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(一)生態環境、經濟發展和環境刑法共同特征

1.時間尺度特征是指對生態環境資源使用或破壞的時間長短。

在時間尺度上生態環境破壞行為具有短暫性,但對不同生態環境的影響是持續的或短暫的,要確保在時間尺度上對資源利用的持續性。如河南省在上世紀五十年代至八九十年代興建了一批化工企業,留下了六百多萬噸廢料鉻渣,因鉻渣中含有致癌物鉻酸鈣和劇毒物六價鉻且鉻渣堆大多沒有防雨和防滲措施,致癌物經雨水沖淋和滲透,成為持久損害地下水和農田的污染源。類似這種能導致持久性污染的違法行為,應從時間尺度上進行刑事處罰而且需從重處罰。因此,環境刑法的處罰需要依據破壞生態環境資源行為在時間尺度上影響的持續性和短暫性進行刑罰。

2.空間尺度特征是指生態環境資源利用或破壞在空間上的面積或體積大小的影響。

生態環境資源的利用具有空間約束,例如自然保護區、森林公園、濕地公園等必須受到環境刑法的保護;不同生態環境資源在空間尺度上破壞的影響具有很大差別,例如廢氣排放、水體污染在空間尺度上具有跨國、跨地區的影響,動植物資源破壞在空間尺度上具有局部性。不同區域空間之間的生態環境資源開發和利用應確保相互間不為損害或要滿足相互間的物質能量交換。因此,環境刑法的處罰需要依據破壞生態環境資源行為在空間尺度上影響的面積或體積大小進行刑罰。

3.承載尺度特征是指生態環境資源依據本身的物質結構和生態功能的背景值

能夠承載本身具有的物質或功能最大上限值和能夠承載不是本身具有的物質或功能的下限值。例如鄱陽湖的重金屬的銅背景值為0.0008-1.118mg/L,上限值為1.118mg/L,若某個企業或公民排污的水中銅的含量超過上限值多少倍進行環境刑法處罰。因此,環境刑法的處罰需要依據生態環境資源本身的物質結構和生態功能的背景值在承載尺度上進行刑罰。

(二)環境刑法實施目標

環境刑法要規范企業、社會和公民的行為,在生產經營程中,既要遵循生態環境規律,又要遵循經濟發展的規律;環境刑法要保障“生態環境規律與經濟發展規律”的作用和影響是互相聯系、互為條件和相互制約的,它們之間存在著共存的和相互協調的關系;環境刑法要確保在生產經營過程中,遵循“經濟與生態環境協調發展”這一生態經濟規律;環境刑法最終要實現生態環境和經濟發展的協調統一可持續性發展。

二、環境刑法的現狀和缺陷

為有效保護生態環境,國家先后制定頒行了一系列較為完善的法律規范。“法典式”是我國保護生態環境的主要立法模式,各種破環生態環境的犯罪在刑法典中都有具體的法律規范。“法典式”立法模式有利于確保對破壞生態環境犯罪的打擊力度,有利于達到威懾各種破壞生態環境的行為和有利于實現刑法的科學化。

(一)環境刑法建設現狀

我國刑法介入環境保護經歷了近35年,跨越四個發展歷程:

1.1979-1988個別條款階段。

環境犯罪的條款始于1979年頒布的我國第一部《刑法》,在這一階段中,我國對破壞生態環境的犯罪行為是在個別條款中出現,沒有專門為保護生態環境設置章節,主要原因是當時我國經濟發展與生態環境資源的矛盾不夠突出。對破壞生態環境的行為主要以行政處罰和民事制裁為主,刑法處罰為輔。

2.1988-1997附屬刑法和單行刑法增補階段。

隨著我國經濟建設的快速發展,對生態環境資源需求旺盛,各種破壞生態環境行為日益增加,現行刑法中的個別條款不能對生態環境起到有效的保護作用,凸顯環境刑事立法的滯后。為彌補環境刑法滯后于破壞生態環境犯罪的客觀現實,我國通過制定附屬刑法和單行刑法對破壞生態環境行為加以懲罰,如1988年通過的《關于懲治捕殺國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物犯罪的補充規定》。

3.1997-2001設置專節階段。

1997年頒布的新《刑法》中第一次對保護生態環境設置專節,為打擊破壞生態環境犯罪行為提供了更有力的刑法保障。在《刑法》分則第六章“妨害社會管理秩序罪”中第六節以專節形式設定“破壞環境資源保護罪”,共9個條文,14種罪名,并第一次將單位規定為環境犯罪的主體,這表明我國刑法對環境犯罪正式實行雙罰制。

4.2001-2013完善階段。

隨著我國經濟的跨越式發展,生態環境和經濟發展的矛盾進一步加深,新的破壞生態環境行為不斷出現,為快速制止這種行為并在實際司法中有效處理,國家通過刑法修正案、立法解釋和司法解釋的方式,頒布一系列保護生態環境的法律條文。如2013年6月8日,最高人民法院、最高人民檢察院出臺《關于辦理環境污染刑事案件適用法律若干問題的解釋》。

(二)環境刑法存在的缺陷

保護生態環境的法律規范經過35年的發展逐步完善,但環境刑法在現行的經濟發展中也存在缺陷:

1.環境刑法立法理念未從保護生態規律角度修訂。

我國所制訂的有關生態環境保護的法規是從某一生態環境因子考慮,沒有從生態系統或生態規律角度去協調生態環境與經濟發展的關系。近年來,有學者認為“擱置人類中心主義和生態中心主義的爭議,就環境污染犯罪治理的需要而言,環境污染犯罪的治理內在地要求以整個地球生態的均衡發展為目的來設計治理機制”。這種觀點體現了人是生態環境中的一種生物,包含其中。只有保護好生態環境,人類才能生存,社會經濟才能得以可持續發展。

2.保障生態經濟發展的環境刑法法規沒有發揮威懾功能。

環境刑法具有極強的威懾效果,體現在兩方面:威懾已經環境犯罪之人重新犯罪;威懾一般人實施破壞生態環境的犯罪行為。破壞生態環境經常伴隨的是生態系統破壞和生態環境背景值改變,例如礦山開采導致植被生態系統無法恢復到頂級生態系統。由于生態系統恢復困難,因此對破壞生態環境的行為應采用刑罰加以威懾。發揮刑法威懾功能目的在于保護生態環境規律,防止環境犯罪行為的擴大。英美法系國家等采用刑法的威懾功能,在生態環境資源保護和經濟發展均已取得良好的效果。

3.環境刑法的刑罰配置體系不夠完善。

除遵守我國刑法的基本原則外,環境刑法的刑罰配置還需要根據環境自身的特點設置。刑罰配置體系需要根據生態環境資源時間、空間、承載尺度特點來設置,因為不同的破壞環境行為具有不同的科學特性,例如重金屬污染具有潛伏性、長久性、科學證明的復雜性等特點。通過刑罰配置量化指標體系建立,則可以依據環境犯罪刑罰配置數量和嚴厲程度對其進行刑罰。從量化指標解決刑罰判斷標準,防止刑罰過重需要社會支出的絕對增加和刑罰過輕又不足以震懾環境犯罪,導致環境犯罪數量增加。

三、環境刑法實施的重點及難點

環境刑法在實際工作存在較多困難,但面對污染對生態經濟的影響,必須在重點難點方面有所突破。

(一)嚴懲環境危險犯和過失犯罪

環境危險犯是指行為人實施了污染或破壞環境的行為,從而造成了一種危險狀態,對環境或人身、財產構成了嚴重威脅[4]。在日本和德國等國家,環境危險犯已從學術研究走向了刑法典。如日本《關于處罰與人體健康有關的公害犯罪的法律》中有關排放有損于人體健康的廢物的規定,德國《刑法典》中的“未經許可的放射性物質及其他危險物品的交易”即為有關危險犯的規定。過失犯罪是指應當預見自己的行為可能發生危害社會的結果,因為疏忽大意沒有預見或者已經預見而輕信能夠避免,以致發生危害結果的行為[5],過失犯罪只有在《刑法》中有規定的犯罪行為才負環境刑事責任,這將不利于生態經濟健康發展。因此,過失造成生態環境破壞的犯罪行為,應受到刑事處罰。

(二)環境刑法實施的有效環境

在不遵守規范的生態經濟發展行為過程中,環境刑法可以作為一種隨后適用的懲罰機制。環境刑法立法上的快速進展與執法上的保守執行的矛盾日益突出,發達國家和發展中國家實現環境刑事立法的目的最終因執法不力或司法衰微而收效甚微,對于工業文明時代生態環境惡化的勢頭得不到節制,更不能推動人類社會生態經濟可持續發展。

(三)環境刑法實施的重點突破

在生態經濟發展過程中的環境污染案件中,若沒有通過其懲罰手段讓環境刑法得到有效的實施并尊重環境刑法本身,制定完善的旨在保護生態經濟發展的環境刑法規范是不夠的。此外,在環境刑法實施過程中,特別強調在環境檢察官最有可能環境刑法的違法者,并獨立于公共權力機構影響之外。這一點,在英美法系和大陸法系中,都是一個重點難點:環境刑法法規的違法者并非傳統意義上的刑事犯,而通常是社會上被尊重的企業家或政府官員等公民。這些人擁有更多的經濟和政治權力,在一個環境訴訟案件中,他們會毫無顧忌地使用這些權力去規避環境刑法的制裁。只有當環境刑法能夠承受這些壓力并在違法者當中樹立起對環境刑法的尊重,環境刑法法律的效力和質量才能顯現,生態經濟發展才能可持續健康發展。

四、保障生態經濟可持續發展,完善環境刑法的建議

我國經濟快速發展,經濟結構穩步調整,只有進一步完善環境刑法立法,才能積極推進經濟結構調整,我國的生態經濟才能持續發展,最終才能助力生態環境的保護。本文提出理念更新、完善罪名和強化執法的建議。

(一)確立以保護“生態環境的時間、空間和承載尺度”的環境刑法立法理念

因人是生態環境中的一個生物因子,人類經濟、社會的發展根本地受到“生態環境的時間、空間和承載尺度”的制約,要使人類經濟、社會發展遵循生態規律,即控制經濟發展在什么時間什么空間條件下生態環境可承受范圍之內發展,只有在生態環境可承受范圍內才能可持續發展。因此在環境刑法立法理念中要確立“生態環境尺度”的理念,去掉“以滿足人對生態環境需求”的立法理念。

(二)構建破壞生態環境的罪名體系

破壞環境犯罪罪名大都是針對自然的環境危害,要求必須產生實際的環境危害結果,屬于一種事后懲治。這些罪名難以在執法過程中有效實施。應依據生態規律,建立以水、土壤、空氣和生物多樣性為背景值的量化定罪標準,以生態環境為客體的時間、空間和承載量的環境罪名體系。如設定“破壞生態系統恢復罪(生態系統需要恢復的時間尺度)、破壞自然保護區罪(自然保護區面積減少的空間尺度)、破壞環境背景值罪(生態環境能夠分解污染物量的承載尺度)”。環境犯罪不同于人在生活中犯罪,環境犯罪具有潛在的危險性,生態系統一旦造成損害就很難恢復或者需要幾年甚至幾十年才能恢復,如果等到有實際危害出現才進行刑罰,則遲了一大步,生態經濟發展必然倒退。

(三)強化執法的科學性和標準化

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產業生態轉型，最重要的是產業生態建設和創新，其核心是處理好資源、產業、環境之間的關系。實質是資源掠奪型和環境破壞性工業產業經濟向循環經濟轉型的過程。實現這一轉型過程，必須以循環經濟的產業重組、建設生態產業等有關理論為指導，促進形成產業鏈的有效循環，變單向流動為環形流動，使物質、能量達到多級利用與高效產出，使自然資源和生態系統服務功能實現正向積累和持續利用，使環境污染的負效益轉變為經濟發展的正效益。主要有以下的內容:

(一)循環經濟。循環經濟就是在物質循環、再生、利用的基礎上發展經濟，是一種建立在資源回收和循環再利用基礎上的經濟發展模式。其核心是資源的高效利用和循環利用，原則是資源使用的減量化、再利用、資源化再循環，生產特征是低消耗、低排放、高效率。在經濟發展中，實現廢物減量化、資源化和無害化，使經濟系統和自然生態系統的物質和諧循環，維護自然生態平衡，以“減量化、再利用、資源化”為原則，按照清潔生產的方式，對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產活動過程，實現經濟活動的“資源—產品—再生資源”的反饋式流動，容環保于生產和消費過程之中。

(二)生態產業發展。生態產業是具有較強生態系統承載能力、高效生態過程及和諧生態功能的集團型產業，是對行業生產、流通、消費、回收、環境保護及能力各環節建設的縱向結合和不同行業生產工藝橫向耦合。

二、寶雞產業生態發展的有利條件和制約因素

(一)區位優勢。寶雞市地理位置優越，交通便利，處在西安、成都、蘭州、銀川省會城市的交通中心，是連接西北與中原、中原與西南的重要通道。隴海、寶成、寶中鐵路交會在此，是連接包蘭、成昆線的全方位鐵路交通樞紐。境內公路里程12280公里，以310國道和GZ45為主軸，以西寶南北線及關中環線干線為骨架，以縣鄉公路為脈絡，形成了“三橫五縱一環”公路網絡。寶雞機場也正在規劃建設，是西部地區交通物流的重要樞紐。

(二)資源優勢。寶雞各類資源豐富，開發潛力巨大。特別是礦產資源優勢突出，有色金屬鉛鋅和金的儲量分別占到全省的77．36%和35．2%。化工、冶金、建筑的原材料石灰巖儲量居全省之首。煤炭遠期儲量約61．3億噸，埋藏深度1000M以上的淺煤層規模較大，形成了戚家坡煤，北馬坊、郭家河、麟游—隴縣煤礦區，是我國13個大型煤炭基地之一。境內有渭河、嘉陵江等大小江河三百多條，水資源總量55．45億立方米，占關中地區的44．8%。電力裝機容量210萬千瓦，總發電能力可以達到135億千瓦時，是西北電網的重要樞紐。

三、寶雞產業生態轉型與循環經濟建設的思考

(一)循環經濟建設目標。以經濟發展方式轉變為中心，以調整產業結構、工業布局和合理引進項目為方向，促進工業生態化、園區化，農村經濟產業化、現代化。以培育新的經濟增長點，提高產品的技術含量，提高產品的競爭力為著力點;建設以科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源充分發揮為特征的循環經濟體系，實現人居環境和諧、經濟和社會的可持續發展。

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關鍵詞：經濟結構調整 輪胎行業 縣域經濟

新昌作為一個以軸承為產業之一的浙江省紹興地區的縣，軸承的快速發展帶動了這一地方的相關產業的發展，新昌縣的輪胎行業就是其中之一。本文通過對新昌縣輪胎行業現狀的分析，結合我國經濟結構轉型的大背景，提出相應的發展對策。

1、新昌縣及輪胎行業的現狀

新昌地處浙江省東部，隸屬紹興市，縣域面積1213平方公里，共有人口43.6萬，地貌特征“八山半水分半田”，是典型的山區縣。八十年代以來，緊緊抓住改革開放的機遇，依靠體制創新和科技創新，順利實現了從全省次貧縣到全國百強縣的跨越，城鄉面貌發生了較大變化，經濟社會得到了較快發展。2010年，全縣實現生產總值215億元，財政總收入28.1億元，城鎮居民人均可支配收入27396元，農民人均純收入11263元。新昌工業有優勢。已經成為中國軸承之鄉、全國醫藥強縣、紡機基地、冷配大縣和汽車零部件生產基地，是全國科技進步示范縣，國家科技興貿（生物醫藥）基地、國家火炬計劃醫藥產業基地縣。全縣現有銷售超億元企業43家，其中超70億元1家、超50億元1家，上市企業6家，汽車摩托車輪轂產量全球第一，維生素E占全球總量的45%，藥用膠囊產量占全國1/3，小型軸承產量占全國20%，創造了“資源不足科技補、小縣構筑大科技”的發展模。

新昌縣輪胎行業自2010年以來從20多家相關企業上升到30多家企業，他們的規模從小變大，從粗放型向精細化轉變，從人工化到機械化轉變，從單邊化向多極化過度等等。尤其以單一品牌的米其林輪胎和普利司通輪胎為主打的輪胎銷售，向更多品牌的銷售發展模式。現在新昌縣輪胎行業的各公司及各部門已向多極化輪胎品牌銷售模式發展，比如有米其林輪胎、普利司通輪胎、固特異輪胎、鄧祿普輪胎、倍耐力輪胎、馬牌輪胎、佳通輪胎、朝陽輪胎、雙錢輪胎、正新輪胎、風神輪胎、三角輪胎、瑪吉斯輪胎、前進輪胎、櫻花輪胎、玲瓏輪胎、千里馬輪胎等等國際及國內一線品牌的代銷和直銷、單銷的模式運行著。

2、經濟結構調整對新昌縣輪胎行業的影響

2.1、經濟結構調整對新昌縣輪胎行業的沖擊

國家經濟結構的調整，將影響整個新昌縣的主產經濟和一些新興經濟的發展壯大。自2008年來受到第一次金融危機以來，新昌縣政府經濟辦為了應對國際和國內經濟的大趨勢，主動的、積極的、優先的根據自身發展特色做好了防御措施。同時，經濟結構的調整使新昌縣的一些家族企業受到嚴重的沖擊。比如一些企業產業效率比較低下的、一些管理模式有重大缺陷的、一些企業的機器設備比較陳舊的、一些企業沒有把握住國際發展形勢的、一些因貸款過多資金短缺的、一些企業沒有把握住政府對經濟結構調整的時機等等。企業受到的經濟結構調整的影響，將導致輪胎行業的不景氣現象。國內經濟的不景氣，新昌縣房地產業也受到重創，使新昌的汽車運輸業受到連帶影響，新昌縣的輪胎銷售、輪胎修補、輪胎翻新、舊輪胎回收等等企業將受到一定程度的打壓。

2.2、經濟結構調整給新昌縣輪胎行業帶來的紅利

新昌縣經濟結構的調整，比如加大新領域的開拓、更換新的制造設備、從低能產業向高能產業邁進、對舊輪胎的回收加工等等。這些經濟結構的調整將帶來新的氣息，將原本“一潭死水”的企業聚集地煥發新的活力。為汽車運輸業注入了一針“強心劑”，也為新昌縣的輪胎行業發展帶來了福音，汽車運輸業及當地企業的不斷發展壯大，給輪胎行業的發展提供了“趕鴨子下水式”的水到渠成形勢。

3、新昌縣輪胎行業應對國家經濟結構調整的路徑分析

3.1、服務需求的多樣性有利于新昌縣輪胎行業應對經濟結構調整

外地游客或者路經新昌的人，他們來到此地或在新昌暫停休整，都需要尋找當地的汽車服務點或大型汽車修理廠。同時，他們可能會問起這邊某些輪胎的銷售情況，合適的話就會換了車上舊的輪胎。假如在新昌境內的上三線高速上出現輪胎破損或者汽車出機械故障，都會需求當地的高速汽車應急小組提供的服務。所謂的高速汽車應急小組服務是政府把高速上某一段的汽車修理維修權轉租給私人公司或個體提供的服務，并且有兩個人以上組成的應急隊伍。他們可以提供車主所需要的基本服務，但是服務的價格比一般的汽車修理廠提供的服務貴上好幾倍。高速上的應急服務是一種壟斷性質的非個人意愿的輪胎行業消費，但是他們的服務還是很到位的。新昌境內那么多的汽車服務公司或個體店，可以滿足各式人們的需求。

3.2、服務供給的多樣性有利于新昌輪胎行業應對經濟結構調整

新昌輪胎行業當前主要依賴于為各大本地公司的汽車服務，而國家經濟結構的調整給新昌當地的大型及小型企業帶來了一定的沖擊，尤其是新昌當地的軸承加工業的發展離不開國家經濟結構的調整。然而，新昌開辦的各色輪胎行業都離不開新昌當地的資源和新昌客源。比如新昌大修理廠需要像新昌縣旅游客運有限公司這樣的企業為其提供客源，而新昌縣旅游客運有限公司需要像新昌大修理廠幫其完成公司里大型客車的維修、保養、更換輪胎等等服務。新昌輪胎行業提供的多樣，可以足夠應對經濟結構的調整。

3.3、經營層次的提升有利于新昌輪胎行業應對經濟結構調整

新昌輪胎行業可以根據當地實情或國家經濟的動向，可以進行企業內部設備的更新換代。企業內部設備的提升，相應的企業經營層次也提升了，有利于更好的服務于汽車業，同時給自身企業帶來更多的利潤。設備的更新也可以為企業帶來新的客源，同時服務質量的提升為企業以后的發展奠定了基礎。比如有些私企老板買了進口車，且又不想去4S店保養，但又害怕私人輪胎企業的設備差。假如私人輪胎企業更新了設備，車主就不存在這樣的憂慮。他們就不需要花更多的錢去4S店，同時又可以享受到同等的服務，而輪胎企業增加了客源也增加了收入，這樣的情況是達到了兩全其美的境地。輪胎行業經營層次的提升，將更加有利于應對國家經濟調整所帶來的影響。

3.4、提高輪胎行業員工技能

輪胎行業員工或者服務人員技能的逐步提高，是應對經濟結構調整的有利措施之一。以往因為服務水平差，工作能力達不到客戶的要求，而導致輪胎行業遭受損失。隨著紹興地區輪胎行業越來越趨向正規化、現代化、信息化等等，輪胎行業的員工或者服務人員將定期定點到紹興職業技術學院去參加培訓，提升員工或者服務人員的理論知識和技能。讓他們適應新的設備及新的服務觀念，同時跟上社會經濟發展帶來的紅利。

3.5、輪胎行業自身市場競爭力的增強有利于應對經濟結構的調整

國家經濟結構的調整，除了給輪胎行業帶來了沖擊，也給輪胎行業帶來了增強自身市場競爭力的機遇。只有以競爭為壓力，以競爭致勝為動力，才可能在國家經濟結構調整中，吸收國際上的先進思想，運用先進理念，不斷提升自身實力。比如，更新企業的設備、提高企業員工的技能、增強服務人員的意識、提供多樣性的服務等等，同時增強企業自身在市場中的競爭力，才能更佳適應經濟結構的調整。

4、結語

新昌縣輪胎行業的發展離不開國家經濟結構調整的扶持，同時也離不開當地政府部門的支持。新昌縣輪胎行業為了把國家經濟結構調整的負面影響調到最小，必須結合新昌縣產業發展的實際情況和其他政策手段，使其具有針對性、具體性、時效性，只有這樣才能給新昌縣輪胎行業提供廣闊的發展空間，實現新昌輪胎行業穩健、協調、可持續發展。

基金項目：本文為自治區重點學科中國少數民族經濟成果。

參考文獻：

[1]李方正.我國經濟結構調整與經濟增長的實證研究[J].財經理論研究，2014.1.

[2]國研室.中國政府門戶網站（），我國經濟結構調整取得了哪些重要進展，2013.3.29.

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一、直面缺憾：我們失去了什么

歷經撥亂反正、引進趨新和體系創造的步步足履，新時期的文藝基礎理論建設無疑是成就巨大并令人鼓舞的。改革開放的歷史機遇和文藝復蘇的時代大潮，為理論家的創造和理論的推進提供了適宜的精神生態和廣闊的話語空間，文藝理論的觀念更新與學科拓展贏得歷史的尊重已經是不爭的事實。然而，我們對文藝理論實績的真誠崇敬并不能抹去理論研究自身的缺憾，我們對理論走勢的欣喜也難以開釋對理論困窘的深層焦慮。對于21世紀的我國文藝理論建設來說，得到的已成為過去，而失去的卻要影響未來。于是，直面缺憾，檢視我們這些年在文藝基礎理論建設方面失去了一些什么，也許對構建文藝學當代形態更具啟迪意義。

缺憾之一：文藝基本理論研究的邊緣化，讓我們失去了聚焦文論本體的自信。市場經濟帶來的社會轉型和商品大潮對人們價值觀念的巨大沖擊，使文學藝術及其理論一道被置身于一個告別和進入、解體與建構的動蕩時期。自20世紀90年代以來，文藝失去轟動效應，經濟的“熱”和文藝的“冷”形成鮮明的反差，以致出現精神審美功利與物質實用功利的悖反，作品的藝術價值與衡量作品的經濟杠桿之間的反差和藝術消費中“曲高和寡”與“媚俗獲眾”的錯位，文學日漸偏離“社會代言”和“文化主打”的中心位置，文學和文學理論的“邊緣化”即由此而生。在文藝理論領域，其邊緣化不僅表現在這些年來的文藝研究遠不如經濟學、法學、政治學、社會學、管理學等社會科學的理論研究那般紅火和搶眼，還在于文學理論的“研究”本身也被置于邊緣化處境。譬如，文學理論研究隊伍的邊緣化——理論研究人才流失，甘坐“冷板凳”的學者越來越少；文學基本理論研究的邊緣化——扎扎實實從學理本體和基本問題上做“功夫學問”的人在分化和銳減，而趕時髦、求新潮、扮“黑馬”、標新立異走“捷徑”的投機學人越來越多；還有文學理論研究學科目標的邊緣化——即以所謂應用研究、交叉研究、跨學科研究來替代基礎原理研究。例如，這些年把文藝原理“美學化”“文化學化”“社會學化”，乃至于“哲學化”或“科學化”的研究成果十分普遍，并且常常得到人們的認可和夸贊。這里潛藏著的危機在于：有些研究在將文藝理論打了一陣跨學科“擦邊球”后，理論自身的原理性難題并未得到有效地解決；相反，簡單地把文論問題做“美學化”或“文化學化”處理，喪失的卻是對文藝理論學科本身獨特而系統地把握能力和聚焦文論文體的自信。

缺憾之二：文藝基本理論研究的認同化，使我們失去了原創和超越的勇氣。如果說邊緣化錯位使我們的求異思維找錯了坐標，那么，守成的惰性心理則常常使我們的理論研究被求同思維所困擾。在文藝理論研究領域，許多研究者習慣于將自己的思維支點依托于前人的某種理論范式上，以“本本”“經典”“權威”為依歸，以讀解、引征或推崇、效仿來代替理論創新和學術超越。這有三種表現：一是向馬列文論認同。諸如從經典著作中找到哲學認識論、意識形態論或藝術生產論等論述，于是也就有了自己的持論根據和學理體系。二是向現當代的西方文論認同。從俄國形式主義、法國結構主義、英美新批評到存在主義、現象學、精神分析理論，從語義學、符號學到解釋學、接受美學，乃至于現代主義、后現代主義、新歷史主義、女權主義、文化多元主義、后殖民理論、西方等等，都被一些人風車似的玩過，都曾被持論者認同為先鋒理論的界碑和方法論武器。三是向中國本土的文論傳統認同。博大精深的古代文論寶庫和“五四”以來的現代文論遺產不僅成為一些理論研究的出發點和歸結點，而且成為一些研究者的學術精神原鄉。

這些理論認同并非毫無意義，比如，向馬列文論的認同使我們有了主流意識，向外國文論認同使我們找到了參照坐標，而向中國古代文論認同則使我們擁有了理論的民族本根。問題在于，正如有學者指出的，一味地理論認同，極易造成對文學基礎理論不是“接著說”而是“照著說”，不是“說自己”而是“說別人”，不是消化式吸收而是囫圇吞棗或照抄照搬。結果便是理論研究的陳舊、重復、學舌和玄虛，理論建設變成了“述而不作”的八股老調、中外文論的“元件組裝”或前人觀點的“穿靴戴帽”，從而削弱和消解了研究者的原創意識和理論成果的超越價值。

缺憾之三：文藝基本理論研究的功利化，使我們失去了思想和方法論的支撐。“功利學術”的泛濫正侵害著理論研究的健康肌體。走近時下的學術圈，你不難發現，為晉升專業技術職稱而進行理論研究、為完成科研指標而從事科研活動、為編寫教材、完成叢書出版計劃而寫書的不乏其人，更不用說“著書只為稻粱謀”的“編書”了。許多人把精力放在爭課題、報大獎、拜名家、找路子等“學外工夫”上，希圖靠虛名浮利盡快揚名立腕，而對學問本身關注不多或思考不深。功利化學術在研究對象和治學方式上通常表現為：第一，輕基礎理論研究重應用研究。因為基礎理論研究需要耐得住寂寞，對治學的基本功要求更高，而應用研究諸如介入熱點、評品時尚、點擊流行文化、追蹤偶像明星等，做起來投入少，見效快，事半功倍又名利雙收。第二，用浮躁和炒作代替沉思與創造。文壇的心浮氣躁常常滋生出一個個泡沫學術和商業化炒作，傳統的“求道之思”或“授藝之學”已被演繹成“賣點秀”或“包裝術”，罵名人、唱反調、游走傳媒、吸引“娛記”，論題驚世駭俗、開口語驚四座，是其慣用的操作方式。第三，重體系搭建輕問題研究。這些年國內出版的不下幾十種文學原理教材以及眾多學術專著，已經構建出許許多多相同或不同的文論形態和體系，如文藝反映論體系、文藝認識論體系、文藝意識形態論體系、文藝生產論體系、文藝主體論體系、文藝心理學體系、文藝符號論體系、文藝系統論體系等等，無疑它們從總體上推進了文藝理論建設。這些理論體系中，有些是具有創造性的或有具創造性的成分，但確有不少是陳陳相因的。科學的理論體系是建立在對每一個基礎理論問題深入思辨和科學解答基礎之上的，如果僅有體系空殼而沒有思想新創，疑難問題并沒有得到很好解決，那么所謂的“體系”也不過是空中樓閣，對推進文藝理論的實際進展和建構文藝學當代形態是無濟于事的。缺乏學理創新而忙于搭建體系，是功利化學術的反映，也是文藝基礎理論研究失去思想和方法論支撐的表現。

二、認準坐標：我們選擇什么

當歷史把文藝理論研究帶入21世紀的時候，時代迫使我們對建設什么樣的文論范式以及怎樣建設這種范式作出自己的選擇，開放的理論背景又為我們提供了各種選擇的可能性。時至今日，至少有4個層面的觀念坐標需要我們去認真面對、認知和選擇。

從縱向上講，我們正面對“傳統與未來”的價值選擇。建設新世紀的文藝理論需要我們把目光投向過去，開鑿自己腳下的理論巖層，批判地繼承古代文藝理論遺產，吸納文論傳統的豐富營養；同時，文藝理論的發展又不可為傳統所累，背負沉重的包袱前行，或囿于舊有模式而駐足，而應該面向現實發展，關注時代進步，把目光投向未來，開辟文藝理論建設的新境界。

從橫向上說，我們要面對“自律與他律”的價值選擇。文藝理論建設應該保持自己的民族特色，秉承民族的文論血脈和人文精神，重新鍍亮自己的理論個性，以理論的民族性來贏得理論價值的世界性；同時，在這個日益全球化的時代，我們又需要廣擷博采人類一切優秀的理論質素來滋補我們的文論肌體，以開放的心態接納外民族文論的“橄欖枝”作為我們理論建構的借鑒，任何封閉意識和“國粹”心態都將和信息時代的歷史潮流格格不入。這種“中化”和“西學”或“中體”與“西用”的關系，構成了一個自律和他律的觀念悖論。

從理論范式上看，我們正面對文藝理論的“經典形態”“傳統形態”與“當代形態”的價值選擇。“經典形態”是指文藝理論創始人及其經典作家的理論思想，它們通常代表著文藝理論的主導思想、基本觀點和權威話語模式，具有學理的典范性和觀念的規范性。“傳統形態”是指“五四”以后、特別是建國以來發展和積累起來的習見理論模式，它們是以文藝理論教材及專著式成果所形成的、被多數人認可的文論形態，具有理論范式的約定俗成性以及價值取向的慣性和思維定勢的惰性。“當代形態”則是正在創造和發展中的文藝理論，這種文論正面臨多方面的挑戰。例如，全球化浪潮和世界經濟的一體化會給它帶來異域文論、甚至是殖民文化的滲透與擠壓，高科技的迅速興起形成文藝存在方式和媒介形式的變異，還有大眾審美文藝、特別是影視藝術、網絡藝術和“快餐文化”形成的文藝本體變遷和觀念革命的新選擇等，它們使得文藝學的當代形態常常要在“適應”與“定位”的不斷碰撞中，不得不作出無以選擇的選擇。

最后，還有理論特色的價值取向問題。面向21世紀的文藝基礎理論應該是有中國特色的、切合新世紀文藝發展實際的理論。而“中國特色”是一種什么樣的特色呢？這里可以有不同的理解。例如，可以是指中國古代文藝學傳統所鑄就的“中國特色”，這應該是中國特色的根基和“底色”；可以是“五四”新文學以來中國現當代文學理論在其構建過程中所表現出來的中國特色，這是我們所依托的現實理論背景和學理延續的“接口”；還可以指文藝思想在中國傳播、接受、發展、變異以來所顯示出的“中國特色”，即“馬列文論中國化”過程中所形成的特色，這是“中國特色”的指導思想[1]。這3種“中國特色”是相互關聯、相互影響和相互制約的，尤其是后2個層次，從某種意義上說是齊頭并進、此消彼長的。3個層面在各自發展中所表現出的“中國特色”都應當納入我們所要建構的文藝理論形態中，問題只在于如何把握和選擇它們。

以上4個坐標的立體交叉與相互滲透，把當前文藝基礎理論研究的觀念困境推到了學科建設的前沿，而對之作出怎樣的選擇將直接影響文藝理論的未來。當然，認準這幾個坐標并不難，從理論上找出自己的選擇維度也容易做到，但要從實踐上讓理論選擇的自我意識變成理論創造的有效成果，也許就不是一件容易的事了。

三、構建學理：我們應該做什么

首先是要回到基礎理論本體，以“元問題”研究來啟動文藝學當代形態構建。

文藝理論的發展取決于文藝基礎理論研究的突破，取決于基礎理論問題的局部突破帶動學理的整體建構。因而，當前的文論研究應該倡導回歸本體，而不是解決外圍；回到問題，而不是制造概念或急于搭建體系；回到起點、找準支點以解決基礎理論命題，而不是凌空蹈虛或避坑落井。美國學者拉夫爾·科恩(Ralph Cohen)在《文學理論的未來》中談到：“人們正處在文學理論實踐的急劇變化的過程中，人們需要了解，為什么形式主義、文學史、文學語言、讀者、作者以及文學標準公認的文學觀點開始受到質疑，得到了修正或被取而代之……人們認識到原有理論中哪些部分仍在持續，哪些業已廢棄，就需要檢驗文學轉變的過程本身。”[2](1)這些話對當前中國的文藝理論建設也是適應的，而我們檢驗文學轉變過程所得出的教訓之一便是要關注理論本體中的“元問題”，即“文學是什么”“文學寫什么”“文學怎么寫”“文學寫成什么”“文學有什么用”等，并據此來深入探討文學的本體論、客體論、主體論、文本論、價值論等“元問題”[3]，從這些“元問題”出發延伸出一個個“問題元”。通過這樣回到最基本的范疇，抓住最基本的問題，靠理論本身的邏輯產生理論的張力，才會帶來學理推進的思想動能，并產生新的理論生長點。要達到這一理論目標，就需要確立文論本位意識，排除邊緣心態；確立基礎研究意識，排除功利心態；確立理論原創意識，排除認同心態。從范疇概念到觀念觀點，從思辨方式到思想體系，都采取“問題化”的研究眼光，本體論的研究角度，“推進性”的研究態度，從而一步步構建出具有原創性和方法論支撐的文藝學當代形態。

其次是面向未來，實現“一體兩翼”的綜合創新。

文藝理論的發展是一個動態的、歷史的過程，它是在依托歷史、立足現實、面向未來的不斷拓展中，把對真理的無限追求變成無限的追求，最終使追求本身變成無限的過程。21世紀的文藝基礎理論建設就是這樣的一個無限追求的歷史過程，而“一體兩翼”的綜合創新，正是實現這一過程的基本途徑。

“一體兩翼”的“一體”，是指文藝理論研究要以新世紀的社會現實和文藝現狀為“體”，就是讓文論建設立足于中國現實文藝發展的實際，貼近實踐，實事求是，回應現實的需求，矚目變遷中的世界，讓理論品格體現出鮮明的現實感和時代精神。“兩翼”是指文藝理論的民族傳統和外來精良。對于中國古代的文藝理論，主要是吸納它的人文精神，并實現古論范式的現代轉換。如古代文論在文藝家與現實關系上的“交感”說（心物交感、天人合一），在文藝家與文藝關系上的“言志”說（詩言志、詩緣情），在創作與作品關系上的“意境”論（意象、興味、性靈、境界），在作品與現實關系上的“教化”說（詩教、諷喻美刺、有補于世、有為而作）等，都是富含人文內蘊和價值理性的文論傳統，一旦將其轉換為現代文論的有機成分與合理血脈，不僅會使新的理論建設底蘊充盈，而且還可以使古代文論在21世紀煥發新的活力。外國文藝理論對于我們的意義在于“棄其蹄毛，留其精粹”，洋為中用，一方面要將外來文論的理論質素與中國的文藝現狀和理論傳統結合起來，實現對其營養素的消化式吸收，另一方面要把握好“同化”與“順應”的辯證關系，實現文藝理論的跨文化對話和中外互補。

所謂“綜合創新”，即運用辯證思維的研究方法，對以往的文藝理論形態進行辯證地分析和綜合，讓它們根據現實的需要融合為一，鑄就一種面向21世紀的新的文藝理論體系框架。它要求我們通過對文藝理論的古典形態與現代形態、經典形態與新創形態的重新審視、辨識、轉化和吸收，找到同歷史走向和時代精神相符合的思想線索，形成對當代學理本位的思想支撐、對學術立場的重新定位和研究方法的重新選擇。在這里，“綜合”是創新的手段，“創新”是綜合的目標。研究者應該以傳統為鑒，以創新為本，光大中國既有的卓越的文藝思想品格，同時采納外來文論有價值的豐厚資源，發揚中國文論注重整體性、蘊藉性、穎悟性的辯證思維傳統和西方文論重邏輯思辨和求新求異的原創意識，而克服中國傳統文論“圓而神”的和諧有余、“方以智”的鋒角不足的治學缺陷，以及西方文論科學精神與人文精神、思想承繼與觀念變異“二元對立”的認知模式，從而創造出既把握宏觀又剖析微觀，既跨學科融通又中外互補，既有學派對話又回應現實問題，既總結過去又指向未來……這樣一種由范疇、觀念、命題和思想體系一以貫之的、具有原創性又具有科學的思想與方法論支撐的文藝基礎理論體系。

另外，在理論視野上，要關注全球化、高科技和大眾審美文化對文藝基礎理論建設的生態滋養。

世界經濟一體化和信息化革命帶來的全球化浪潮，使我國的文藝理論建設一方面受到文化霸權和文化殖民的擠壓，另一方面也為跨文化的溝通與對話提供了新的機遇。我們從中所得到的應該是更廣闊的思維視野、更豐贍的學術資源和更具價值的理論參照。例如，20世紀的西方文論在上半期是從歷史走向語言，從內容走向形式；但是，如希利斯·米勒所說：“事實上，從1979年以來，文學研究的興趣已發生大規模的轉移：從對文學作修辭學式的內部研究，轉為研究文學的‘外部的’聯系，確定它在心理學、歷史或社會學背景中的位置。換言之，文學研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語言本身及其性質和能力）轉移到各種形式的闡釋解釋上（即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看做是語言之外的事物的關系）。”[2](122)當近20年來的西方文論從語言返回歷史、從形式返回內容的時候，我國的文藝理論卻走了一條幾乎是與之完全相反的發展道路，這對于長期陷入“內部研究”與“外部研究”、人文精神與科學精神二元對立困境中的我國當代文論建設來說，不是頗具警示和借鑒意義么？

高科技和大眾審美文化的嬗變更是新世紀學理建構不得不認真面對的重要課題。當新技術革命悄然走進我們生活的時候，它所帶來的不僅有物質生活的高效和便捷、精神生活的新奇與變異，還有文藝基礎理論研究的新問題和新挑戰。例如，電子媒介、網絡文學和視聽藝術的崛起，造成了語言藝術日漸被音像藝術所取代，藝術樣式由單媒介向多媒介延伸，以及文藝傳播方式由“硬載體”向網絡“軟載體”轉變，由此造成了文藝存在方式，文藝功能方式，文藝創作、傳播、欣賞方式，文藝使用媒介和操作工具，文藝價值取向和社會影響力等諸多方面的變化，以及現代科技手段帶來的文藝研究方法——諸如信息通訊技術、信息存儲檢索技術和人工智能系統用于文藝研究所形成方法和手段的革命。同時，由科技進步引發的大眾審美文化變遷，正使得“快餐文化”“準藝術”和“視聽消費”一步步擠占高雅藝術、純文學和精英文化的市場份額。這時候，文藝基礎理論建設需要的不僅是搭建一個寬待時尚、兼容先鋒、多元并存、自然甄陶、自由競爭的理論環境平臺，更需要在思維方式、概念范疇、理論觀點、思想體系和學理模式等總體構架上，認準自己的發展坐標，由理論新變達成學理創新，構筑出知識經濟時代的文藝基礎理論新體系。這里我想引用希利斯·米勒在論及文學理論的未來時所說的一段話來描述我們所面對的這種文藝研究現狀：“文學研究的時代已經過去，但是，它會繼續存在，就像它一如既往的那樣，作為理性盛宴上一個使人難堪、或者令人警醒的游蕩的魂靈。不管我們設立怎樣新的研究系所布局，也不管我們棲居在一個怎樣新的電信王國，文學，作為幸存者，仍然急需我們去‘研究’，就是在這里，現在。”[4]

參考文獻

[1]　董學文.文藝學當代形態論[M].北京：北京大學出版社，1998.

[2]　拉夫爾·科恩.文學理論的未來[M].北京：中國社會科學出版社，1993.

篇5

社會對音樂批評人才的需求是隨著改革開放的深入，市場經濟文化逐漸活躍而不斷增加的。如各電臺、電視臺的音樂欄目大都需要音樂評論人才對現存的一些音樂事項、音樂活動等作一些客觀公正的報道或評論。另外，一些刊物也專門開辟音樂批評學術領地，如《人民音樂》、《音樂研究》等期刊每期都有專門的音樂評論板塊，為我國音樂批評事業沿著健康軌道發展提供了一個較高的學術平臺，同時也起到了巨大的推動作用。

隨著物質生活水平的不斷提高，人們更多地需要一種精神的享受，而音樂作為一種重要的精神文化載體，健康的、積極向上的音樂作品無疑會給人們帶來巨大的精神享受。然而，在面對豐富多彩的音樂文化物象時，普通民眾如何作出有益的選擇，使自己的精神得以愉悅、情感得以升華，就需要音樂批評的正確指引。但我國的樂評市場并沒有很好地擔當起此一重任。

在此情況下，音樂批評學科的建設就顯得尤為重要。一個學科的建設是一個系統化的工程，它首先需要的是教材建設和師資隊伍，而當今音樂批評學方面的學術著作也可謂是鳳毛麟角，更何談師資培養。近期，筆者有幸拜讀了明言教授的《音樂批評學》一書，感覺如獲至寶，此書真可謂是音樂批評學科建設的應時之作。

明言教授長期從事音樂批評學的研究與教學工作，其代表性著作有《20世紀中國音樂批評導論》、《音樂批評學》；代表性論文《應以開放意識關照“譚盾”現象》、《音樂批評學芻議》、《20世紀中國音樂批評學科的理論及歷史問題》、《“樂評人”現狀的思考》等在學術界都產生了較大的影響。《音樂批評學》一書全書立論新穎、結構嚴謹、論述流暢、例證翔實。可稱為中國當代“音樂批評學”的開拓性著作。

全書共分兩個部分：第一部分更多的是側重于“論”，包括緒論、第一至第九章，論述的是音樂批評基礎理論的各個基本方面：第二部分則是“史”，包括第十、十一章，勾勒出中西方音樂批評的歷史脈絡。

一、“論”中出新

在緒論一章中明言教授從“音樂批評學”的學科現狀談到音樂批評學的研究對象和本質屬性，又到該學科的基本范疇和學科體系，但都沒有作過于深入的探討，而是列出了全書的一個基本框架，使讀者一目了然。然而從其中關于音樂批評和音樂批評學的定義所做的推敲就可以看出作者的治學態度。作者旁征博引，最后得出自己的結論：“‘音樂批評(Musical Criticism)’就是以文化學、哲學美學、社會學、歷史學、工藝形態學等單純的或綜合的理性眼光來審視音樂的現實事項與歷史事項(理念、活動、音響文本與符號文本等)的一種理性建構活動。是將音樂基礎理論研究的成果，有機地應用于音樂審美評價、歷史評價的實踐的一門應用性學科”。而“音樂批評學”，作者則認為：“是關于音樂批評的一般原理、方法及其規律的科學。具體來講就是運用哲學、社會學、文化學、人類學的基本方法，以音樂哲學、音樂形態學理論、音樂音響學基本原理對音樂批評活動進行系統化梳理和理論性總結的一門學科體系”。對這兩個基本概念的準確定位為后文的音樂批評學學科體系的構建奠定了堅實的基礎。

在后面的一到九章中作者分別就音樂批評的本質論、功能論、主體論、對象論、標準論、形態論、方法論、操作論、發展論作了系統而又深入的論述。且論中出新。

第一章就“音樂批評的本質論”展開深入論述。古今中外，旁征博引，立于巨人肩頭而又看得更高更遠，由“音樂批評謂何”?的“是什么”到“音樂批評何謂?”的“干什么”，闡述生動，論據確鑿、論證有力。從學科的基點出發逐漸壘起學術的大廈。第二章“音樂批評的功能論”中，則立足于文化的角度闡述音樂批評的三點文化使命。即通過批評“探討音樂藝術的發展規律”“為音樂藝術的進一步發展提供保障”“為繁榮音樂創作作出貢獻”。最后得出結論“我們需要音樂批評的繁榮與發展，尤其是需要高屋建瓴、雄視全局、鳥瞰歷史的音樂批評。具備了這種文化視域，音樂批評的文化使命才可能完成得更好。”在第三章“音樂批評的主體論”中作者就批評家的社會屬性、批評家的思維方式、批評家的學識人格三方面展開論述。提出批評家要對“自己負責、對他人負責、對真理負責”且明確提出“對真理負責”是三個負責中的根本與核心，以無畏的膽識堅定自己認定的真理，但同時也要勇于改正錯誤，兩種行為都是批評家人格魅力的具體體現。特別是后面的經典性總結“音樂批評家的這些素質應當是一個綜合體，是一個全面的、立體的互補系統。如果將它們互相分割，或只注重單項發展，對批評能力的培養和提高都是不利的。”為我們以后音樂批評學科的建立指明了方向。這又是本書的一大亮點。第四章“音樂批評的對象論”，針對音樂文化這種人類的特殊文化現象，從音樂本體論出發把音樂批評的對象分為“文本”和“泛文本”兩種形式，擴大了音樂批評的對象。這一點就為我們以后音樂批評學科的課程設置奠定了理論基礎。第五章“音樂批評的標準論”，標準意即“衡量事物的準則”或“本身合于準則，可供同類事物比較核對的事物。”而這一章中對于音樂批評標準設定的問題則是一個根本性的問題。作者從批評家、專家、社會文化語境三方面對音樂評價的標準作出設定，且提出“三者中的任一方都與它者形成對立統一的關系”的精辟論斷。如果說前五章作者還是從理論的角度來闡述音樂批評的話，那么六、七、八、九章則是從實踐的角度來闡述音樂批評的，說白了就是怎樣去進行音樂評論。第六章列出音樂評論的不同文體、類別、形態等各方面的大體框架。第七章則從方法論的角度使第六章的框架變得有血有肉生動起來。最后還特別從科學發展觀的角度出發，提出“方法論的基本準則，應當根據藝術本體和社會歷史的基本準則而制定。依據藝術本體制定的準則，是音樂藝術批評的方法的本質所在；依據藝術的社會歷史規律制定的準則是音樂藝術批評的方法的深厚社會基礎之所在。在現實的批評實踐中，在兩者中要做到不偏不倚，不可或缺。”使得音樂批評的方法有了更加廣闊的理論視野。第八章則是音樂批評的具體化，把前幾章的理論、觀念付諸操作實踐。同時，這一環節也是音樂批評成敗的關鍵。作者分別就操作原理、操作程序做了一定的梳理，也對操作的方式做了一定的探討。為我們以后音樂批評的實踐操作指出了一條行之有效的道路。在第九章中作者就音樂批評的發展做了精辟的論述，指出音樂批評的發展受“音樂批評自身性因素，音樂藝術實踐性因素，音樂批評社會性因素的影響。”只有努力改善這三方面的因素，才能使音樂批評走上一條康莊大道。

二、“史”中明鑒

在本書的第二部分(第十、十一章)，主要是從“史”的角度來進行闡述的。勾勒出了中西方音樂批評的歷史脈絡。這一部分的梳理也可謂是填補了一項史學空白。作者從大量的歷史塵埃中搜集出這些散金碎玉，且根據批評觀念、批評形態的演變劃分出不同的歷史階段。如把中國的音樂批評史劃分為“音樂批評的萌芽期(遠古一先秦)；音樂批評的成熟期(先秦一兩漢)；音樂批評的深化期(魏晉一晚清)；音樂批評的轉型期(晚清―20世紀)。”把西方的音樂批評史劃分為三個階段即“萌芽階段(音樂批評與哲學思辨、文化批評、藝術論辯等往往混生在一起)；確立階段(音樂期刊、報紙出現，有了專門的音樂批評活動，音樂批評學科成為顯學)；多元階段(20世紀傳統音樂創作與批評觀念的瓦解和多元音樂創作與批評觀念的確立)。”“讀史可以明鑒”，作者對中西方音樂批評史的梳理與階段的劃分也許會引起一些學者的爭議，但他畢竟從自己的研究角度劃出了一條比較明析的音樂批評歷史演變軌跡，不僅挖掘出了這些散金碎玉，而且還把它們用這條線串成美麗的項鏈獻給我們。

三、結語

篇6

【關鍵詞】合伙 婚姻合伙 夫妻共同財產制 人力資本

婚姻合伙是在婚姻契約說和婚姻倫理說的基礎上發展起來的，該理論有效地將婚姻契約說和婚姻倫理說的優點有機地結合起來，這種模式可以巧妙的解決婚姻語境中的疑難問題，從而合理分配婚姻的利益和負擔，最終實現夫妻個人利益與夫妻共同利益的兼顧。

一、婚姻合伙理論產生的背景

合伙具有悠久的歷史，它起源于人類需要合作――共同生產勞動――這一簡單事實。早在遠古的血緣家庭里，由于人們勞動的必然競合，人身關系上的互相制約，共有不便分散，家庭就有了共產合伙的一般特征。[1]

合伙具有的一個顯著特征就是合伙人為了經營共同的事業而結合在一起，婚姻關系作為一種基本的家庭關系，其是否屬于共同事業的范疇？解決這一點的關鍵在于婚姻是什么。“從法律的角度講，婚姻可以被視為一種身份；一種契約；一種財產形式一種信托關系；一個法律實體或一個微小的。身份和契約的模式自然已經廣為流行并最引人注目”，但是其他模式“在婚姻法律制度中也都以不同的方式得到反映。”[2]學術界關于婚姻性質存在兩種不同的學說：婚姻契約說和倫理共同說。

二、婚姻合伙理論的內涵

婚姻合伙理論將婚姻視為一個分工合作、互惠共享的合伙共同體，配偶雙方共同出資，共同經營，在不同程度上對婚姻作出不同的貢獻。夫妻二人不再是單獨的個體，他們作為合伙人，必需為了共同的幸福作出努力。因此，該理論最大的特點就是共享性，即承認夫妻各方共同創造了婚姻的利益。該特性建立在平等理念的基礎上，因此，也是離婚時平等分割婚姻財產的依據。

（一）婚姻合伙與普通合伙的共同點

1.主體的平等性。平等原則是民法的首要原則，任何民事主體在民法上都具有獨立的法律人格、享有平等的法律地位、權益得到同等的保護。[3]婚姻的締結是一種民事法律行為，其應受民事法律的調整，把婚姻視為合伙，旨在消除婚姻內的不平等，承認夫妻雙方人格身份權利的平等、承認夫妻雙方對于婚姻所享有的權利和承擔的義務平等，總之，夫妻間地位的平等是婚姻合伙理論成立的前提條件。

2.意志自由性。意思自治是民事法律行為最顯著的特征，合伙是合伙人之間基于意思自治的聯合，合伙人通過達成一致協議得以建立合伙關系。婚姻合伙成立的必要條件就是必須男女雙方完全自愿，即男女雙方作出結婚的意思表示，且意思表示真實、一致。

3.以相互信賴、忠誠為紐帶、以共同事業為經營方向。合伙具有高度人合性，它建立在合伙人之間高度信任基礎上，是合伙人相互選擇的結果。婚姻的成立與維系離不開夫妻之間的忠誠與信賴，夫妻雙方以不同的形式對家庭做出不同的貢獻，以便共同經營婚姻家庭的事業。用心“經營婚姻”已成為現代人參悟婚姻的重要表現。[4]

（二）婚姻合伙與普通合伙的區別

愛情是維系婚姻合伙的重要情感紐帶，這是其區別普通合伙的顯著特征，當維系婚姻的愛情消失，婚姻合伙就面臨隨時解散的危險。因此，在我國司法審判實踐中，判決離婚的一個重要依據就是夫妻感情是否確已破裂。愛情的無私性又使婚姻合伙具備第二個獨有的特征，即互惠的利他主義。普通合伙是隨著市場經濟的發展而產生的，在商場如戰場的時代，其必被打上利己主義的烙印。婚姻合伙理論強調互惠的利他主義，既能有效地保證婚姻各方的獨立利益，又能促進婚姻共同事業的發展。

三、夫妻共同財產制

夫妻財產制，是確定夫妻婚前財產和婚后所得財產的歸屬、管理、使用、收益、處分以及婚姻終止時的財產分割等問題的法律制度。

（一）夫妻財產制的基本類型

夫妻財產制根據不同的標準可以分為不同的類型。學者陳葦在《婚姻家庭立法研究》一書中，詳細、精確的介紹了夫妻財產制的基本類型。按照陳葦教授的觀點，夫妻財產制的基本類型如下：按照夫妻財產制的發生依據可以分為法定財產制和約定財產制；按照夫妻財產制適用的情況又可以分為法定財產制與非法定財產制；按照夫妻財產制內容可分為共同財產制、分別財產制、剩余共同財產制、統一財產制和聯合財產制；按照夫妻財產制度設計的夫妻財產歸屬氛圍共同財產制與特有財產制。

隨著社會、經濟、政治的發展，夫妻財產內容必然呈現多樣化的特點，但一些制度因不適應現代社會的發展也為人們所遺棄，現在為各國所經常采用的主要有：分別財產制、剩余共同財產制和夫妻共同財產制。

（二）夫妻共同財產制

夫妻共同財產制，是指確立夫妻婚前財產和婚后財產的歸屬、管理、使用、收益、處分以及對外的財產責任、婚姻關系終止時的財產清算、分割等問題的法律制度。夫妻共同財產制承認婦女家庭勞動的價值，承認夫妻雙方婚姻的成功所作出的貢獻都是平等的，從而實現了男女實質意義上的平等。

夫妻共同財產制根據財產的范圍不同，又分為一般共同制、動產及所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等形式。[5]根據我國現行婚姻法及相關司法解釋的規定，我國目前實行的夫妻共同財產制度為婚后所得共同制+約定財產制。

四、婚姻合伙與我國的夫妻共同財產制

婚姻合伙理論的基本原則起源于夫妻共同財產制度，二者有著異曲同工之妙。因此，對于夫妻共同財產基本原則更為合理的表述應該是，夫妻雙方作為平等的法律主體，各方為婚姻合伙事業的完成共同做出了實質的有意義的貢獻。

（一）婚姻合伙視野下我國夫妻共同財產的界定

我國目前的夫妻共同財產制度采用的是婚后所得制度，但是擴大了夫妻特有財產的范圍，體現了對夫妻個人財產的保護；同時增加了約定財產制，以尊重夫妻雙方的意思自治。

1.婚姻合伙視野下我國法定夫妻共同財產界定。我國現行《婚姻法》以例示的方式對夫妻共同財產的范圍進行了規定，具體包括以下幾個方面：第一，工資、獎金。這里的工資、獎金應作廣義的解釋，即夫妻雙方在婚姻關系存續期間付出勞動所得的一切報酬；第二，生產、經營的收益。生產、經營的收益，是指夫妻雙方或一方在婚后從事生產、經營所得的勞動收入和資本性收入（如買賣股票、債券或投資于公司、企業的股份分紅所得收入）；[6]第三，知識產權的收益，包括婚姻關系存續期間實際取得或者已經明確可以取得的財產性收益；第四，因繼承或贈與所得的財產；第五，其他應當歸共同所有的財產。

以上財產類型中，頗受爭議的當屬第4項。關于繼承、贈與所得的財產是否屬于夫妻共同財產，長久以來一直爭議不斷。我國《繼承法》明確規定，女婿、兒媳并非法定繼承人，但是將一方繼承的財產作為夫妻共同財產，等于擴大了法定繼承人的范圍，與繼承法的規定相違背；而遺囑繼承體現了個人對其所有財產的處分權，如果將夫妻一方因遺囑繼承而得到的財產視為夫妻共同財產，等于變更了遺囑，違背了遺囑人意志，限制了其財產的自由處分權。[7]基于此，有的學者甚至提出應修改《繼承法》。關于此爭議，筆者認為運用婚姻合伙理論便迎刃而解。婚姻合伙理論強調婚姻的共同體性質，夫妻在婚姻關系存續期間應當互惠共享，在此期間只要沒有當事人相反意思表示，因繼承或贈與、遺贈取得的財產就是以婚姻共同體名義受領的，理應屬于婚姻共同財產。

2.婚姻合伙視野下我國法定夫妻特有財產界定。夫妻特有財產制，指基于法律規定或者夫妻約定，婚后由夫妻一方保留部分財產作為各自所有，各自管理、使用、收益和處分的夫妻財產制度。夫妻特有財產與共同財產制相并存，是對共同財產制的限制與補充。

我國《婚姻法》第18條明確規定了夫妻特有財產的范圍，主要包括以下內容：第一，一方婚前財產，包括動產、不動產及婚前取得的權利，在婚后實際取得的財產；第二，一方身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；第三，遺囑或贈與合同確定只歸一方的財產；第四，一方專用的生活用品；第五，其他應當歸一方所有的財產。

本條第一項規定涉及到婚前財產婚后消耗如何處理的問題。最高人民法院1993年11月《財產分割具體意見》第16條規定：“婚前個人財產在婚后共同生活中自然毀損、消耗、滅失，離婚時一方要求以夫妻共同財產抵償的，不予支持。”

該司法解釋雖然頒布已久，但是其并未與現行法律發生沖突，因此，仍然有效。但其存在的弊端是顯而易見的。比如，在北方農村，男女結婚，男方多提供住房，女方則提供如家具、家電類嫁資。女方提供的嫁資多屬動產，容易磨損，貶值也非常快，但是，男方置備的房屋往往不貶值反而升值。此種情況下，如果根據《財產分割具體意見》進行處理則顯失公平。筆者認為，在審判實踐中，法官可以參考婚姻合伙理論來解決矛盾糾紛，將男女雙方各自的婚前個人財產看作對婚姻合伙的投資，根據共同負擔、共享收益的原則，將已經消耗掉的婚前個人財產從婚姻共同財產中扣除予以補償。

此外，2011年8月份頒布的《婚姻法》司法解釋三擴大了夫妻特有財產的范圍，該解釋第五條規定：“夫妻一方個人財產在婚后產生的收益，除孳息和自然增值外，應認定為夫妻共同財產。”

從法律角度講，個人財產收益可分為孳息、投資經營收益、自然增值。孳息分為天然孳息和法定孳息兩種。天然孳息是指依物的本性天然而長，不需要人力作用就能獲得，比如雞生的蛋；法定孳息，是根據法律的規定，由法律關系所產生的收益，比如出租房屋的租金等。自然增值，指非人為的增值，是夫妻個人婚前財產在不改變狀態的情況下實現的增值，其增值主要受市場價格等非人為因素的影響，比如，房屋價格的增長。投資經營收益，指投入一定的物或者資本，通過經營、管理、交易等行為產生的收益，根據我國現行《婚姻法》的規定，生產、經營性收益屬夫妻共同財產。

根據《物權法》規定，孳息的歸屬應跟隨原物、一物之上也不能存在兩種不同的所有權，《婚姻法》司法解釋三將原物與其產生的收益相剝離，是否與《物權法》相沖突？筆者認為，運用婚姻合伙說的共享原則能夠靈活解決這一問題。

婚姻合伙同普通合伙一樣，強調合伙人共同經營、共享收益、共擔風險。婚姻關系存續期間，夫妻一方或雙方以不同的方式共同從事生產、經營活動，其產生的收益理應屬于夫妻共同財產。雖然孳息、自然增值附屬于原物，但是，在婚姻關系存續期間，其并不是夫妻共同勞動所得，因此，把孳息、自然增值劃分為夫妻特殊財產并無不妥。

（二）婚姻合伙視野下特殊共同財產的界定

隨著社會經濟的發展，財產形式呈現多樣化的特點，除了一般的動產、不動產以及既得權利、利益之外，出現了區別于常規的特殊財產，例如，人力資本。人力資本是指，人的技能、知識和通過對個人在時間、精力和金錢上的投資獲得的或增加的社會閱歷，是一種提高未來收入的豐富形式。[8]隨著經濟的發展，人力資本在家庭財產積累中起著越來越重要的作用，成為家庭財富的主要源泉。[9]

我國審判實踐中，要求分割人力資本的案件不在少數，但是婚姻法及其司法解釋尚未對此涉及，因此，法院在處理此類案件時往往作出不予處理的結果。相比之下，早在1965年美國著名的奧布潤案件中，奧布潤在取得醫生執照的兩個月后，向法院離婚，法院考慮到奧布潤夫人在奧布潤求學期間，賺錢維持家庭生活，才得以使奧布潤完成學業并取得執照，因此，法院判決奧布潤支付相當于他醫生執照價值的40%的金額給其妻子。

一樣的案例不一樣的判決結果，原因在于，人力資本是否屬于夫妻共同財產在離婚時予以分割。在知識經濟迅速發展的今天，婚姻財產分割不能僅局限于有形財產，畢竟像人力資本這樣的無形財產，其投入的成本與得到的利益都是巨大的。筆者認為，婚姻合伙理論很好的解決了人力資本是否應作為夫妻共同財產予以分割的難題。

人力資本具有專屬性，夫妻一方取得的文憑、執照或個人職業信譽理應歸一方所有，為什么夫妻另一方可以分享這種權利？對此，婚姻合伙理論作了很好的論證。該理論認為，在婚姻關系存續期間，一方取得的學位或執照等，應屬于夫妻合伙事業的收益。因為，在獲取這一成果的過程中，取得文憑或執照的一方，需要親自參加學習、培訓，是直接的貢獻者；夫妻另一方，雖然不參加學習和培訓，但是其要從事家務勞動或者外出工作來維持家庭生活，甚至可能用自己的工作收入為對方支付培訓費用，這也是對對方取得學位、執照等人力資本的間接貢獻。這兩種貢獻不分大小、應具有同等價值。

婚姻合伙說的核心原則是夫妻共享，夫妻作為合伙人，在婚姻關系存續期間共同為婚姻事業付出自己的努力，按照合伙共擔風險、共享收益的基本原則，夫妻雙方還要各自同等地享受合伙成果中的經濟利益。因此，夫妻雙方共同享有夫妻一方在婚姻期間取得的文憑或執照中的經濟利益，是公平合理的。[10]

五、結尾

婚姻合伙理論作為解讀婚姻關系的新視角，對于解讀、審視和建構我國的夫妻共同財產制度有著積極的意義。它有效解決了夫妻共同財產制度中的理論和實踐難題，同時有助于鼓勵夫妻雙方團結互助、相親相愛、同甘共苦，增強家庭成員之間的凝聚力，從而達到整個社會的和諧、穩定。

本文的不足與局限：婚姻合伙理論在我國尚屬于起步階段，有關該學說的文獻也較少，本文僅局限于對婚姻合伙視野下夫妻共同財產界定相關問題的分析，應該看到，該理論也能較好地解決夫妻共同財產的管理、分割等問題。筆者希望通過此篇文章，為審判實踐中夫妻共同財產相關問題作出綿薄之力，也希望在未來的日子里寫出更多有關該學說的文章。

參考文獻

[1]趙旭東.企業法律形態論[M].北京：中國方正出版社，1994.

[2][美]威廉?J.歐德納爾、大衛?艾?瓊斯.美國婚姻與婚姻法[M].顧培東、楊遂全譯，重慶：重慶出版社，1986.12.

[3]李開國.民法總則研究[M].法律出版社，2003.67～68.

[4]胡苷用.婚姻合伙視野下的夫妻共同財產制度研究[M].法律出版社，2010.20.

[5]胡苷用.婚姻合伙視野下的夫妻共同財產制度研究[M].法律出版社，2010.50.

[6]陳葦.婚姻家庭繼承法學[M].群眾出版社，2005.132.

[7]馬原.新婚姻法釋義[M].人民法院出版社，2002.136～137.

[8]Joan M.Krauskopf，“Recompense for Financing Spouse's Education：Legal Protection for the Marital Investor in Human Capital"，Kan.L.Rev.Vol.28（1980），pp.379，381.

[9]Joan M.Krauskopf，“Recompense for Financing Spouse's Education：Legal Protection for the Marital Investor in Human Capital”，Kan.L.Rev.Vol.28（1980），pp.379，381.