導語：如何才能寫好一篇數學德育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.在數學教學過程中，要注意學生的情感因素的培養。很多數學教師在教學過程中對于學生數學思維結果較重視，而對于學生在思維過程中表現出來的情緒、心理等問題容易忽略。教師不應簡單粗暴地批評，這樣只會讓學生更缺乏信心，進而影響學生學習數學的熱情。應給予學生充分的理解，告訴他們數學學習過程本身就是一個發現問題、解決問題的過程。對于學生回答問題和解題，只要有合理的地方就要及時給予肯定。這樣學生的學習潛能就會得到激發，思維得以發展。因為老師不僅要在學習上引導和督促學生，更要在自尊心和自信心方面維護和培養學生。

2.學生學習數學的過程中，常會因一時的思維障礙產生畏難情緒，進而出現焦慮不安的情緒，甚至放棄努力。對此老師要在教學過程中認真觀察學生，并及時參與到學生的學習過程中，發現他們遇到的問題并及時解決。讓學生明白數學學習不是一蹴而就的，而是一個逐步累積、循序漸進的過程。在數學課堂教學中也可以跟同學們講一些由差變好的學習榜樣，對學生進行鼓勵，幫助他們堅定學好數學的信念和勇氣。從這個意義上講，數學學習的過程，也是教學生學會調整情緒、進行自我控制的過程，也可以培養學生克服困難的意志，提高心理承受能力。

3.數學教學過程中應該加強分組合作學習的環節。因為合作學習有助于改善學生心理素質，特別是緩解學生焦慮和自責等方面的不良情緒。合作學習有利于同組成員之間的互助合作、優勢互補，合作小組有著共同的目標，小組中每一位同學在進行討論學習的過程中，都擁有了相對寬松的學習氛圍，相互之間更容易接近和交流合作。小組成員也會在不斷的交互行為中，學會尊重他人，樹立信心，發揮潛能，實現自我，最終在認知、情感、個性和社會交往各方面得以提高。

二、高中數學學習與學生思想道德品質的培養

高中數學教師不能認為自己的工作就是教會學生如何解題，對于學生的思想道德品質的教育和培養都是班主任和政教處的工作，與數學課堂沒有關系。中學每一個科目的學習對于學生的成長都有重要的影響，數學課也不例外。因此數學老師也應該認識到數學教學過程對于學生良好道德素養和健全人格的形成也有著積極的促進作用。數學課在高中屬于主課，課時相對其他學科也較多，學生在數學課上所花費的時間和精力也很多，因此數學老師與學生相處的時間相對也是較多的。教師作為教育活動的主體，其道德品質、性格氣質和言行舉止都是學生的表率，會對學生產生直接或者間接的影響。具有高水平文化素質、愛崗敬業、積極熱情、樂觀向上的教師，必然會對全面提高學生的綜合素質起到積極的推動作用。同時，在教學過程中，老師處于主導地位，在課堂教學中是被學生模仿的對象，是學生的表率。因此數學教師的道德品質、個性特點和管理能力等方面都會對學生產生深遠的影響。因此高中數學教師要有較高的道德素養，對學生的學習和道德人格的形成與提高產生影響。數學教師也應該寓德育于教學中，例如在數學學習中告訴學生數學的學習不是一朝一夕就可以學好的，需要付出很辛苦的努力，因此數學的學習過程跟做人是一樣的道理，必須一步一個腳印踏踏實實地走，這樣才能走得長遠。學習過程中，在遵循學生發展認知規律的基礎上開展有助于學生認識自我、發展自我、完善自我的道德教育活動，對于提高學生的思想道德素質具有較大的推動作用。

三、高中數學審美教育與學生良好學習品質的養成

正如古希臘普洛克拉斯所說的那樣“哪里有數，哪里就有美”，對數學教學過程進行認真觀察，我們就會發現數學之美：對稱之美、簡潔之美、和諧之美、創新之美、嚴謹之美等。所以在數學教學過程中，教師要充分發揮數學學科教育的美育功能，培養學生形成積極健康的審美觀。在教育教學中，任課老師經常會因為部分學生作業不整潔、字跡潦草、格式不規范等情況感到煩心，也因此經常花很多時間對這些學生進行批評教育甚至發火。這一切都是因為在數學教學過程中不注重對學生開展審美教育造成的。如果任課教師在數學教學中經常有意識地滲透審美教育，培養學生良好的學習方法和習慣，這些問題就會得到圓滿的解決。整潔美觀、字跡工整規范、格式準確的數學作業本身就是一種美，老師批閱這樣的作業無疑也是一種美的享受。

四、創新數學教學環節，搭建德育工作新載體

世界觀是人們對客觀世界，以及人與世界關系的總體看法和根本觀點；人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法；價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。高中時期是青年學生形成系統的世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，并且隨著社會的高速發展，中學生對學校外面的世界充滿了濃厚的興趣，然而他們很容易受周圍環境變化的影響，因此對學生進行“三觀”教育應該是學校德育工作的核心。德育工作除了學生處開展有益學生“三觀”形成的主題教育活動，班主任召開主題班會，政治、歷史課進行愛國主義教育之外，在學生花費時間和精力相對更多的數學教育教學過程中也應該貫穿“三觀教育”的內容。我們可以嘗試在高中數學課堂教學中，運用一些新的教學方法對學生開展教育。比如，可以在每次上課前安排學生講一下自己在學習數學的過程中遇到的困難或者對數學學習方面所特有的心得體會，也可以組織學生討論，從而使他們重新認識自己形成正確的價值觀，做出準確的價值判斷。

五、總結

篇2

無論哪種情況，作為人才培養的主要力量——教師，在教學中只注重文化知識或專業技能的傳授，而忽視思想品德教育，對學生的不健康的思想傾向，缺乏警惕，聽之任之，最終導致的結果就是：學生在關鍵時刻迷失方向。其后果是嚴重的，教訓也是慘痛的。社會上那些駭人聽聞的事例且不說，就說學校中每學期結束的考試，總有學生違紀甚至與監考人員發生沖突，一份份通報批評代替了文化課成績單。這樣的“教育成果”難道不令人反思嗎？“大學之道，在明明德。”[1]“青年應該把堅定正確的政治方向放在第一位。”[2]學校的工作是培養人才，培養人才就要把德育放在首位。這個道理再清楚不過了，古往今來人們對這個問題的認識也是一致的。從這個意義上講，如果沒有把學生培養成品德高尚、造福人類的人，就是教育工作者的嚴重失職。因此，明確使命，調整心態，把德育擺在育人的首要位置，是我們每個教育工作者要解決好的首要問題。

德育是塑造學生的心靈，不同于一般的文化知識和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進行教育。總的原則是潛移默化，切忌空洞說教。可采用的方式方法很多，僅舉三例如下：

以身作則，身教勝于言教要求學生做到的，教師首先要做到。要求學生不遲到不早退，教師首先要有時間觀念；要求學生遵守紀律，教師更要有嚴格的自律精神。大學生，其世界觀、人生觀正在形成或已經形成，言不由衷的說教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養對學生潛移默化的影響是無比深遠的。

由教學內容自然引發文學課的教學目的不僅是使學生掌握古今中外文學史、文學思潮以及作家作品的思想內容和藝術特色，文學課還肩負著用優秀的文學作品教育熏陶學生，提升學生的思想道德修養，使學生具有高尚人格的任務。可以說，用文學作品進行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見。只要教師有意識地適當地加以引發，就可以由文學知識傳授進一步達到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學生撰寫小論文，分析子君、涓生愛情悲劇的原因，從而使學生深刻體會魯迅“人必生存著，愛才有所附麗”的思想，這對大學生正確處理愛情問題具有積極的現實意義。同樣，在講授《荷馬史詩》時，可以將特洛亞的兩個王子進行比較：弟弟帕里斯愛情至上，哥哥赫克托耳胸懷國家、人民；帕里斯為海倫引發了毀滅祖國的戰爭，赫克托耳為保衛祖國犧牲了自己的生命。這使學生不禁思考國家與個人、責任與情感的關系問題。在影片的具體情境中，對于赫克托耳質問弟弟“你愛海倫，那你對父親、對國家的愛又在哪里？”的這句話，每個同學都會引發共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無力的說教。養天地正氣，法古今完人。文學史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛國、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達、劉勰的篤志好學、司馬遷的忍辱負重等等，永遠都在激勵與啟迪一代又一代的后來者，樹立遠大的理想，培養高尚的情操，磨練堅忍不拔的毅力，做一個頂天立地、與日月爭輝的大寫的人。

由學生思想實際展開教師要教育學生首先要研究學生的思想特點，摸準教育對象的思想脈搏，才能有針對性進行思想品德教育。文學名著雖然是經過時間長河篩選出的優秀作品，但由于時代背景的不同，有些名著今天的大學生理解起來還是有隔膜的。在教學中努力聯系學生實際非常必要。學生思想實際有的表現在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時又要及時抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時，一名上課不遵守紀律的學生公然帶著挑釁的口吻說：“懲罰是沒有用的”，顯然他是針對一些老師對學生的批評行為。任課教師沒有責怪他打斷講課，而是抓住這個契機，讓大家就此展開討論——對于不遵守紀律、法規的人該怎么辦？有的學生認為不該將不守紀律的學生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認為應該等待學生日后的醒悟和追悔等。經過充分的討論和意見的碰撞，學生們對自由與紀律問題的認識更加深入。接下來，任課教師引導學生理解但丁通過地獄、煉獄和天堂的設置來表達人類在理智、仁愛、信仰的指導下悔過自新、達到至善至美境界的主題思想。學生自然會將自己的思考與但丁的思考想對照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養。

在講到歌德的《浮士德》時，我們針對大學生的人生理想做了一個問卷調查。問卷的題目只有一個，即要求學生寫出自己的人生目標。因為是不署名的問卷，學生們寫上來的奮斗目標都是他們的真實想法，諸如有車有房，有自己的公司或工作室，和心愛的人到世界各地旅游，從事慈善事業、幫助貧困的人等等。這個講課前的調查既使教師了解學生，又促使學生嚴肅思考。將學生的興趣調動起來之后，我們進入講課環節，引導學生考察浮士德的人生軌跡，思考浮士德為什么在知識、愛情、政治、藝術領域都無法得到滿足，又為什么在帶領人民改天換地的事業中發出“你真美，請停留”的呼喊。在理解浮士德這個人生永恒的探索者之后，我們又將浮士德的積極的人生觀和魔鬼的虛無的人生態度進行對比，教育學生樹立遠大的理想和抱負，成為造福社會的有用之才。一名教師，只有在內心深處真正認識到德育的重要性，才會真正重視德育；只要真正重視了，就會找到合適的教育方法。雖然品德的培養不是一兩節課就能見成效的，也不是一年半載能完成的，但持之以恒、堅持不懈地去做了，自然就會有成績的。

篇3

1、中小學學生存在年齡、思維的差異，大多數教師在實施教學時并未充分考慮到初小銜接的“過渡期”學生從小學到中學，其心理、生理上都在逐步發展。小學以直觀現象為主要思維特點，正在由機械記憶向意義記憶過渡，中學生要逐步過渡到抽象邏輯思維，意義識記為主。小學生注意力集中時間短，以形象、直觀的思維為主，慢慢出現抽象邏輯思維，認知活動的隨意性、目的性逐漸增長。他們喜歡參與活動，但對老師有較大程度的依賴性，對教師的信任度比較大。然而很多的教師在實施教學的過程中并沒有真正考慮到學生的年齡、思維方面的差異，只是一味按照自己的教學方法進行教學，導致很多小學里成績優秀的學生到初中之后成績卻不好了。

2、中小學教學內容、要求存在差異，在此認知結構需要發生根本變化時學生“束手無策”小學生主要是學習具體的數，而到了六年級接觸到用字母表示數，建立了代數概念，研究的是有理式的運算。這種由“數”到“式”的過渡，是學生在認識上由具體到抽象。在小學，解應用題采用算術解法，把未知量放在特殊的位置，用已知量求出未知量，而進入初中后，則用列方程來解應用題，把未知量用字母來表示，且和已知量放在平等的位置上，設法找出各量之間的等量關系，列出方程，求出未知量。但學生往往還是習慣運用算術法來解決問題。所以，在應用題教學中，要設計好應用題的“算術解法”和“代數解法”過渡的情景，如有這樣一道題：“比一個數的5倍小7的數是8，求這個數。前者的特點是逆推求解，列出算式為（8+7）÷5，而后者則是順向推導，受思維定勢的影響，學生用代數法常感到不習慣。

3、中小學教學方式、策略上存在差異，學生面對新的教學方法和策略還需時間“消化”小學數學教學中，教師講得細，練得多，直觀性強；到了初中，相對來說教師講得精，練得少，抽象性也比較強。從實際情況看，小學生是機械記憶、直觀形象思維為主。

二、提高中小學數學銜接實效性的對策

1、針對中小學學生存在年齡、思維的差異的問題，教師應在新生入學的前段時期要抱著包容的態度，讓學生充分做好迎接新挑戰的心理準備例如學校去開展一些有關的講座，消除新生對新的學習挑戰的恐懼。或者可以邀請一些高年級的學生和新生一起進行座談會，學習一些過渡期的經驗、學習經驗。教師在面對新生不能很好的進行心理調節的時候要適當引導，讓學生重新樹立學習數學的信心，帶著包容的心態給新生充分的過渡時間。

2、針對教學內容、要求存在差異，在此認知結構需要發生根本變化時學生“束手無策”的問題，應引導學生保持良好的學習方法和習慣，教師還應查缺補漏，搭好階梯，注意新舊知識的銜接剛從小學升上初一，小學里的許多良好的學習方法和習慣應該繼續保持.如：上課坐姿端正，答題踴躍，聲音響亮，積極舉手發言等。初一學生基于小學的學習習慣和方法，認為學數學就是做作業，多做練習，課本成了“習題集”。因此，在教學過程中，須逐步培養學生自學能力，指導學生預習、復習和小結，適當選讀課外讀物，培養興趣，開闊視野。

篇4

    從歷史實踐上看,作為人類交往活動中最常見的兩種媒介形式,圖像與語言文字相比所處的地位不一樣。在文字發明之前,圖像是先民表達和記錄的方式;當文字出現之后,文字以語法和修辭結構來表達具有豐富的聯想性和多義性的意義,而圖像被降低為識字的輔助手段。因此,在很大程度上,圖像被認為是感性的、直觀的、平面的、零碎的,人們重視語言的理性邏輯,強調語言與圖像的異質性,而忽視圖像與語言之間的辯證關系,以及圖像的獨立性和意義的建構性。米歇爾發起了對語言主導文化的解構性批判,他認為:“文化的歷史部分就是圖像符號與語言符號之間爭取支配地位的漫長斗爭的歷程,任何一方都是為自身而要求一個可以接近‘自然’的特權。在某些時刻,這種斗爭似乎進入了沿著開放邊界展開的自然交流;而另一些時刻(恰如萊辛的《拉奧孔》)這些邊界關閉了,彼此相安無事。

    所謂的顛覆關系就存在于這一斗爭最有趣和最復雜的種種形態中”[2](P187)。在這里,米歇爾強調了語言與圖像之間漫長的斗爭過程,認為兩者之間辯證復雜的張力關系構成了文化的發展。如果說傳統文化是語言實施著對圖像的壓制和控制,那么,進入當代的視覺文化時代,圖像應該站在與語言構成對立面的基礎上,消解語言中心主義的局面,通過制造圖像和觀看圖像承擔世界意義的建構。但是,圖像的興起以及形成的對語言的挑戰,并不意味著圖像取代語言成為知識體系和文化秩序的主宰,而是將圖像在語言中心論的框架中解放出來,擺脫語言論的控制,在關注語言與圖像之間的“互文”性闡發中重新挖掘和創造圖像,讓圖像再度被發現,讓圖像徹底釋放出自己的知識能量。

    圖文之爭與當代文學理論研究的新思路

    圖文之爭的介入給當代文學理論注入了新鮮血液。隨著圖像意識的增強,文學與傳媒、文學與圖像、文本形式、文學的存在方式、圖像敘事與文本敘事等諸多問題越來越多地進入到文學理論研究的視野,成為人們關注的熱點問題。如米歇爾在《圖像理論?序》所說的那樣:我們生活在一個視覺文化時代,所有的媒體都是混合媒體,所有的再現都是異質的,文學與視覺藝術之間的互動關系構成了再現,它們與權力、價值和人類的利益糾纏在一起,影響到文化模式的變化。一種閱讀文化與一種觀看文化之間的差異不僅是一個形式問題;它含蓄地指出社會性和主體性所采取的形式,一種文化所構成的各種個體和制度。在這里,我們可以發現:文學與圖像的關系問題可以在媒體再現中找到交匯點。換句話說,圖像與語言之間的關系并不是一種單純的異質關系,兩者之間的研究也不是一種簡單的、毫無價值的平行對照,相反,兩者之間內在的互動關系以及構成的外部關聯使得不同藝術之間的關系研究成為可能。從這個意義上說,圖像與語言的關系為文藝理論和美學研究提供了更廣闊的空間,因為兩者之間的關系在很大程度上突破了傳統文藝理論觀念。

    從歷史上看,在語言學研究范式的框架中,文學理論研究的中心和旨歸是文學語言本身,認為語言是一種線性的、穩定和邏輯的符號,先行地設定文化、文學發展變遷的規律。在這種觀念中,語言占據主導優勢,而圖像只是語言之外與人的感性層面相關聯的不可靠的形式,圖像與語言根本無法聯袂,亦無法在一種張力的結構中生發出更高意義上的思維模式。20世紀后期以來,隨著視覺文化和讀圖時代的來臨,單純的語言學思維方法已經不能完整有效地對當今文學圖像化和傳媒化趨勢作出有力的闡發,同時它也無法表征當前層出不窮的文學審美現象。

    因此,當前文藝理論研究必須擺脫傳統文藝理論研究中的不合理方式,關切當代傳媒視野中的文學現實問題,在正視語言學等研究方法的同時,側重考慮在圖像與文字之間尋找文藝理論研究的生長點。本雅明是建構此種研究范式的積極實踐者和探索者,他在研究攝影與電影的過程中預言電影將成為未來語言的者,認為以文字和書籍為代表的傳統印刷文化必將受到以圖像為主的機械復制文化的沖擊,這昭示著圖文之爭在現代文學藝術發展過程中將成為一個待解的問題。與本雅明不同,利奧塔從解構理論的角度對西方傳統文藝理論中存在的理性與感性、理智與欲望、話語與圖像、推論和感知等二元對立模式進行批判性考察,為感性、欲望、圖像和想象力的存在尋找依據,解構西方傳統的元敘事話語和思維模式,達到攻擊現代性的目的。鮑德里亞比本雅明和利奧塔走得更遠,他在由電腦所創造的虛擬圖像世界中,反思和批判傳統的文學生成和存在方式,認為虛擬圖像比真實存在更完美真實。

    在此觀念下,文學藝術與現實之間的關系應該重新設置和厘定,也就是說:圖像與現實的脫節、虛擬與真實界限的消解,使得傳統的“文學藝術模仿生活”的觀念出現問題,這無疑對當代文藝理論研究產生重要影響。本雅明、鮑德里亞在文化和藝術層面上對圖文關系的探索,深刻地表明文藝理論對圖文關系的重視源于當代文化給作者和讀者帶來的新的創作和閱讀感覺經驗,它是對當下文學藝術發展的理論總結和建構。顯然,西方文化領域對圖文關系的研究已達到了一個很高的水平,其方法和思路不同于傳統的美學與文藝理論研究,已進入到圖像文化分析、社會歷史分析、符號政治經濟學分析的綜合、交叉的層面,其研究主旨是在揭示圖像與文學差異、互動和互通的特征,進而進入圖文生產、消費與社會權力表達、文化模式變遷之間的復雜關系的探究上。

    當前國內文學理論研究領域,圖文關系的研究也逐漸深入展開,這主要沿著兩種思路進行:一是在文化研究的語境中,探討圖像與語言文字的關系,強調圖像的強勢原因、表現方式和審美效果等。這是當前文學遭遇圖像時代問題的一種“宏大理論”式的闡發,這種研究并沒有在圖像與語言之間折疊、纏繞的復雜關系中解決文學變化的具體問題;二是沿著“文學是語言的藝術”的歷史命題,在文學與傳媒的關系日益緊張的今天,根據文學和視覺藝術兩者的交叉滲透,從文學語言的角度來關注視覺藝術,同時強化從圖像的角度來審視文學,試圖在文學與圖像之間建構一種互文性的文學理論。具體而言:從文學語言的角度研究視覺圖像,就是理解圖像如何借助物理時空的張力結構,來接近文學并通過語言立“象”達到充滿想象力的審美至境。

    反之,從圖像的角度來分析文學語言,就是理解圖像如何賦予文學語言新的意義,探索圖像在文學語言塑造過程中所具有的重要功能,比如研究表明兩者之間的關系可以歸納為三種歷史形態:以圖言說、語圖互仿和語圖互文,以此揭示語圖關系發展的規律。顯然,以上所說兩種研究的價值取向不同:前者側重語言與圖像的對立,以此勾畫出當代文化模式的變遷,以及帶來的審美方式的變化;后者則側重語言與圖像兩種媒介所具有的思維方式交融凝聚到文學本身,回答文學在傳播過程中因媒介不同而發生了怎樣的變化。如果說前者側重外部研究,那么后者則是從內部探討文學的根本性問題。

    值得注意的是:在敘事學中,傳統的文字敘事所固化的領域開始成為語圖關系研究的重要目標,從而形成一種嶄新的敘事文本研究,此研究圍繞圖像與文字兩種不同的敘事特點,主要從敘事學的角度來考察圖像與文字之間錯綜復雜的關系,突出圖像對敘事文本的模仿和再現問題,旨在解構文字敘事在敘事傳統中的絕對主流,擺脫與語詞共存和競爭中圖像的壓抑性地位。通過圖像與文字之間復雜關系的梳理,讓兩者在交互敘事中建構不同的價值維度,以此彰顯不同的審美意義。諸如此類的研究對于我們今天重新理解文學有太多的啟示,這昭示著當前文藝理論研究觀念的重要轉變,這些探索對于建構文學理論研究范式具有啟發性和創新意義。

    圖文之爭與當前文學理論研究的幾點反思

    20世紀80年代以來,國內文藝理論界關于本質主義與反本質主義一直存在論爭,不同觀點的研究者在本質建構和拆解的論爭中宣揚自己的文學理論觀念。圖像與文學的關系問題作為文藝理論研究的現實問題,在為文藝理論營建新的研究思路的同時,跳出本質主義、歷史主義和解構主義等思維模式,力求返回文學活動本身,沿著亞里士多德所設定的文學媒介理論的路線尋求“拯救文學現象”,這無疑將為我們重新反思文學理論研究提供了契機。

篇5

（一）小學生的特點小學的數學教學具有很大的年齡特征，低年級學生具有較強的形象思維，對于形象性的知識比較感興趣，而對于抽象性的知識特別是那些枯燥的知識提不起興趣。要解決這一難題，必須根據學生的生理、心理年齡特點，采用多種手段激發學生的學習數字興趣，而數字化技術就是有效手段之一。

（二）數字化技術自身的特點數字化技術極大地縮短了人們之間的時間和空間距離，延伸了德育工作的時間和空間，并且能為學生提供絢麗多彩的圖片，悅耳動聽的音樂，及活潑生動的動畫或視頻材料，使學生身臨其境，這些效果是傳統的德育方法無法比擬的。

二、在小學數學教學中實施數字化德育的效用

（一）利用數字化技術，將德育趣味、生動化小學生具有好奇、喜新，形象思維占優勢，學習目的性、自覺性和注意力穩定性差等特點，因此為了吸引學生的注意力，需要結合課堂引入一定的故事情節，誘發學習興趣。這樣的故事情節如果單是語言描述，有時略顯枯燥，利用數字化技術將這些故事更形象生動地表現出來，學生更感興趣，更易接受。

（二）利用數字化技術，將數學德育從校內延伸到校外對于中高年級的學生，還可利用學校的數字青少年宮在校園網上建立班級網頁，一方面發揮集體協作精神，另一方面增強集體意識。在這班級網頁上內容也是豐富多彩，形式靈活多樣，如有學習園地、知識窗等，數學教師或其他各科教師可將本學科相關的德育材料上傳至班級網，既豐富學生的知識面，又能培養學生主動學習的本領，將德育滲透于無形。同時，建立聊天室，在聊天室內，學生可針對數學問題提出困惑，學生之間可互相切磋討論，發揚互幫互助精神。教師亦可參與其中，增加師生之間的關系。

三、結語

篇6

數學是一門邏輯性非常強的學科，課堂教學時，違背邏輯的教學語言，會使學生產生不必要的疑惑和誤解，干擾學生正常的思考探求。因此，教師在組織教學語言時，應注意教學語言的邏輯性，做到言之有理、言之有物，以邏輯力量引領學生進入一個新的境界。

二、巧妙構思，在平實的內容講解中注入形象化的語言

數學具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規律到規律地進行教學，學生很難理解和掌握，自然也就會失去學習的興趣。而形象生動的語言能化抽象為具體，有利于學生開動腦筋積極思考，進而了解和掌握數學知識。因此，教師應做到對教學語言巧妙構思，在平實的內容講解中應注入形象化的語言，變深奧為淺顯，引起學生對數學知識的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級下冊第六章“平面直角坐標系”的教學，讓學生思考：人大附中東門位于黃莊路口的南200米處，新中關東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關系？教師可以引導學生將馬路看成一條直線，將學校東門等地看作是這條直線上的點，以黃莊路口為原點，1米為單位長度，由南向北的方向為正方向，建立一條數軸（如下圖所示），就可以用數-200和200分別表示附中東門和新中關東門的位置：通過創設恰當的生活化情境，并以形象化的語言既簡潔又清晰地讓學生明白直線上的位置可以用一個數（坐標）來表示。在接下來的環節，教師以“上北下南、左西右東”的習慣表示方法將圖豎過來畫。通過利用數軸確定直線上點的位置，而讓學生思考能不能找到一種辦法來確定平面內的點的位置，這樣更能引導學生認識平面內的點與坐標的對應關系。

三、精心設計，在枯燥的理論講解中加入風趣的語言生動、形象、富于情趣的教學語言

篇7

選題階段：論文的選題，也即是科研的選題，有時一項科研可產生多篇論文。選題過程一般可分為三步：

初擬題目：在這項工作之前必須手中有信息、資料和設想，當然可以是前瞻性研究或回顧性總結，大致可有以下幾個方面：⑴臨床遇到的罕見病和疑難病例；⑵危重病人的診治經驗；⑶閱讀國內外文獻、參加學術會議受到的啟發，進行技術和方法的移植研究；⑷新藥、新儀器的臨床應用，新的診斷方法及治療經驗；⑸上級布置或招標的題目。在初步考慮擬選題目之后，應進行全面的文獻檢索，避免題目類同、結論陳舊和不符合客觀事實。在別人研究成果基礎上尋找尚未解決的問題作為自己的研究題目。

實驗研究階段：這包括應用國外或國內的先進手段、藥物、手術方法、檢測等進行臨床試用、觀察和隨訪調查，并用動物或正常人作對照試驗，要求詳細記錄各種數據及資料，作為論證和評價成果的依據。

整理、分析資料和總結階段：對以上資料進行統計分析，繪制圖表，臨床分析和比較，得出顯效、有效和生存率、死亡率、發病率等結論，并分析其相互關系，引證文獻作對比。分析成功和失敗的原因及制約因素，并對病因學、流行病學、發病機制進行論證，包括預后的估價。最后對論文作出自我評價，提出有待進一步探討的問題。

撰寫論文階段：該詳則祥，該簡則簡，文字簡練，用語準確，恰如其氛，切忌浮夸和虛構。當然，在產生論文以前，每位作者必須學會文獻檢索，統計學的基礎知識的X2檢驗、T檢驗、F檢驗、相關分析、回歸運算、如何選擇樣本大小等，努力閱讀醫學情報信息和文獻積累，在實踐中不斷總結，逐步提高寫作水平，這樣才能水到渠成寫出真正好的論文。

五.醫學論文撰寫中的常見問題

科研設計的選題與立題問題標題太長，主題不突出。標題與內容不符，或題目太大而內容貧乏。標題單調，主題不明確。關于題目要求：⑴可檢索性；⑵特異；⑶明確；⑷簡短。命題方法：⑴方法；⑵結論；⑶探討。

關于把“構成比”當“率”的概念問題。

在醫學文獻中，我們發現有些作者對患病率、發病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。

關于療效的確切評價問題。

只有觀察組沒有對照組：有比較才能有鑒別，醫學研究結果如無適當的對照比較，就難結論。即使有了對照組，若兩者之間沒有可比性，同樣不能得出確切的結論。

以上可見，對照組與實驗組一定在性別、年齡、病情、病期、病型、部位、療程等條件大致相同的情況下，才有可比性，其結果才有科學價值。

病例資料經過有意無意的挑選：有些論文，對所謂“資料不全”、“療程未滿”、“未隨訪到”的病例剔除不計，這樣所得的結果往往比實際療效高，因為若如此剔除，其結果的科學性必然成問題。更有甚者，對一些數據，主觀臆斷地以某種原因為理由加以剔除，完全失去了這次研究的意義。

考核方法和考核指標的科學性不夠。⑴無明確的客觀指標、僅憑患者主訴進行考核；⑵觀察、研究人員的主觀偏面性；⑶考核標準過低；⑷數據未經統計學處理；⑸考核方法不夠科學。統計學分析的差錯。⑴對照組的設立（隨機同期對照、歷史性對照、不同地區或醫院的對照交叉對照）；⑵隨機化分組（簡單、區組、分層）；⑶盲法（非盲、雙盲）。

以上資料，說明了在考核療效時一定要注意：⑴病例資料的可比性；⑵客觀數據要經統計學處理；⑶考核指標要有嚴格的科學性（可比性、指標不能過低，不能有主觀偏面性等）。圖表的應用問題：圖表是表達研究數據，使之一目了然的最簡潔方法。一般來說“圖”是從“表”來的，可以使讀者從圖中看出一個大概趨勢和實驗內容。在圖表應用上，可用文字表達的就盡可能不用圖表，必需用的也不宜過多，一般在4幅以內。

篇8

關鍵詞：小學數學；數學文化；文化教育

隨著社會的不斷發展，科技的不斷進步，人們越來越多重視小學數學文化教育的發展。數學文化的深奧以及強大的實用性使小學數學教育越來越受到社會的關注。數學不只是教學工具，更是培養學生理性思維的教學載體。要更加注重小學數學文化的教育，培養小學生的邏輯思維能力。

一、對小學數學文化教育的認識

數學是人類用其獨有的理性的思想不斷地對客觀世界進行的高層次抽象的創造活動，所以，數學文化體現了人類的精神世界。因此，要求小學數學教師要注重對學生數學文化的培養，讓學生領會到數學中所特有的數學思想、數學精神、數學學習方法以及數學的形成與發展。廣泛地說，數學涉及生活中的方方面面，因此，加強對小學數學文化教育的實踐是必要的。

二、小學數學文化教育的實踐與認識

1.在小學課堂中滲透數學文化

生活中處處可見數學文化，數學文化對小學學生的教育發展有著深遠的影響，要讓學生從繁重的數學文化的教育中解脫出來，在生活中去發現數學的奧秘，培養學生對數學文化的學習興趣，重視課堂數學文化的教育。在課堂教學中，數學教師不僅要教會學生認識數學、了解數學，還應該培養學生對小學數學的學習興趣。

例如，在對數字的教學中，教師要在課前對數字進行整理，通過有趣的課件讓學生了解數學，從中學到數學的相關知識，產生對數學的學習興趣。

2.在小學課堂外延伸對數學文化的教育

作為小學數學教師，不應只局限于課堂上的教學方式，應發揮學生在課堂外對數學文化的感悟，幫助學生進行理性的文化思維。鼓勵學生積極地參加豐富多彩的教學活動，有效地將數學文化融入小學數學教育的實踐中去，培養學生的興趣愛好，提高學生的數學成績，提高學生理性思考的能力，從而增強學生的邏輯思維能力。

總之，數學文化博大精深，小學數學文化貫穿于整個數學教育，是對教育的價值追求，因此，我們要重視對小學數學文化的教育，豐富小學數學文化的教學認識與實踐。

篇9

（一）優化德育理念

藝術學校的思想道德建設，應當立足于以藝術的“校本”特色，要求學生學習書、畫、音、舞等藝術大師德藝雙馨的美德內涵。我們可以將學生的德育從個人修養、人際倫理、愛國為民等三個基本方面充分挖掘，進行重點研究和實踐，積極探索藝術學校道德啟蒙教育的新路子。學校力求給每一名學生享受藝術與美的機會，使學生的智能優勢得到充分發揮，智力潛能在特定的藝術文化情境中不斷被激活、釋放，學生能充分發現自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。

（二）挖掘校訓含義

隨著時代的進步，藝術“和而不同”，“德藝立人”，“教學相長，德藝雙馨”等觀點相繼提出，藝術學校的校訓也應進行相應的調整。一些舊的學風雖然易記、好懂，但因與缺少個性化的內涵，立意措辭已不能體現時代精神，不免淡化了學校教書育人的本質屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風調整到位，挖掘校訓含義，既能保持原校訓賦予時代感的特色，又能吸收中華民族優秀的道德價值觀念。

（三）建設制度文化

德育制度制定的好壞，是否科學、合理，是一所學校德育文化程度高低的標準，它能反映學校領導和文化素質，也反映學校德育管理的水平。我們可以依據教育規律，參考上級領導部門頒發的法規、條例，結合學校的實際情況，制定《學校藝術德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規章制度中突出目標追求、價值觀念、作風態度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。

（四）獨特環境文化

我們可以把優秀的古典文化跟傳統藝術文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學樓的廳堂設置“書畫吧”，讓書畫藝術的文化，由靜態向動態發展；設置“戲曲、器樂吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學生耳濡目染藝術大家的風范，使學校的書香文化由一元向多元發展。我們還可以在學校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術文化的機會，更使每一個孩子在這樣的環境中得到知識文化、藝術文化的熏陶。

二、以陣地搭建體驗平臺

（一）“主題班隊活動”陣地

充分利用班隊課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說教模式中解脫出來，緊密聯系學生思想和社會十佳，確立主題鮮明、富有時代特色和童趣的班隊課，巧設現實生活和未來生活中可能出現的許多模擬場景，讓學生原有的道德認識和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗。

（二）“校園藝術節”陣地

利用“校園藝術節”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術節”活動，提高學生的審美能力。如三月“生態節”，讓孩子學會保護生態平衡，自覺維護自然美；四月“讀書節”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語言美；五月“科技節”，讓學生動腦、動手，體驗到做一個勤于探索、善于鉆研的“小問號”的樂趣；六月“書畫節”，為孩子搭建一個展示自己書畫藝術才能的舞臺。

（三）“微型社會”陣地

1.服務社區，走進社會

通過一系列活動，使學生熟悉社區的地理環境，積累社會生活經驗，使學生能經常留意社區中人們關注的問題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對社區生活環境的良好情感和積極態度。

2.珍惜環境，保護生態

通過親自參與環保宣傳、你丟我撿、綠色行動、愛鳥周等形式的活動，體驗環境保護對于人類自身發展的意義和價值，并養成隨時隨地保護環境的意識和習慣，提高環境責任意識。

3.善待自己，感恩親情

通過校內外各種活動感悟生命的意義、價值和奧妙。發現自己的優點與弱點，知道如何發揮優勢、彌補短處。了解自己的情緒特點和類型，并學會用適當的方法控制和調節自己的情緒，為適應各種社會角色，正確理解個人價值奠定基礎。

三、以獎章引領德育內驅

（一）依托活動定獎章，讓獎章引領“愛與美”的體驗

根據浙江省少工委主編的《雛鷹爭章手冊》，確定有主題的基礎章和特色章，讓獎章作為育人的評價方法，使爭章的過程體現在學習、活動的全過程，努力構建教學的評價新體系。

如一、二年級的主題為：感受藝術文化，體驗養成教育；三、四年級為學會學習，學會探索，學會提問，提高自身的文化素養、道德修養和藝術修養；五、六年級的主題為在研究中學習、能夠有所發現，提出獨立見解引導學生在共同研究中探究、創新。

（二）規范雛鷹爭章的操作過程，提升隊員在實踐中體驗、學習積極性

根據操作過程的基本要求和原則，我們要規范雛鷹爭章的過程，根據少工委提出的爭章五步（定章，爭章，考章，頒章，護章），在定章中體驗選擇中學自主，在爭章中體驗實踐中求感悟，在考章中展示中強自信，在頒章中體驗激勵中有內化，在護章中體驗持久中有品質，注意爭章活動的完整性，操作過程的規范性，努力提升隊員爭章的積極性。

四、以社團內化道德行為

充分發揮社團的功效，各團定期開展豐富多彩的實踐活動，使兒童在學習和時間中得到鍛煉和成長，既豐富了學生課外生活又提升了學生的藝術審美與藝術鑒賞能力。

如書法分團可以分為低、中、高段三個教學組：

低段小分團的藝術教師上課時不僅指導學生進行摹寫練習，更多的注意糾正學生不良的書寫姿勢和強調正確的執筆方法，并通過用毛筆畫直線、壓圓點等游戲，提高學生的學習興趣。

中段小分團，要求學生在臨帖的基礎上，用所學的書體進行創作。其次，藝術教師要創造學書法氣氛，幫助學生形成專注心境，讓學生臨帖、創作時排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。

高段小分團，則注重挖掘中國書法的藝術性、廣泛的實用性，和自身蘊藏著的豐富的德育因素。藝術教師恰當地將其融合、滲透在教學當中，培養學生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養和知識水平。如通過講述書法淵源和字體演變，讓學生了解我國的書法藝術是在長期的歷史過程中發展起來的。

我們看到，許多藝術學校通過不斷的摸索，與時俱進，立足現代教育，堅持先進文化和以人為本理念為指導，創造性地全面構建學生德育文化，形成了富有個性化特點高品位的德育文化。在加強學生德育教育實踐中，藝術學校更應堅持創設動態的德育，積極構建德育文化，用愛與美豐

富學生的德育體驗，改善學生的生存狀態，促進學生的協調持續發展。藝術學校的德育藝術化，既美化了學生的心靈，又完善了學生人格的塑造，培養了他們發現美、感受美的能力。

篇10

關鍵詞：小學語文；書法；教學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）01-079-01

小學生學習書法，不僅有利于提高學生的審美能力，而且對于傳承、傳播中華書法傳統文化有著深遠的意義。在小學階段的語文教學中，教師應清楚的認識書法教學的重要意義及教學現狀，積極轉變教學觀念，采用行之有效的教學策略，全方位的對學生進行有效的培養，提高學生的書寫水平。以下是筆者的幾點教學淺見：

一、現階段的小學語文書法教學現狀

小學語文書法教學，說白了也就是寫字教學，教學生如何寫好漢字。規范、端正、整潔地書寫漢字是學生應掌握的一項基本功，但在目前的教學中，學生書寫能力很差的現狀一直是教師頭疼的問題。隨著電腦的普及以及人們生活方式的漸漸轉變，更是加深了這一現象，現階段的很多小學生，先不說要求寫的好，即使把字寫對都很成問題，最讓人頭疼的是“不認識”。出現這一現象的原因，其應歸根與以下幾點：

1、.書法教學沒有得到應有的重視

自實行考試制度以來，書法教學就漸漸的走出人們的視線，在應試教育的大潮中，“分數、考學決定著命運”，于是，學生、教師、家長都十分注重孩子的成績，像書法課這樣的副課，學校、教師和家長普遍不重視。因而，現階段的書法教育及書法藝術的發展已陷入舉步維艱的尷尬境地，這些無不引發人深思、令人焦慮。有些學校及教師受教育成果功利性的影響，不是把初學書法以認識、接受、嘗試為主，學會用毛筆書寫漢字的基本點畫為主要內容教學，而是把書法教學改為學生自主的寫寫課文中的生字，抄寫一些句子就完成任務了，導致許多學生不知道怎樣書寫美觀的漢字，許多學生容易寫錯別字，不懂漢字結構，不知筆順規則，字體缺乏美感。

2、師資資源缺乏，無法給學生正確的指導

近年來，教育部門已經把中小學生書法教學列入素質教育中基本技能訓練的一個方面，學校已把寫字列入課表，并開展課外書法藝術活動，為盡快使中小學寫字教學走上軌道，提高寫字教學的質量。但是，現階段的小學教師多是特鋼轉正等，真正在書法上有造詣的教師越來越少，師資資源缺乏，沒有專業的教師指導，使得書法課教學極不規范，無法對學生進行有效的培養，小學語文書法教學一直處于不利地位。

二、提高小學語文書法教學效率的有效策略

1、轉變教學觀念，正視小學書法教學

隨著社會的進步，課程改革的今天，我們的教學更加注重學生的各方面能力的共同提高。規范寫字是小學生必須要具備的一項基本能力，也是實現素質教育以培養、提高、優化人的整體素質為目標的基本保證，小學語文書法教學，應引起廣大教育界的重視。在小學語文書法教學中，教師應積極的轉變教學觀念，正確認識書法教學的重要意義，正視小學語文書法教學，對學生的寫字進行有效的培養，提高學生的寫字水平，提高教學效率。此外，在教師轉變教學觀念的同時，學校及相關部門還應加大書法教學的經費投入，加大師資隊伍的培養并不斷的壯大，為小學語文書法教學效率的提高提供最基本的保障。

2、激發學生書寫漢字的興趣，調動積極性

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。這個真理至今顛撲不破。實踐證明，興趣越是濃厚，學生學習的積極性就會越高，學習的效果也就越好。在小學語文書法教學中，教師在轉變教學觀念，提升自身能力的同時，教師應積極的從學生的興趣入手，加大學生書寫漢字興趣的培養，調動學生書寫漢字的積極性和主動性，引導學生變“要我寫”為“我要寫”。為激發學生書寫漢字的興趣，教學中，教師可以給學生講一些有關書法家的趣事；引導學生了解漢字歷史，感受文字樂趣；引導學生編寫寫字兒歌等，激發學生愛書法、愛學習書法的興趣。

3、注重學生良好書寫習慣的培養

根據課程標準要求，小學階段我們要使學生養成正確的寫字姿勢，掌握執筆、運筆方法，逐步做到字寫得正確、整潔、行款整齊、有一定速度。一個良好的書寫習慣是學生寫好漢字的關鍵，只有學生書寫的習慣良好，學生的書寫速度才會提得上來，書寫也才會整潔、可觀。因此，教學中，教師要教給學生正確的執筆、寫字的姿勢等，培養學生的良好習慣。正確的寫字姿勢是：頭要正，身要直，臂放松， 腳放平。教學中，教師可以讓學生去記住順口溜：頭正，肩平，臂張，腳分開；“三個一”要求記心上。這里的“三個一”是指筆尖離手一寸，眼睛離書一尺，身子離桌子一拳。學生良好的書寫習慣除了教師有針對性的培養外，由于小學生年齡小，在學習成長中，難免定力不夠，還需要家長共同監督，只有這樣，才能有效的對學生進行培養。

4、引導學生進行有效的書法練習，提高學生的書寫能力

實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話更適用于小學語文書法教學。在小學語文書法教學中，教師在做好相關工作的同時，教師應積極的引導學生進行有效的書法書寫練習，使學生在不斷的練習中進步、提高。在小學階段的書法練習中，教師要著重指導學生進行漢字的基本組成：橫、豎、撇、捺、折、點、鉤的練習。此外，教師還可以針對學生的情況，引導學生進行（摹寫：將透明紙蒙在字貼上書寫，臨寫：對照字帖，寫出該字）等之類的書寫練習，逐步培養學生的書寫能力。

總結：書法作為中華民族的一門獨特藝術，與我們小學語文教學密切相關。在小學語文書法教學過程中，教師應積極的總結教學經驗，不斷的探究創新教學方式，不斷培養學生的書寫能力，提高教學效率。

參考文獻：