導語：如何才能寫好一篇思政教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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獨立學院學生絕大多數家庭經濟狀況普遍比較優越,獨生子女比例較大,父母從小對其嬌生慣養現象嚴重，由此而造成感恩意識十分淡薄。而少部分學生父母忙于事業，認為對子女的愛就是不斷的物質上的滿足，不夠溫馨的家庭環境使一些學生感情受到創傷，產生逆反心理，同時也更不容易在情感上與他人進行交流。我進行思想政治教育的五年里，經常遇到家長對老師要求改善宿舍環境，要求老師開假條出去旅游等等的父母毫無原則的溺愛行為，父母的這種思想直接導致了學生不懂得對他人感恩。第三，學校因素。一是獨立學院的特殊辦學模式，由于面向市場，自籌經費，使得學校與學生的關系不是單純的“教與學”的關系，甚至包含了一種類似于買賣的市場關系。生源就是辦學生命。導致學生對于學校和老師給予的資源和奉獻不懂得感恩；二是獨立學院辦學歷史普遍不長，教育教學改革明顯滯后，尤其是思想政治教育方面，一些教學內容過時陳舊、照本宣科，不能觸動學生的心弦，導致學生的感恩“情弦”沒有被“撥動”。第四，社會因素。改革開放以來，多元化的社會同樣引發了社會經濟利益與道德觀念的多元化，造成人們價值觀念上的多元性和模糊性。

2如何開展感恩教育

首先，要教會學生識恩、知恩。案例一某獨立學院2011級某女生，父親做出口瓷器生意發跡，收入頗豐。該生是獨生女，備受寵愛，每月生活費有四千多塊。該生雖然天資聰穎，但入學以來，學習態度渙散，熱心于參與各種娛樂社團，成績勉強及格。找她談話的時候，她自覺前途無憂，完全沒有任何緊張感。我讓她回答幾個問題。家里的錢怎么來的？她說基本上都是爸爸賺得。我問爸爸工作輕松嗎？她沉默了一會說有時也不輕松，常加班、陪客戶喝酒，身體不是很好。我問，如果有一天父親的生意虧了，家里沒錢，你準備怎么辦？她長久無語，因為從來沒想過。大學生都已經是成年人，是家庭的重要成員之一，在使用經濟資源的時候應該具有權利義務相統一的觀念。良好的家庭條件來之不易，要把它作為個人長遠發展的踮腳石，好好利用。通過談話，該生學習積極性有所提高，期末時說她在平時的生活費中省下了幾千元，準備用來讀新東方，加強英語，將來做個自立的女白領。其次，要教會學生圖報。知恩就得圖報。詹姆斯說：“人性最深的期盼就是受人感激。”向別人表達謝意是尊敬與禮貌的最高表現方法，也是維系人際關系最安全的方法。學會真誠的感謝，于人于己皆有益。另外，要讓學生知道，并非報大恩大德的大舉動才稱得上報恩，對父母的點滴孝行、對老師的細小幫助、對他人的看似微不足道的關心，也是報恩的表現。當然，這里所說的圖報，并不是庸俗的私情義氣，不是市場的等價交易，也不是無原則、無是非地對所有人的感謝。感恩應本著正義、文明、健康、向上的原則，應做到：努力在平時、堅持在平常、關鍵時刻看品格。

個案二：某獨立學院2011級某男生，河南人。老家在黃河泛濫區，農業收入是主要經濟來源，很不穩定。該生跟宿舍同學關系緊張，幾次申請調換宿舍，問及原因，答曰：與宿舍同學家庭條件差距太大，被宿舍同學瞧不起，融入不進去等等。經過摸底調查，我發現問題并不在宿舍同學身上，而在他自己身上，他自己對宿舍從來沒有付出，但是同時又嫌棄其他同學對他關心不夠。為了怕他過于敏感，我假裝答應他調換宿舍，但是跟他說明，新的宿舍可能會有一些問題，例如，這個宿舍的同學從來不打掃衛生，你調換過去之后可不可以每天打掃呢？還有這個宿舍的水電費用特別高，你是不是可以多負擔一些。該生面露難色，我趁機問他，那你在現在的宿舍是怎么解決的呢？他說打掃衛生都是大家輪流，但是他比較喜歡在圖書館呆著所以輪到他的時候也基本沒有做過，因為他經濟條件不好，宿舍的水電費基本上都是其他三個人均攤，很少讓他拿錢，講到這，他又想起，每當期末他經濟困難的時候，舍友老是會叫他出去吃飯……說到這，他覺得有點難堪，看著我欲言又止。我對他說，宿舍關系不好不是一朝一夕造成的，既然宿舍的同學對你這么好，那你又為他們做過什么？建議你不妨從打掃衛生開始，試試看宿舍的同學對你會不會恢復以往的熱情。后續我又陸續去過幾次他們宿舍跟蹤回訪，其他同學都表示，這名同學的改觀很大，能夠主動承擔宿舍里的一些責任，并且不再經常冷著臉對大家，開始經常說謝謝，或者表達“我知道大家對我很好”。而他自己也表示，通過努力之后看到的回應，他發現，宿舍的同學并不是因為貧窮而對他另眼相看，是因為別人對他的付出他沒有做出回應，并且視為理所當然。

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（一）和諧社會理念下的勞動觀念的基本要求

和諧社會理念下的勞動觀念要求不論是腦力勞動者還是體力勞動者，只要是能促進社會主義現代化建設的勞動都是值得提倡的，都應該得到肯定。合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應該得到保障。和諧社會理念下的勞動觀念是在堅持理論觀念下提出的，要求必須堅持三個代表推行的先進生產力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用

1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續發展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護勞動者的合法權益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則

和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關系，在大學生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。

1.勞動的平等原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現代化進程的勞動都是平等的。

2.勞動的合作原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現社會大生產的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。

二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念

（一）和諧社會理念下的公平觀念

公平是經濟社會各種關系的重要體現，是人們對于社會以及發展的看法。和諧社會理念下公平的實現主要是依靠制度來實現的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強調結果的公平，則是強調社會資源的分配時平均的，結果的公平違背了社會發展的規律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權利不被侵犯。

（二）和諧社會理念下的大學生公平觀念教育

在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權利，可以通過制度維護自身的權利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環境。大學生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現按需分配，強調多勞者多得。在和諧社會理念下，大學生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學生對社會公平有新的理解，使大學生摒棄結果公平的想法，改善大學生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學生的公平觀念進行教育，才能培養出一批與社會主義市場經濟相協調的大學生，在市場經濟背景下，大學生才能放平心態，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻。

三、和諧社會理念下的人生觀與創新理念的教育

（一）和諧社會理念體現了對大學生人生觀建設的要求

人生觀的形成在大學生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學生必須樹立以為指導，樹立集體主義觀念，培養愛國主義精神，以中華民族的復興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應該高度重視對大學生人生觀的培養，塑造大學生健全的人格，使大學生在學習科學文化知識的同時，促進人格的完善，保障大學生的全面發展。

（二）和諧社會理念下的創新精神的教育

創新是一個民族興旺發達的不竭動力，在大學生思想政治教育中，應當培養大學生在學習書本知識的同時，運用新的方法處理問題，以創新的理念來迎接機遇和挑戰。

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1.思想政治教育評價過程失效。思想政治教育評價過程是主管部門和教育主體實施思想政治教育評價的程序，程序安排是否科學、合理，決定著能否全面反映思想政治教育的成果。我國當前思想政治教育的評價過程主要以階段性評價為主，流程基本為各教育單位依據評價體系自評、上報、審核、抽查、對照和整改。從基本流程看，似乎符合思想政治教育的評價規律，但不可忽視的是，這種缺乏全面現場考驗與深入進行調研的評價過程，往往難以發現教育單位的虛假成分，更難以捕捉到教育客體的真實思想政治心態變化，使得評價的效果大打折扣。同時，需要提出的是，由于思想政治教育的評價指標體系是最核心的依據，它的科學性決定著評價過程是否真實。我國當前的思想政治教育評價指標體系量化現象嚴重，在實際評價過程中，各教育主管部門和教育單位過于依賴這個衡量標準，一些無法量化的思想政治教育活動和現象往往被隱匿或強行量化，結果造成評價變成了冰冷的數據，而高層次的人的情意變化和認知能力，人的創造力、自主意識、社會感知、意識形態動向等，往往無法精準判斷。

2.思想政治教育評價標準單一。“思想政治教育評價是一個價值判斷過程，必須依據一定的價值標準進行。這個價值標準，是指評價主體對評價對象進行認識和評價時所依據的準則，由于不同的評價主體對同一評價對象往往會產生不同的認識和不同的判斷，因此，在評價過程中必須制定一些標準，并用這些標準去判斷質量是優還是劣，是合格還是不合格。”思想政治教育評價標準的制定應該既有頂層設計，又有微觀體系，它的基本要求應該是與時俱進、靈活多樣、客觀有效，但當前我國的思想政治教育評價標準基本上是統一的模式，對不同的教育對象、教育區域、教育層次等沒有制定出不同的評價標準，存在著以單一性代替多樣性，以簡單化代替復雜化的現象，沒有反映出我國思想政治教育發展的不均衡性和差異性。

3.思想政治教育評價機制靜態。“思想政治教育過程的長期性和效果的滯后性決定了思想政治教育評價具有動態性特點。思想政治教育工作是一個不斷發展和完善的過程，其社會效果也是一個逐步顯現和不斷提高的過程，這就決定了思想政治教育評價是動態的，發展的。”思想政治評價機制的確立要充分考慮教育對象的成長環境和時空背景，要理清教育對象發展的過去、現在與未來，并運用動態的機制去衡量和判斷其發展過程中的表現、已存在的問題和可能存在的問題，為制定出更符合實際的思想政治教育政策預設通道。但當前我國思想政治教育評價機制更多地是將結果擺在評價臺面，更多地是靜態測評和描述思想政治教育的狀況和發展水平，對于教育因素中的運行動力和各方面的制約關系涉及較少，追蹤評價的動態響應機制還比較缺失。

二、思想政治教育評價體系失效原因

思想政治教育評價體系運行效果不佳的原因是多方面的，既有客觀社會發展現實的復雜性，又存在人為不作為的因素，需要從不同的層面進行分析。總的來說，主要表現為思想政治教育評價受限于社會發展、主客體分離、內外部機制失聯和定性與定量評價失調。

1.思想政治教育評價受限于社會發展。思想政治教育評價不是簡單的思想政治教育學科內部的封閉運行，它的各組成要素和運行過程不是單純的行政主管部門和教育單位的整合，而是置身于社會發展的宏觀環境之中。當前，我國社會的發展呈現快速化和深化改革之中，社會轉型的巨大變革對人們的思想政治意識產生了深遠而復雜的影響，對思想政治教育學科的發展提出了巨大的挑戰。思想政治教育評價受限于社會發展的影響之中，要準確而科學地判斷出人們的思想政治變化具有較高的難度，當前更多地還是從中觀層面去判斷相關部門組織實施思想政治教育的政策、制度和行為，對于深層次的人的意識變化發展的判斷還有很長的路要走。

2.思想政治教育評價主客體分離。思想政治教育評價從縱向維度上看，表面上呈現為評價主體和客體，但從層級角度分析，其存在著雙重主體和雙重客體。一方面，是上級主管部門對教育部門的評價，主要側重于通過思想政治教育評價的反饋信息調控、管理、調整和完善思想政治教育的過程和各要素，是宏觀主體與中觀客體；另一方面，是教育部門對內部思想政治教育的評價，主要側重于把握思想政治教育的具體實施評價及受教育者的政治傾向、思想品德變化等，是中觀主體與微觀客體。思想政治教育存在的雙重主體和雙重客體是縱向序列的層層遞進，要求增強他們之間的溝通與交流，并建立溝通的常態化制度，但在實際運行過程中，這種溝通和交流僅限于單對的主客體，宏觀主體與微觀客體之間基本上斷裂，微觀層面的運行要素實時地轉換為宏觀層面的指導性文件與政策時效性比較強，從而在一定程度上導致評價的滯后性。

3.思想政治教育評價內外部機制失聯。思想政治教育評價機制在橫向上分為外部評價機制和內部評價機制，其指向不同的要素，外部評價機制主要包括物質保障機制、制度保障機制和環境保障機制等，內部評價機制主要包括領導機制、隊伍機制、工作機制、反饋機制等。外部評價機制和內部評價機制是引導思想政治教育工作開展的共同體，總體上應該呈現以內為主、內外結合的方式，共同構成比較完整的開放性、綜合性、系統性的評價機制。但這種內外機制的相互呼應，在現實中由于一些干擾因素的存在，如制度實施不到位、物質保障缺斤短兩、被評價單位偽造數據迎合評估等，導致內外部評價機制銜接不夠順暢，評價結果不夠真實，最終使思想政治教育發展受阻或問題暴露不夠全面。

4.思想政治教育定性與定量評價失調。“思想政治教育的定性評價，是指通過對考核對象的整體以及性質的分析綜合，以把握該對象的思想政治教育實踐的社會效果的方法。定量評價，主要是指通過對考核對象表現出來的一些量的關系的整理和分析，以把握該對象的思想政治教育實踐的社會效果的方法。”思想政治教育客觀效果的呈現應該是定性評價和定量評價相結合的產物，這是由于定性評價和定量評價各有其優點和缺點，如定性評價比較模糊、主觀隨意性強，定量評價比較刻板、無法衡量抽象意識等。基礎性定性評價一般要建立在有定量評價的基礎上，通過量的收集、整理、分析、認知，對歸結出的各種量化因素進行綜合比較，然后再提升到更高層次的定性評價。但目前，各實施主體還主要依據定量評價的方法，對于定量分析—定性分析—高層次定性分析的邏輯還認識不清，對于二者的結合和協調運用還不夠嫻熟。

三、思想政治教育評價體系的重構

教育評價是指按照一定的價值標準，對受教育者的發展變化及構成其變化的諸種因素所進行的價值判斷。思想政治教育評價是根據一定的評價標準，用定量和定性相結合的科學方法，對思想政治教育活動的過程和結果進行價值判斷的過程。在現有的思想政治教育評價體系之上進行深化改革與完善，是我國思想政治教育科學化、協調化、和諧化發展的當務之急，也是思想政治教育學科發展的必由之路。在此，筆者僅結合前文所述思想政治教育評價所遇到的困境談幾點意見和建議。

1.思想政治教育評價目標要多元準確。思想政治教育評價目標決定著思想政治教育評價的全局，目標體系作為一級指標衍生出二級和三級指標等具體的衡量標準，也總體上影響著評價的過程、標準、結果與機制。因此，評價目標的確立，不僅要求是準確的，而且要求是多元的。要充分考慮各種參與因子和變量因素，在分析整合的基礎上分門別類地進行統一規劃與設計。總的來說，縱切面上要評價政策實施的有效性，教育單位思想政治教育的規模、措施及真實性，教育受眾內化理念與實踐行為的配套性等；橫切面上要評價教育主體、教育客體、教育介體和教育環體等。要架構起縱橫交錯，覆蓋宏觀中觀微觀的網格化目標體系，不遺漏評價目標因子。同時，要從思想政治教育評價的現實出發，充分考慮我國思想政治教育發展現狀和進程，建構的目標體系要有較強的針對性和可操作性，從而為后續評價進程的開展奠定扎實的基礎。

2.思想政治教育評價標準要以人為本。受教育主體感性與理性的逐漸分離和斷裂，為思想政治教育有效開展設置了障礙，因為要在拒絕深度拒絕思想的受教育主體中重建信仰信念、重建精神支柱難度是比較大的。但正是在這種斷裂的地方，思想政治教育的意義和功能才更加凸現出來，思想政治教育的有效性也在這艱難的信仰和精神支柱重建中呈現出來。思想政治教育評價的設立、參與、推進、對象都是人為推動的過程，其最終指向也是人的思想政治觀念的正確引導與提升。尤其是在當今社會流動快速、信息爆炸的時代，在人們對于各種信息的審視已具有較強的分辨力和思考力的情況下，思想政治教育評價的標準必須要脫離傳統刻板、生硬的固有模式，要從人的發展變化和人所處的社會環境的現實出發，逐步確立針對不同區域、不同人群的模式多樣、方式靈活、主客觀結合的評價標準，以保證評價標準與評價對象的適應度和配套性。

3.高校政治教育評價過程要有序協調。思想政治教育評價過程超脫于思想政治教育評價的性質、對象、范圍，具體是指思想政治教育評價開展的序列，一般而言，其包括準確實施、評價、反饋、整改等。在具體的實施操作中，思想政治教育評價過程必須完整、有序、協調，要盡量避免遺漏環節，更要避免評價過程中的主觀性、隨意性和專斷性，要嚴格按照評價目標的要求和評價標準的指向來推行。同時，在運行過程中，要注意整合上級主管部門的統一規劃、教育單位自有的評價體系和教育受眾的意愿表達，既要突出重點，又要兼顧全面，在評價過程中允許微調和申辯，從而在根本上確保評價過程的順暢開展。

4.思想政治教育評價機制要動態持續。思想政治教育評價機制當前的靜態化傾向和內外部機制銜接失調要求必須建構起動態持續的思想政治教育評價機制。從本質上來說，評價機制是思想政治教育評價的保障，思想政治教育內部的發展是與時代同步的，也是在動態中不斷延伸出新的特點和態勢，保障必須緊跟這種潮流，以防止落伍與僵化。總的來說，思想政治教育評價機制要依據客觀變化的思想政治教育情況進行評判，評價主體要及時更新自身的知識結構與認知能力，評價手段要充分將傳統和現代網絡技術結合起來，評價方法要更加多元，以逐步建立起分段式、分層次的動態持續追蹤性評價機制。

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1.1同步傳播與異步傳播的結合為了可以讓思政網絡傳播進行的更為徹底，必須重視受眾群體，由于受眾群體的年齡以及職業都呈多樣性，很多受眾群體因工作家庭等原因在學習時間上各不相同，針對這種情況，思政教育網絡傳播就將傳播方式分為兩種，即同步傳播與異步傳播，所謂同步傳播即實時對受眾群體進行思政教育信息的傳播，而異步傳播則是根據受眾群體的需要，根據自己的實際情況調整出學習時間，而思政網絡傳播針對受眾群體自定的時間進行思政教育信息的傳播。為了加強思政教育網絡傳播效果，思政教育網絡傳播機構有必要對同步傳播與異步傳播進行整合，將這兩種傳播方式靈活運用。

1.2創新信息傳播形式互聯網為傳播提供了很多可利用的工具，而思政教育網絡傳播過程正是利用這些多樣性的工具使信息傳播形式更具多樣性，如影音傳播、圖像傳播、廣播傳播、文字傳播等，通過對網絡多樣化的工具進行有效利用，不僅可以讓受眾群體有了更多選擇，還能豐富思政網絡傳播趣味，讓受眾群體在接受信息之余對其產生好感，從而更有效的接受思政信息。

1.3信息全球性覆蓋網絡的存在使網絡傳播過程突破傳統傳播，實現傳播過程無區域限制與時間限制，傳播空間無限寬廣，將一切對傳播造成阻礙的因素最小化處理。互聯網從字面意思分析就可得知它是通過網絡作為信息傳遞的媒介，將不同的區域與國籍相連，真正意義上做到全球信息的疏通與資源的共享，通過對網絡的利用使得思政教育網絡傳播繼承了信息全球性覆蓋的特點，讓思政教育信息網絡傳播過程在不同國家與不同種族的受眾群體間傳播，進一步加快信息傳播效率與廣泛。

2強化思政教育網絡傳播過程與管理的途徑

2.1強化網絡教育傳播管理體系，重視機制建立首先應當對調控體系與機制的建立加以重視并進行強化，在強化過程中需要對目前欠缺的體系進行建立，對現有的體系進行完善，同時不忘貫徹黨政工團理念，對思政教育網絡傳播管理和協調實施優化。其次，在思政教育網絡傳播過程中建立保障體系、自律保障體系、法律保障體系、隊伍保障體系以及相應機制。

2.2制定健全的網絡傳播管理制度，有序開展管理工作對思政教育網絡傳播過程管理規程的建設工作進行加強，規程的建設要從始而終貫徹在管理規程建設當中，提升體系建設。要將管理部門的建立工作劃分到整體工作規劃之中，實現規劃的統一性與責任的有效分配，按照職位等級高低對其進行管理，同時根據思政教育傳播機構的實際情況制定相應的規章制度，從而完善機構保障體系。

2.3加強網絡技術管理利用互聯網進行思政教育網絡傳播其目的就是讓思政教育的傳播形式滿足時展，做到與時俱進的整改，在利用互聯網傳播的過程中必須要順應信息時代的發展，這就需要先進的網絡技術對其支撐，從而可以隨著信息時代的發展使傳播技術得到進一步提升。強化網絡技術管理的起始點可以先從對網絡技術的利用開始，以先進的科技手段對網絡進行運用，為受眾群體營造一種思政教育與科技并存的效果，并用該效果去吸引受眾群體。對宣傳途徑及宣傳方式進行創新，有效利用發達的網絡科技，將思政教育傳播與聲音、影像、光影等技術相結合，讓受眾群體在愉悅的氛圍中體驗思政教育網絡傳播過程。

3結束語

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生命教育，簡言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國學者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來，這種思想很快在許多國家形成新教育思潮。我國也有學者指出，教育的起點是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長需要是教育的基本內容。沒有鮮活的生命，教育則無從談起。生命教育的視角應傾向于個人，側重于教育要培養幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價值、有意義地生活。馮建軍提出學校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應該以思想教育課為主體，在學科中滲透生命教育。“思政課”的一個重要目的就是要培養和提升人的生命關懷意識。近年來隨著社會的發展，尤其是經濟的增長、科技的進步，同時也使得人與人、人與自然及人與社會的疏離，致使各國的自殺率不斷攀升。在社會轉型時期的現代化過程中，我們一直把經濟發展、物質財富的增長作為追求的目標，以為這就是生命的意義所在。學校同樣如此，視學生為工具、視學生為客體，只關注學生的外在需求，在追求升學率、增加知識和技能的同時，忽略了學生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強調，我們必須從以前對教育社會性過分強調的誤區中走出來，回歸其生命本性。大學三年或四年的生活，是大學生們從學生成為社會人、職業人的過渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價值，實現有價值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養與法律基礎》的第三章《領悟人生真諦創造人生價值》進行講授。通過本章節的學習希望學生思考人生的本質，人生的意義，做到科學地對待人生環境。要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學生進行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學生發現生活中人、事及物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，從而科學地對待周邊的環境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進學生科學對待人生環境，教會學生超越自我，達到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發點和落腳點是一致的，都關注學生的精神家園，滋潤學生的心靈土壤，希望學生感受成長的美好，科學對待人生環境，締造幸福的人生。當今大學生由于對生命存在錯誤認識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學歷史學系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學把學生培養成了高技能高學歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學生對待人生的態度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強調感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學生為本，凸顯個體的價值，更有利于學生人格的完善，達到“思政課”真正“育人”的目的。協調自我身心關系，是當今大學生需要認真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關于感恩教育融入生命教育的教學設計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導體驗等教學手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴，體驗生命的喜悅。四個學期的教學實踐表明，將感恩教育與生命教育相結合，教學效果顯著。硅湖職業技術學院從2010年起對“思想道德修養與法律基礎”課進行改革，結合現階段招生入學體制下學生的特點，將教材體系變成教學體系。將書本的七章內容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領悟人生真諦，創造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學設計為：導入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學生感受分享—總結（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運用，主要以感恩父母為切入點，因為對大學生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導入環節命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向學生展示胚胎在母體的生長發育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇。”我們不必自怨自艾，每個人都會有屬于自己的精彩，不應拿生命當兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學生入學照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學生生活的感性教學資源向學生展示父愛母愛的偉大。某學生在隨堂作業“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命。”在上完這一模塊之后，很多學生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學設計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導學生慎重寫下生命中最寶貴的五樣東西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結班上學生的“五樣”（包括“家人、健康、環境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應給予引導我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進行總結：除了要感恩父母之外，我們還應讓學生感受身邊無處不在的愛，隨后產生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向學生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養育呵護，感謝老師的諄諄教導，感謝同學的相互幫助等等。所以，我們應該擁抱生命，感恩當下，活出生命的精彩。

三、結語

篇6

哲學的辯證法告訴我們，情感和思想二者是不可分割、相互作用的，有什么樣的思想認識就會形成什么樣的情感，而情感反過來又會影響和制約著人的認識。因此，要幫助人們提高思想認識就不能忽視情感的作用，情感教育在學生思想政治教育中有者重要而獨特的作用，這就要求我們在對學生進行思想政治教育時重視情感教育在思想政治教育中的作用，從學生的情感實際出發，引導學生的情感朝著健康、積極向上的方向發展，提高大學生的思想覺悟，幫助學生形成良好的情感品質和心理。

1、情感教育對思想政治教育主客體的激發作用

情感是人所具有的穩定的心理活動狀態，他反映著的是客觀存在的事物對于主體的人的需要滿足的一種內心體驗。思想政治教育本身是一項令人感到枯燥、乏味的活動，而情感是人的行為產生的動力，適當的情感教育可以激發思想政治教育主客體的熱情，喚醒教育者的工作熱情，成為激勵受教育者刻苦學習的強大動力。如果思想政治教育工作者在教育過程中能夠以真誠的情感去面對學生，鼓舞學生，這樣就可以很好的激發學生學習的積極性和主動性，讓學生在濃郁的情感氛圍中健康成長和發展，形成主動適應社會發展的情感品質。相反，沒有任何情感的說教，只注重智育而忽視德育，只強調競爭而遺忘合作，沒有良好的情感，缺乏情感溝通，再好的理論也不可能被教育對象真正的接受，不利于個人的健康發展。總之，良好的情感體驗是教育雙方形成良好思想政治教育效果的平臺，情感可以在思想政治教育中使教育主客體之間、受教育者之間相互溝通、相互了解，可以增強教育者的信心，引起教育對象積極的情感反饋，高效地完成思想政治教育的目的，提升大學生的思想認識水平。

2、情感教育有利于和諧人際關系的形成

人是處于社會中的人，一個人與他人之間總要發生各種各樣物質的或精神的關系，而情感是建立和諧人際關系的紐帶，一切良好的行為都產生于良好的情感。和諧的人際關系以人的積極向上的情感為基礎，能夠提高人們交往的積極性和主動性；喚醒學生的責任意識和勞動的積極主動性；活躍教育氣氛；在教育主客體之間引起心靈的共鳴。只有這樣才能化解矛盾，才能正確看待自己、評價他人、才能學會關心他人、幫助他人，思想政治教育在和諧的校園人際關系中才能收到效果。情感教育不僅使學生形成各種良好的情感，提高他們的認知、評價和表達能力，使情感和認知同步健康發展，增強他們調節和控制情緒的能力，端正大學生的人生態度，培養他們高尚的人格，而且還能與他人和諧相處，建立真誠的情感溝通，幫助大學生挖掘人類的真善美，使思想政治教育收到錦上添花的效果。

3、情感教育有利于促進和諧校園的建設

學校是進行思想政治教育的重要場所，學生作為校園的主體，也是構建和諧校園的主體。因此，在學校思想政治教育中，培養具有高尚道德情操的大學生，營造一個人與人之間誠信友愛、和諧相處校園環境，有利于凈化學生的心靈；擁有寬容之心，會使人心胸廣闊，有利于培養健康的情緒。懂得尊重的人知道關愛他人、理解他人，這樣才會形成一種真誠交流、彼此關心的文化氣氛，營造和諧的校園文化環境。相反，在和諧的校園環境中對學生進行熏陶，也可以幫助優化學生的人格。用關愛和互助創建友善、和睦的氛圍；用一個個奉獻和付出的故事描繪一個溫暖、和諧的校園大家庭，使崇尚和諧、維護和諧成為校園文化建設的主旋律，讓每一個學生在和諧的校園環境中接受教育，為實現自己的人生價值奠定良好的人文基礎。情感在大學生思想政治教育中有如此重要的作用，因此，如何提高學生思想政治教育的效果，有效的發揮情感教育的特殊作用，使其更好的為思想政治教育服務，有很強的現實意義，需要進行進一步的探討。然而，當前我國學生思想政治教育的實際效果卻不盡如人意，我們發現情感體驗在大學生思想政治教育中的比重微乎其微，對此，探索構建以情感教育為特色的思想政治教育體系對提高高校思想政治教育的實際效果有重要意義。

二、情感教育在學生思想政治教育中的現狀分析

思想政治教育理論課是對學生進行系統的理論教育、理想信念教育和思想品德教育的主要途徑，其根本目的在于引導人、塑造人、培養人，幫助學生實現全面健康發展，而目前我國高校思想政治教育的效果卻不甚明顯，這除了與社會的大環境有關外，與教育過程中忽視情感的交流與互動也有密切關系。長期以來，思想政治教育受價值取向多元化的影響，陷入了與教育對象脫離的困境，在內容體系和目標上，忽視了思想政治教育內容與現實的政治、經濟、文化的復雜聯系；忽視了教育對象作為主體的人的客觀精神需求。進一步具體地說，就是教師按照統一的沒有情感性和可接受性的教學內容與目標、一致的教學評價標準來衡量學生，采用的是一種強制性灌輸的教學方法，只重視對學生進行理論性知識的教育，忽視了情感性因素在思想政治教育中的作用，使思想政治教育僅僅停留在表面。然而，隨著經濟全球化的深入發展，世界的經濟、政治、文化交流越來越廣泛，人們的主體意識逐步增強，受教育者內在的情感需求也變的豐富多樣，但我們長久以來形成的簡單的灌輸做法并沒有改變，它忽視了情感的投入及教育者和受教育者之間的情感互動，使得學生在接受思想政治理論教育的過程中，出現了教育內容與學生的實際需求不相適應甚至是分離的情況，最終導致受教育者在在情感上對思想政治教育理論課產生了排斥心理，使得思想政治教育引導人、塑造人、培養人的任務不能很好的完成，思想政治教育沒有達到預期的效果。

1、目標定位的情感缺失

學生思想政治教育理論課是對受教育者進行有目的、有計劃、有組織的思想政治教育的重要渠道，是培養具有高度思想政治覺悟和優秀道德品質的大學生不可或缺的教育手段。具體來說，是為了幫助大學生對我國現階段的方針、政策有初步的了解，逐步培養大學生有明確的政治意識、國家榮譽感以及良好的道德情操等，也就是現代社會公民應有的政治思想道德品質和行為。思想政治教育以培養具有社會主義覺悟的全面發展的社會主義新人為最終目的，而人的全面發展包括知識與能力、生理與心理、思想與情感等方面的全面發展，因此，思想政治教育的目的中應該包括著情感的全面發展。但是，現階段我國思想政治教育的目標對學生個體要求過高，而大學課程對學生情感世界的介入太少。仍舊強調學術、智育優先的教學理念，忽視了教育主體的情感投入，沒有把科學、健康、合理的情感教育納入教育目標體系，其主要目標是對學生進行愛國主義的傳統教育、社會主義集體主義教育，幫助學生樹立科學崇高的理想信念和價值取向，把受教育者培養成社會要求成為的那種人；沒有與學生身心發展的實際狀況相聯系，忽視了受教育者多層次的情感需求，缺乏較明確科學的教育措施，從而得不到學生的情感支持，無法實現思想上的內化。因此，思想政治教育目標定位的情感缺失，是思想政治教育陷入困境的一個重要原因。

2、教育方式的情感缺失

思想政治教育是一種培養人的社會實踐活動，主要任務是培養和激發人們的使命感、道德感、榮譽感等積極的情感，同時要注意疏導人們消極的情感。但是，我們在對受教育者進行思想政治教育的過程中，教育者應用傳統的一言堂的教學方法，以理論知識的講授為主，強調知識水平和專業技能的提高，以教育者的姿態出現，居高臨下，只注重講理論、說道理、辨是非，忽視了受教育者的情感投入，教育者與受教育者之間沒有產生情感上的交流與互動，導致認知教育與情感培養的分離，所以，這種強制性灌輸的教育方式使受教育者的精神需求得不到滿足，是思想政治教育實效性不強的癥結所在。針對這一現狀，我們必須重視情感因素在學生思想政治教育中的作用，用飽滿的熱情和真情感染學生。

三、情感教育在學生思想政治教育中的實現途徑

思想政治教育作為一種培養人的社會實踐活動，就是教育者運用一定的教學方法，創設一定的教育情境，通過進行有目的、有計劃的教學程序，逐步提高學生的思想意識、政治情感、道德意志和品德行為，幫助學生在實踐中不斷實現自己的自我價值和社會價值。情感教育與認知教育一樣在思想政治教育中占有重要地位，但是只靠思想政治的理論教育無法實現思想政治教育引導人、塑造人、培養人的目標。因此，只有把情感教育予于思想政治教育的過程中，提高認識，將情感教育落實到教師主導地位和學生主體地位的發揮上，從教育雙方的情感屬性及教育環境入手，通過多種途徑對大學生進行情感教育，發揮情感教育的功能。

1、培養教育雙方積極的情感

思想政治教育課堂教學的過程，是教師和學生交流的主要途徑。沒有情感的交流與互動就沒有良好的教育產生。首先，教師作為教育的主導者，有很好的示范作用。也就是教師要以自己的人格魅力和淵博的知識成為學生的榜樣；要有情，要熱愛教育事業和對教育內容有深刻的理解并適當的發表自己的見解，風趣幽默的講課風格，關愛學生，并且充分研究和掌握學生的情感發展規律，了解教育對象的情感需求，而且要考慮到學生的個性差異，結合學生的實際，用學生感興趣的話題引到學生進行積極思考問題，使自己的教學內容通過教育者積極情緒的感染使學生對所學的理論知識有深刻的理解，并產生積極的情感。其次，在雙向交流的活動中，一方單向的感染力量是有限的，受教育者的情感投入是思想政治教育獲得實效性的關鍵所在。受教育者要有健全和豐富的情感，要有對生命的尊重和熱愛，對社會基本道德規范和對他人的尊重；要對教育者有基本信任和尊重；要對教育者所講授的內容有基本的認同感，只有這樣知識才能在受教育者那里得到轉化成為自己的觀念；才能在實踐中不斷提高自己的思想認識水平,提高分析問題和解決問題的能力。

2、構建良好的情感育人氛圍

環境在很大程度上影響人的思想情感和思想品質的形成和發展方向，不同的環境產生不同的情感氛圍。在學校思想政治教育中，注重學校的校風和學風建設，重視對學生素質的提高，堅持以健康、高雅的校園環境對大學生進行感染和熏陶，營造團結友愛、樂于奉獻的校園文化氛圍，在這種積極的情感氛圍的熏陶感化下，學生的思想、精神、道德、信念、價值觀、待人接物方式等都會朝著健康、積極向上的方向發展，讓學生在不知不覺中受到情感的啟迪。心理學研究同時也表明，和諧的校園環境更容易產生積極向上的教育成果。

3、增加情感育人的校園實踐活動

在校園生活中，可以通過營造和諧友善、團結互助的校園環境，充分利用情感育人資源，進行豐富多彩的活動來對大學生進行情感教育，來彌補課堂教育的不足。要加強校園文化建設、組織好學校的傳統活動，如迎新晚會、軍訓、運動會等，使學生積極參與到活動中；以清明節、感恩節等各種節日為契機，通過主體班會、團日活動等多種形式進行情感教育。開設情感教育課或專題，重視榜樣的示范作用，通過“感動中國”人物典型事例，用先進人物的光輝事跡對教育對象施加影響，例如∶通過雷鋒樂于助人的先進事跡來開展學習雷鋒的活動，培養學生積極奉獻、互幫互助的良好道德情操；通過建黨節和建國90周年等特殊的紀念日，增強學生的愛國主義和愛社會主義情懷；總之，要把思想政治教育化抽象為具體，理論與實際相結合，通過具體的實踐活動，讓學生在活動中學會關懷他人，實現人生價值，從而達到思想政治教育的效果。

4、建立和健全心理輔導中心

情感教育是一種心與心的溝通，當大學生在生活和交往中遇到一些問題而無法及時的解決時，心理輔導的人文關懷就要發揮應有的作用。高校建立堅持以人為本、服務學生為宗旨的心理咨詢中心，及時的為學生提供心理上的幫助，對于提高學生的情感智力，預防極端行為的產生有很大幫助，同時促進學生的心理健康發展。同時，良好情感的養成需要一個長期的過程，僅僅靠學校的情感教育是遠遠不夠的，還要將情感教育置于家庭以及整個社會的建設中，通過積極營造和諧融洽的家庭氛圍和社會大環境，實現家庭、學校、社會的統一。強調情感性因素在思想政治教育中的作用，并不是否認和拒絕理論知識傳輸。哲學強調辯證的統一，人的認識形成過程與情感發展過程總是緊密聯系在一起的，積極的情感體驗越深刻，認識接受的積極性也就越高，只有幫助人們形成積極向上的情感，人的認識水平不斷的提高。

四、結語

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1.思想政治教育教學目標同英語課堂教學活動具有契合性

思想政治教育目標是培養學生的綜合文化素養，提升學生的綜合能力啟發學生的創新藝術和價值理念，更加注重對于學生的內在文化素養的培養。英語教學同思想政治教育的教學目標具有一致性，都是為了學生更好的適應文化學習的環境，注重對學生綜合能力的培養，作用于學生的內在行為，通過興趣的培養和自主學習能力的養成來提升對知識的掌握能力。

2.思想政治教學方法能夠提升英語教學的課堂效率

英語教學方法上需要動用多種教學資源，充分的調動起學生學習的積極性和主動性，通過教學方法的創新實踐啟發學生進行思維拓展和能力提升，將教學活動賦予樂趣性，實現對學生的綜合能力的培養。而思想政治教育工作就是基于對學生思維能力的培養，通過科學的教學手段幫助學生正確的認識自身的能力，從而有計劃有步驟的制定學習的任務，實現對英語學習能力的培養，在各種感官上和實踐上都能實現英語學習的高效性。

3.思想政治教學理念同英語教學就有統一性

英語學習對于學生能力的拓展具有積極的效果，隨著世界經濟的飛速發展，一批具有語言能力的高水平人才成為就業市場上最為迫切的需要，但是市場經濟下的青年人面臨著各種各樣的誘惑和壓力，在面對選擇的時候很難做出正確的決定，因此將思想政治教育工作融入到英語教學活動當中去，幫助青年人樹立正確的價值觀和人生觀，明確學習英語的價值，從而將英語學習的成果運用到正確的實踐當中去，為社會做出力所能及的貢獻。

二、思想政治教育工作在英語課堂教學中的應用

思想政治教育工作在英語課堂教學實踐中的應用非常的廣泛，在教學理念上突出對學生的關注，體現以人為本的教學理念，注重對學生的德育教育。實現學科教學的相互促進和融合，通過英語教學和思想政治教育活動的融合實現對學生理論學習和情感熏陶的作用，促進課堂教學工作的不斷發展。

1.注重以人為本的教學理念，實現德育教學

無論是英語教學活動還是在思想政治教育活動中，課堂教學活動都是要圍繞學生這一教學實踐的主體，所以從學生的學習需求出發，一方面為學生帶來豐富的理論知識，注重學生在實際應用中的能力的培養。另一方面注重對學生進行德育教育，通過思想政治教育活動明確學生學習的目標和意義，提升愛國主義的情懷，正確的看待文化之間的關系，運用發散性的思維模式，實現自身素質的培養。

2.創設思想教育教學情境，豐富英語教學內容

英語教學的各個環節當中思想政治教育工作都能夠實現有效的滲透，在教學情境的設定當中為學生營造積極的學習氛圍，讓學生感受到語言學習和思維模式的培養的和總要性，幫助學生實現專業能力和價值觀念的雙重培養，豐富教學活動的情感，提升學生的學習的感悟和學習的積極性。思想政治教育工作可以和英語教學同步進行，實現學生內在和外在能力的綜合性培養，提升學生學習的能力，以此來適應激烈的社會競爭環境。

3.重視文化教育的思想，提升學生的價值判斷能力

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（一）高校開展的思想政治理論課與生命教育教學之間存在著教育理念上的共同性。生命教育教學的本質在于堅持人本理念，同時還體現為引導生命、提升生命。在當前高校思想政治理論課教學過程中，其宗旨在于以生為本，通過幫助、引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀來塑造人、完善人和發展人。對于生命教育教學而言，從認識人的自然高校思想政治理論課中融入生命教育探究廣西幼兒師范高等專科學校　戴世琴生命特征著手，讓高校學生在生命的體驗過程中了解生命的價值和把握生命的意義，以此來認識生命與自我、生命與自然以及生命與他人和生命與社會，其中還包括從關愛個體生命到關愛自然、他人和社會，使生命個體在命意義實現過程中能夠有效提高質量和價值。在高校思想政治理論課教學過程中，應當立足于人，從學生的實際出發，按照生命內在需求、成長規律，積極引導他們認識個體價值及其個體在社會中的作用和意義，在優化和發展個體生命中不斷構建美好社會，并以此為基礎促進學生生命的整體提升。生命教育、思想政治理論課教學實踐中，雖然所走的路徑和采取的手段存在著一定的差異性，但是二者的出發點、落腳點等，均為生命個體，即具有教育理念層面的一致性，所以將二者結合在一起，可行性得以體現。

（二）高校思想政治理論課內容中蘊藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內容。在高校生命教育教學實踐中，應當將教學重點放在生命價值教育以及生命歷程教育之中。當前，高校出現大學生做事漠視，甚至踐踏生命等現象的原因是復雜多樣的，但是其中最為突出的一點因素就是他們對生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現漠視生命現象，最為重要的就是積極引導高校學生正確認知生命的意義和價值，并在此基礎上樹立高校學生正確的生命價值觀。正如馬克思所言，全部人類歷史的前提無疑是有生命的個人的存在，對于每一個人而言，生命僅有一次，人類生活的意義在于使生命活得更有價值。

二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略

基于以上對當前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認為將生命教育融入高校思想政治理論課教學中可以從以下幾個方面著手。

（一）借鑒生命教育理念，進一步強化思想政治理論課教育教學實踐。高校思想政治理論課雖然以高校學生綜合發展為目標，但因為受到傳統教育教學體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學過程中依然延續著傳統的模式，因此教學目標、教學內容以及教學方式和方法等都有待進一步健全和完善。對于生命教育而言，其主要思想強調的是教育應當以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點在于生命經驗在學生成長中的作用有效地實現，同時還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統意義上的生命在教學中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學思想，實現高校思想政治理論課教學目標。生命教育過程中，其思想觀念中強調的是人的生命是包括情感、認知和意志在內的統一整體，同時也是具有創造性主體。在高校思想政治理論課教學實踐中，應重點著眼于當前高校學生整體發展，使學生在心靈、心智等層面得以發展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個體。通過生命教育思想的借鑒，可促進高校思想政治理論課開設目的的實現，幫助學生正確認知生命的價值和意義，從而使他們能夠真正地認識到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學生能夠敬畏、尊重和愛護生命，并在此基礎上積極發展生命，體現生命的價值。比如，在思想政治理論課教學過程中，可通過培育當代大學生的積極主動性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對學生的生命健康及個體的全面成長和發展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學思想，促進高校思想政治理論課內容多元化。在高校生命教育實踐中，所強調或者秉承的是生命化內容、知識的傳授，與學生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進高校思想政治理論課教學內容的豐富和多元化發展，并且有效地促進教學內容的生命化發展。教學內容向著生命化方向發展，即教育教學過程中，其內容與大學生的生命經驗，甚至整個人類群體以及生命經驗密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內容更加的豐富和細化，在教學過程中建議將理論課教學內容與學生的生命經驗結合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發展要求。第三，借鑒生命教育教學思想，對高校思想政治理論課教學方式和方法進行優化和創新。生命教育思想的借鑒，主要倡導的是個性化、體驗式教育模式，同時這也是當前國內現代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現。據調查，由于我國高校長期受傳統教學理念的影響，在當前高校思想政治理論課程教學實踐中，上述教育教學方法的作用還未真正地發揮出來，無法有效解決教學工具化以及知識化問題。基于此，筆者認為在當前高校思想政治理論課程教學過程中，應以生命教育理念為指導思想，引導學生樹立生命觀，同時在不斷地創新教育目標、教學內容的基礎上，加強自我教育、個性化教育。

（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學合理化。從本質上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實踐中，教育的本質主要是為了能夠有效塑造健全的學生人格，課堂教學的目的也是為了能夠促進生命發展。當前，高校思想政治理論課程教學中還存在著一些問題，如忽略了學生發展中的內在需求，甚至完全脫離了實際情況，因此課堂教學難見成效。在現代高校思想政治理論課教學實踐中，應當堅持“人本”理念，尊重和體現當代高校學生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統的教育重知識、重科技的現象，重視對高校學生健康成長的培養、對生活的體驗。在教育教學實踐中，應當讓廣大學生認識到為何而活，而不是只局限于傳統的機械性地對知識的學習。在當前高校思想政治理論課程教育教學過程中，老師應當立足實際，將生命教育始終貫穿于整個教育教學實踐之中，充分發揮學生個體的主體作用，加強人性化教育和人文關懷；利用課余時間與學生加強溝通、談心，并且全面了解學生的心理需求和思想動向、喜歡在課堂上擴展哪方面的知識等，從而使學生重新審視自己，真正意識到自己才是課堂教學的主體，只有這樣才能對生命的價值更為直接和深刻的認知與體會。

（三）基于高校思想政治理論課教學要求，明確生命教育的目標。高校思想政治理論課程教育教學的根本的目的是培養高校學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，說到底就是研究生命教育的真諦。在高校思想政治理論課教育教學過程中，幫助高校學生樹立正確的生命觀，以及生命情感，對學生文明生活素樣的形成意義重大。因此，當前高校思想政治理論課程教學過程中有效地融入生命教育教學方面的內容，應包含如下幾個方面：一是強化基礎生命教育教學，重新審視和珍視生命。從生命觀層面來看，筆者認為生命觀就是活著的理性狀態，也是一個人得以生存的基石；通過思想政治理論課程教學的全方位滲透去理解人的生與死，理解生命歷程中各種不可抗拒的自然規律和現實，可以使高校學生能夠真正地去尊重生命、對生命敬畏；當挫折出現時，一定要勇敢面對，并且使學生能夠尊重生命。二是加強精神層面的生命教育，即欣賞、感悟和享受生命。對于個體而言，活著不是最終目的，而是應當有意義地活著，要活出自己的價值。正如馮建軍所言，人生的價值和意義的追求是生命教育的最終目標，只有實現該目標，才能使個體的生命價值真正得以實現，成為獨立、自由以及有尊嚴的價值主體。通過該種方式，才能有效提高高校學生的效能感，使學生同一性更加的清晰，對生命價值的價值有更深刻的理解，從而能夠自覺追求美好人生，全面提升自己的生命質量。在實際教學過程中，比如中國近代史綱要教學時，可選擇典型的歷史人物及其事跡，著重講解在硝煙戰場上的舍小我、愛大我的精神；或者利用多媒體教學技術手段，播放相關視頻，通過真實場景再現的教學方法，渲染生命的意識，讓學生切身體悟到革命前輩們的生命意義以及生命價值，從而使學生能夠得到情感層面的熏陶，并在此基礎上樹立正確的人生觀、世界觀。

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中國的傳統文化和語言博大精深，中國的漢字蘊意深刻，學習中國語言文化對于后代傳承文化精髓具有重要意義。在現今的大學學科當中語文學科仍然是學校教育的主課課程之一，語文教育一直貫穿于小學到大學教育當中。語文教育涉及到諸多的文學作品，文學作品有著相應的影響力，做好大學語文教育課程中思想政治教育定位對于強化當代大學生樹立正確的思想政治觀念，增添語文教育的趣味性具有重要的促進意義。本文就詳細的從以下幾方面內容進行分析。具體分析如下。在思想政治教育當中，其教育的主旨就是品德教育。在語文學科的文學作品當中通常體現著作者的人文思想，這些人文思想中滲透出來的價值觀對于大學生具有著積極的引導作用，能夠幫助學生樹立正確的思想品德意識，進而形成正確的人生觀和價值觀。這點從幾個方面能夠看出，首先，在大學語文的課程設置當中，很多很多都是圍繞著語文這一學科自身來講的，不論是古代文學教育還是當代文學課程，這種課程設置的方式就會將大學語文教育局限于狹窄的發展空間當中。這樣既不利于語文課程的良好發展，未能積極貫徹好國家相關教育方針-開展多學科教育的要求，將多種學科教育綜合起來的教學方式才能充分的發揮各學科的教育優勢。其次，大學語文課程當中的文學作品對于學生正確人生觀和價值觀的形成能夠起到至關重要的作用。其次，文學作品都有著固定的人物形象，比如雷鋒、張海迪、愛迪生等等，諸多個性鮮明的人物能夠起到巨大的勵志作用。思想政治教育雖然有別于其他學科，然而教育的宗旨都相同，都是為了幫助學生實現某種目標，大學語文課程當中的勵志教學就能起到很好的導向作用。近些年很多教育工作者都前赴后繼的涌入到大學生思想政治教育工作當中，但是這些思想教育工作的展開實際上并未取得有效的成果，對于當代大學生的思想觀念所起到的作用并不顯著，這樣也就使得當今的思想政治教育走入發展的瓶頸期當中。然而將思想政治教育定位于大學語文課程當中，正是一種新型的思想政治教育方式，在語文教學中的文學作品能夠很大程度上疏導學生的心理，比如課文中的一些優秀詩詞、美文，學生可以通過對此的學習提升審美觀，形成一顆良好的心態來加強與同學和教師之間的交流。同時，文學作品中的勵志內容也能夠讓學生潛在生成對比心理，由此認識到自身的幸福，保證樂觀的心態，逐漸形成優良健全的人格。

二、大學語文課程中思想政治教育的定位分析

近些年來，國內外的形勢一直處于不斷的變化和發展中，從思想政治的視角上進行分析，文化教育的大環境下對于當今大學生的成長環境和心理特征等均發生著一定程度的影響，尤其是隨著時代的發展這種影響也越發明顯。隨著我國市場經濟的不斷發展，我國社會取得了極大的進步，與此同時也帶動了科技的發展，而科技的發展與創新需要國際中的技術交流，隨著各類交流的廣泛深入，一些西方國家企圖借此機會向我國滲透。我國社會現階段正處于經濟的轉型期，此階段的種種變化均能夠通過人們的思想意識或者人與人之間的關系予以體現。黨的十七大召開將腐朽思想列為了查辦的重點，然而社會中一些不良風氣仍然屢禁不止，比如拜金主義、享樂主義、個人主義等等，都在互聯網的普及應用下對青少年的人生觀和價值觀產生著巨大的影響。教育是立國之本，其中的德育教育早在上世紀九十年代就開始大力倡導，然而直至今日教育的情況仍然不樂觀，而教育基礎的重要性眾所周知，因此，只有在關鍵的階段打好教育基礎，才能確保思想政治教育的有效性[2]。目前，我國的思想政治教育目前以理論教育為主，而教育形勢也是應試教育，因此對于思想政治的教育均過分注重理論的灌輸，盲目追求教學效果，完全是為了完成“教學”而教學，明顯忽視了應有的人格教育。思想政治的教育不同于其他學科教育，它應該是一種潛移默化的渲染，通過一系列的感染教育來實現教育的目的。而當前的教育模式顯然有悖于思想政治教育的意義，只是為了完成教學指標強行灌輸，不能言傳身教進行情感的投資的思想政治教育顯然難以達成要求。并且存在著思想品德教育方式單一，學校思想品德的教學內容局限于課本的現象，然而教師在教學中只是比較形式化的闡述思想品德教育，這些形式上簡單的教導，往往會造成學生對思想品德的理解上的失誤，還會在一定程度上增添學生的反感心理，尤其是對當代的大學生來講，其思想政治觀念已經基本形成，心智也較為成熟，因此在開展大學生思想教育工作當中還存在著一定的困難。這是因為我國的思想政治教育在當前依然停留于知識理論層面，做不好良好的滲透，致使思想政治教育達不到預期的效果。

三、強化語文教學中思想政治教育的建議

隨著國民經濟的進步，文化也正在逐步發展，現階段人們越來越逐漸重視學校教育。然而良好的大學語文教育是確保思想政治教育有效性的良好途徑。因此，語文教師應當，充分利用教學資源并進行大膽創新，通過文學作品的教學來潛移默化滲透思想政治教育，讓學生在不知不覺的學習中有效樹立正確的思維觀念與道德意識。

（一）創設良好的教學環境

在大學語文課程當中分析相關文學作品，然而這些文學作品中都具備著作者情感的寫照，以及作者的人文關懷，在眾多的文學作品當中都凝聚著一定的價值觀，大學生通過文學作品的學習能夠對一些自然規律產生明確的認知，有利于拓展知識面及提升認知和培養審美情操。在語文課本中的作品全部都是經過篩選出來的優秀作品，傳承和發揚著我國的特色文化，其中的無私奉獻精神、吃苦耐勞的意志、堅韌不拔的毅力、愛國主義精神和高尚的道德情操等等內容都深刻體現出積極樂觀和健康向上的良好情操。比如《論語四則》一文，語文課程當中的人文思想情況不同于單純的思想教育灌輸，在《論語四則》當中既是一種儒家思想的傳播也是現代思想政治教育的一部分內容，講的就是人才的造就和國家的治理問題，提出了人才的形成需要先經過一些艱難困苦的磨練，而不應該貪圖享樂，否則將一事無成。文章言辭有力，道理說的透徹樸素，具有震撼人心的力量。適當的將思想政治教育定位于大學語文教育當中有利于幫助學生由內而外提升綜合素質與情感道德意識。由此可見，教師只有在教學時潛移默化的創設良好的教學環境，才能更好地達到思想政治教育的目的。

（二）改善傳統教育方式

“師者傳道授業解惑也”，社會在不斷發展的同時也要求學校教育也應該與時俱進，在教學方法上進行改革，才能真正的將思想政治教育定位于語文教學中。例如采用人本教育的方式，所謂的人本管理的思想品德教學，實際就是以人為本的管理理念。“本”在人本管理中實際有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學生本身是管理活動開展的主體，一切管理活動都要以學生作為核心來開展，以促進學生的全面發展作為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說學生本身是思想品德教育課管理活動的根本。所以，人本管理的思想品德教育課中心是讓學生得到全面的解放，包括學生的思想、性格等方面，意在以學生為中心，關心學生、尊重學生、培養學生。從教師的管理目的來分析，要盡可能的發揮學校師生的創造性、積極性和主動性。從管理內容來分析，語文教師要通過人本化的思想品德教育課管理方法，實現高校師生的自我課堂管理。從管理方法來分析，是要通過積極的鼓勵、充分地信任與理解來進行管理的。

（三）通過大量閱讀來提升學生人格

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中學階段是人生中最重要而又最關鍵的時期，這個時期的學生已經進入青春期，身體發育迅速，內心充滿矛盾，因此這個時期被稱為心理“困難期”、或“危機期”。這個時期的學生身心發展不平衡，成人感和半成熟現狀之間的矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化，致使他們有很多的煩惱和痛苦，如果得不到理解和解決就會產生一些問題。再加上近年來我國的獨生子女增多，很多家長不知道如何去疼愛自己的孩子，結果不是溺愛嬌縱，就是嚴格操縱，有一種捧在手里怕壞掉，含在嘴里怕化掉的感覺：而另外一些家長、由于接受傳統的教育方式影響簡單粗暴，把孩子看成自己的私有財產，特別是農村，父母本身素質就低，再加上社會轉型期的許多不適應，就不可避免地造成了學生的一些心理問題。其次，許多教師因缺乏這種意識也造成或加重了學生的心理問題。如由于高考制度的影響，許多老師尚未形成科學的學生觀和素質觀，仍然以考試分數作為衡量學生的唯一標準，人為地把學生分為三六九等。當教師不公平對待學生時候，就會造成他們痛苦失落的感覺，他們就會不聽話，亂發脾氣，甚至出現蠻橫頂撞等行為。

2努力方向

針對以上原因，筆者認為中學思想政治課教師要想對學生的心理問題給予一點幫助，培養學生健康健全的人格，必須從以下幾個方面努力：

第一，提高思想政治課教師的綜合素質。如果老師本人有心理問題、道德問題或思想問題等，又如何去幫助學生呢？真正的好老師，不僅僅是知識層面上的教師！應該是學生良師益友，是學生生活的指導者和心靈健康的守護者。因此，思想政治教師要時刻關注學生的心理狀態并能作出準確的判斷，這就要求老師們不僅要具備合格的思想素質、政治素質、道德素質、能力素質，還應具有良好的心理素質。如果能學一些心理咨詢的理論和技能，就更能達到意想不到的教育效果。

第二，創造積極健康的課堂氣氛。當代的中學生由于受社會大環境的影響，民主意識和成就意識增強。他們思想解放，條條框框少，他們希望被老師尊重，希望自己能暢所欲言。他們討厭傳統的專制的教育，喜歡能和老師平等地交流和探討。如果這種需要得到了滿足，他們的學習積極性和參與的主動性就會提高。如能讓他們保持這種良好的心態，并且能產生一種滿意、愉快的感覺，那么在學習過程中，他們就會思維活躍，記憶清晰，求知欲增強而持久不衰，學習效率會有大大提高。

第三，形成新型的師生關系。師生關系是中學生學習生活中最主要最關鍵的人際關系之一。新課程標準要求新型的師生關系應該是“師生平等，民主和諧，情感交融，交流合作”的關系。因此，無論在學習還是生活方面，教師與學生都應該是平等共處的。做老師的要丟掉過去那種師道尊嚴的傳統教學意識，樹立新型師生關系觀念，要學會尊重學生的思想和人格，要鼓勵學生學會表達自己的感受和看法，理解并認可與自己意見不同的學生，使他們從懼怕權威，缺乏自尊心以及存在的卑微感覺狀態中解脫出來；只有在師生關系融洽，人際氛圍溫暖的環境中，學生的身心才能和諧健康地成長和發展。

第四，學習一些心理治療的方法和技能。心理咨詢師對孩子的一些苦惱、問題多從人性的角度去分析，不會輕易地做出好還是不好的評價，學生覺得他能理解自己的苦衷，所以格外信任和放松；而我們現在的老師總是在經意不經意間對孩子的問題做一些價值判斷，甚至孩子還沒傾訴完，我們的結論已經出來了，孩子對我們是有防范的，以至于他們跟我們的談話多有不實。所以，政治老師的教育也要走出說教的誤區。學一些心理知識是非常必要的，如果能讓政治老師多一些學習的機會，讓他們掌握一些心理咨詢和治療方面的知識和技術，效果會更好。

3總結