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人對于客觀物象的把握總是局限于某個特定范圍內；比如說對于人，人的臉部，某些特定的角度，某些特定的光線，特定的情境。人在描繪再現它時總是帶有一定主觀性，這和此人的知識結構，描繪方式（技術程式），性情等都有關系。可能有人要說照相機是絕對客觀的，在照相機面前繪畫是軟弱無語的，它不能把握真實。可要知道即使照相機感光出的膠卷也是帶有它自身結構的烙印的；如圓形鏡頭造成成像的不同程度變形；更不要說感光度，曝光時間，膠卷質量等。往深了想，把握瞬間影像的可行性都是值得懷疑的。除此以外，用相機拍攝也是人的主觀行為；它必然帶有人的主觀選擇的烙印。

至此我們對所謂的客觀性深表懷疑。如果我們說用一種純粹的眼睛來看事物不帶任何偏見的觀察和記錄此眼所見；現在可以確定這種現象在真實世界是不可實現的。那么我們是不是可以得出一個結論就是：客觀性是不真實的，真實的就是不客觀的。

那么什么是繪畫真實性呢，在此我們已經知道毫無偏見的記錄眼見真實是不可實現的；那么看來機械的看待物象是不對的。我們周圍的世界時如此鮮活，這背后一定是有一種更重要的東西存在。當我們在描繪一個人體時，如果僅僅是看他的顏色，解剖結構，身體比例等因素，那么你會始終感覺畫出的是一個沒有生命的尸體，或人偶，如果你沒有注入自己的感受；如果你沒有感覺到一個個局部之間充滿力量的有機聯系；你畫出的就會是一個沒有生命感的東西。但如果你把握了它，即使你畫的和對象相去很遠；你也可以在其中感受一種真實的力量。

以中國古代木偶藝術為例。木偶應是屬于民間藝術，那些工匠也大都不具備獲得高深學養的條件。但看了一些甘肅木偶圖片，我們不得不佩服那精湛高深的藝術修養；這不是現在一般的所謂藝術家能夠比擬的。那些古代的傳世木偶一律極有神韻，熠熠生輝。你可能會覺得他們的臉部結構并不符合解剖結構，看的出來當時制作木偶的藝人對于人體結構并不了解，五官的結構感性而簡單，按照現在科學寫實的觀點來看就是錯誤的；但和現代人做的木偶比起來明顯感到現代木偶一律生硬呆板，像是僵死的尸體，甚至連尸體都不是，只是一些缺乏有機生命的起碼完整性的虛假拙劣的一堆散碎東西。

木偶面部表情和人物性格很大程度上依靠臉部那些意象的臉譜紋飾來烘托。所有紋飾構成一個有機的力的完整體，如同書法的抒情方式差不多。人物形象夸張概括的如此自然流暢，沒有阻礙；這種真實的感覺是和客觀物象的真實并行不悖的；而不是一種對物象的附屬關系和簡單模仿的關系。

二、如今繪畫學習和創作方法反思

當寫生變成一種依賴，往往扼殺了人的感受力。眾所周知，當年西方繪畫對中國繪畫界最大的影響就是科學寫實主義的引入，以至成為后來學院純繪畫教學的主流。而寫生也就成為最理所當然的基礎訓練方法，我們必須承認這種方式可以避免陷入不知所以的程式；使繪畫可以回歸到一個比較原初的起點；但這種方法如果發展成一種依賴的話就會有很多的弊端；直接導致對于繪畫理解的本末倒置，為了寫生而寫生；或者因為寫生的習作性質而忽視畫面的獨立性和完整性。把繪畫的意義簡單化為被動的描繪，從而在創作時離開所謂寫實造型的技術框架就無所適從了。

再來看看寫生這種行為本身。在寫生之前必須掌握一些基本的分析方法，觀察方法；據說這些方法是比較科學的。在描繪某個物體時還必須掌握這個物體的結構。比如畫人時要掌握一些例如三庭五眼等基本比例和頭部的解剖結構；也就是說當你在寫生時，其實是在運用你獲得的知識在描繪，并非是純粹的觀察。如果我們沒有掌握這些知識并且在實踐中熟練運用，那么就基本不知道怎么把看到的物體畫出來。根據這些科學的知識準備，我們畫出了科學的繪畫。到這里，繪畫就成為科學的附屬物，或者說是科學的插圖。

非洲的原始藝術之所以在現在人看來那么奇怪，就是因為那背后的知識框架和我們現在的知識框架完全不是一回事。就像非洲原始部落的人也看不懂我們的寫實繪畫認為這些東西和現實并不相符。

根據以上的推斷，我們知道寫生并不是對客觀物象純粹描繪的過程，它無非也是某種理論的實踐和某些知識的運用過程。當這種框架和理論停留在機械唯物主義的認識層次時，我們的寫生活動基本就是扼殺心靈的行為。

當照片和電腦變成創作的必須條件時，它們往往限制了人的想象力。

由于我們對于科學寫實框架的依賴，致使現在從寫生過渡到創作最普遍適用的方法就是運用照片。不管怎么樣，必須有一個能說明你的寫實功夫的活體現出來，然后才能被大多數人接受。在此并不是說運用照片就不可以；但如果這成為一種必須的條件，甚至是唯一條件的時候就又成了本末倒置。很多時候往往是換種方式來寫生；背后的精神是空洞的，蒼白乏味的，人云亦云的。

現在國內的繪畫專業的教學缺乏創作過程的訓練，更缺少藝術思維的鍛煉，大多數時候是要先拍出或先做出一個圖片，再轉移到繪畫上去，對于那些已經對繪畫有相當領悟的人或比較有天分的人來說這不失為一個比較善巧的方法，但很多時候，這會使人產生依賴，并且失去對繪畫獨立生命的體會，繪畫有自己的空間和結構的規則，這和畫面上每一個哪怕最細微的部分都有關系，比如筆觸的關系，顏料的層疊，色彩色調的關系，它關系到作畫者的每一個過程和每一個動作以至每一點情緒的變動。所有這些都將融入到你的繪畫中，這和你的畫面形象是否符合科學透視，解剖，等等沒有關系，形象只是可辨識的符號。

但筆者并不是要把兩者分裂并對立，在古代兩者是沒有區別的，但是自從照相術發明之后，形象被相機從繪畫中抽離出來，兩者變成了矛盾的東西。乃至后來藝術家走向兩個極端，一派極力反對繪畫性，無限放大可辨識圖像；另一派堅守繪畫本體語言，排斥繪畫的圖像效應。說的嚴重點造成這種分裂罪魁禍首其實就是現代技術。我們現在為什么不能像古人一樣忠于自己的內心，根據自己的記憶繪畫；主動避開這種對技術的依賴。

三、古代畫家的擔憂

現在人類已經掌握了很多以前無法想象的技術，過去被認為是很復雜的事現在可以在技術的強大力量下變得輕而易舉。這究竟是好事還是壞事，其實很難說清；現在的人容易對科技過于樂觀和依賴，而忽視了自己正在被異化的事實，機器延伸了人的各種功能，同時也取代了人的各種能力。

當年洋人的新技術登陸我們這個有著幾千年輝煌文明的泱泱大國時，國人就覺得各式的科學技術只是奇技巧，讓人養成懶惰的習慣。當時可能是一種保守的表現，但現在看來我們應該理解了當時人們為什么會有這個擔憂。

西方的現代史大致就是技術發展史，文藝復興時期的畫家透過畫了格子的玻璃發現透視技術，達芬奇這位文藝復興大師是一個自然科學的癡迷研究者，他其實只是在藝術中加入了一個非藝術的表象，開創了一個看似不斷進化的過程；為美術史家編造美術史提供了一個借口。西方中世紀和文藝復興時期的大師并不會因為技術的進步和寫實能力的提高而相應的提高了他們的藝術的審美價值。

所有這些技術的進步不能等同于藝術的進步，而且優越的技術往往會限制人們的靈性發展的空間。技術使得人們忽視自身的能力，也無法調遣自己的潛力。為什么現代再也不能有人能像米開朗基羅那樣用自己的精神建構一個完整的藝術世界，很多繪畫蔓延著乏力空洞的影像拷貝；我們再也沒有戈雅那種的想象力了嗎？我們可以像過去人那樣根據記憶和想象來繪畫嗎？只有那些沉淀在心靈里的形象才是你自己的一部分，才是最鮮活生動的想象而不是機器的冷漠記錄。

照相術發明之前中外的很多藝術家都是根據記憶和想象繪畫。我們中國古代的畫家學習和創作是和現代人截然不同，他們對于繪畫技術的掌握大都通過畫譜的臨摹和口訣的揣摩來達到的，而不是對著對象寫生。比如山水畫，他們是先學習古人總結下來的一些程式，然后把心目中的山水和畫譜中的山水對應起來；通過觀察自然的山水回來之后用學得的程式描繪下來。而且是按照繪畫的規律來創作，這樣從一開始就著眼畫面本身的獨立性；隨著程式的熟練掌握而融入自身的情緒與學養，有杰出成就的畫家會進而不斷改革和完善出新的程式。

由于技術條件的局限，古代的藝術家基本是根據記憶來作畫。但我們現在看來，這種局限非但沒有限制他們，反而使他們更好的發掘了內心的潛力，也更好的把精神專注于繪畫更本質的屬性上；經營畫面的格局，營造畫面的空間和意境是古人樂在其中的享受。古代的山水和我們眼中現實的山水顯然是有很大出入的，然而我們在那些山水中能感覺到一種更純粹的美境，那是等同于現實山水的另一種現實。他和簡單描繪眼中所見空間和透視的類似照片的繪畫比較，具有一種完整性，藝術的完整性，而不是一個空洞的片斷的現實投影。

藝術永遠是關乎心靈和觀念的，他和外在的技術沒有直接聯系。中國畫一直都有個很好的傳統就是尊重人的直觀感受，以科學的標準去看就是近似兒童和原始人的思維方式。他們用意象和審美的眼光看待自身和這個世界，這個世界無處不投射了一種人格化的精神，一棵樹、一塊石頭、一只鳥。所有這些都寄予了古人的人格理想，并和個人生存狀態息息相關。古代畫家在擺弄著畫面上的線條和看似單一的程式時，令人驚訝的運用極簡的程式語言描繪出了山水人物的活生生的氣韻。這種神奇的效果往往是失之毫厘差之千里的。

在這個科學至上的時代，我們回頭看看那些古代的藝術，就像一個充滿鳥語花香的童年故鄉，它總能帶給我們一種心靈深處的感動——那是個沒有分裂的世界。

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1.教學目的的設置著眼于幼兒本色。

在教學中，為提升教學內容的科學性，使之回歸兒童的本色，離不開兒童的本真生活。故模擬生活情境的教學方法被廣泛應用于幼兒教育。比如教師組織學生模擬購物的生活情境，有的學生扮演收銀員，有的學生扮演顧客，有的學生扮演導購員，在課堂上還原超市購物情境。在教師的指導下，兒童遵循先前積累的生活經驗，用稚嫩的語言表達自己的購物體驗，并運用模仿能力再現生活。

2.提升幼兒本色的亮度，使之在教學過程中能夠增加學生自身的亮色。

仍以上面的教學活動為例，模仿導購員的學生，運用在生活中觀察到的導購員的舉止動作，加上自己對某一物品的使用感受吸引其他同學完成“購買”；而模仿顧客的兒童則往往折射出其父母在購物時的影子；另一部分模仿收銀員的兒童則不僅需要具備模仿生活的能力，還需要足夠的計算能力，可有效激發這類幼兒的求知欲。

二、滲透互動，追求靈動

幼兒教育中一項重要的內容就是激發學生的個性，觀照幼兒的感性思維特點，以教育游戲作為主要的教學方法，突出教學的互動效果，促進學生的“主體感”體驗，煥發幼兒的生命活力，為教育活動增添一點靈動。

1.本著互動原則開展教學活動。

這種模式體現出師生之間的平等地位、營造出和諧的教學氛圍，同時在教學過程中最大限度地發揮群體影響力，培養兒童的交流意識。仍以上面的教學活動為例，模擬生活情境的教學方法本身帶有一定的互動性，兒童在交流中互相促進思考。比如一件商品標價為7元，扮演顧客的兒童拿出10元，有的則拿出12元，“找零”的工作，迫使扮演收銀員的兒童主動思考。而扮演顧客的兒童對找回的零錢也下意識地進行檢查核對，又迫使其主動思考。整個互動教學活動，使幼兒在模擬生活情境的體驗中，不知不覺學會了思考方法，這就是教育游戲的魅力所在。

2.教育游戲突出了幼兒的“主體感”，符合教育動態生成的特點。

在上面的互動游戲中，不同的找零方式會導致不同的游戲結果。比如用10元錢找零，則需找回3元，可能是3張1元錢的紙幣；而用12元錢找零，則需找回5元，可能是5張1元錢紙幣，也可能是1張5元錢紙幣。在游戲最后的紙幣分類環節中，用12元錢購物的兒童在進行分類時，極有可能會增加5元錢這一類別。教師以“不同的可能性”作為教育游戲的最終目的，引導學生學會動腦思考解決問題。這種開放式的構思提升了教育游戲的靈動性和吸引力。

三、增加廣度，營造梯度

要回歸兒童的本真生活，既要培養其生活技能，又要滲透學習方法，因此教育活動的廣度是必不可少的，如最佳線路、家庭生活記賬、英語口語對話、個性演講等內容，以調動兒童的學習積極性。另一方面，在教學中需要平衡兒童的群體性需求和個性差異，也就是建立教育梯度，對具有特殊才能的兒童給予特殊的教育，促進兒童的個性成長。

1.增加知識廣度。

比如手工制作小花籃，增加幼兒生活技能；進園時師生之間用英語問好，培養幼兒的英語語感；再如組織幼兒進行“我當家”活動，主要是購物記賬，培養幼兒的節約意識。

2.營造知識梯度。

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[關鍵詞]德育科學化深層次建設思考

在青少年的德育教化過程中，起主導作用的是學校的德育教育，因為青少年大部分的時間是在學校接受教育。但是，當前學校對學生的德育教化過程中還是存在一些誤區，值得我們從事德育教育的工作者深思，對于新時期的學生的德育教育規律還有待于進一步探索和認識。學校在對學生的整體系統化教育過程中，要把學生的德育教育放在辦學方向、培養目標上進行超前定位，要把堅定正確的政治方向和良好品德素質的培養放在學校工作首位。德育科學化建設，是要把整個德育（德育過程與德育各個方面）建立在德育規律的基礎上，形成系統的德育理論體系和實踐操作體系，從根本上提高德育的實效性。

(一)當前德育科學化進程中的三個誤區

1．把德育目標當做德育起點。德育工作者在實踐中常把學生德育培養所要達到的目標錯誤地當作德育要求的起點，把學生要經過長期的成長和教育過程中才逐漸形成的德育目標當做起始階段的衡量標準。這容易使學生產生錯覺：覺得做一個教育者所要求的人太難和太遙遠了，從而失去信心。這種教育方法或過程也易于導致學生對德育工作者的教條說教和行為規范要求產生逆反心理和行為異動。我們在現實中對學生的德育要求與學生當時相應的思想、心理和認知發生錯位，忽視了“因時”、“因地”、“因人”、“因事”的教育規律。理想教育的起點要求太高，大部分學生會認為這是在說教，不能成為學生的精神支柱。產生這種失誤原因在于：一方面教育者受到習慣于按固定定型目標要求來“塑造”、“轉變”青少年品德的定勢思維的影響；另一方面對新形勢下學生品德形成有什么新變化、新表現，哪些是積極因素、中性因素、消極因素，如何引導、疏導等方面缺少深層的分析研究。

2．德育過程中重外煉輕內化。在對青年學生的德育過程中，我們常看到教育者想盡各種辦法給學生定德育量化指標或約束條款，然后根據這些衡量標準來處理學生的日常行為，并且給予評價。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個過程明顯體現出只是表面重視了學生的德育內化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強制和懲罰基礎上來實現的。學生缺乏把德育認知和規范要求主動地、自覺自愿地內化機制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護，容易讓學生按時空和對象的需要而產生“作秀”應付舉動或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學校表現“優秀”而在家表現“糟透”。導致把學生的德育看成單純的外煉，忽視內化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認識品德內化過程的各種機制、各個環節及其規律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學化建設應把品德內化規律的探索、內化機制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學化，使德育科學化外部建設與內部建設，理論體系的建立與操作體系的建立脫節。在對青年學生的德育實踐中存在把整體化、序列化建設等同于德育科學化的認識和做法。具體表現為把大量時間、主要精力投放到如何使德育外部規范形成體系、形成序列上，而對構成體系、序列要素的合理組合、整體優化以及如何建立與之相應的品德心理結構，形成相應的可操作系統等深層建設問題，缺乏深入的探討和認識。系統建設的目的不是整體化，而是整體優化，不只是有序，還要合理。

以上三點是當前我們在德育科學化工作中存在的認識和操作上的誤區，深刻認識和總結有利于我們的德育科學化，有利于加強青年學生德育化的效果。

(二)德育科學化深層次建設的幾點思考

1．探索當代青少年品德發展規律，完善德育的內化機制。研究當代青年學生的思想、心理發展特點和規律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點，要以時間、空間為坐標進行縱向和橫向調查，了解不同時期青少年思想、心理變化軌跡，引導學生個人理想發展向社會理想發展趨向一致性，從交往中指導學生進行青春期健康教育，教育和引導學生自我管理，走向獨立。所有這些都是建立在嚴格遵守青年學生德育內化科學規律基礎上的。探索品德內化過程、完善品德內化機制是德育過程中的核心部分。學生外在的德育要求的內化機制就是其心理認同機制，它擔負著社會道德向個體品德轉化的任務。品德形成的心理認同機制由價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成。價值認同是把思想道德知識轉變為觀念、信念，情感認同是把道德升華為道德情操，態度認同是把德育要求轉化為心理狀態和人格素質，行為認同是把日常行為規范遷移為道德行為方式和習慣。品德認同機制的動力來源于主體的道德心理需要，反映了當代青少年品德認同機制形成具有很大的自發性和不完善性。所以，德育工作者要把價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成的德育內化機制有機地統一到實踐中去，使它們的作用科學化、合理化、人性化。2．實現德育的整體優化，增強德育的實效性。在德育工作中，我們要看到德育的對象是一個完整、復雜、有思維、多方面統一的人，人有其自然屬性的同時，也有社會屬性；在日常生活中有著優點，也存在著缺點；有良好個性，也存在個性缺陷；有上進心，也存在著惰性心，等等。因此，我們在對其德育化過程中就要注意把德育的整體優化和實效性放在首選考慮，不要出現因某些局部、暫時的負面現象而忽視對象的整體潛力，也不能出現對德育對象“一俊遮百丑”的錯誤定勢思維。對于青年學生的德育實效問題，不能簡單理解為增加德育時間才是德育實效的首先考慮因素，應當想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環節進行優化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負效投入。把校園文化、校園精神、教師風范的影響變成一種有組織、有計劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發揮出其對學生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產生出整體德育結果的優化效應和實效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機制。在青年學生的受教育成長過程中，有很多環節都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統渠道外，現在又多了一個網絡教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學生帶來正面的德育影響，也能帶來負面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環節和渠道、眾多從不同角度從事對學生德育教育的群體時，我們必須要有一個有效的、完善的德育工作機制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對學生的德育內化過程，而不能出現相互之間脫節、互相矛盾，甚至反面引導和錯誤教育，避免導致學生思想價值觀念錯位或無所適從。

總之，在新的時期，隨著新生事物的不斷涌現和變化，面對青年學生思想認識的不斷變化，我們的德育工作必須科學化，做到與時俱進，拋棄認識上的誤區，探索新的德育工作規律，思考新時代的德育方法和渠道，注重德育工作的實效性，促使德育工作向深層次健康發展。

參考文獻：

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[2]李莉.堅持科學發展觀，加強和改進大學生思想政治教育[J].福建商業高等專科學校學報，2006,(6).

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（一）畢業生外語及軟件技能需求應對國際化與專業化，作者調研了畢業生需要達到的英語水平和計算機操作水平。占比61.54%的企業要求畢業生的英語水平達到CET4；同時，也有將近18%的企業認為還需要專業英語的配合，尤其是多種專業性軟件的操作都需要良好的專業外語基礎。專業軟件的能力需求有明顯的多樣化和專業性趨勢，一家企業往往需要畢業生掌握多種軟件。因此，課程體系中的專業培養要加強專業軟件的教學與實踐，特別是培養學生的自學能力，因為軟件的升級與創新周期越來越短，培養計劃中不可能涵蓋企業要求的每種軟件。

（二）專業知識需求由調研可知企業對IE畢業生的專業知識需求具有集中性的特點，第一，南京工業大學畢業生從事的崗位集中，主要集中在生產計劃、物流管理、質量管理和供應鏈管理四個方向；第二，企業對一些特定崗位人才的需求集中，如對物流管理崗位有需求的企業占據了92%。圖2則直觀體現了現代企業對工業工程人才專業知識的需求具有前瞻性與延伸性的特點，其中“法律”“二外”“國際貿易”“國際金融“”機械工程”占據領先位置。因此工業工程專業應培養的是具有多種知識技能的復合式人才。

二、工業工程課程體系的優化路徑

目前南京工業大學工業工程專業的課程知識結構設置為通識教育、學科基礎課、專業基礎課和專業課四大類。對比專業培養計劃與調研后企業的人才需求發現：第一，專業課學時只占總學時的15%；第二，實踐環節比例不到10%；第三，知識面不夠寬泛。這些都使得IE畢業生難以適應當今社會對于工業工程人才的需求。

（一）優化課程體系設計1.專業方向的優化。根據企業對工業工程人才的期望，以及國內工業工程專業發展的要求，將專業方向增至四個，分別是：A1.工業工程物流與供應鏈方向。A2.工業工程生產與運作管理方向。目標：致力于工業或服務領域的系統分析、設計、優化和管理創新工作，最終成為行業優秀的工業工程師或物流工程師。B1.工業工程（主）+某工程專業。目標：掌握工業工程學科的基本理論知識和系統管理的分析方法和技術，并對某工程專業（化工、生工、土木、電子通信、安全）感興趣，致力于該行業的系統設計和管理創新工作，成為行業優秀的工程師或管理者。B2.工業工程+某工程專業（主）。目標：系統地學習并掌握某一工程專業（化工、生工、土木、電子通信、安全）的基礎知識，并對管理領域感興趣，能夠基本掌握工業工程學科的基本理論知識和系統管理的分析方法和技術，并熟悉經濟學科的基本理論與方法。未來可從事某一行業的管理工作，成為該行業優秀的管理者。2.專業課程的優化。優化后的專業課程模塊劃分成六個知識領域，包括自然科學類、工程基礎類、經濟類、管理類、信息技術類以及專業綜合實踐。其優勢在于可以使學生清楚地了解自身所學的知識領域，并在必修課程的基礎上自由搭配相關領域的課程，方便學生對相關領域知識的拓展學習，既體現了課程安排所學知識的連續性和拓展性，又使得學生在課程的選擇上具有較強的主動性。B1方向和B2方向的專業課程則依據主專業的不同選取六大知識領域，合理安排主專業課程與六大知識領域必修與選修課程的銜接。3.實踐環節的優化。IE是一個面向企業和組織，集工程、管理、經濟等學科為一體的復合型專業。實踐能力與動手能力既是重要環節，也是薄弱環節，并且在學校這個單一環境中進行是相當困難的。因此要解決這一難題，必須注重與市場接軌，加大實踐環節的比重，并采取“實驗”“軟件實訓”“課程設計”“模擬競賽”“企業實習”“社會實踐”等多種手段結合的形式加強學生的競爭力。調整后的實踐環節課時安排達到40%，所占總學時的比例超過原先一倍多。

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學生在課堂中所學習的化學知識其實與實際生活的聯系是十分緊密的，教師在創設課堂教學情境時，應當把握住這一特點，加強化學知識與實際生活的聯系，讓學生認識到化學的重要性，從而主動參與到化學課堂中來。例如，介紹“鹽類水解的應用”時，可以聯系生活中的相關事例，如明礬凈水、泡沫滅火器工作原理、炸油條原理等等，貼近生活，使學生感受到學有所用；又如，講授“金屬的電化學腐蝕與防護”一課時，教師可以展示一些身邊的金屬被腐蝕的照片，如操場上的欄桿等等，用周圍的事物引起學生的共鳴，同時提出問題“金屬腐蝕的原因是什么？類型有哪些？如何保護金屬不被腐蝕？”激發其解決問題的興趣，使學生能夠自覺地在書本中或教師的講解過程中找出相關的答案，從而進一步加深對知識點的理解。

二、創新教學方法

（一）以學生為主體創新教學方法

在傳統的高中化學課堂教學中，通常都是教師作為課堂的主體進行化學知識的講解，學生在課堂中只能被動接受，這種“一言堂”式的教學方式并不利于學生的學習，也無法適應現代教育的發展。新課改指出，學生必須是課堂的主體，教師則是課堂的引導者、組織者。教師要根據學生的實際學習狀態和學習程度來設置課堂教學內容，并依據學生對課堂知識的汲取能力來分配不同難度的教學內容。所以在課堂教學過程中，教師要做到以學生為中心，充分考慮學生的學習興趣與個性特質，多給他們展示自我的機會，多給他們思考問題的時間，鼓勵學生勇于發表自己的見解，在活躍課堂氛圍的同時，也能獲得良好的教學效果。

（二）以問題為中心創新教學方法

高中課堂更為注重學生自主學習的過程，為了進一步提高學生的化學學習能力，教師通常會在理論知識的講解過程中穿插一些實踐性的教學內容，以此強化學生的發散思維與實踐能力。傳統課堂教學方式側重課堂結果，忽略了學生的課堂體驗。新型課堂教學方式則注重以問題為中心進行教學，在課堂教學中，教師要充分發揮引導者和組織者的作用，引導學生探究的問題要有價值、有意義，不能為了探究而探究。提出的問題要層層深入、環環相扣，要為學生的思考方向提供一條清晰明確的主線，從而培養學生發現問題、分析問題和用化學知識解決問題的能力。這樣以問題為中心的教學方法，使學生體會了學習知識的整個思考過程，培養了他們的問題意識與創造性思維能力，學生學會的不僅僅是化學知識，還包括如何用化學理念、化學思維去思考、去探究，這才是現代化學課堂所要達到的目的。

三、教師方面的創新

（一）提高教師課堂能動性

在化學課堂教學方面，教師要不斷思考如何進行有效教學，要盡力發揮自身的能動性與創造性來提高課堂教學效率。如對化學課堂問題進行設計時，教師除了要考慮到學生的理解能力和對知識的掌握程度之外，還應當把握對學生創造能力的培養。在進行課堂預設時，教師不僅要設置合理的教學環節，還要預設可能會出現的狀況，并準備好應對策略。當在課堂上有學生提出不同的見解時，教師要做的不是反駁學生的想法，而是為學生提供有效教學思索、探究的空間，充分發揮教師的主觀能動性，引導學生積極思考，自己去找尋答案。此外，在化學課堂中，經常運用實驗的手段組織教學，教師要注重培養學生的觀察能力，要引導學生學會透過實驗現象，去分析現象背后所蘊含的化學原理，從根本上提高學生對化學知識的運用能力。

（二）優化課堂教學評價

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科學發展觀的第一要義為企業文化建設提供了明確的方向。發展是解決中國一切問題的總鑰匙，要牢牢扭住經濟建設這個中心，為發展中國特色社會主義奠定堅實的物質基礎。而企業是社會主義市場經濟的主體，也是經濟建設和社會生產力的最重要的載體，企業的發展水平決定著社會主義物質文明建設的程度。因此，發展也是企業的第一要義，企業文化建設要始終貫穿這個第一要義，切實服務于這個第一要義。

科學發展觀把企業文化管理的“以人為本”的主旨，提升到了一個更高的層次。以前我們談到企業文化的“以人為本”時，通常總是說要“理解人，尊重人，關心人，信任人”等，但是從其著眼點來看，都是為了調動人的積極性，去搞好工作。然而，從科學發展觀來看，這是有失偏頗的，至少是不全面的。因為它只是看到了人的手段性一面，而沒有看到人的目的性一面。即除了企業的發展之外，還要關注人的發展。因此，我們講“以人為本”應是“理解人，尊重人，關心人，發展人”，即把“發展人”作為“以人為本”的根本內涵之一。“發展人”的根本意義在于使人的生命價值的實現，即使每個人的個性全面健康的發展，人的潛能充分發揮和釋放。實際上只有把“發展人”納入到其中，才體現了企業文化管理的“一切為了人，一切依靠人”的真諦。而這也正是我黨“一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾”的群眾觀點和群眾路線的要求和體現。

科學發展觀的基本要求使企業發展建立在全面、協調、可持續發展基礎之上，為企業文化建設的持續性奠定了基礎。對于企業，如果說企業文化回答的是“我是誰”，企業發展則回答的是“我要做什么”。企業文化與企業發展，二者應相互匹配、相輔相成。企業文化必須支持企業發展，企業發展則反過來改造企業文化。

科學發展觀的根本方法為企業文化建設提供了科學的方法論。統籌兼顧深刻反映了科學發展觀所集中體現的關于發展的世界觀和方法論，是辯證唯物主義思想方法在現代化建設中的具體運用。在企業文化建設中，我們要牢牢掌握統籌兼顧的科學思想方法，努力做到總攬全局、統籌規劃，立足當前、著眼長遠，全面推進、重點突破，兼顧各方、綜合平衡，更好地推進企業安全發展、科學發展、和諧發展。

三、以科學發展觀為指導企業文化建設

我認為，主要有五方面問題應予科學統籌解決，亦可概括為“五化運作”：即系統化、制度化、通俗化、細節化和全員化的運作。

(一)系統化運作。把企業文化建設作為一種貫穿于企業全面工作的戰略來考慮和部署，著眼于精神文化、制度行為文化和物質文化三個層面，建立一整套適合的企業文化建設方案，落實專門的組織機構進行運作，有計劃有步驟的逐一實施，使企業文化力真正成為推動企業發展的核心競爭力。

當前有一種現象值得注意，即有些企業搞企業文化建設，他們的重點不是放在企業文化三個層面的協調發展上，而總是片面地強調先進文化理念的灌輸，卻忽視了物質和制度層面建設的協調運作，因此效果甚微。實踐表明，在進行企業精神文化宣貫過程中，必須同時關注企業員工們在企業中的地位、作用以及員工們的物質利益等各層面問題的解決，才能使那些先進的文化理念深入員工們的心中。否則，如果只是讓員工樹立主人翁精神，而不去關注員工們的主人翁地位和主人翁利益，那么員工們是不可能樹立起主人翁精神的。因為這不符合的社會存在決定社會意識的基本原理。“群眾利益無小事”，如果管理者有了為民、親民、愛民之心，員工們也就有了主人翁精神。也就是說，從科學發展觀的方法論要求來看，只有把企業文化的三個層面全面、協調地發展搞好了，先進的企業文化才能夠真正的樹立起來。

(二)制度化運作。即企業文化建設不能僅就觀念抓觀念，它必須有相應的制度規范作為硬性的約束來配合，否則就可能成為空對空式的說教。這種制度的硬性約束作用是一個逐漸減弱的過程。在初始階段，帶有硬性約束的宣貫是必要的，強制性的行為規范要求也是必要的。因為無此約束，再先進的文化觀念也不會自行其道。當然即使這時制度強制性約束，也應當體現人性化的關懷。隨著員工對于企業價值觀的接受和認同，制度的硬性約束作用會逐漸淡化，而員工的軟性自我約束則會逐漸增強。當員工將企業價值觀內化于心靈之中，能夠實行自我管理時，制度的外在硬性約束就已經消 失，而代之以員工們的內在自我約束的自覺行為。而企業文化管理的最高階段就在于實現“自主管理”，亦稱“沒有管理的管理”或“不管理的管理”。

(三)通俗化運作。在企業文化建設過程的初始階段，提出企業文化理念系統，編制《企業文化手冊》等都是必要的，但是如何使這些抽象的企業價值觀和經營理念等能夠被廣大員工所理解和接受，是一個重要的問題。因此，在企業文化的宣貫過程中，應該注意采用廣大員工通俗易懂、喜聞樂見的形式，才會收到預期的效果。例如，海爾集團采用的員工的“畫與話”、ge公司的企業價值觀卡以及許多優秀公司的講故事(西方叫企業神話)等，實踐證明都是行之有效的形式。

北京有家民營企業科瑞集團，它的一位副總裁郭梓林先生主抓企業文化建設并兼任企業內刊《科瑞人》主編。他創作的《并非肚皮官司》，根據企業常遇到的問題編寫了上百個問題，例如“為什么要撤銷食堂?”、“掙錢與做企業”和“信賴的作用”等，每個問題都配有漫畫和作者評論。漫畫生動活潑，點評深刻透辟，結果不脛而走，廣為流傳。這就是一個成功地宣貫企業文化的典型案例。如果我們的企業領導都把傳播企業文化放在心里，就會創造出更多更好的宣貫形式來。

(四)細節化運作。使企業文化建設的系統文本被廣大員工理解和接受是重要的，然而把這些精神理念的東西轉化為每個員工的實踐行動則是更為重要的。實際上企業文化建設是企業生產經營活動連接在一起的，沒有什么游離于生產經營之外的企業文化。因此要把企業文化建設落實到企業生產經營活動的每個細節中。

從橫向層面來看，就是要落實到每個班組、科室、每個崗位之中。沈陽一運實業公司在企業改制后進行了系統地企業文化再造。在他們的每個辦公室、每個崗位都看到了各自的座右銘。這種座右銘就是企業精神的崗位化，很具體也很生動。它是員工的自我規范約束，可以產生積極的管理效果。沈陽香雪面粉公司的每個車間都有自己的崗位格言，掛面車間的崗位格言是“條條出精品，袋袋送溫情”，而檢斤工為自己制定的崗位格言是“斤斤計較，兩兩不差”。這些樸素生動的群眾智慧語言已經轉化為巨大的物質力量。用當今流行的企業文化語言來說，就是文化力轉化成為生產力。

把企業文化落實到細節中，從縱向層面來看，就是要落實到每個工序和工作環節之中。上海寶鋼公司實施的“用戶滿意工程”(tcs)，就是把企業的價值觀和理念系統貫徹到了每個工序與工作環節之中。把先進的企業文化貫徹到生產經營活動的細節之中，它會產生文化力，實際上也就是當前許多企業所倡導的執行力。企業文化固然要為企業發展戰略服務，然而戰略確立之后，執行就是關鍵問題了。而把企業文化落實到細節的過程，也就是執行文化的形成和運作過程。在企業文化建設中，強調細節化也是很有必要的。

(五)全員化運作。當前有許多企業仍處于企業文化建設初期，這時候強調企業家文化、企業領導班子文化或者“老板文化”的作用是完全必要的，也是非常重要的。因為企業文化建設是一個過程，而企業家文化的提出就是這個過程的起點和發端。換言之，只有企業家具有了這種文化自覺，才可能在企業中引進企業文化管理。如果把它比喻為打球，那么企業家就是第一發球人。然而要使這場球賽運作起來，還必須讓廣大員工們投入其中，才能夠實現。這實際上就是如何把企業家文化轉化為企業全體員工文化的問題。從企業文化發展過程來看，這是企業文化的主體工程建設階段。實踐表明，這是相當艱巨和復雜的工作任務，然而我們又無法回避而必須解決。原因很簡單，如果企業家文化不能轉化為全員文化，那么就只能是企業家個人的文化，而不能成為企業文化，因為企業文化是企業全體員工接受和認同的主流文化。

實踐證明，企業文化是企業可持續發展不可或缺的精神動力，它能使企業贏得員工的共識和支持，調動并整合各個經營管理環節的積極因素，為企業的持續發展提供不竭的驅動力，能使企業員工在逆境中同舟共濟，在順境中求實進取，自始自終為企業構筑強大的精神支柱。對于構建企業文化，我們只有以科學發展觀為指導，堅持以人為本，自主創新，把可持續發展等人類文明世界關于發展的新認識吸收到企業理念當中去，才能創建經濟、文化和諧發展的現代企業。

摘 要：當前，企業文化建設對于企業經營發展的重要性已廣為人知，但在一定程度上企業文化建設仍然存在“形式化”、“口號化”、“被動化”等問題，特別是金融危機后，如何利用科學發展觀來指導企業經營發展，走可持續化發展之路，成為重點研究的問題。企業文化作為反映企業經營發展的上層建筑，也需要在科學發展觀的指導下，不斷創新和完善。

關鍵詞：企業 文化建設

企業文化作為一種現代企業管理理論和管理方式，在提升企業經營管理績效、提高員工素質、增強企業對內凝聚力和對外競爭力等方面的成效，已為實踐所證實，因此也為愈來愈多的企業經營管理者所接受和認同。同時它還被視為企業管理成熟的標志，企業經營者成熟的標志，而贏得各界人士的青睞。

黨的十六屆三中全會首次提出了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”這一科學發展觀，這并不僅是對于國家和各地區發展的戰略要求，而且對于企業的發展戰略也具有重要的指導意義。作為企業核心競爭力建設的企業文化,也必須順應時代要求,以科學發展觀統領企業文化力，凝練好企業的文化精髓，打造出企業獨特的文化品牌，使企業文化建設進入一個新的境界。

一、企業文化建設現狀的分析

企業文化是企業組織在其發展過程中形成的組織成員所共同信仰的管理哲學、行為規范和價值體系的總和，是企業核心競爭力的重要體現，是企業生存和發展的靈魂。隨著時代的發展，企業間的競爭已經逐步以質量競爭、市場競爭、服務競爭走向更高層次的文化競爭，企業文化也逐步深化，企業文化的內涵更加豐富。相比之下，有企業文化建設沒有完全跟上時展的步伐，存在著不盡如意的方面，表現為：

一是對企業文化在企業發展中的戰略意義和作用缺乏深刻的理解，沒有把企業文化作為一種貫穿于企業全面工作的戰略來考慮和部署，尚未形成統一而完整的企業文化戰略。

二是缺乏組織機構的支撐，在企業文化實施過程中，沒有系統的規劃，沒有建立起有效的工作運行機制，沒有形成“制定戰略、轉化戰略、規劃運營、監督和學習、檢驗和調整戰略”的閉環式的管理體系。

篇7

有人說過：“一部化學的發展史，也是人類的奮斗史。”化學知識是無數科學家付出汗水和心血總結出來的，他們身上潛藏了眾多的優良品質和人格魅力，講述他們的故事可以幫助學生形成良好的世界觀。譬如，用侯德榜改進制堿工藝，令世界刮目相看的故事，居里夫人發明新元素命名為“釙”，用以懷念自己祖國的故事，以及中國神舟八號太空遨游等材料，來激發學生的愛國情感。再如，教師可以通過投影展示觸目驚心的污染事例，激發學生的環境保護意識，增強他們的責任感。教師還可利用英國化學家道爾頓以“午夜方眠，黎明即起”作為治學的座右銘和法國化學家拉瓦錫勤奮實驗最終取得偉大成就的史料，啟發學生明白“聰明在于積累，天才出于勤奮”的道理。

二、知識規律即百變的人生觀

化學知識并非都很具體，有些知識需要教師通過形象化的方法來讓學生掌握其中的規律。探索規律的過程就是樹立正確人生觀的過程，筆者在講授“離子”一課時，引領學生總結原子得失電子的規律的過程中引入了人性的探討：“有的人天生衣食無憂，父輩給予了他所需的一切，這使他慢慢放棄了理想與抱負，甘愿一生碌碌無為，就好比稀有氣體元素的原子，不再奮斗，也就不再得失電子，呈現一種穩定狀態。而金屬原子與非金屬原子，好比一對玩伴，雙方父親命令他們到山上采一筐藥，非金屬原子非常勤奮，天黑時筐快滿了，而非金屬原子貪玩，采到天黑還沒有蓋滿筐底，最后兩人商量著，金屬原子把自己的藥材全部給了非金屬原子，在成全了非金屬原子完成任務、得到表揚的同時，也可以為自己找到一個托詞：走錯了地方，那里根本沒有藥材。兩種原子在此過程后都變成了離子。同學們，如果是你，你愿意做哪一種原子呢？”在規律的探索中，也讓學生的思想認識得到了升華。再如，在講授物理變化與化學變化的區別時，教師可以讓學生對比人的本質與外表的變化，如某同學每天可能會變換不同的服飾、發型，但這種變化只是停留在外表上，這就是物理變化，有的學生喜歡讀書，日積月累，他的思想觀念、人生態度都會有很大的提升，這就是化學變化。通過舉例，學生不僅明白了物理變化和化學變化的區別，還受到了教育。

三、化學素材即健康心理的聽診器

心理學告訴我們：心理素質是指在先天遺傳的基礎上，在教育、環境和主體實踐的影響下，發展起來的比較穩定的心理特征、屬性和品質。當今社會，初中生的心理健康問題愈來愈嚴重，部分學生遠離交際群體，封閉自己。長此以往，他們的心理會變得扭曲。在學習、生活過程中表現為：自卑感增強、抗挫折能力減弱、會有一些極端的想法和行為等。解決學生的心理健康問題不能采用簡單粗暴的方式，教師要耐心地進行疏導。比如，在學習濃硫酸的性質時，我給學生展示了清華學生劉海洋用濃硫酸潑狗熊的新聞素材，并就此事件引導學生討論、總結，培養學生與人為善、與動物為善、與自然為善的健康心理。再如，在學習元素周期表時，利用美國勞倫斯伯克利國家實驗室造假118號元素事件以及韓國科學家黃禹錫造假案等事件來培養學生實事求是、誠信做人的求實精神。

四、結語

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1.1缺乏統一規劃和建設標準，與傳統課程沒有良好銜接

很多高校都將文化素質教育作為推進教育教學改革的重要內容，積極架構適合本校實際的文化素質教育課程體系，開設大量必修課和選修課，以滿足大學生的多樣化需求。但很少有高校將網絡課程納入課程體系的整體規劃與設計中，沒有建立相應課程建設標準，這就使得網絡課程建設呈零散狀態，缺乏網絡課程資源共享機制。網絡課程與傳統課程之間也沒有很好地銜接，出現兩者脫節甚至不相關狀態。

1.2投入不夠，課程建設舉步維艱

很多高校對網絡課程建設投入嚴重不足，常常只是在申報精品課程時給予一定支持以豐富申報內容，多停留在上傳課件、電子教案、一般性教學資料層面。因此，網絡課程內容編制不太理想，不能很好地體現網絡教學的特性和價值，網站設計創新不足，難以引起廣大學生的興趣，沒能真正發揮網絡課程的作用。此外，網絡課程師資培訓投入較少，一定程度上制約了網絡課程的開發與應用，課程建設難以深入推進。

2大學生網絡學習特征分析

大學生的網絡學習特征直接關系到高校網絡課程建設的出發點和著眼點，由于大學生個人差異性及學習需求不同，對其網絡學習特征主要從學習動力、自主學習能力和自控力方面進行分析。

2.1缺乏深層學習動力

學習動力是學習效果最核心的影響要素。一些高校開設了文化素質類網絡課程，但不少學生在修讀時，并沒有從自身發展規劃角度出發，思考自己到底需要掌握哪些知識和技能，通過哪些課程為自我成長尋找更多資源。一部分學生是從授課模式新穎角度出發選課，還有一部分僅是為了拿到學分而盲目選課，并沒有真正將網絡課程學習當做促進個人成長的途徑。說到底，大學生普遍存在對自我認識不足現象，不能從自身尋找深層次學習動機，因此難以保持網絡課程學習的動力和熱情。

2.2自主學習能力差

很多大學生習慣了傳統教學模式，不知道如何正確進行網絡課程學習，如何調整學習方式以適應網絡學習需要。一旦脫離了教師的約束，就變得不會學習、不善于學習，不能對網絡教學資源進行有效利用，也懶于向教師詢問，自主學習效果不佳。

2.3自控力不強

面對網絡課程新穎的學習方式和環境，部分大學生難以抵制網絡紛雜信息的誘惑，無法對課程內容保持長久的注意力，邊學邊玩，甚至只將網絡教學視頻打開以保證學時的正常計算而從事與學習無關的事，不能真正保障高質量的網絡學習，學習效率不高。

3高校文化素質教育網絡課程建設途徑

針對網絡課程建設現狀和大學生網絡學習特性，結合現階段課程建設從傳統以知識教授為重心向以課程學習為重心的轉變、從傳統關注結果向突出學習過程的轉變以及從傳統重視資源向強調教學環境的轉變，架構高校文化素質教育網絡課程體系，注重提升網絡課程的內涵，增強吸引力，加強對大學生網絡學習的引導，設計結構較為緊密的教學活動，以保證網絡教學的順利開展。

3.1明確網絡課程建設目標，優化課程設計

文化素質教育網絡課程作為與傳統課程并行的一種課程類別，首先，要將其與傳統課程同等對待，提高廣大教師對網絡課程的認識，明確對其要按照正規課程規范建設的思路，避免將網絡課程建設簡單等同于網絡教學平臺建設。其次，確定每門網絡課程的具體教學目標，研究文化素質教育網絡課程到底“教什么”問題，選擇適合的教學內容和學習資源，設計相應課程結構和活動。在此基礎上，再研究“如何教”問題，確定教學計劃，選擇合理的教學策略，設計教學方法和過程，完善教學評價體系。

3.2注重與傳統課程的銜接，完善課程體系

很多高校都通過開設眾多面向全校學生的公共選修課來開展文化素質教育，此類課程在實際運行中常常不受重視，大學生修讀積極性缺乏，學時也在不斷壓縮。對此，高校應根據人才成長規律及長遠發展需要，對學生學習需求進行調研，對文化素質教育課程的類別劃分、結構框架和課程方向等做出整體性規劃設計。一方面要精選文化素質教育課程，另一方面要利用網絡資源大力開發網絡課程，以彌補課堂教學的不足。因此，在架構文化素質教育課程體系時，要將兩者結合起來。比如，不少高校將文化素質教育課程分模塊建設，網絡課程也要按相對應的模塊進行整體設計，注重與傳統課程的銜接補充，體現其在整體課程體系中的重要地位和價值。而對于要開發建設哪些文化素質教育網絡課程，就要根據各高校實際情況而定，但無外乎有兩種情況：一是對某些在整體課程體系中有要求，但希望通過網絡教學擴大學習主體和影響力的課程實行完全網絡教學，大學生通過網絡學習來獲得該課程所要求掌握的知識和技能；二是針對某些因學時限制難以在課堂上完成授課任務的課程，要求學生在課堂學習之外，通過網絡學習完成該課程所要求的部分教學任務。不論是何種形式的網絡課程，都應在文化素質教育整體課程體系之下進行開發和建設，以更好地形成網絡與課堂的互動。

3.3基于網絡平臺的特殊性，創新教學內容、方法及活動

網絡課程與傳統課程最大的區別在于學生脫離了課堂束縛，通過網絡自主學習，實現師生、生生之間的充分溝通與交流。基于網絡平臺的特殊性，網絡課程教學內容、方法及互動方式都將是對傳統教學模式的突破和延伸。

（1）加強對大學生網絡學習方法的指導，保證網絡課程順利開展。

在網絡課程界面要專門開辟“學習指南”板塊，告知大學生網絡學習的必備條件、操作方法、學習重點與難點、學習步驟、教學活動開展方式以及要注意的事項等，并且最好在學生修讀該課程前告知，讓其提前做好接受網絡教學的準備，以確保課程的順利開展。

（2）充實、擴展學習資源，增加網絡課程信息承載量。

高校學生由于高中文理分科，不同專業背景學生文化素質差別較明顯，學習需求不一致。因此，可以將大量學習資源上傳、鏈接到網絡課程平臺上，供學生自主學習，突破傳統課堂的時空限制，學生可根據自身知識儲備情況選擇性地學習，以體現學生在網絡學習中的主導地位，較好滿足其不同需求。

（3）鼓勵師生自由交流，提高課程教學質量。

在網絡課程平臺上，教師可選擇主題進行專題討論，鼓勵學生自由發言，學生也可以就自身關注的某個問題與教師進行深入探討，教師針對性地予以指導，幫助其內化知識，深刻體會課程內涵和精神，真正實現“以學生為本”，突破傳統教學知識灌輸的局限性，使互動更加深入，更加有針對性。

（4）創新網絡課程表現形式，提升吸引力。

網絡課程不論是界面設計還是內容形式，都要靈活多樣，力求新穎性和創新性，既要全面、準確表現課程的內容，又要顧及網絡表現形式的特殊性，用生動、美觀的界面來展示文化素質課程特色，用貼近大學生的語言來表現課程的內涵和精神，以此提高大學生的學習興趣。在這方面，爾雅網絡教學平臺進行了一系列積極的嘗試，在網絡教學視頻資料基礎上，增加試題測驗、網上相關資料閱讀等環節，加入大量生動直觀的PPT、圖片資料，增強網絡教學的可視性和趣味性。

（5）調動學生學習主動性，培養學生自主學習能力。

網絡課程在設置上要力求各教學環節緊緊相扣，視頻教學、資料查詢、試題測驗以及師生互動討論等環節穿插設計，比例恰當，給大學生呈現清晰的網絡學習步驟。培養大學生根據自身學習需要和喜好，自主選擇觀看教學視頻、查閱資料或做試題的習慣，通過自我檢測調節學習進度和深度，真正實現人文素質教育課程由“課程本位”向“學生本位”的轉變。

（6）建立通暢的反饋渠道，不斷提升課程內涵。

教師可通過師生網絡交流互動或組織課堂討論等方式，解答學生在網絡學習中存在的問題和困惑，聽取學生對課程建設的意見，及時改進不足之處，加快課程建設步伐。

3.4完善網絡文化素質教育評價機制，加強大學生網絡學習監管力度

大學生文化素質教育本身難以像某些可以量化的學習一樣進行較為客觀的評價。各高校對文化素質教育的評價基本都是根據學生所修讀文化素質課程的成績來確定，考試要么開卷，要么教師劃定考試范圍。這種考核方式顯然不能真正評估學生文化素質課程學習效果。大學生文化素質培養更多地在于平時的學習和積累，教師只能監管課堂學習部分，對于課后學習無從監管。網絡文化素質教育要大力改革課程評價方式，有效監控學生網絡學習過程，突破傳統教育模式下文化素質教育評價的局限性。網絡課程不同于傳統課程主要根據學生考勤、平時表現和最終考核成績測評教學效果，還要考慮學生網絡學習時數、網絡作業完成情況以及網絡互動參與情況等。對學生網絡學習的監管也需要不斷通過網絡技術來改進，如當學生打開一個網絡教學視頻后，不能再打開其他窗口；在視頻學習過程中，教師根據教學進度設計若干問題，學生只有回答正確才能繼續觀看后面的視頻，否則需要重新學習該部分知識，直到回答正確。教師可通過網絡教學平臺監控數據，實時掌握學生網絡學習時間、進度、相關資料閱讀情況以及問題回答正確率等，全面掌控學生網絡學習過程，提高網絡學習實效性。

3.5加強管理，保證網絡課程的良好運行

高校應成立專門的文化素質教育網絡課程管理機構，建立健全管理制度，配備基礎設施和專門工作人員，統籌管理全校文化素質教育網絡課程建設，落實各授課教師的任務，將網絡課程建設納入日常教學工作范疇。制定詳細的網絡課程建設方案、計劃和實施步驟，科學、合理地計算學生文化素質教育網絡課程學分和成績，并給予相應資金支持用于師資培訓，不斷提高廣大教師網絡應用技術。改進網絡課程后臺管理系統，補充教學資源，確保文化素質教育網絡課程的順利開展。

3.6優化學生課程修讀引導機制，鼓勵學生修讀網絡課程

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既然對話是個互動的過程，說明對話是高度的群體。個體處在群體中，為個體個性的發展提供機會，也為個人社會意識提高提供平臺，這是傳統課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點。傳統教學中，一個學期下來，師生陌生，生生不熟現象比比皆是，但對話互動的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴肅認真的話題拉開思想的交鋒，言來語去的交流溝通必然內化為合作、互助。學生經過由外而內的轉化，內心世界大都呈開放狀態，今后走向社會，“合作”“互助”不僅是他們的內在素質，更是他們身上的符號。綜合以上三點，我們認識到，對話教學是在“以人為本”的教學理念引領下，變學生為學習的主體，教師以引領者進駐教學，教學的立足點始終確立在塑造學生的人文精神世界上，教學的功能始終落實在以鍛煉學生的語言表達能力，思維能力，培養健康豐富的情感，促進學生知識的內化，提高學生的整體素質上。所以,從宏觀上看，對話教學是一種全新的教學機制或教學形態，它是以一定教學觀念、教學思想、教學理論以及文化導向為具體內容的實體，而不僅僅是手段。

2對話教學實施與運用中的若干問題

一個新事物的確立，一種新形態的構建，都有一個從發展，成長到成熟的過程。對話教學作為一種新的形態，在目前的教學實踐中，也碰到一些這這那那的問題，有待我們注意并加以改進的。其比較突出的有以下幾點。

2.1對話教學不注意情境的設置

對話教學要收到好的效果，課前的情境

設置必不可少。高中語文教學，文本情境是作者的體驗。相對于讀者，須調動以往與文本情境相類似的體驗，才能進行有效閱讀。學生，即使是高中學生，生活體驗也不足，這就要靠體驗相對豐富的教師作“情境遷移”的引導。巧妙地設置情境是學習文本的前提。現實教學中，有的教師對這一問題認識不足，課前準備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂。看起來是一堂對話課，其實徒有虛名。在設置情境上，一般掇取某個片段，或選取某個切入點，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說，或讀、或誦、或歌、或嘆，調動一切可調動的感官直覺，喚起學生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶。可以說，一個巧妙的情境設置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。

2.2對話教學忽視提問的有效性

對話教學中，設置提問是一個環節。巧妙預設問題，有利于推進學生思維從具象走向抽象，從簡單進入復雜，由淺顯入及深奧。但現實中，有些對話教學確不盡人意，筆者也有相當多

的失敗紀錄。現在反思后略加整理,有以下幾條：

（1）所提問題沒有連貫性，缺乏內在聯系；

（2）所提問題深淺失當，學生無所是從，造成思維混亂；

（3）所提問題不具實際意義，典型的“無效提問”。隨之認識的到位，經驗的積累，逐漸走出誤區，步入正軌。現在總結起來，預設問題要注意以下幾點：

（1）預設問題由易到難，逐漸推進，且思路要符合文本邏輯;

（2)預設問題要顧及不同程度的學生，要有針對性，做到看人發問，心有定數；

（3）預設題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學生，就不難預設符合實際且有效的課堂提問。

2.3對話教學中不注意整體連貫性

現實生活中常常出現這樣的情形,某種新事物剛剛出現或興起,總是要么不考慮現有條件是否成熟，盲目跟風；要么全盤否定現有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學中，也有這種現象發生。對話教學剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結果造成“水土不服”。有些課堂教學方法有一定的適應性，例如：專題講座法，特別是高中語文課堂上的講讀法等，還適應目前尚不發達、開放，學生知識面相對狹窄的農村教學。但這些地方新方法一來，原來行之有效的就靠邊站，而新的東西一時又難以吸收消化，造成教師教學被動，學生學習無所適從，教學質量下降。我以為：對話教學以整體機制引進為宜。初期，師生有個了解熟悉的過程。宜應新舊教法互用，互補長短。適應成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機使用，這樣，既有利于教師的實際操作，也有利于教學的整體連貫。

3結語

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現在小學階段已開設英語課程，為的是能更好地推廣英語，學生的英語水平有了很大的進步。但是根據列尼伯格（Lenneberg）1967年提出的關于語言學習的關鍵期假設，可以得出這樣的結論：如果非英語國家的人3～7歲開始學英語，并且不中斷學習，到成年時，他們的英語可接近以英語為母語的人的水平；若8～10歲開始學英語，則有一定的差距；若11歲開始學英語，則會有明顯的差距，而揚州市的小學生大多是從10歲開始正規學習英語，顯然他們還有很大的差距。

一些學生在與外教或其他外國人交談時常以“How old are you？”“Are you married？”“Do you have any children？”之類的提問開始。盡管這些句子就其本身而言，并無語法上的錯誤，但結果卻常常使被問者十分尷尬，不得不含糊其辭，而學生也很茫然：“我是不是說錯了？”或者“我的發音是不是不標準？”原因是什么？

這些問題的產生說明學生在進行英語交際時，并沒有擺脫中文母語的影響，尚缺少跨文化意識和對西方文化的了解。培養學生的文化意識在很大程度上會影響到學生的交際能力，所以對學生進行文化教育是勢在必行的。

在英語課堂教學過程中融入西方文化教育，其實也并不是很難。英語畢竟是一門語言，是一門藝術，教師可以采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養其文化意識，使他們能主動、自覺地吸收西方的文化。

1.加強中西文化差異的比較

我們的學生是在中國文化環境中學習英語，而這個環境即為生存的外部文化環境。在這樣的環境下教授英語，其實是在讓兩種文化相互碰撞和融合，是一個在已形成的中國語言文化環境中移入英語，并將其吸收和消化過程。而從小耳濡目染本國文化的中國學生在學習英語時，思維定勢使得他們往往自覺不自覺地從本民族的視覺來看待英語國家文化。這種文化上的干擾勢必導致學生對所學內容的不理解和誤解。因此教師在教授英語時，要適時地提出這些文化上的差異。例如隱私問題，在西方，家庭、身份、年齡、工作，甚至事業都被認為是他們的私人生活（private life），別人無權干涉和過問，否則就違背了他們的禮貌原則。而中國人恰恰對這些問題非常關心，這也是人與人之間相互關心的表現。

在隱私文化上的不同，又牽涉出打招呼的不同。中國人見面喜歡問：“你吃過了嗎？”（Have you had your dinner？）但是如果你和英語國家人這樣說，他們會以為你想請他們吃飯，結果會鬧出許多的笑話。所以在講課中要注意這些問題的講授，教師要善于抓住時機向學生闡述兩種文化的差異并進行文化對比，幫助學生排除文化障礙、正確理解所學內容。

2.重視實物或者資料圖片的感染效果

小學生對實物或色彩鮮亮而又直觀的圖片非常感興趣。圖片、實物也是教師普遍運用的一種方法，教師可以根據所授課的內容，尋找或設計一些相關的圖片配合我們的教學。利用圖片輔助教學，既增加了教學的趣味性，又提高了學生的求知欲望，從而大大提高了課堂教學的有效性。

3.注重文學作品和電視影片的巨大作用

文學作品是一個民族文化的結晶，因此想要了解一個國家的文化，可以從這個國家的文學作品入手，教師可以鼓勵學生閱讀世界名著。如果可以的話，最好是英文作品，如閱讀學生們早已熟知的《The Ugly Duckling》《The White Snow》等，讓學生通過兒童化的語言學會英語中簡單的日常交際對話，增長知識，感受其中的文化。如果條件不允許的話，教師也可以推薦學生閱讀中文的世界名著。通過閱讀讓學生了解西方國家人的生活習慣、審美觀、交際方式，達到一種潤物細無聲的效果。

另外，電視影片其實和文學作品一樣，只不過文學作品是一種無聲的熏陶，電視影片則能很好地訓練孩子們的聽力。有調查研究顯示，嬰兒在學會說話之前，先要進行一到兩年的聽力感染，可見聽是多么重要。孩子們觀看電視影片，可以更直接地去模仿學習西方人說話的語音、語調，因此教師不要忽視電視影片在文化教育方面的作用，可以實時地讓學生欣賞些外國影片。

4.充分利用具有交互性的互聯網