模式：棠越村落空間的保護和棠越文化價值觀的傳承。

4.1棠越村落空間的保護

棠越村落空間是蘊含棠越歷史文化的寶庫，也是凝結棠越村人智慧的結晶。棠越民居在古時只是私人的住宅，僅僅滿足家庭的生活需求。而今，棠越民居因其寶貴的文化藝術價值而再次得到世人的關注。如畢德修宅，其保留大量的明時民間建筑技術工藝，包括三跳插栱挑檐工藝和鷹嘴榫工藝，為后人研究明朝建筑技術留下珍貴資料。靜修堂保留了大量的徽州磚雕，美工精美，是徽州棠越人祖傳的藝術遺產。棠越的祠堂和牌坊群因其珍貴的文化價值被世人所銘記，同時也是世人了解棠越文化的窗口。不僅如此，文化價值所催生的文化旅游也帶動了棠越村的業態繁榮，民宿、餐廳、文化商店層出不窮。而棠越村將商業收入又投入到祠堂和牌坊群的維護中，使得宗族文化得以繼續延續，這也對保護棠越宗族的發展起到了積極作用。此外，棠越村落的空間布局具有極高的保護價值。棠越村空間布局體現了徽州人對朱程理學的推崇，村落四周環繞水系，不僅解決生活生產用水問題，同時對村落內的微氣候具有調節作用，牌坊在村口依次樹立，井然有秩，祠堂與一般民居尊卑有序，體現棠越人對祖先的尊敬和對“忠、孝、禮、義”價值的推崇。棠越村落空間環境的保護，不僅是維護其內部建筑、街道、設施等的考古文化價值，也是延續了棠越村的民族文化和精神價值。

4.2棠越文化價值觀的傳承

棠越鮑氏是一支非常重視“忠孝”的宗族，圍繞著這一價值觀有著嚴格的獎懲制度。同時，鮑氏也注重對子孫的價值觀教育，在此過程中形成了“尊敬長上，關愛族人，重視祭祖，孝順父母，守衛祠堂，保護環境”系統的價值觀體系[4]。此外，鮑氏注重自身的血緣關系，不準外戚作為家族的繼承人；要求族人奮發圖強，不能貪享安逸，違反家族條例者以家法嚴處。執法場所設在祠堂，掌管祠堂的為祠總，由族內一定資歷和能力的人擔任。棠越鮑氏在近代受到了重創，首先是由于戰爭，宗族人口銳減，根據譜諜記載，棠越鮑氏由乾隆年間的1000余人減少到民國時期的70人左右。其次，完整且相對封閉的社會管理體系在近代逐漸瓦解。這主要是由于太平戰爭的爆發，使得族田大多成為荒地，而同時徽商衰落，戰爭又使宗族不少人留難他鄉，這導致了棠越宗族的持續衰敗。宗族統治者難以自保，多項宗族家法無法執行到位，如宗族對孤寡殘獨等族內百姓的谷糧分配制度幾近荒廢。建國后，立法代替宗族家法，成為約束族人的基本法規[4]。與此同時，宗族文化對族人的約束逐漸表現為道德約束和價值觀倡導。棠越村在旅游經濟的影響下，吸引了大量外來人口前來居住或旅行。在此過程中，棠越村成為了徽商精神的展示窗口，使世人對棠越，乃至徽州的歷史文化，以及徽商故事都有了深刻的認識，具有良好的教育警示作用。同時也這促使棠越的文化價值觀具有普世傳承的意義，使得世人學習和繼承棠越鮑氏對人對己的準則和觀念。

5結語

民族文化血脈是一個抽象的概念，同時它也通過具象的空間秩序和建筑構件來進行傳達。而文化血脈中的核心就是民族的價值觀念，是民族耐以生存的基本行為準則。棠越村的宗族文化與中華文化中所提倡“忠、孝、仁、義、禮”的觀念相互契合，這是棠越文化能延續至今的基礎。棠越村的發展悠久而曲折，經歷多個大時代的變遷，村落也經歷了各種考驗。村落的持續繁榮是棠越文化延續的重要保證。在城市更新的語境下，棠越村的繁榮具有可持續性。例如，在棠越村的發展過程中，須尊重當地的歷史文化和生態環境，協調好本族和外來人口的利益關系。這種關系的動態調整、平衡和優化同時也是棠越村進行城市更新的本質。作為棠越文化的見證者、參與者和保護者，從棠越村的更新作為切入點，有利于認清棠越民族文化血脈延續的真實表達，以及推動當地民族文化的傳承和血脈的延續。

參考文獻：

[1]瞿斌慶，伍美琴.城市更新理念與中國城市現實[J].城市規劃學刊，2009，（2）：75-81.

[2].從延續民族文化血脈中開拓前進——在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒聯第五屆會員大會開幕會上的講話.孔子研究，2014（5）.

[3]陸林，凌善金，焦華富.古村落的景觀特征及機理研究[J].地理科學，2004（5）.

[4]趙華富.款縣棠涎鮑氏宗族調查與研究[J].2010.

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關鍵詞：“古戲臺；歷史文化；保護；繼承；發展”

一、樂平古戲臺歷史文化傳承的價值分析

1.歷史文化價值

樂平古戲臺存在的歷史價值在于通過一族一戲臺在建造中，每一族的建筑代表著一代人的興衰歷史，族族相建造則是吧樂平的人文通過戲臺在凝聚，把人們與宗族歷史相聯系在一起，通過戲臺在傳承著歷史的意義。樂平人說“戲臺”既是歷史，戲臺又是生命。其實在長江流域中相同的歷史文化在不斷地重復上演，只是上演的地方不同，其余的是一致的。樂平的古戲臺在承載著歷史中，帶給我們的是一段段歷史的上演，我們看到的是一種生命的延續，更是一種因戲臺文化而誕生的傳承精神。在剖析歷史的基架中，戲臺與樂平精神是存在時空中的精神力量。其歷史文化的價值所在于一種文化的承載并傳承出樂平區域的民族精神，這種價值的文化，是由戲臺與樂平人所承載的。

2.古戲臺與贛劇的發展與傳承

樂平的贛劇是古戲臺的發源地，樂平人癡迷看戲，有承載著贛劇的文化，因此在當代誕生了戲曲文化，在這里如正月、二月、元宵、娘娘戲、花朝戲等等種類繁多，幾乎每個月都有不同的戲種，可以說月月有戲，天天進戲臺的說法。二月可以看花朝戲、三月娘娘戲、四月祭祖戲、五月六月端陽與關王戲。一直到過年戲戲在唱，月月在演。贛劇的是一個兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調的多聲腔的漢族戲曲劇種。贛劇需要配合古戲臺的存在才能發貨出應用的魅力。在樂平的農村有這里的諺語，“三天不看戲，肚子就脹氣，十天不看戲，做工夫沒力氣，一個月不看戲，看誰都來氣”的話語。可見在樂平戲曲已經深入到樂平的生活中，而戲臺與贛劇在承載著不同的價值與文化中，戲臺與贛劇是樂平的文化體現，在眾多的戲臺中上演著多種的戲曲，這些戲曲在歷史的演變中逐漸形成樂平獨有的戲曲--贛劇。

3.古戲臺與宗族榮耀的血脈相傳

樂平古戲臺的建筑，源于地區的社會傳承，既是氏族宗親的血緣傳統，區別于樂平的戲臺并非一個簡單的戲臺和戲曲文化的演繹，而是聯系家族血脈的象征。是同一宗族在精神血脈上的象征。在樂平戲臺中保持最完好的是萬年臺與祠堂臺，尤其是祠堂臺，這里宗族在表演戲曲活動中最重要的載體與場所，既是表演文化與藝術的場所又是及宗族祭祀、續鋪、社交、議事和執行家族規范的重要活動中心。

二、樂平古戲臺民間藝術的保護、繼承、發展

1.樂平古戲臺的瀕危狀況

在現代多元化的沖擊下，樂平傳統的民族營造技藝與戲曲表演藝術家出現后繼無人的現象，在當今藝術思潮、文化交融的大時代下，現代建筑正朝著多極化的方向發展，環境藝術中的 建筑、景觀、裝飾、公共藝術占據了主流潮流中，大部分的現代人及樂平年輕人都追求現代建筑營造藝術所帶來的新生形式，對于戲劇年輕人反而更加傾向于現代的歌曲與影視表演，而喜愛傳統技藝與贛劇的青年人越來越少，自然傳統藝人的傳承就是出現了危機化的局勢。

2.保護、繼承、發展

早在90年代樂平人就開始進行有計劃的安排修復工作，在20世紀初樂平古戲臺被列為世界非物質文物遺產中，是中國收入世界的非物質技藝遺產之一，開啟了這傳統技藝和保護、繼承、發展的序幕。

（1）收集大量的文獻資料和邀請傳統老藝人的指導，為保護樂平古戲臺營造技藝的提供了有力的議論基礎。發揮民間力量呼吁民間組成自發性的團體組織，研究傳統技藝和贛劇的藝術表演，找回缺失的技藝和藝術傳承，政府出面執行政策性的有力獎勵和扶持政策。加大管理機制的建立和技藝的修復。

（2）建立文化機制，把古戲臺建筑藝術特點進行普及和教育，重在傳播民族傳統營造與戲劇的的藝術性上，在公共環境下開展藝術技藝的普及和教育，各學校團里單位開展民間藝術創意活動大賽，重在中小學傳播傳統文化的價值，展示樂平傳統營造藝術品和贛劇的戲曲文化傳承，以美學的；現代化理念進行思想式的教學與傳播。

（3） 創建民間傳統戲臺建筑群，使得樂平文化藝術深入民間，走入千家萬戶，能民眾能夠近距離的觀察和學習營造技藝，在，人多密集的地方地放傳授戲臺的建筑法于公開收徒進行贛劇的藝術傳承，把當代的建筑學與傳統的戲臺技藝集合起來，形成嶄新的樂平文化。

（4）發掘傳承名人，傳播戲曲藝人效應，給予適量的經濟補償，以民間效應為主，重點在于強化民間藝人的積極性，使得民間傳統營贛劇藝術人得到延續和傳承，吸引內外藝人前來學習交流，并且把握名人人物產業的人物效應。

篇7

鑫表示金多、興盛、興旺。鑫字男寶起名可用于兩字名，同樣可以用于三字名，發音為一聲（陰平），三字名用于第二字、第三字均可，多數男寶寶用于第三字的起名。發音沒有諧音，起名音韻搭配合理。

姓名是中華名文化的脈承之一，它是人們以血脈傳承為根基的社會人文標識。姓名是人們在社會中必不可少的符號與標識，它是人在社會人文交流必須的信息表達、交流、傳播的一種工具；它還是人們在描敘自己的能量與另一個能量之間的延續氣場的一種載體。姓名就是名主的長輩為名主傳承的思想，也是別人對自己的邏輯思想的記憶。

（來源：文章屋網 ）

篇8

看地緣，地緣近，兩岸連。

憶昔時，閩臺人，共筑美好家園，

留下文明燦爛。

看今朝，泉州東，海島臺灣，

隔海煙火兩相望。

望血緣，血緣親，兩岸情。

起周秦，閩越先人過海峽，

披荊斬棘，建設寶島。

至宋元，前仆后繼遷臺灣，

修族譜，建宗祠，尋根祖。

傳承千年文明，承載閩臺血脈親。

書文緣，文緣深，兩相承。

寶島歌仔戲，傳承高甲梨園北管音。

“上山看日時，下海看水時。”

多少海峽人民記在心；

《渡臺悲歌》、《愛拼才會贏》，

無數兩岸同胞口中傳。

行商緣，商緣廣，頻來往。

隔海相望一水連，

海峽難斷兩岸商。

上古時，八閩青銅入寶島，

隋唐后，經濟往來益頻繁。

明清、“日據”、兩岸相敵，

“人不通船通，船不通貨通。”

執法緣，法緣久，緣相通。

吳王孫權求夷州；

隋朝三渡臺，欲招安；

至南宋，駐軍戍；

篇9

登陸天梭手表官方網站，在網站首頁有序列號查詢鏈接，點擊打開后，直接輸入序列號即可。

天梭成立于瑞士汝拉山區的小鎮力洛克，而其總部至今仍位于那里。“瑞士制造”是天梭心中從不曾磨滅的烙印，天梭logo中的“+”和瑞士國旗相同，這是品質的象征，展現了品牌自1853年來不斷傳承的可靠質量。天梭是一個勇于創新的品牌，但它卻從未忘記自己的瑞士血脈。

（來源：文章屋網 ）

篇10

學習目標：

1、讓學生充分讀課文，理解“跨越海峽的生命橋”的含義。

2.理解課文內容，引導學生從字詞品味中，體會人與人之間的那種深深的情感，體會救命骨髓所飽含著的兩岸同胞的血脈親情

教學過程：

一、全班同學讀課題，并質疑課題。

為什么稱它為“救命骨髓”？這是誰的骨髓？他用自己的骨髓救了誰的命呢？今天我們就來學習這篇課文。

二、讀課文，理解內容。

1、理解詞語

聲淚俱下：邊訴說邊哭泣，形容十分悲切。

動容：臉上出現受感動的表情。

睛天霹靂：晴朗的天空響起了炸雷。比喻情況出人意料，令人震驚。

談何容易：原本指向君王進言不容易，課文里指骨髓移植困難很大，并不像嘴上說的那么容易。

馬不停蹄：馬不停地急促向前走。課文里用來形容運送骨髓在路途上沒有停歇，時間抓得很緊。

2、學生輕聲自由朗讀課文，找出最令你感動的句子，并在句子旁邊寫上自己的感受。

（1）、“兩岸”指什么？

（2）、骨髓是什么？為什么稱它為“救命骨髓”？

（3）、這是誰的骨髓？他用自己的骨髓救了誰的生命呢？

（4）、為什么稱之為“骨肉同胞”？

（5）“生命橋”指的是什么？

（6）、結合課題，圍繞“為什么說兩巖骨肉同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋”？結合課文中具體內容進行思考：為什么說兩巖骨肉同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋？

（7）、找出句子話，體會其中的感情。

師：孩子們，當父母得知孩子的病情時，他們怎樣？

課件出示：“白血病”！醫生的話如同晴天霹靂，震得他倆幾乎暈倒。大夫，求你一定要救救他，我們就這一個孩子啊！他們倆苦苦哀求著。

（1）那些詞語讓你覺得揪心？

（2） 什么是“晴天霹靂”？是什么事讓父母覺得猶如晴天霹靂？

（3） 是啊！父母知道白血病的嚴重，他們年僅16歲的唯一的兒子危在旦夕，此時父母的心情如何？（根據學生的回答來讀父母的話）

（4） 此時父母已是痛切心扉，他們只有一個念頭，那就是（生回答），于是他們苦苦哀求著大夫，讀“大夫，求你……！”

（5） 假如我們都是少年的朋友，親人，你將如何哀求大夫？（指名讀）

（6） 孩子們，從你們的讀書聲中，老師看到了一對已瀕臨崩潰的父母，也讓我看到了父母對兒子那真切的愛。

【設計意圖】通過理解課文，體會文中重點句子的含義，理解治病救人時的迫切心情，同而體會海峽兩岸骨肉同胞用愛心架起一座跨越海峽的生命橋，激發愛國情感。

三、共同探究，理清文章的脈絡

1、引導體會，指導朗讀

（1）時間的緊迫性。

這個剛滿18歲的年輕人，患了嚴重的白血病，生命就像即將凋零的含苞的花朵，唯有骨髓移植，才能使這朵生命之花綻放。

（2）醫療費用高。

（3）可以匹配的骨髓難找。

然而，要找到適合移植的骨髓，又談何容易。如果沒有親緣關系，大約在十萬人里才有可能找到一個有適合骨髓的人。

2、 情境交隔，理解感悟

孩子們，讓我們來看看慈濟醫院的專家們是如何奔波的？這是怎樣的十幾個小時？

這是一次和死神爭奪生命的較量，是一次跨越海峽的拯救行動，生命在人們無私的給予中復活了，生命之花在人們的愛和奉獻中重新綻放。

少年得救了，你想把這個消息告訴誰？最想知道這個消息的人是誰？

【設計意圖】通過引導學生理解骨髓移植對少年的重要性，以及兩岸醫護人員的奔波，體會海峽兩岸人民濃濃的血脈親情。

三、拓展延伸，傳承血脈親情

1、在你心中，這還是一座普通的橋嗎？

2、說說你是怎么理解“兩岸同胞用愛心架起了一座跨越海峽的生命橋”這句話的。

3、同學們課后再認真品味課文精美的詞句，說說你讀了這篇課文的感受。

【設計意圖】通過對語言文字等的感知、理解、品味、揣摩、朗讀、體會“跨越海峽生命橋”的含義，感受海峽兩岸人民的血脈親情。

板書設計：

20、救命骨

一座跨越海峽的生命橋

少年發病 檢查確診 別無療法 求救臺灣

找到骨髓 一位小伙子 專家護送 少年得救

臺灣——————————大陸

花蓮——臺北——香港——四川樂山