導(dǎo)語：如何才能寫好一篇課余文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人對于客觀物象的把握總是局限于某個特定范圍內(nèi)；比如說對于人，人的臉部，某些特定的角度，某些特定的光線，特定的情境。人在描繪再現(xiàn)它時總是帶有一定主觀性，這和此人的知識結(jié)構(gòu)，描繪方式（技術(shù)程式），性情等都有關(guān)系。可能有人要說照相機(jī)是絕對客觀的，在照相機(jī)面前繪畫是軟弱無語的，它不能把握真實。可要知道即使照相機(jī)感光出的膠卷也是帶有它自身結(jié)構(gòu)的烙印的；如圓形鏡頭造成成像的不同程度變形；更不要說感光度，曝光時間，膠卷質(zhì)量等。往深了想，把握瞬間影像的可行性都是值得懷疑的。除此以外，用相機(jī)拍攝也是人的主觀行為；它必然帶有人的主觀選擇的烙印。

至此我們對所謂的客觀性深表懷疑。如果我們說用一種純粹的眼睛來看事物不帶任何偏見的觀察和記錄此眼所見；現(xiàn)在可以確定這種現(xiàn)象在真實世界是不可實現(xiàn)的。那么我們是不是可以得出一個結(jié)論就是：客觀性是不真實的，真實的就是不客觀的。

那么什么是繪畫真實性呢，在此我們已經(jīng)知道毫無偏見的記錄眼見真實是不可實現(xiàn)的；那么看來機(jī)械的看待物象是不對的。我們周圍的世界時如此鮮活，這背后一定是有一種更重要的東西存在。當(dāng)我們在描繪一個人體時，如果僅僅是看他的顏色，解剖結(jié)構(gòu)，身體比例等因素，那么你會始終感覺畫出的是一個沒有生命的尸體，或人偶，如果你沒有注入自己的感受；如果你沒有感覺到一個個局部之間充滿力量的有機(jī)聯(lián)系；你畫出的就會是一個沒有生命感的東西。但如果你把握了它，即使你畫的和對象相去很遠(yuǎn)；你也可以在其中感受一種真實的力量。

以中國古代木偶藝術(shù)為例。木偶應(yīng)是屬于民間藝術(shù)，那些工匠也大都不具備獲得高深學(xué)養(yǎng)的條件。但看了一些甘肅木偶圖片，我們不得不佩服那精湛高深的藝術(shù)修養(yǎng)；這不是現(xiàn)在一般的所謂藝術(shù)家能夠比擬的。那些古代的傳世木偶一律極有神韻，熠熠生輝。你可能會覺得他們的臉部結(jié)構(gòu)并不符合解剖結(jié)構(gòu)，看的出來當(dāng)時制作木偶的藝人對于人體結(jié)構(gòu)并不了解，五官的結(jié)構(gòu)感性而簡單，按照現(xiàn)在科學(xué)寫實的觀點來看就是錯誤的；但和現(xiàn)代人做的木偶比起來明顯感到現(xiàn)代木偶一律生硬呆板，像是僵死的尸體，甚至連尸體都不是，只是一些缺乏有機(jī)生命的起碼完整性的虛假拙劣的一堆散碎東西。

木偶面部表情和人物性格很大程度上依靠臉部那些意象的臉譜紋飾來烘托。所有紋飾構(gòu)成一個有機(jī)的力的完整體，如同書法的抒情方式差不多。人物形象夸張概括的如此自然流暢，沒有阻礙；這種真實的感覺是和客觀物象的真實并行不悖的；而不是一種對物象的附屬關(guān)系和簡單模仿的關(guān)系。

二、如今繪畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方法反思

當(dāng)寫生變成一種依賴，往往扼殺了人的感受力。眾所周知，當(dāng)年西方繪畫對中國繪畫界最大的影響就是科學(xué)寫實主義的引入，以至成為后來學(xué)院純繪畫教學(xué)的主流。而寫生也就成為最理所當(dāng)然的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，我們必須承認(rèn)這種方式可以避免陷入不知所以的程式；使繪畫可以回歸到一個比較原初的起點；但這種方法如果發(fā)展成一種依賴的話就會有很多的弊端；直接導(dǎo)致對于繪畫理解的本末倒置，為了寫生而寫生；或者因為寫生的習(xí)作性質(zhì)而忽視畫面的獨立性和完整性。把繪畫的意義簡單化為被動的描繪，從而在創(chuàng)作時離開所謂寫實造型的技術(shù)框架就無所適從了。

再來看看寫生這種行為本身。在寫生之前必須掌握一些基本的分析方法，觀察方法；據(jù)說這些方法是比較科學(xué)的。在描繪某個物體時還必須掌握這個物體的結(jié)構(gòu)。比如畫人時要掌握一些例如三庭五眼等基本比例和頭部的解剖結(jié)構(gòu)；也就是說當(dāng)你在寫生時，其實是在運用你獲得的知識在描繪，并非是純粹的觀察。如果我們沒有掌握這些知識并且在實踐中熟練運用，那么就基本不知道怎么把看到的物體畫出來。根據(jù)這些科學(xué)的知識準(zhǔn)備，我們畫出了科學(xué)的繪畫。到這里，繪畫就成為科學(xué)的附屬物，或者說是科學(xué)的插圖。

非洲的原始藝術(shù)之所以在現(xiàn)在人看來那么奇怪，就是因為那背后的知識框架和我們現(xiàn)在的知識框架完全不是一回事。就像非洲原始部落的人也看不懂我們的寫實繪畫認(rèn)為這些東西和現(xiàn)實并不相符。

根據(jù)以上的推斷，我們知道寫生并不是對客觀物象純粹描繪的過程，它無非也是某種理論的實踐和某些知識的運用過程。當(dāng)這種框架和理論停留在機(jī)械唯物主義的認(rèn)識層次時，我們的寫生活動基本就是扼殺心靈的行為。

當(dāng)照片和電腦變成創(chuàng)作的必須條件時，它們往往限制了人的想象力。

由于我們對于科學(xué)寫實框架的依賴，致使現(xiàn)在從寫生過渡到創(chuàng)作最普遍適用的方法就是運用照片。不管怎么樣，必須有一個能說明你的寫實功夫的活體現(xiàn)出來，然后才能被大多數(shù)人接受。在此并不是說運用照片就不可以；但如果這成為一種必須的條件，甚至是唯一條件的時候就又成了本末倒置。很多時候往往是換種方式來寫生；背后的精神是空洞的，蒼白乏味的，人云亦云的。

現(xiàn)在國內(nèi)的繪畫專業(yè)的教學(xué)缺乏創(chuàng)作過程的訓(xùn)練，更缺少藝術(shù)思維的鍛煉，大多數(shù)時候是要先拍出或先做出一個圖片，再轉(zhuǎn)移到繪畫上去，對于那些已經(jīng)對繪畫有相當(dāng)領(lǐng)悟的人或比較有天分的人來說這不失為一個比較善巧的方法，但很多時候，這會使人產(chǎn)生依賴，并且失去對繪畫獨立生命的體會，繪畫有自己的空間和結(jié)構(gòu)的規(guī)則，這和畫面上每一個哪怕最細(xì)微的部分都有關(guān)系，比如筆觸的關(guān)系，顏料的層疊，色彩色調(diào)的關(guān)系，它關(guān)系到作畫者的每一個過程和每一個動作以至每一點情緒的變動。所有這些都將融入到你的繪畫中，這和你的畫面形象是否符合科學(xué)透視，解剖，等等沒有關(guān)系，形象只是可辨識的符號。

但筆者并不是要把兩者分裂并對立，在古代兩者是沒有區(qū)別的，但是自從照相術(shù)發(fā)明之后，形象被相機(jī)從繪畫中抽離出來，兩者變成了矛盾的東西。乃至后來藝術(shù)家走向兩個極端，一派極力反對繪畫性，無限放大可辨識圖像；另一派堅守繪畫本體語言，排斥繪畫的圖像效應(yīng)。說的嚴(yán)重點造成這種分裂罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪乾F(xiàn)代技術(shù)。我們現(xiàn)在為什么不能像古人一樣忠于自己的內(nèi)心，根據(jù)自己的記憶繪畫；主動避開這種對技術(shù)的依賴。

三、古代畫家的擔(dān)憂

現(xiàn)在人類已經(jīng)掌握了很多以前無法想象的技術(shù)，過去被認(rèn)為是很復(fù)雜的事現(xiàn)在可以在技術(shù)的強(qiáng)大力量下變得輕而易舉。這究竟是好事還是壞事，其實很難說清；現(xiàn)在的人容易對科技過于樂觀和依賴，而忽視了自己正在被異化的事實，機(jī)器延伸了人的各種功能，同時也取代了人的各種能力。

當(dāng)年洋人的新技術(shù)登陸我們這個有著幾千年輝煌文明的泱泱大國時，國人就覺得各式的科學(xué)技術(shù)只是奇技巧，讓人養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。當(dāng)時可能是一種保守的表現(xiàn)，但現(xiàn)在看來我們應(yīng)該理解了當(dāng)時人們?yōu)槭裁磿羞@個擔(dān)憂。

西方的現(xiàn)代史大致就是技術(shù)發(fā)展史，文藝復(fù)興時期的畫家透過畫了格子的玻璃發(fā)現(xiàn)透視技術(shù)，達(dá)芬奇這位文藝復(fù)興大師是一個自然科學(xué)的癡迷研究者，他其實只是在藝術(shù)中加入了一個非藝術(shù)的表象，開創(chuàng)了一個看似不斷進(jìn)化的過程；為美術(shù)史家編造美術(shù)史提供了一個借口。西方中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的大師并不會因為技術(shù)的進(jìn)步和寫實能力的提高而相應(yīng)的提高了他們的藝術(shù)的審美價值。

所有這些技術(shù)的進(jìn)步不能等同于藝術(shù)的進(jìn)步，而且優(yōu)越的技術(shù)往往會限制人們的靈性發(fā)展的空間。技術(shù)使得人們忽視自身的能力，也無法調(diào)遣自己的潛力。為什么現(xiàn)代再也不能有人能像米開朗基羅那樣用自己的精神建構(gòu)一個完整的藝術(shù)世界，很多繪畫蔓延著乏力空洞的影像拷貝；我們再也沒有戈雅那種的想象力了嗎？我們可以像過去人那樣根據(jù)記憶和想象來繪畫嗎？只有那些沉淀在心靈里的形象才是你自己的一部分，才是最鮮活生動的想象而不是機(jī)器的冷漠記錄。

照相術(shù)發(fā)明之前中外的很多藝術(shù)家都是根據(jù)記憶和想象繪畫。我們中國古代的畫家學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是和現(xiàn)代人截然不同，他們對于繪畫技術(shù)的掌握大都通過畫譜的臨摹和口訣的揣摩來達(dá)到的，而不是對著對象寫生。比如山水畫，他們是先學(xué)習(xí)古人總結(jié)下來的一些程式，然后把心目中的山水和畫譜中的山水對應(yīng)起來；通過觀察自然的山水回來之后用學(xué)得的程式描繪下來。而且是按照繪畫的規(guī)律來創(chuàng)作，這樣從一開始就著眼畫面本身的獨立性；隨著程式的熟練掌握而融入自身的情緒與學(xué)養(yǎng)，有杰出成就的畫家會進(jìn)而不斷改革和完善出新的程式。

由于技術(shù)條件的局限，古代的藝術(shù)家基本是根據(jù)記憶來作畫。但我們現(xiàn)在看來，這種局限非但沒有限制他們，反而使他們更好的發(fā)掘了內(nèi)心的潛力，也更好的把精神專注于繪畫更本質(zhì)的屬性上；經(jīng)營畫面的格局，營造畫面的空間和意境是古人樂在其中的享受。古代的山水和我們眼中現(xiàn)實的山水顯然是有很大出入的，然而我們在那些山水中能感覺到一種更純粹的美境，那是等同于現(xiàn)實山水的另一種現(xiàn)實。他和簡單描繪眼中所見空間和透視的類似照片的繪畫比較，具有一種完整性，藝術(shù)的完整性，而不是一個空洞的片斷的現(xiàn)實投影。

藝術(shù)永遠(yuǎn)是關(guān)乎心靈和觀念的，他和外在的技術(shù)沒有直接聯(lián)系。中國畫一直都有個很好的傳統(tǒng)就是尊重人的直觀感受，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去看就是近似兒童和原始人的思維方式。他們用意象和審美的眼光看待自身和這個世界，這個世界無處不投射了一種人格化的精神，一棵樹、一塊石頭、一只鳥。所有這些都寄予了古人的人格理想，并和個人生存狀態(tài)息息相關(guān)。古代畫家在擺弄著畫面上的線條和看似單一的程式時，令人驚訝的運用極簡的程式語言描繪出了山水人物的活生生的氣韻。這種神奇的效果往往是失之毫厘差之千里的。

在這個科學(xué)至上的時代，我們回頭看看那些古代的藝術(shù)，就像一個充滿鳥語花香的童年故鄉(xiāng)，它總能帶給我們一種心靈深處的感動——那是個沒有分裂的世界。

篇2

1.教學(xué)目的的設(shè)置著眼于幼兒本色。

在教學(xué)中，為提升教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，使之回歸兒童的本色，離不開兒童的本真生活。故模擬生活情境的教學(xué)方法被廣泛應(yīng)用于幼兒教育。比如教師組織學(xué)生模擬購物的生活情境，有的學(xué)生扮演收銀員，有的學(xué)生扮演顧客，有的學(xué)生扮演導(dǎo)購員，在課堂上還原超市購物情境。在教師的指導(dǎo)下，兒童遵循先前積累的生活經(jīng)驗，用稚嫩的語言表達(dá)自己的購物體驗，并運用模仿能力再現(xiàn)生活。

2.提升幼兒本色的亮度，使之在教學(xué)過程中能夠增加學(xué)生自身的亮色。

仍以上面的教學(xué)活動為例，模仿導(dǎo)購員的學(xué)生，運用在生活中觀察到的導(dǎo)購員的舉止動作，加上自己對某一物品的使用感受吸引其他同學(xué)完成“購買”；而模仿顧客的兒童則往往折射出其父母在購物時的影子；另一部分模仿收銀員的兒童則不僅需要具備模仿生活的能力，還需要足夠的計算能力，可有效激發(fā)這類幼兒的求知欲。

二、滲透互動，追求靈動

幼兒教育中一項重要的內(nèi)容就是激發(fā)學(xué)生的個性，觀照幼兒的感性思維特點，以教育游戲作為主要的教學(xué)方法，突出教學(xué)的互動效果，促進(jìn)學(xué)生的“主體感”體驗，煥發(fā)幼兒的生命活力，為教育活動增添一點靈動。

1.本著互動原則開展教學(xué)活動。

這種模式體現(xiàn)出師生之間的平等地位、營造出和諧的教學(xué)氛圍，同時在教學(xué)過程中最大限度地發(fā)揮群體影響力，培養(yǎng)兒童的交流意識。仍以上面的教學(xué)活動為例，模擬生活情境的教學(xué)方法本身帶有一定的互動性，兒童在交流中互相促進(jìn)思考。比如一件商品標(biāo)價為7元，扮演顧客的兒童拿出10元，有的則拿出12元，“找零”的工作，迫使扮演收銀員的兒童主動思考。而扮演顧客的兒童對找回的零錢也下意識地進(jìn)行檢查核對，又迫使其主動思考。整個互動教學(xué)活動，使幼兒在模擬生活情境的體驗中，不知不覺學(xué)會了思考方法，這就是教育游戲的魅力所在。

2.教育游戲突出了幼兒的“主體感”，符合教育動態(tài)生成的特點。

在上面的互動游戲中，不同的找零方式會導(dǎo)致不同的游戲結(jié)果。比如用10元錢找零，則需找回3元，可能是3張1元錢的紙幣；而用12元錢找零，則需找回5元，可能是5張1元錢紙幣，也可能是1張5元錢紙幣。在游戲最后的紙幣分類環(huán)節(jié)中，用12元錢購物的兒童在進(jìn)行分類時，極有可能會增加5元錢這一類別。教師以“不同的可能性”作為教育游戲的最終目的，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會動腦思考解決問題。這種開放式的構(gòu)思提升了教育游戲的靈動性和吸引力。

三、增加廣度，營造梯度

要回歸兒童的本真生活，既要培養(yǎng)其生活技能，又要滲透學(xué)習(xí)方法，因此教育活動的廣度是必不可少的，如最佳線路、家庭生活記賬、英語口語對話、個性演講等內(nèi)容，以調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)積極性。另一方面，在教學(xué)中需要平衡兒童的群體性需求和個性差異，也就是建立教育梯度，對具有特殊才能的兒童給予特殊的教育，促進(jìn)兒童的個性成長。

1.增加知識廣度。

比如手工制作小花籃，增加幼兒生活技能；進(jìn)園時師生之間用英語問好，培養(yǎng)幼兒的英語語感；再如組織幼兒進(jìn)行“我當(dāng)家”活動，主要是購物記賬，培養(yǎng)幼兒的節(jié)約意識。

2.營造知識梯度。

篇3

[關(guān)鍵詞]德育科學(xué)化深層次建設(shè)思考

在青少年的德育教化過程中，起主導(dǎo)作用的是學(xué)校的德育教育，因為青少年大部分的時間是在學(xué)校接受教育。但是，當(dāng)前學(xué)校對學(xué)生的德育教化過程中還是存在一些誤區(qū)，值得我們從事德育教育的工作者深思，對于新時期的學(xué)生的德育教育規(guī)律還有待于進(jìn)一步探索和認(rèn)識。學(xué)校在對學(xué)生的整體系統(tǒng)化教育過程中，要把學(xué)生的德育教育放在辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行超前定位，要把堅定正確的政治方向和良好品德素質(zhì)的培養(yǎng)放在學(xué)校工作首位。德育科學(xué)化建設(shè)，是要把整個德育（德育過程與德育各個方面）建立在德育規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成系統(tǒng)的德育理論體系和實踐操作體系，從根本上提高德育的實效性。

(一)當(dāng)前德育科學(xué)化進(jìn)程中的三個誤區(qū)

1．把德育目標(biāo)當(dāng)做德育起點。德育工作者在實踐中常把學(xué)生德育培養(yǎng)所要達(dá)到的目標(biāo)錯誤地當(dāng)作德育要求的起點，把學(xué)生要經(jīng)過長期的成長和教育過程中才逐漸形成的德育目標(biāo)當(dāng)做起始階段的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這容易使學(xué)生產(chǎn)生錯覺：覺得做一個教育者所要求的人太難和太遙遠(yuǎn)了，從而失去信心。這種教育方法或過程也易于導(dǎo)致學(xué)生對德育工作者的教條說教和行為規(guī)范要求產(chǎn)生逆反心理和行為異動。我們在現(xiàn)實中對學(xué)生的德育要求與學(xué)生當(dāng)時相應(yīng)的思想、心理和認(rèn)知發(fā)生錯位，忽視了“因時”、“因地”、“因人”、“因事”的教育規(guī)律。理想教育的起點要求太高，大部分學(xué)生會認(rèn)為這是在說教，不能成為學(xué)生的精神支柱。產(chǎn)生這種失誤原因在于：一方面教育者受到習(xí)慣于按固定定型目標(biāo)要求來“塑造”、“轉(zhuǎn)變”青少年品德的定勢思維的影響；另一方面對新形勢下學(xué)生品德形成有什么新變化、新表現(xiàn)，哪些是積極因素、中性因素、消極因素，如何引導(dǎo)、疏導(dǎo)等方面缺少深層的分析研究。

2．德育過程中重外煉輕內(nèi)化。在對青年學(xué)生的德育過程中，我們常看到教育者想盡各種辦法給學(xué)生定德育量化指標(biāo)或約束條款，然后根據(jù)這些衡量標(biāo)準(zhǔn)來處理學(xué)生的日常行為，并且給予評價。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個過程明顯體現(xiàn)出只是表面重視了學(xué)生的德育內(nèi)化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強(qiáng)制和懲罰基礎(chǔ)上來實現(xiàn)的。學(xué)生缺乏把德育認(rèn)知和規(guī)范要求主動地、自覺自愿地內(nèi)化機(jī)制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護(hù)，容易讓學(xué)生按時空和對象的需要而產(chǎn)生“作秀”應(yīng)付舉動或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學(xué)校表現(xiàn)“優(yōu)秀”而在家表現(xiàn)“糟透”。導(dǎo)致把學(xué)生的德育看成單純的外煉，忽視內(nèi)化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認(rèn)識品德內(nèi)化過程的各種機(jī)制、各個環(huán)節(jié)及其規(guī)律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學(xué)化建設(shè)應(yīng)把品德內(nèi)化規(guī)律的探索、內(nèi)化機(jī)制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學(xué)化，使德育科學(xué)化外部建設(shè)與內(nèi)部建設(shè)，理論體系的建立與操作體系的建立脫節(jié)。在對青年學(xué)生的德育實踐中存在把整體化、序列化建設(shè)等同于德育科學(xué)化的認(rèn)識和做法。具體表現(xiàn)為把大量時間、主要精力投放到如何使德育外部規(guī)范形成體系、形成序列上，而對構(gòu)成體系、序列要素的合理組合、整體優(yōu)化以及如何建立與之相應(yīng)的品德心理結(jié)構(gòu)，形成相應(yīng)的可操作系統(tǒng)等深層建設(shè)問題，缺乏深入的探討和認(rèn)識。系統(tǒng)建設(shè)的目的不是整體化，而是整體優(yōu)化，不只是有序，還要合理。

以上三點是當(dāng)前我們在德育科學(xué)化工作中存在的認(rèn)識和操作上的誤區(qū)，深刻認(rèn)識和總結(jié)有利于我們的德育科學(xué)化，有利于加強(qiáng)青年學(xué)生德育化的效果。

(二)德育科學(xué)化深層次建設(shè)的幾點思考

1．探索當(dāng)代青少年品德發(fā)展規(guī)律，完善德育的內(nèi)化機(jī)制。研究當(dāng)代青年學(xué)生的思想、心理發(fā)展特點和規(guī)律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點，要以時間、空間為坐標(biāo)進(jìn)行縱向和橫向調(diào)查，了解不同時期青少年思想、心理變化軌跡，引導(dǎo)學(xué)生個人理想發(fā)展向社會理想發(fā)展趨向一致性，從交往中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行青春期健康教育，教育和引導(dǎo)學(xué)生自我管理，走向獨立。所有這些都是建立在嚴(yán)格遵守青年學(xué)生德育內(nèi)化科學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上的。探索品德內(nèi)化過程、完善品德內(nèi)化機(jī)制是德育過程中的核心部分。學(xué)生外在的德育要求的內(nèi)化機(jī)制就是其心理認(rèn)同機(jī)制，它擔(dān)負(fù)著社會道德向個體品德轉(zhuǎn)化的任務(wù)。品德形成的心理認(rèn)同機(jī)制由價值認(rèn)同、情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、行為認(rèn)同組成。價值認(rèn)同是把思想道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念、信念，情感認(rèn)同是把道德升華為道德情操，態(tài)度認(rèn)同是把德育要求轉(zhuǎn)化為心理狀態(tài)和人格素質(zhì)，行為認(rèn)同是把日常行為規(guī)范遷移為道德行為方式和習(xí)慣。品德認(rèn)同機(jī)制的動力來源于主體的道德心理需要，反映了當(dāng)代青少年品德認(rèn)同機(jī)制形成具有很大的自發(fā)性和不完善性。所以，德育工作者要把價值認(rèn)同、情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、行為認(rèn)同組成的德育內(nèi)化機(jī)制有機(jī)地統(tǒng)一到實踐中去，使它們的作用科學(xué)化、合理化、人性化。2．實現(xiàn)德育的整體優(yōu)化，增強(qiáng)德育的實效性。在德育工作中，我們要看到德育的對象是一個完整、復(fù)雜、有思維、多方面統(tǒng)一的人，人有其自然屬性的同時，也有社會屬性；在日常生活中有著優(yōu)點，也存在著缺點；有良好個性，也存在個性缺陷；有上進(jìn)心，也存在著惰性心，等等。因此，我們在對其德育化過程中就要注意把德育的整體優(yōu)化和實效性放在首選考慮，不要出現(xiàn)因某些局部、暫時的負(fù)面現(xiàn)象而忽視對象的整體潛力，也不能出現(xiàn)對德育對象“一俊遮百丑”的錯誤定勢思維。對于青年學(xué)生的德育實效問題，不能簡單理解為增加德育時間才是德育實效的首先考慮因素，應(yīng)當(dāng)想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負(fù)效投入。把校園文化、校園精神、教師風(fēng)范的影響變成一種有組織、有計劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發(fā)揮出其對學(xué)生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產(chǎn)生出整體德育結(jié)果的優(yōu)化效應(yīng)和實效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機(jī)制。在青年學(xué)生的受教育成長過程中，有很多環(huán)節(jié)都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統(tǒng)渠道外，現(xiàn)在又多了一個網(wǎng)絡(luò)教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學(xué)生帶來正面的德育影響，也能帶來負(fù)面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環(huán)節(jié)和渠道、眾多從不同角度從事對學(xué)生德育教育的群體時，我們必須要有一個有效的、完善的德育工作機(jī)制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對學(xué)生的德育內(nèi)化過程，而不能出現(xiàn)相互之間脫節(jié)、互相矛盾，甚至反面引導(dǎo)和錯誤教育，避免導(dǎo)致學(xué)生思想價值觀念錯位或無所適從。

總之，在新的時期，隨著新生事物的不斷涌現(xiàn)和變化，面對青年學(xué)生思想認(rèn)識的不斷變化，我們的德育工作必須科學(xué)化，做到與時俱進(jìn)，拋棄認(rèn)識上的誤區(qū)，探索新的德育工作規(guī)律，思考新時代的德育方法和渠道，注重德育工作的實效性，促使德育工作向深層次健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

（一）畢業(yè)生外語及軟件技能需求應(yīng)對國際化與專業(yè)化，作者調(diào)研了畢業(yè)生需要達(dá)到的英語水平和計算機(jī)操作水平。占比61.54%的企業(yè)要求畢業(yè)生的英語水平達(dá)到CET4；同時，也有將近18%的企業(yè)認(rèn)為還需要專業(yè)英語的配合，尤其是多種專業(yè)性軟件的操作都需要良好的專業(yè)外語基礎(chǔ)。專業(yè)軟件的能力需求有明顯的多樣化和專業(yè)性趨勢，一家企業(yè)往往需要畢業(yè)生掌握多種軟件。因此，課程體系中的專業(yè)培養(yǎng)要加強(qiáng)專業(yè)軟件的教學(xué)與實踐，特別是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，因為軟件的升級與創(chuàng)新周期越來越短，培養(yǎng)計劃中不可能涵蓋企業(yè)要求的每種軟件。

（二）專業(yè)知識需求由調(diào)研可知企業(yè)對IE畢業(yè)生的專業(yè)知識需求具有集中性的特點，第一，南京工業(yè)大學(xué)畢業(yè)生從事的崗位集中，主要集中在生產(chǎn)計劃、物流管理、質(zhì)量管理和供應(yīng)鏈管理四個方向；第二，企業(yè)對一些特定崗位人才的需求集中，如對物流管理崗位有需求的企業(yè)占據(jù)了92%。圖2則直觀體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)對工業(yè)工程人才專業(yè)知識的需求具有前瞻性與延伸性的特點，其中“法律”“二外”“國際貿(mào)易”“國際金融“”機(jī)械工程”占據(jù)領(lǐng)先位置。因此工業(yè)工程專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)的是具有多種知識技能的復(fù)合式人才。

二、工業(yè)工程課程體系的優(yōu)化路徑

目前南京工業(yè)大學(xué)工業(yè)工程專業(yè)的課程知識結(jié)構(gòu)設(shè)置為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課四大類。對比專業(yè)培養(yǎng)計劃與調(diào)研后企業(yè)的人才需求發(fā)現(xiàn)：第一，專業(yè)課學(xué)時只占總學(xué)時的15%；第二，實踐環(huán)節(jié)比例不到10%；第三，知識面不夠?qū)挿骸＿@些都使得IE畢業(yè)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會對于工業(yè)工程人才的需求。

（一）優(yōu)化課程體系設(shè)計1.專業(yè)方向的優(yōu)化。根據(jù)企業(yè)對工業(yè)工程人才的期望，以及國內(nèi)工業(yè)工程專業(yè)發(fā)展的要求，將專業(yè)方向增至四個，分別是：A1.工業(yè)工程物流與供應(yīng)鏈方向。A2.工業(yè)工程生產(chǎn)與運作管理方向。目標(biāo)：致力于工業(yè)或服務(wù)領(lǐng)域的系統(tǒng)分析、設(shè)計、優(yōu)化和管理創(chuàng)新工作，最終成為行業(yè)優(yōu)秀的工業(yè)工程師或物流工程師。B1.工業(yè)工程（主）+某工程專業(yè)。目標(biāo)：掌握工業(yè)工程學(xué)科的基本理論知識和系統(tǒng)管理的分析方法和技術(shù)，并對某工程專業(yè)（化工、生工、土木、電子通信、安全）感興趣，致力于該行業(yè)的系統(tǒng)設(shè)計和管理創(chuàng)新工作，成為行業(yè)優(yōu)秀的工程師或管理者。B2.工業(yè)工程+某工程專業(yè)（主）。目標(biāo)：系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握某一工程專業(yè)（化工、生工、土木、電子通信、安全）的基礎(chǔ)知識，并對管理領(lǐng)域感興趣，能夠基本掌握工業(yè)工程學(xué)科的基本理論知識和系統(tǒng)管理的分析方法和技術(shù)，并熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基本理論與方法。未來可從事某一行業(yè)的管理工作，成為該行業(yè)優(yōu)秀的管理者。2.專業(yè)課程的優(yōu)化。優(yōu)化后的專業(yè)課程模塊劃分成六個知識領(lǐng)域，包括自然科學(xué)類、工程基礎(chǔ)類、經(jīng)濟(jì)類、管理類、信息技術(shù)類以及專業(yè)綜合實踐。其優(yōu)勢在于可以使學(xué)生清楚地了解自身所學(xué)的知識領(lǐng)域，并在必修課程的基礎(chǔ)上自由搭配相關(guān)領(lǐng)域的課程，方便學(xué)生對相關(guān)領(lǐng)域知識的拓展學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了課程安排所學(xué)知識的連續(xù)性和拓展性，又使得學(xué)生在課程的選擇上具有較強(qiáng)的主動性。B1方向和B2方向的專業(yè)課程則依據(jù)主專業(yè)的不同選取六大知識領(lǐng)域，合理安排主專業(yè)課程與六大知識領(lǐng)域必修與選修課程的銜接。3.實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化。IE是一個面向企業(yè)和組織，集工程、管理、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科為一體的復(fù)合型專業(yè)。實踐能力與動手能力既是重要環(huán)節(jié)，也是薄弱環(huán)節(jié)，并且在學(xué)校這個單一環(huán)境中進(jìn)行是相當(dāng)困難的。因此要解決這一難題，必須注重與市場接軌，加大實踐環(huán)節(jié)的比重，并采取“實驗”“軟件實訓(xùn)”“課程設(shè)計”“模擬競賽”“企業(yè)實習(xí)”“社會實踐”等多種手段結(jié)合的形式加強(qiáng)學(xué)生的競爭力。調(diào)整后的實踐環(huán)節(jié)課時安排達(dá)到40%，所占總學(xué)時的比例超過原先一倍多。

篇5

學(xué)生在課堂中所學(xué)習(xí)的化學(xué)知識其實與實際生活的聯(lián)系是十分緊密的，教師在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境時，應(yīng)當(dāng)把握住這一特點，加強(qiáng)化學(xué)知識與實際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識到化學(xué)的重要性，從而主動參與到化學(xué)課堂中來。例如，介紹“鹽類水解的應(yīng)用”時，可以聯(lián)系生活中的相關(guān)事例，如明礬凈水、泡沫滅火器工作原理、炸油條原理等等，貼近生活，使學(xué)生感受到學(xué)有所用；又如，講授“金屬的電化學(xué)腐蝕與防護(hù)”一課時，教師可以展示一些身邊的金屬被腐蝕的照片，如操場上的欄桿等等，用周圍的事物引起學(xué)生的共鳴，同時提出問題“金屬腐蝕的原因是什么？類型有哪些？如何保護(hù)金屬不被腐蝕？”激發(fā)其解決問題的興趣，使學(xué)生能夠自覺地在書本中或教師的講解過程中找出相關(guān)的答案，從而進(jìn)一步加深對知識點的理解。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

（一）以學(xué)生為主體創(chuàng)新教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的高中化學(xué)課堂教學(xué)中，通常都是教師作為課堂的主體進(jìn)行化學(xué)知識的講解，學(xué)生在課堂中只能被動接受，這種“一言堂”式的教學(xué)方式并不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展。新課改指出，學(xué)生必須是課堂的主體，教師則是課堂的引導(dǎo)者、組織者。教師要根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)程度來設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容，并依據(jù)學(xué)生對課堂知識的汲取能力來分配不同難度的教學(xué)內(nèi)容。所以在課堂教學(xué)過程中，教師要做到以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與個性特質(zhì)，多給他們展示自我的機(jī)會，多給他們思考問題的時間，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解，在活躍課堂氛圍的同時，也能獲得良好的教學(xué)效果。

（二）以問題為中心創(chuàng)新教學(xué)方法

高中課堂更為注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)能力，教師通常會在理論知識的講解過程中穿插一些實踐性的教學(xué)內(nèi)容，以此強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)散思維與實踐能力。傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式側(cè)重課堂結(jié)果，忽略了學(xué)生的課堂體驗。新型課堂教學(xué)方式則注重以問題為中心進(jìn)行教學(xué)，在課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)者和組織者的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究的問題要有價值、有意義，不能為了探究而探究。提出的問題要層層深入、環(huán)環(huán)相扣，要為學(xué)生的思考方向提供一條清晰明確的主線，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和用化學(xué)知識解決問題的能力。這樣以問題為中心的教學(xué)方法，使學(xué)生體會了學(xué)習(xí)知識的整個思考過程，培養(yǎng)了他們的問題意識與創(chuàng)造性思維能力，學(xué)生學(xué)會的不僅僅是化學(xué)知識，還包括如何用化學(xué)理念、化學(xué)思維去思考、去探究，這才是現(xiàn)代化學(xué)課堂所要達(dá)到的目的。

三、教師方面的創(chuàng)新

（一）提高教師課堂能動性

在化學(xué)課堂教學(xué)方面，教師要不斷思考如何進(jìn)行有效教學(xué)，要盡力發(fā)揮自身的能動性與創(chuàng)造性來提高課堂教學(xué)效率。如對化學(xué)課堂問題進(jìn)行設(shè)計時，教師除了要考慮到學(xué)生的理解能力和對知識的掌握程度之外，還應(yīng)當(dāng)把握對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)時，教師不僅要設(shè)置合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，還要預(yù)設(shè)可能會出現(xiàn)的狀況，并準(zhǔn)備好應(yīng)對策略。當(dāng)在課堂上有學(xué)生提出不同的見解時，教師要做的不是反駁學(xué)生的想法，而是為學(xué)生提供有效教學(xué)思索、探究的空間，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，自己去找尋答案。此外，在化學(xué)課堂中，經(jīng)常運用實驗的手段組織教學(xué)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會透過實驗現(xiàn)象，去分析現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的化學(xué)原理，從根本上提高學(xué)生對化學(xué)知識的運用能力。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)評價

篇6

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義為企業(yè)文化建設(shè)提供了明確的方向。發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，為發(fā)展中國特色社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。而企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體，也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會生產(chǎn)力的最重要的載體，企業(yè)的發(fā)展水平?jīng)Q定著社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的程度。因此，發(fā)展也是企業(yè)的第一要義，企業(yè)文化建設(shè)要始終貫穿這個第一要義，切實服務(wù)于這個第一要義。

科學(xué)發(fā)展觀把企業(yè)文化管理的“以人為本”的主旨，提升到了一個更高的層次。以前我們談到企業(yè)文化的“以人為本”時，通常總是說要“理解人，尊重人，關(guān)心人，信任人”等，但是從其著眼點來看，都是為了調(diào)動人的積極性，去搞好工作。然而，從科學(xué)發(fā)展觀來看，這是有失偏頗的，至少是不全面的。因為它只是看到了人的手段性一面，而沒有看到人的目的性一面。即除了企業(yè)的發(fā)展之外，還要關(guān)注人的發(fā)展。因此，我們講“以人為本”應(yīng)是“理解人，尊重人，關(guān)心人，發(fā)展人”，即把“發(fā)展人”作為“以人為本”的根本內(nèi)涵之一。“發(fā)展人”的根本意義在于使人的生命價值的實現(xiàn)，即使每個人的個性全面健康的發(fā)展，人的潛能充分發(fā)揮和釋放。實際上只有把“發(fā)展人”納入到其中，才體現(xiàn)了企業(yè)文化管理的“一切為了人，一切依靠人”的真諦。而這也正是我黨“一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾”的群眾觀點和群眾路線的要求和體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求使企業(yè)發(fā)展建立在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)之上，為企業(yè)文化建設(shè)的持續(xù)性奠定了基礎(chǔ)。對于企業(yè)，如果說企業(yè)文化回答的是“我是誰”，企業(yè)發(fā)展則回答的是“我要做什么”。企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展，二者應(yīng)相互匹配、相輔相成。企業(yè)文化必須支持企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展則反過來改造企業(yè)文化。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法為企業(yè)文化建設(shè)提供了科學(xué)的方法論。統(tǒng)籌兼顧深刻反映了科學(xué)發(fā)展觀所集中體現(xiàn)的關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是辯證唯物主義思想方法在現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運用。在企業(yè)文化建設(shè)中，我們要牢牢掌握統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)思想方法，努力做到總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，全面推進(jìn)、重點突破，兼顧各方、綜合平衡，更好地推進(jìn)企業(yè)安全發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

三、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)

我認(rèn)為，主要有五方面問題應(yīng)予科學(xué)統(tǒng)籌解決，亦可概括為“五化運作”：即系統(tǒng)化、制度化、通俗化、細(xì)節(jié)化和全員化的運作。

(一)系統(tǒng)化運作。把企業(yè)文化建設(shè)作為一種貫穿于企業(yè)全面工作的戰(zhàn)略來考慮和部署，著眼于精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化三個層面，建立一整套適合的企業(yè)文化建設(shè)方案，落實專門的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行運作，有計劃有步驟的逐一實施，使企業(yè)文化力真正成為推動企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。

當(dāng)前有一種現(xiàn)象值得注意，即有些企業(yè)搞企業(yè)文化建設(shè)，他們的重點不是放在企業(yè)文化三個層面的協(xié)調(diào)發(fā)展上，而總是片面地強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化理念的灌輸，卻忽視了物質(zhì)和制度層面建設(shè)的協(xié)調(diào)運作，因此效果甚微。實踐表明，在進(jìn)行企業(yè)精神文化宣貫過程中，必須同時關(guān)注企業(yè)員工們在企業(yè)中的地位、作用以及員工們的物質(zhì)利益等各層面問題的解決，才能使那些先進(jìn)的文化理念深入員工們的心中。否則，如果只是讓員工樹立主人翁精神，而不去關(guān)注員工們的主人翁地位和主人翁利益，那么員工們是不可能樹立起主人翁精神的。因為這不符合的社會存在決定社會意識的基本原理。“群眾利益無小事”，如果管理者有了為民、親民、愛民之心，員工們也就有了主人翁精神。也就是說，從科學(xué)發(fā)展觀的方法論要求來看，只有把企業(yè)文化的三個層面全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展搞好了，先進(jìn)的企業(yè)文化才能夠真正的樹立起來。

(二)制度化運作。即企業(yè)文化建設(shè)不能僅就觀念抓觀念，它必須有相應(yīng)的制度規(guī)范作為硬性的約束來配合，否則就可能成為空對空式的說教。這種制度的硬性約束作用是一個逐漸減弱的過程。在初始階段，帶有硬性約束的宣貫是必要的，強(qiáng)制性的行為規(guī)范要求也是必要的。因為無此約束，再先進(jìn)的文化觀念也不會自行其道。當(dāng)然即使這時制度強(qiáng)制性約束，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人性化的關(guān)懷。隨著員工對于企業(yè)價值觀的接受和認(rèn)同，制度的硬性約束作用會逐漸淡化，而員工的軟性自我約束則會逐漸增強(qiáng)。當(dāng)員工將企業(yè)價值觀內(nèi)化于心靈之中，能夠?qū)嵭凶晕夜芾頃r，制度的外在硬性約束就已經(jīng)消 失，而代之以員工們的內(nèi)在自我約束的自覺行為。而企業(yè)文化管理的最高階段就在于實現(xiàn)“自主管理”，亦稱“沒有管理的管理”或“不管理的管理”。

(三)通俗化運作。在企業(yè)文化建設(shè)過程的初始階段，提出企業(yè)文化理念系統(tǒng)，編制《企業(yè)文化手冊》等都是必要的，但是如何使這些抽象的企業(yè)價值觀和經(jīng)營理念等能夠被廣大員工所理解和接受，是一個重要的問題。因此，在企業(yè)文化的宣貫過程中，應(yīng)該注意采用廣大員工通俗易懂、喜聞樂見的形式，才會收到預(yù)期的效果。例如，海爾集團(tuán)采用的員工的“畫與話”、ge公司的企業(yè)價值觀卡以及許多優(yōu)秀公司的講故事(西方叫企業(yè)神話)等，實踐證明都是行之有效的形式。

北京有家民營企業(yè)科瑞集團(tuán)，它的一位副總裁郭梓林先生主抓企業(yè)文化建設(shè)并兼任企業(yè)內(nèi)刊《科瑞人》主編。他創(chuàng)作的《并非肚皮官司》，根據(jù)企業(yè)常遇到的問題編寫了上百個問題，例如“為什么要撤銷食堂?”、“掙錢與做企業(yè)”和“信賴的作用”等，每個問題都配有漫畫和作者評論。漫畫生動活潑，點評深刻透辟，結(jié)果不脛而走，廣為流傳。這就是一個成功地宣貫企業(yè)文化的典型案例。如果我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)都把傳播企業(yè)文化放在心里，就會創(chuàng)造出更多更好的宣貫形式來。

(四)細(xì)節(jié)化運作。使企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)文本被廣大員工理解和接受是重要的，然而把這些精神理念的東西轉(zhuǎn)化為每個員工的實踐行動則是更為重要的。實際上企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動連接在一起的，沒有什么游離于生產(chǎn)經(jīng)營之外的企業(yè)文化。因此要把企業(yè)文化建設(shè)落實到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的每個細(xì)節(jié)中。

從橫向?qū)用鎭砜矗褪且鋵嵉矫總€班組、科室、每個崗位之中。沈陽一運實業(yè)公司在企業(yè)改制后進(jìn)行了系統(tǒng)地企業(yè)文化再造。在他們的每個辦公室、每個崗位都看到了各自的座右銘。這種座右銘就是企業(yè)精神的崗位化，很具體也很生動。它是員工的自我規(guī)范約束，可以產(chǎn)生積極的管理效果。沈陽香雪面粉公司的每個車間都有自己的崗位格言，掛面車間的崗位格言是“條條出精品，袋袋送溫情”，而檢斤工為自己制定的崗位格言是“斤斤計較，兩兩不差”。這些樸素生動的群眾智慧語言已經(jīng)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。用當(dāng)今流行的企業(yè)文化語言來說，就是文化力轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力。

把企業(yè)文化落實到細(xì)節(jié)中，從縱向?qū)用鎭砜矗褪且鋵嵉矫總€工序和工作環(huán)節(jié)之中。上海寶鋼公司實施的“用戶滿意工程”(tcs)，就是把企業(yè)的價值觀和理念系統(tǒng)貫徹到了每個工序與工作環(huán)節(jié)之中。把先進(jìn)的企業(yè)文化貫徹到生產(chǎn)經(jīng)營活動的細(xì)節(jié)之中，它會產(chǎn)生文化力，實際上也就是當(dāng)前許多企業(yè)所倡導(dǎo)的執(zhí)行力。企業(yè)文化固然要為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，然而戰(zhàn)略確立之后，執(zhí)行就是關(guān)鍵問題了。而把企業(yè)文化落實到細(xì)節(jié)的過程，也就是執(zhí)行文化的形成和運作過程。在企業(yè)文化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)化也是很有必要的。

(五)全員化運作。當(dāng)前有許多企業(yè)仍處于企業(yè)文化建設(shè)初期，這時候強(qiáng)調(diào)企業(yè)家文化、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子文化或者“老板文化”的作用是完全必要的，也是非常重要的。因為企業(yè)文化建設(shè)是一個過程，而企業(yè)家文化的提出就是這個過程的起點和發(fā)端。換言之，只有企業(yè)家具有了這種文化自覺，才可能在企業(yè)中引進(jìn)企業(yè)文化管理。如果把它比喻為打球，那么企業(yè)家就是第一發(fā)球人。然而要使這場球賽運作起來，還必須讓廣大員工們投入其中，才能夠?qū)崿F(xiàn)。這實際上就是如何把企業(yè)家文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)全體員工文化的問題。從企業(yè)文化發(fā)展過程來看，這是企業(yè)文化的主體工程建設(shè)階段。實踐表明，這是相當(dāng)艱巨和復(fù)雜的工作任務(wù)，然而我們又無法回避而必須解決。原因很簡單，如果企業(yè)家文化不能轉(zhuǎn)化為全員文化，那么就只能是企業(yè)家個人的文化，而不能成為企業(yè)文化，因為企業(yè)文化是企業(yè)全體員工接受和認(rèn)同的主流文化。

實踐證明，企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展不可或缺的精神動力，它能使企業(yè)贏得員工的共識和支持，調(diào)動并整合各個經(jīng)營管理環(huán)節(jié)的積極因素，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供不竭的驅(qū)動力，能使企業(yè)員工在逆境中同舟共濟(jì)，在順境中求實進(jìn)取，自始自終為企業(yè)構(gòu)筑強(qiáng)大的精神支柱。對于構(gòu)建企業(yè)文化，我們只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，自主創(chuàng)新，把可持續(xù)發(fā)展等人類文明世界關(guān)于發(fā)展的新認(rèn)識吸收到企業(yè)理念當(dāng)中去，才能創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)、文化和諧發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)。

摘 要：當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)對于企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的重要性已廣為人知，但在一定程度上企業(yè)文化建設(shè)仍然存在“形式化”、“口號化”、“被動化”等問題，特別是金融危機(jī)后，如何利用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營發(fā)展，走可持續(xù)化發(fā)展之路，成為重點研究的問題。企業(yè)文化作為反映企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的上層建筑，也需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新和完善。

關(guān)鍵詞：企業(yè) 文化建設(shè)

企業(yè)文化作為一種現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式，在提升企業(yè)經(jīng)營管理績效、提高員工素質(zhì)、增強(qiáng)企業(yè)對內(nèi)凝聚力和對外競爭力等方面的成效，已為實踐所證實，因此也為愈來愈多的企業(yè)經(jīng)營管理者所接受和認(rèn)同。同時它還被視為企業(yè)管理成熟的標(biāo)志，企業(yè)經(jīng)營者成熟的標(biāo)志，而贏得各界人士的青睞。

黨的十六屆三中全會首次提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”這一科學(xué)發(fā)展觀，這并不僅是對于國家和各地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，而且對于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略也具有重要的指導(dǎo)意義。作為企業(yè)核心競爭力建設(shè)的企業(yè)文化,也必須順應(yīng)時代要求,以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)文化力，凝練好企業(yè)的文化精髓，打造出企業(yè)獨特的文化品牌，使企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)入一個新的境界。

一、企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀的分析

企業(yè)文化是企業(yè)組織在其發(fā)展過程中形成的組織成員所共同信仰的管理哲學(xué)、行為規(guī)范和價值體系的總和，是企業(yè)核心競爭力的重要體現(xiàn)，是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂。隨著時代的發(fā)展，企業(yè)間的競爭已經(jīng)逐步以質(zhì)量競爭、市場競爭、服務(wù)競爭走向更高層次的文化競爭，企業(yè)文化也逐步深化，企業(yè)文化的內(nèi)涵更加豐富。相比之下，有企業(yè)文化建設(shè)沒有完全跟上時展的步伐，存在著不盡如意的方面，表現(xiàn)為：

一是對企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略意義和作用缺乏深刻的理解，沒有把企業(yè)文化作為一種貫穿于企業(yè)全面工作的戰(zhàn)略來考慮和部署，尚未形成統(tǒng)一而完整的企業(yè)文化戰(zhàn)略。

二是缺乏組織機(jī)構(gòu)的支撐，在企業(yè)文化實施過程中，沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有建立起有效的工作運行機(jī)制，沒有形成“制定戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略、規(guī)劃運營、監(jiān)督和學(xué)習(xí)、檢驗和調(diào)整戰(zhàn)略”的閉環(huán)式的管理體系。

篇7

有人說過：“一部化學(xué)的發(fā)展史，也是人類的奮斗史。”化學(xué)知識是無數(shù)科學(xué)家付出汗水和心血總結(jié)出來的，他們身上潛藏了眾多的優(yōu)良品質(zhì)和人格魅力，講述他們的故事可以幫助學(xué)生形成良好的世界觀。譬如，用侯德榜改進(jìn)制堿工藝，令世界刮目相看的故事，居里夫人發(fā)明新元素命名為“釙”，用以懷念自己祖國的故事，以及中國神舟八號太空遨游等材料，來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。再如，教師可以通過投影展示觸目驚心的污染事例，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。教師還可利用英國化學(xué)家道爾頓以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘和法國化學(xué)家拉瓦錫勤奮實驗最終取得偉大成就的史料，啟發(fā)學(xué)生明白“聰明在于積累，天才出于勤奮”的道理。

二、知識規(guī)律即百變的人生觀

化學(xué)知識并非都很具體，有些知識需要教師通過形象化的方法來讓學(xué)生掌握其中的規(guī)律。探索規(guī)律的過程就是樹立正確人生觀的過程，筆者在講授“離子”一課時，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)原子得失電子的規(guī)律的過程中引入了人性的探討：“有的人天生衣食無憂，父輩給予了他所需的一切，這使他慢慢放棄了理想與抱負(fù)，甘愿一生碌碌無為，就好比稀有氣體元素的原子，不再奮斗，也就不再得失電子，呈現(xiàn)一種穩(wěn)定狀態(tài)。而金屬原子與非金屬原子，好比一對玩伴，雙方父親命令他們到山上采一筐藥，非金屬原子非常勤奮，天黑時筐快滿了，而非金屬原子貪玩，采到天黑還沒有蓋滿筐底，最后兩人商量著，金屬原子把自己的藥材全部給了非金屬原子，在成全了非金屬原子完成任務(wù)、得到表揚的同時，也可以為自己找到一個托詞：走錯了地方，那里根本沒有藥材。兩種原子在此過程后都變成了離子。同學(xué)們，如果是你，你愿意做哪一種原子呢？”在規(guī)律的探索中，也讓學(xué)生的思想認(rèn)識得到了升華。再如，在講授物理變化與化學(xué)變化的區(qū)別時，教師可以讓學(xué)生對比人的本質(zhì)與外表的變化，如某同學(xué)每天可能會變換不同的服飾、發(fā)型，但這種變化只是停留在外表上，這就是物理變化，有的學(xué)生喜歡讀書，日積月累，他的思想觀念、人生態(tài)度都會有很大的提升，這就是化學(xué)變化。通過舉例，學(xué)生不僅明白了物理變化和化學(xué)變化的區(qū)別，還受到了教育。

三、化學(xué)素材即健康心理的聽診器

心理學(xué)告訴我們：心理素質(zhì)是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境和主體實踐的影響下，發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)。當(dāng)今社會，初中生的心理健康問題愈來愈嚴(yán)重，部分學(xué)生遠(yuǎn)離交際群體，封閉自己。長此以往，他們的心理會變得扭曲。在學(xué)習(xí)、生活過程中表現(xiàn)為：自卑感增強(qiáng)、抗挫折能力減弱、會有一些極端的想法和行為等。解決學(xué)生的心理健康問題不能采用簡單粗暴的方式，教師要耐心地進(jìn)行疏導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)濃硫酸的性質(zhì)時，我給學(xué)生展示了清華學(xué)生劉海洋用濃硫酸潑狗熊的新聞素材，并就此事件引導(dǎo)學(xué)生討論、總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、與動物為善、與自然為善的健康心理。再如，在學(xué)習(xí)元素周期表時，利用美國勞倫斯伯克利國家實驗室造假118號元素事件以及韓國科學(xué)家黃禹錫造假案等事件來培養(yǎng)學(xué)生實事求是、誠信做人的求實精神。

四、結(jié)語

篇8

1.1缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，與傳統(tǒng)課程沒有良好銜接

很多高校都將文化素質(zhì)教育作為推進(jìn)教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，積極架構(gòu)適合本校實際的文化素質(zhì)教育課程體系，開設(shè)大量必修課和選修課，以滿足大學(xué)生的多樣化需求。但很少有高校將網(wǎng)絡(luò)課程納入課程體系的整體規(guī)劃與設(shè)計中，沒有建立相應(yīng)課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，這就使得網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)呈零散狀態(tài)，缺乏網(wǎng)絡(luò)課程資源共享機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)課程之間也沒有很好地銜接，出現(xiàn)兩者脫節(jié)甚至不相關(guān)狀態(tài)。

1.2投入不夠，課程建設(shè)舉步維艱

很多高校對網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)投入嚴(yán)重不足，常常只是在申報精品課程時給予一定支持以豐富申報內(nèi)容，多停留在上傳課件、電子教案、一般性教學(xué)資料層面。因此，網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容編制不太理想，不能很好地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特性和價值，網(wǎng)站設(shè)計創(chuàng)新不足，難以引起廣大學(xué)生的興趣，沒能真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)課程的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)課程師資培訓(xùn)投入較少，一定程度上制約了網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)與應(yīng)用，課程建設(shè)難以深入推進(jìn)。

2大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)特征分析

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)特征直接關(guān)系到高校網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的出發(fā)點和著眼點，由于大學(xué)生個人差異性及學(xué)習(xí)需求不同，對其網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)特征主要從學(xué)習(xí)動力、自主學(xué)習(xí)能力和自控力方面進(jìn)行分析。

2.1缺乏深層學(xué)習(xí)動力

學(xué)習(xí)動力是學(xué)習(xí)效果最核心的影響要素。一些高校開設(shè)了文化素質(zhì)類網(wǎng)絡(luò)課程，但不少學(xué)生在修讀時，并沒有從自身發(fā)展規(guī)劃角度出發(fā)，思考自己到底需要掌握哪些知識和技能，通過哪些課程為自我成長尋找更多資源。一部分學(xué)生是從授課模式新穎角度出發(fā)選課，還有一部分僅是為了拿到學(xué)分而盲目選課，并沒有真正將網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)當(dāng)做促進(jìn)個人成長的途徑。說到底，大學(xué)生普遍存在對自我認(rèn)識不足現(xiàn)象，不能從自身尋找深層次學(xué)習(xí)動機(jī)，因此難以保持網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的動力和熱情。

2.2自主學(xué)習(xí)能力差

很多大學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)模式，不知道如何正確進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，如何調(diào)整學(xué)習(xí)方式以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)需要。一旦脫離了教師的約束，就變得不會學(xué)習(xí)、不善于學(xué)習(xí)，不能對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進(jìn)行有效利用，也懶于向教師詢問，自主學(xué)習(xí)效果不佳。

2.3自控力不強(qiáng)

面對網(wǎng)絡(luò)課程新穎的學(xué)習(xí)方式和環(huán)境，部分大學(xué)生難以抵制網(wǎng)絡(luò)紛雜信息的誘惑，無法對課程內(nèi)容保持長久的注意力，邊學(xué)邊玩，甚至只將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻打開以保證學(xué)時的正常計算而從事與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，不能真正保障高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率不高。

3高校文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)途徑

針對網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)現(xiàn)狀和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)特性，結(jié)合現(xiàn)階段課程建設(shè)從傳統(tǒng)以知識教授為重心向以課程學(xué)習(xí)為重心的轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)關(guān)注結(jié)果向突出學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變以及從傳統(tǒng)重視資源向強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，架構(gòu)高校文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程體系，注重提升網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)涵，增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，設(shè)計結(jié)構(gòu)較為緊密的教學(xué)活動，以保證網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的順利開展。

3.1明確網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)目標(biāo)，優(yōu)化課程設(shè)計

文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程作為與傳統(tǒng)課程并行的一種課程類別，首先，要將其與傳統(tǒng)課程同等對待，提高廣大教師對網(wǎng)絡(luò)課程的認(rèn)識，明確對其要按照正規(guī)課程規(guī)范建設(shè)的思路，避免將網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)簡單等同于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)。其次，確定每門網(wǎng)絡(luò)課程的具體教學(xué)目標(biāo)，研究文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程到底“教什么”問題，選擇適合的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，設(shè)計相應(yīng)課程結(jié)構(gòu)和活動。在此基礎(chǔ)上，再研究“如何教”問題，確定教學(xué)計劃，選擇合理的教學(xué)策略，設(shè)計教學(xué)方法和過程，完善教學(xué)評價體系。

3.2注重與傳統(tǒng)課程的銜接，完善課程體系

很多高校都通過開設(shè)眾多面向全校學(xué)生的公共選修課來開展文化素質(zhì)教育，此類課程在實際運行中常常不受重視，大學(xué)生修讀積極性缺乏，學(xué)時也在不斷壓縮。對此，高校應(yīng)根據(jù)人才成長規(guī)律及長遠(yuǎn)發(fā)展需要，對學(xué)生學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)研，對文化素質(zhì)教育課程的類別劃分、結(jié)構(gòu)框架和課程方向等做出整體性規(guī)劃設(shè)計。一方面要精選文化素質(zhì)教育課程，另一方面要利用網(wǎng)絡(luò)資源大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。因此，在架構(gòu)文化素質(zhì)教育課程體系時，要將兩者結(jié)合起來。比如，不少高校將文化素質(zhì)教育課程分模塊建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)課程也要按相對應(yīng)的模塊進(jìn)行整體設(shè)計，注重與傳統(tǒng)課程的銜接補(bǔ)充，體現(xiàn)其在整體課程體系中的重要地位和價值。而對于要開發(fā)建設(shè)哪些文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程，就要根據(jù)各高校實際情況而定，但無外乎有兩種情況：一是對某些在整體課程體系中有要求，但希望通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)擴(kuò)大學(xué)習(xí)主體和影響力的課程實行完全網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來獲得該課程所要求掌握的知識和技能；二是針對某些因?qū)W時限制難以在課堂上完成授課任務(wù)的課程，要求學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之外，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)完成該課程所要求的部分教學(xué)任務(wù)。不論是何種形式的網(wǎng)絡(luò)課程，都應(yīng)在文化素質(zhì)教育整體課程體系之下進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，以更好地形成網(wǎng)絡(luò)與課堂的互動。

3.3基于網(wǎng)絡(luò)平臺的特殊性，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、方法及活動

網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)課程最大的區(qū)別在于學(xué)生脫離了課堂束縛，通過網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)師生、生生之間的充分溝通與交流。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的特殊性，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)內(nèi)容、方法及互動方式都將是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破和延伸。

（1）加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，保證網(wǎng)絡(luò)課程順利開展。

在網(wǎng)絡(luò)課程界面要專門開辟“學(xué)習(xí)指南”板塊，告知大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的必備條件、操作方法、學(xué)習(xí)重點與難點、學(xué)習(xí)步驟、教學(xué)活動開展方式以及要注意的事項等，并且最好在學(xué)生修讀該課程前告知，讓其提前做好接受網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的準(zhǔn)備，以確保課程的順利開展。

（2）充實、擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，增加網(wǎng)絡(luò)課程信息承載量。

高校學(xué)生由于高中文理分科，不同專業(yè)背景學(xué)生文化素質(zhì)差別較明顯，學(xué)習(xí)需求不一致。因此，可以將大量學(xué)習(xí)資源上傳、鏈接到網(wǎng)絡(luò)課程平臺上，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)，突破傳統(tǒng)課堂的時空限制，學(xué)生可根據(jù)自身知識儲備情況選擇性地學(xué)習(xí)，以體現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，較好滿足其不同需求。

（3）鼓勵師生自由交流，提高課程教學(xué)質(zhì)量。

在網(wǎng)絡(luò)課程平臺上，教師可選擇主題進(jìn)行專題討論，鼓勵學(xué)生自由發(fā)言，學(xué)生也可以就自身關(guān)注的某個問題與教師進(jìn)行深入探討，教師針對性地予以指導(dǎo)，幫助其內(nèi)化知識，深刻體會課程內(nèi)涵和精神，真正實現(xiàn)“以學(xué)生為本”，突破傳統(tǒng)教學(xué)知識灌輸?shù)木窒扌裕够痈由钊耄佑嗅槍π浴?/p>

（4）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)課程表現(xiàn)形式，提升吸引力。

網(wǎng)絡(luò)課程不論是界面設(shè)計還是內(nèi)容形式，都要靈活多樣，力求新穎性和創(chuàng)新性，既要全面、準(zhǔn)確表現(xiàn)課程的內(nèi)容，又要顧及網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式的特殊性，用生動、美觀的界面來展示文化素質(zhì)課程特色，用貼近大學(xué)生的語言來表現(xiàn)課程的內(nèi)涵和精神，以此提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這方面，爾雅網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行了一系列積極的嘗試，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻資料基礎(chǔ)上，增加試題測驗、網(wǎng)上相關(guān)資料閱讀等環(huán)節(jié)，加入大量生動直觀的PPT、圖片資料，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的可視性和趣味性。

（5）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)置上要力求各教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊相扣，視頻教學(xué)、資料查詢、試題測驗以及師生互動討論等環(huán)節(jié)穿插設(shè)計，比例恰當(dāng)，給大學(xué)生呈現(xiàn)清晰的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)步驟。培養(yǎng)大學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)需要和喜好，自主選擇觀看教學(xué)視頻、查閱資料或做試題的習(xí)慣，通過自我檢測調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)進(jìn)度和深度，真正實現(xiàn)人文素質(zhì)教育課程由“課程本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變。

（6）建立通暢的反饋渠道，不斷提升課程內(nèi)涵。

教師可通過師生網(wǎng)絡(luò)交流互動或組織課堂討論等方式，解答學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中存在的問題和困惑，聽取學(xué)生對課程建設(shè)的意見，及時改進(jìn)不足之處，加快課程建設(shè)步伐。

3.4完善網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)教育評價機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)監(jiān)管力度

大學(xué)生文化素質(zhì)教育本身難以像某些可以量化的學(xué)習(xí)一樣進(jìn)行較為客觀的評價。各高校對文化素質(zhì)教育的評價基本都是根據(jù)學(xué)生所修讀文化素質(zhì)課程的成績來確定，考試要么開卷，要么教師劃定考試范圍。這種考核方式顯然不能真正評估學(xué)生文化素質(zhì)課程學(xué)習(xí)效果。大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)更多地在于平時的學(xué)習(xí)和積累，教師只能監(jiān)管課堂學(xué)習(xí)部分，對于課后學(xué)習(xí)無從監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)教育要大力改革課程評價方式，有效監(jiān)控學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程，突破傳統(tǒng)教育模式下文化素質(zhì)教育評價的局限性。網(wǎng)絡(luò)課程不同于傳統(tǒng)課程主要根據(jù)學(xué)生考勤、平時表現(xiàn)和最終考核成績測評教學(xué)效果，還要考慮學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時數(shù)、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)完成情況以及網(wǎng)絡(luò)互動參與情況等。對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的監(jiān)管也需要不斷通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來改進(jìn)，如當(dāng)學(xué)生打開一個網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻后，不能再打開其他窗口；在視頻學(xué)習(xí)過程中，教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度設(shè)計若干問題，學(xué)生只有回答正確才能繼續(xù)觀看后面的視頻，否則需要重新學(xué)習(xí)該部分知識，直到回答正確。教師可通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺監(jiān)控數(shù)據(jù)，實時掌握學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時間、進(jìn)度、相關(guān)資料閱讀情況以及問題回答正確率等，全面掌控學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程，提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實效性。

3.5加強(qiáng)管理，保證網(wǎng)絡(luò)課程的良好運行

高校應(yīng)成立專門的文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程管理機(jī)構(gòu)，建立健全管理制度，配備基礎(chǔ)設(shè)施和專門工作人員，統(tǒng)籌管理全校文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，落實各授課教師的任務(wù)，將網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)納入日常教學(xué)工作范疇。制定詳細(xì)的網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)方案、計劃和實施步驟，科學(xué)、合理地計算學(xué)生文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)分和成績，并給予相應(yīng)資金支持用于師資培訓(xùn)，不斷提高廣大教師網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)課程后臺管理系統(tǒng)，補(bǔ)充教學(xué)資源，確保文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程的順利開展。

3.6優(yōu)化學(xué)生課程修讀引導(dǎo)機(jī)制，鼓勵學(xué)生修讀網(wǎng)絡(luò)課程

篇9

既然對話是個互動的過程，說明對話是高度的群體。個體處在群體中，為個體個性的發(fā)展提供機(jī)會，也為個人社會意識提高提供平臺，這是傳統(tǒng)課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點。傳統(tǒng)教學(xué)中，一個學(xué)期下來，師生陌生，生生不熟現(xiàn)象比比皆是，但對話互動的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴(yán)肅認(rèn)真的話題拉開思想的交鋒，言來語去的交流溝通必然內(nèi)化為合作、互助。學(xué)生經(jīng)過由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，內(nèi)心世界大都呈開放狀態(tài)，今后走向社會，“合作”“互助”不僅是他們的內(nèi)在素質(zhì)，更是他們身上的符號。綜合以上三點，我們認(rèn)識到，對話教學(xué)是在“以人為本”的教學(xué)理念引領(lǐng)下，變學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師以引領(lǐng)者進(jìn)駐教學(xué)，教學(xué)的立足點始終確立在塑造學(xué)生的人文精神世界上，教學(xué)的功能始終落實在以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，思維能力，培養(yǎng)健康豐富的情感，促進(jìn)學(xué)生知識的內(nèi)化，提高學(xué)生的整體素質(zhì)上。所以,從宏觀上看，對話教學(xué)是一種全新的教學(xué)機(jī)制或教學(xué)形態(tài)，它是以一定教學(xué)觀念、教學(xué)思想、教學(xué)理論以及文化導(dǎo)向為具體內(nèi)容的實體，而不僅僅是手段。

2對話教學(xué)實施與運用中的若干問題

一個新事物的確立，一種新形態(tài)的構(gòu)建，都有一個從發(fā)展，成長到成熟的過程。對話教學(xué)作為一種新的形態(tài)，在目前的教學(xué)實踐中，也碰到一些這這那那的問題，有待我們注意并加以改進(jìn)的。其比較突出的有以下幾點。

2.1對話教學(xué)不注意情境的設(shè)置

對話教學(xué)要收到好的效果，課前的情境

設(shè)置必不可少。高中語文教學(xué)，文本情境是作者的體驗。相對于讀者，須調(diào)動以往與文本情境相類似的體驗，才能進(jìn)行有效閱讀。學(xué)生，即使是高中學(xué)生，生活體驗也不足，這就要靠體驗相對豐富的教師作“情境遷移”的引導(dǎo)。巧妙地設(shè)置情境是學(xué)習(xí)文本的前提。現(xiàn)實教學(xué)中，有的教師對這一問題認(rèn)識不足，課前準(zhǔn)備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂。看起來是一堂對話課，其實徒有虛名。在設(shè)置情境上，一般掇取某個片段，或選取某個切入點，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說，或讀、或誦、或歌、或嘆，調(diào)動一切可調(diào)動的感官直覺，喚起學(xué)生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶。可以說，一個巧妙的情境設(shè)置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。

2.2對話教學(xué)忽視提問的有效性

對話教學(xué)中，設(shè)置提問是一個環(huán)節(jié)。巧妙預(yù)設(shè)問題，有利于推進(jìn)學(xué)生思維從具象走向抽象，從簡單進(jìn)入復(fù)雜，由淺顯入及深奧。但現(xiàn)實中，有些對話教學(xué)確不盡人意，筆者也有相當(dāng)多

的失敗紀(jì)錄。現(xiàn)在反思后略加整理,有以下幾條：

（1）所提問題沒有連貫性，缺乏內(nèi)在聯(lián)系；

（2）所提問題深淺失當(dāng)，學(xué)生無所是從，造成思維混亂；

（3）所提問題不具實際意義，典型的“無效提問”。隨之認(rèn)識的到位，經(jīng)驗的積累，逐漸走出誤區(qū)，步入正軌。現(xiàn)在總結(jié)起來，預(yù)設(shè)問題要注意以下幾點：

（1）預(yù)設(shè)問題由易到難，逐漸推進(jìn)，且思路要符合文本邏輯;

（2)預(yù)設(shè)問題要顧及不同程度的學(xué)生，要有針對性，做到看人發(fā)問，心有定數(shù)；

（3）預(yù)設(shè)題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學(xué)生，就不難預(yù)設(shè)符合實際且有效的課堂提問。

2.3對話教學(xué)中不注意整體連貫性

現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)這樣的情形,某種新事物剛剛出現(xiàn)或興起,總是要么不考慮現(xiàn)有條件是否成熟，盲目跟風(fēng)；要么全盤否定現(xiàn)有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學(xué)中，也有這種現(xiàn)象發(fā)生。對話教學(xué)剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結(jié)果造成“水土不服”。有些課堂教學(xué)方法有一定的適應(yīng)性，例如：專題講座法，特別是高中語文課堂上的講讀法等，還適應(yīng)目前尚不發(fā)達(dá)、開放，學(xué)生知識面相對狹窄的農(nóng)村教學(xué)。但這些地方新方法一來，原來行之有效的就靠邊站，而新的東西一時又難以吸收消化，造成教師教學(xué)被動，學(xué)生學(xué)習(xí)無所適從，教學(xué)質(zhì)量下降。我以為：對話教學(xué)以整體機(jī)制引進(jìn)為宜。初期，師生有個了解熟悉的過程。宜應(yīng)新舊教法互用，互補(bǔ)長短。適應(yīng)成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機(jī)使用，這樣，既有利于教師的實際操作，也有利于教學(xué)的整體連貫。

3結(jié)語

篇10

現(xiàn)在小學(xué)階段已開設(shè)英語課程，為的是能更好地推廣英語，學(xué)生的英語水平有了很大的進(jìn)步。但是根據(jù)列尼伯格（Lenneberg）1967年提出的關(guān)于語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期假設(shè)，可以得出這樣的結(jié)論：如果非英語國家的人3～7歲開始學(xué)英語，并且不中斷學(xué)習(xí)，到成年時，他們的英語可接近以英語為母語的人的水平；若8～10歲開始學(xué)英語，則有一定的差距；若11歲開始學(xué)英語，則會有明顯的差距，而揚州市的小學(xué)生大多是從10歲開始正規(guī)學(xué)習(xí)英語，顯然他們還有很大的差距。

一些學(xué)生在與外教或其他外國人交談時常以“How old are you？”“Are you married？”“Do you have any children？”之類的提問開始。盡管這些句子就其本身而言，并無語法上的錯誤，但結(jié)果卻常常使被問者十分尷尬，不得不含糊其辭，而學(xué)生也很茫然：“我是不是說錯了？”或者“我的發(fā)音是不是不標(biāo)準(zhǔn)？”原因是什么？

這些問題的產(chǎn)生說明學(xué)生在進(jìn)行英語交際時，并沒有擺脫中文母語的影響，尚缺少跨文化意識和對西方文化的了解。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識在很大程度上會影響到學(xué)生的交際能力，所以對學(xué)生進(jìn)行文化教育是勢在必行的。

在英語課堂教學(xué)過程中融入西方文化教育，其實也并不是很難。英語畢竟是一門語言，是一門藝術(shù)，教師可以采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)其文化意識，使他們能主動、自覺地吸收西方的文化。

1.加強(qiáng)中西文化差異的比較

我們的學(xué)生是在中國文化環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，而這個環(huán)境即為生存的外部文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下教授英語，其實是在讓兩種文化相互碰撞和融合，是一個在已形成的中國語言文化環(huán)境中移入英語，并將其吸收和消化過程。而從小耳濡目染本國文化的中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時，思維定勢使得他們往往自覺不自覺地從本民族的視覺來看待英語國家文化。這種文化上的干擾勢必導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的不理解和誤解。因此教師在教授英語時，要適時地提出這些文化上的差異。例如隱私問題，在西方，家庭、身份、年齡、工作，甚至事業(yè)都被認(rèn)為是他們的私人生活（private life），別人無權(quán)干涉和過問，否則就違背了他們的禮貌原則。而中國人恰恰對這些問題非常關(guān)心，這也是人與人之間相互關(guān)心的表現(xiàn)。

在隱私文化上的不同，又牽涉出打招呼的不同。中國人見面喜歡問：“你吃過了嗎？”（Have you had your dinner？）但是如果你和英語國家人這樣說，他們會以為你想請他們吃飯，結(jié)果會鬧出許多的笑話。所以在講課中要注意這些問題的講授，教師要善于抓住時機(jī)向?qū)W生闡述兩種文化的差異并進(jìn)行文化對比，幫助學(xué)生排除文化障礙、正確理解所學(xué)內(nèi)容。

2.重視實物或者資料圖片的感染效果

小學(xué)生對實物或色彩鮮亮而又直觀的圖片非常感興趣。圖片、實物也是教師普遍運用的一種方法，教師可以根據(jù)所授課的內(nèi)容，尋找或設(shè)計一些相關(guān)的圖片配合我們的教學(xué)。利用圖片輔助教學(xué)，既增加了教學(xué)的趣味性，又提高了學(xué)生的求知欲望，從而大大提高了課堂教學(xué)的有效性。

3.注重文學(xué)作品和電視影片的巨大作用

文學(xué)作品是一個民族文化的結(jié)晶，因此想要了解一個國家的文化，可以從這個國家的文學(xué)作品入手，教師可以鼓勵學(xué)生閱讀世界名著。如果可以的話，最好是英文作品，如閱讀學(xué)生們早已熟知的《The Ugly Duckling》《The White Snow》等，讓學(xué)生通過兒童化的語言學(xué)會英語中簡單的日常交際對話，增長知識，感受其中的文化。如果條件不允許的話，教師也可以推薦學(xué)生閱讀中文的世界名著。通過閱讀讓學(xué)生了解西方國家人的生活習(xí)慣、審美觀、交際方式，達(dá)到一種潤物細(xì)無聲的效果。

另外，電視影片其實和文學(xué)作品一樣，只不過文學(xué)作品是一種無聲的熏陶，電視影片則能很好地訓(xùn)練孩子們的聽力。有調(diào)查研究顯示，嬰兒在學(xué)會說話之前，先要進(jìn)行一到兩年的聽力感染，可見聽是多么重要。孩子們觀看電視影片，可以更直接地去模仿學(xué)習(xí)西方人說話的語音、語調(diào)，因此教師不要忽視電視影片在文化教育方面的作用，可以實時地讓學(xué)生欣賞些外國影片。

4.充分利用具有交互性的互聯(lián)網(wǎng)