導語：如何才能寫好一篇社會實踐經驗總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1）課題申請

既然打算做社會實踐，那么課題申請是很重要的，要不然學校是不給你資金的。學校的錢是難“騙”到的。

課題最好是挑你自己最熟悉的來做，不然做到以后是很累的。確定了課題以后就得開始找你的隊友咯，我們學校的規矩是只能找相同院系的，所以我采取的方法是通過飛信群發，廣發英雄帖，總有人會上門的。。。找齊人才了后呢，就開始著手準備寫申請了。由于我是第一次接觸這種東西，在百度上找了一些別人寫的申請來參考，主要是看看人家的申請是怎么寫的。

總得來說申請包括：第一，課題相關現狀。第二，選著課題的價值和意義。第三，課題的研究視角、目的和重要觀點。第四，本課題國內外相關成果。第五，調研的方法與途徑。第六，小組完成課題的條件和保證（就是給學校吹牛，說你們小組很厲害～）。

你要寫一個課題申請就得先了解這個課題的現狀，那么相關資料的查閱就顯的很重要。在資查閱方面，我個人感覺在普維，萬方等專業期刊數據庫查是比較方便的，因為只有在這些數據庫中你才能找到專業的數據，而且這些數據都是很有說服力的。直接通過百度等搜索到的資料最好只作為一般性的參考。

最后是我個人的小經驗，你還可以去對課題做一個前期的調研，問一下你的調查對象面臨什么具體問題。這樣不但對調研視角和思路的搭建很有幫助，還能向學校方面表達出你很積極去做這個調研的心態，這樣能在調研申請批復的時候會給老師留下很好的印象。整個申請寫下來就4000字左右，不要太多了。

2）調研

當你的課題得到學校批復了以后，你就得著手準備調研了。

調查問卷表是極其重要的東西，它決定著你整個調研活動的成敗。如果你的調查問卷表沒做好，那么在整個調研結束后你是沒法去彌補的。調查問卷是用來收集數據的，那么你就得把很多問題都考慮清楚。我覺得你最好去尋求指導老師的幫助，指導老師都是有經驗的，他肯定能給你很多很好的建議。

然后是出門調研，在這我覺得大家要注意安全，最好是兩個人以上組隊出門，萬一出了什么事有個照應，畢竟社會上的壞人是大大的有滴～

第一步，說明你的來歷，該低頭哈腰就去做，著別人白眼和譏諷是很正常的事，重要的是要堅持，俗話說的好，人不要臉天下無敵。我做調研的時候有次坐了40分鐘的車、走了一個小時的路、等負責人又花1個小時，得到別人的答復是：我們不接受你們的調研，你快出去。。。

第二步，和你的調研對象交流，在交流過程當中你自己心中要有底，把你自己想知道的資料套出來，并且讓他填好你精心準備的調研問卷表。還有，在交流的時候你要給別人留余地，不要總是你自己問。你可以給別人拋出一個范圍很大的問題，看看他的想法和思路。很有可能，他就有一個你完全沒想到的東西。

第三步，是整理你采集到的數據，可以想象你采集到的數據肯定是很繁雜的，你的使用excel等的東西把數據統計出來，以背你做報告的時候引用或制圖表。當然還有專業的統計軟件和統計學上的知識，因為我才大一，什么也沒學過，就跳過了。。。。雖然我覺得肯定是要使用的。

3）寫報告

材料有了，最后就剩這個萬惡的報告了。寫報告最好是由一個人主筆，比如我自己的調研報告就是我寫的，因

為每個人的筆風是不一樣的，幾個人來寫的話就會感覺牛頭不對馬嘴。在這里我引用下別人寫的格式要求，很好的。

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一、文化理論工作的當代意義

總書記在黨的十七大報告別指出,在興起社會主義文化建設新、推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義核心價值體系的進程中,要“大力推進理論創新,不斷賦予當代中國鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當代中國大眾化。推進理論研究和建設工程,深入回答重大理論和實際問題”,“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑,”,“繁榮發展哲學社會科學,推進學科體系、學術觀點、科研方法創新,鼓勵哲學社會學界為黨和人民事業發揮思想庫作用。”足見,在文化建設的大潮中文化理論工作愈發凸顯其重要性。

首先,文化理論的繁榮本身就是社會主義文化大發展、大繁榮的重要組成。根據馬克思的精神生產理論,文化理論研究屬于“思想、觀念、意識的生產”,而且是“真正的生產”。[1]因此,社會主義文化生產需兼顧產品生產與理論生產兩方面。社會主義文化大發展大繁榮,無疑應當包括文化的物質生產和精神生產的發展與繁榮,是內容與形式、理論與實踐的全面發展與繁榮,缺一不可。流于形式的繁榮會缺乏內涵和遠見,止于書齋的理論會失去根基和方向,為了真正實現文化的大發展大繁榮,更好地滿足人民精神文化需求,必須在生產文化藝術精品的同時也生產文化理論精品,在激發文藝生產創作活力的同時激發文化理論研究的活力。

其次,文化理論的中國化是中國化和構建當代學說的重要環節。發軔于唯物史觀基本原理的文化理論,其誕生之始就是理論不可或缺的一部分。而及其基本原理在實際運用中一向“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[2]。當前,我國社會主義建設已進入新的歷史時期,文化理論研究工作必須與時俱進,在科學發展觀的指引下緊跟時代潮流,根據當代文化發展趨勢,在準確把握文化理論的基礎上,賦予文化理論以新的內涵,健全中國化的理論體系。這也是目前文化理論工作的重中之重。

再次,社會主義文化建設、文化大發展大繁榮，必須有堅持世界觀和方法論的、有鮮明中國特色、基于中國文化建設實際情況的文化理論的支持,以明確社會主義文化建設的重要地位、主要目標、根本任務、發展方向,規定文化建設的具體內容和基本要求。只有在符合中國國情的中國化的文化理論的科學指導下,我們才能取其精華,促進傳統文化的現代轉型和中外文化交流,真正推動中國特色社會主義文化建設持續健康發展。最后,要堅持以科學發展觀統領新時期的文化建設,推動文化又好又快地發展與繁榮,也必須大力加強文化理論工作,充分發揮文化理論的創造力、說服力和感召力。既要通過文化理論的創新去推動文化內容形式、體制機制、傳播手段的創新,解放和發展文化生產力;又要通過實實在在地回應新情況,探索解決新問題的對策,讓文化理論研究走下純理論的圣壇,以更為平實的姿態貼近人民、服務人民,推動當代中國大眾化。

總之,進一步加強文化理論研究對于把握人民群眾的精神文化需求,引領社會的思潮與風尚,充分發揮文化的吸引力,把握文化發展歷史規律和趨勢,推動理論大眾化,構架與當前文化建設相適應、相匹配、開放互動的文化理論結構,并用以指導文化建設的實踐;對于融匯中西,貫通古今,使傳統文化與現代文明相協調,在保持民族性,體現時代性的基礎上,促進顯現中國氣派、具有民族風格的社會主義文化的發展與繁盛,都有十分重要的現實意義。

二、求真:文化理論工作的當代內容

面對加速發展的世界,文化理論研究已經不再局限于單純的文藝理論研究的窠臼,而是融合經濟學、政治學、傳播學、社會學等多個學科,形成涉獵極廣、兼收并蓄的跨學科研究態勢,也因此帶有鮮明的社會科學色彩。文化理論不再以探究文化藝術發展的客觀規律為主旨,而開始強調以現實存在的各類文化現象、新時期社會主義文化建設中的理論與實踐問題為研究對象。無論是建設社會主義核心價值體系,建設和諧文化,推進文化創新、增強文化發展活力,還是積極推動文化體制改革,發展公益性文化事業,加快文化產業的發展,努力構建公共文化服務體系,都需要我們從各種角度進行理論的研究和探索,以推動社會主義的文化形態及其社會實存狀態的科學發展。但是,萬變不離其宗,文化理論工作的準則依然是“求真”。求真,顧名思義,就是探求、追求事物的客觀真理。當前的文化理論工作的“求真”已不僅僅是探索客觀規律、獲取真理性認識,而是要通過變抽象的原理、概念為通俗易懂的表現形式,使真理性認識還原到生活中,并為更多的人所理解和接受。這就意味著文化理論工作實際上是由兩部分構成,即認識、理解和闡釋、說明,因此,文化理論工作也就包括文化理論研究和文化理論宣傳兩個方面。

1.文化理論研究。這是“求真”的第一步,是從文化的生活生產實踐中總結出經驗、概括為理論、上升到哲學。面對社會沿革中出現的全新的、重大的文化課題;面對我國文化建設和發展戰略中熱點難點;面對文化建設中的各種事實材料和數據,只有通過文化理論研究才能找出真正的答案,才能去偽存真,由表及里,透過現象把握本質,挖掘出藏在表象背后的真理。文化行政部門一直以來都倡導文化理論研究要以應用性對策研究為主攻方向,就是希望文化理論研究工作能充分發揮對決策和執行系統的參謀職能和思想庫的作用,為治國理政,為文化建設提供理論支持,為黨和人民的文化事業、為文化的大發展大繁榮做出應有的理論貢獻。

2.文化理論宣傳。文化理論研究傾向于認識,文化理論宣傳傾向于闡釋,是對看似抽象的理論概念的解讀和詮釋,這也是一種“求真”,是對用以指導實踐、指導生活的具體可行的真理的追求。要使具有高度概括性的文化理論研究成果和中國化的思想成果從被少數研究者理解掌握轉變為被廣大群眾理解掌握,必須大力推進文化理論宣傳工作,通過文藝批評等諸多形式,將哲學化抽象化思辨的語言和概念通俗化、形象化,擴大受眾和影響力,推動文化理論和的大眾化。列寧曾說過:“最高限度的=最高限度的通俗化和簡單化。”[3]因此,文化理論宣傳工作不是簡單意義上的傳播活動,而是將理論概念還原為生活思維的行動,賦予佶屈聱牙的理論以通俗易懂的話語、直觀明了的形象,讓文化理論真真切切地“飛入尋常百姓家”。

三、務實:文化理論工作的當代品格

文化理論工作并非止于“求真”,正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出的“哲學家們用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”[2]“求真”是認識世界、解釋世界,而認識世界的目的是為了我們賴以生存的世界能夠更加科學、和諧地向前發展。在文化理論工作中,務實是求真的基點和歸宿,是文化理論工作所應具備的內在精神、當代品格。

1.務實,要求文化理論研究必須從生活實踐出發,堅持實事求是。理論不是無源之水、無根之木,理論更不是自足的,它是實踐的產物。然而,當前文化理論工作中存在著就理論說理論,對概念和原理生搬硬套的現象。不少文化科研成果是“為賦新詩強說愁”式的產物,缺乏社會實踐的根基。尤為嚴重的是,在文化理論研究體系中,失去了從事實到理論的邏輯,理論概括和經驗總結之間出現了明顯的斷裂,由源于實踐的經驗總結上升到理論概括和抽象的哲學層面的研究成果乏善可陳。因此,當前的文化理論工作最需要務實,需要關注社會文化生活和文化建設實踐,發現問題,解決問題;立足客觀實際,從現實世界出發,科學地洞察客觀事物的本質和規律,按照事物的本來面目、產生根源去理解、把握事物。為了防止理論研究工作與生活生產實踐脫節,要鼓勵理論工作者走出書齋,開展田野調查與研究對象直接接觸,以獲取鮮活的一手資料;更要挽起經驗總結與理論概括之間的紐帶,鼓勵科研人員對經驗總結進行再總結、再概括,形成更具普遍意義的理論成果。

2.務實,呼喚文化理論工作的高度的民族責任感和歷史使命感,要求理論工作必須與我國的國情緊密結合,體現時代要求,并以此為基點,推動文化創新。在經濟全球化、國際關系民主化、文化多元化的今天,文化理論工作一方面要面對文化建設實踐中出現的新現象、新問題,形成有現實解釋力的理論話語,一方面要面對理論傳統形成具有自洽性的理論話語系統。因此,文化理論工作有責任更有義務加快馬克思文化理論中國化的體系完善,以有的放矢的理論創新去指導文化建設實踐、促進文化內容與形式、體制與機制、傳播手段的創新,推動屬于我們自己的,帶有深刻民族烙印的中華文化的繁榮興盛。文化理論的創新不是空穴來風,而是務實的、善于把群眾的實踐經驗升華為理論成果的創新;是站在國家、民族的立場上,立于時代的高點,有著開放的心態和高度文化自覺的創新;是以滿足人民群眾精神文化需求為導向的創新。

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1.有利于提高大學生思想意識水平 

社會實踐活動可以讓大學生走出象牙塔，深入基層與生產實踐中。通過大量的社會實踐，大學生能夠更好地了解國情、社情，分析社會現實需求與自我價值間的差距，從而有針對地加強自身的能力。高校開展社會實踐，能夠在增強教育實效性的基礎上，豐富大學生的社會經驗，并在很大程度上促進大學生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。 

2.有利于培養大學生的意志品質素養 

社會實踐內容豐富，涵蓋內容廣泛，在豐富大學生社會生活的基礎上，很好地鍛煉了還未真正進入社會的大學生。“三下鄉”、扶貧類志愿服務、社會調研等實踐可以很好地磨煉大學生的意志，使其在實踐中提高解決問題的能力、自身抗壓的能力、調節心理狀態的能力，并能夠全面、客觀地認識自我、評價自我，從而保持健康、良好的情緒以適應未知的將來，承擔相應的義務和責任。 

3.有利于提升大學生的科學素養 

大學生進入高等學校前接受的大多為書本上的知識，社會實踐能力較弱。理論需要接受實踐的檢驗才能得到更好的理解和再發展，因此開展各類社會實踐不僅可以幫助大學生加深對理論知識的掌握，還能讓大學生在實踐中發現并解決新的問題。在這一過程中，大學生可以了解科學研究的過程，理解科學精神，從而形成嚴謹的科學作風、認真負責的科學態度，全面提升科學素養。 

4.有助于培養大學生的合作精神和創新能力 

大學生在社會實踐中往往需要接觸社會不同領域、不同層次的人群，也需要得到校內外相關部門工作人員的協作，共同完成社會實踐的內容。因此，社會實踐需要大學生具備良好的團隊合作能力以及較強的人際協調能力。通過社會實踐，大學生可以發揮自身主觀能動性和創造性，激發自身的創新創業意識，提高創新能力，為今后的學習研究打下良好的基礎。 

二、大學生素質能力培養中存在的問題 

1.人才培養方案設置重理論輕實踐 

人才培養是大學職能的核心，而人才培養方案是基本綱領。大學生素質能力的培養應在人才培養方案中占據重要地位。高校在設置人才培養方案時，總是將大部分精力花費在如何設置理論課程、如何設置課程順序和課程學時、如何進行課程考核等方面，而對于課程實踐（實踐教學）的考慮嚴重不足。實踐類課程在大部分高校的總課程數中占比極低，即使設置了實踐課程，但教學質量相對較低，并沒有真正達到實踐課程對大學生素質能力培養的重要性。 

2.教學模式單一，實踐性教學質量低 

大部分高校課程仍然采用滿堂灌式的傳授性教學，嚴重忽視將科學問題生活化、情景化、社會化的實踐性教學，對學生的參觀、調查、練習、實驗、教學實習、生產實習、畢業實習、課程設計、畢業設計等環節重視程度不夠，甚至直接省略某些環節，造成人才培養與社會需求脫節等不利影響。 

3.素質能力平臺建設不足，缺乏規范 

大學生素質能力的培養需要學校為學生搭建保質保量的平臺，而這正是高等教育中最容易被忽視的。高校學生的社會實踐平臺、科技創新平臺、職業發展平臺等素質能力發展平臺往往處于弱勢地位，而這些往往是學生亟須加強的素質。各高校對學生素質能力的培養與評價比較模糊，沒有形成體系，往往只對學生的課程成績進行度量，缺乏對學生素質能力的綜合評價，也沒有建立引導性、規范性的文件綱領，無法引導學生更加全面地發展。 

三、大學生社會實踐中存在的問題 

1.社會實踐缺乏支持度 

社會實踐作為大學生了解社情、國情的主要途徑，應當受到高校的重視，而現實情況是高校對學生參與社會實踐的重要性認識不足。這導致部分高校教師對大學生社會實踐教學的支持程度不夠，在一定程度上影響了社會實踐活動的有效開展。同時，社會對大學生社會實踐教學也不夠重視，相關企事業單位和社區不太愿意接收和安排大學生進行社會實踐。此外，大學生自身也沒有充分理解社會實踐的教育意義，積極性、參與性、配合度不高，導致社會實踐僅流于形式，無法發揮其應有的作用。 

2.社會實踐缺乏規范的組織制度 

社會實踐順利開展的前提是高校要進行細致周密的組織安排。結合實際情況，大部分高校組織的社會實踐活動缺乏創新性，組織形式枯燥、單一，對當代大學生缺乏吸引力。此外，目前我國高校對大學生社會實踐的實際效果和開展情況缺乏有效指導和科學監督，考評機制尚未形成，這進一步導致學生的社會實踐僅停留在表面。 

3.社會實踐活動成果缺乏實效性 

長期以來，由于社會實踐活動在社會、高校、學生層面都不受重視，導致實踐活動主體的針對性、適當性均存在較大的問題，不能很好地與專業培養目標和培養方案進行對接。同時，高校缺乏對社會實踐教學環節的專業性指導，沒有有效的管理和考核機制，導致學生在社會實踐過程中產生不規范情況。大學生的社會實踐也基本局限于假期的短期實踐，這類社會實踐難以得到各方支持，無法達到培養的效果。 

4.社會實踐缺乏連續性 

大學生社會實踐活動不屬于系統的教學環節，僅依賴于經費、人員、場所等客觀因素的影響時斷時續地開展，沒有形成穩定、有效且能夠被社會、高校、學生三方共同接受和普遍認可的學習生態。此外，由于高校擴招導致學生數量和高校指導教師數量有巨大差距，社會實踐不能在人員、制度、經費等方面得到保障，且受到多種因素限制，難以進行有效組織并達到預期效果。 

四、在社會實踐中培養大學生素質能力的對策

      　1.提高各方對大學生社會實踐活動的重視 

隨著經濟的不斷發展，社會對大學生素質能力的要求也不斷提高，社會實踐活動對大學生素質能力提高方面發揮的作用也越來越明顯。這要求企事業單位應給予大學生社會實踐足夠的重視，使大學生的勤工助學、志愿服務、掛職鍛煉、社區共建、教學實習等各類活動日益常態化。高校也要對大學生的思想進行引導，讓大學生在思想上認識到位，并鼓勵大學生群體積極投身社會實踐，促使其在社會實踐中進行學習鍛煉，發展素質能力。高校教師也應當深刻認識大學生社會實踐活動對大學生培養的重要意義，實行全員重視、支持、參與，提升大學生參與社會實踐活動的力度。 

2.將社會實踐納入教學體系，規范素質能力發展體系 

高校要將社會實踐納入到完整的教學方案中，使之規范化、制度化，在人才培養的綱領性文件中加以體現，從而得到制度保障。在制訂社會實踐的整體教學方案時，將必要的社會實踐活動與相關課程進行對接，使其成為一門必修課，進行學時和學分認定，從而進行有計劃性、針對性、目的性、保障性的實踐教學活動。同時，高校要建立激勵管理和評價機制，定期對大學生的社會實踐活動進行檢查、監督、總結、表彰，形成長效穩定的運行機制。 

3.完善實習實踐基地建設，提供素質能力的場地保障 

社會實踐需要長期有效地開展，才能使其真正實現理論和實踐經驗的結合。因此，高校要不斷開拓社會實踐基地，整合校內校外優質資源，協調各方，保障大學生素質能力發展的有效場地。同時，高校和地方企事業單位要進行資源配置優化，實現優勢互補、互惠互利，共同培養學生的素質能力，滿足社會和企事業單位的發展需要。同時，學生要在社會實踐活動中發揮聰明才智，創新思維，推動科技成果創新，將自身成長與企業和社會發展有效結合起來。 

4.豐富社會實踐內容，全面發展素質能力 

社會實踐要強化其教學功能，必須加強設計，使其活動主題、內容、形式多樣，促進實踐成果的多樣化。除了設計和大學生理論課程相關的社會實踐，還應當設計學生合作能力、創新能力、人際交往能力等綜合方面的能力，使學生在完成系統的社會實踐和理論課程學習后成為擁有良好專業素質、人文素養、綜合能力的合格的服務者和建設者，也使社會得到一批高素質的實踐者，從而有效促進和推進專業領域和地方經濟的發展。 

5.加強社會實踐指導教師隊伍建設，使大學生素質能力指導專業化 

高校需要建立一支政治強、業務精、能力強、勤思考、善鉆研、敢創造的教師隊伍，使得社會實踐活動的開展深入、扎實、有效。指導教師在實際指導學生參與社會實踐的基礎上，進行仔細規劃、全面評估、經驗總結，不斷發現并解決其中存在的問題，創造性地開展社會實踐活動指導，不斷結合社會實際、企事業單位實際和學生實際，進行科學決策，滿足各方需求。 

綜上所述，社會實踐是高校培養人才的重要途徑之一，可有效地提升大學生的素質能力。為了能滿足新時代高層次人才培養的需求，高校應日益發展和完善社會實踐體制研究生，加強社會實踐組織和引導，對其活動內容與形式等進行不斷改革和創新，這樣才能真正全面地提高大學生的素質與能力。 

參考文獻： 

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[4]張志偉，安靜，李炳煥.思想政治工作實踐中的大學生素質能力培養[J].科技資訊，2010（1）：226-228. 

[5]楊萍.市場經濟條件下大學生素質能力的養成[J].黑龍江生態工程職業學院學報，2008（6）：75-76. 

[6]李宏宇.如何發揮共青團組織在大學生素質能力培養中的作用[J].河南教育（高校版），2008（9）. 

[7]劉洋.論大學生社會實踐中的思想政治教育[D].上海：華東師范大學，2008. 

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隨著經濟社會對人才素質要求的不斷更新，職業教育也需要不斷適應時代的發展，在人才的培養上不能只是應付就業需要，更要注重創新精神等新的素質標準，只有這樣才能培養出更多的應用型人才，滿足就業市場的需求。工學結合就是一種行之有效的辦學模式，這要求職業學校根據自身專業設置去尋求企業的幫助，通過校企合作的方式一起培養出適用的人才。我校把辦學的方向統一到了面向企業需求上來，根據企業的實際需求創設新的專業培養急缺的技能型人才，真正達到了服務當地經濟建設的目的。在當今社會，職業教育辦學最重要的就是要貼近就業市場，積極地尋求適合的企業進行合作，建立起實習與就業、生產和教學、學習與工作等相互結合的產學研一體化新型教學模式，即把作為用人單位的企業和育人單位的學校密切聯合到一起，這樣才能真正把職業學校做到企業化、市場化，以滿足時展的迫切需要。

二、如何推進工學結合與校企合作

我校綜合兩年以來的實踐經驗總結出下面幾個有效的推進措施。

（一）為了保障工學結合與校企合作

的順利進行必須建立相關的管理機制當今社會的職業教育和企業行業的關系密不可分，讓企業直接參與到職業教育的辦學中是推進工學結合的最佳方式，也是進行技能型、素質型人才培養的關鍵之處，能夠使校企之間優勢互補、共享資源，達到共同發展。為了使企業參與辦學助推職業教育發展，2012年我校選取畜牧獸醫專業與當地的食品廠、養殖場和飼料廠等相關企業確立了校企合作的關系，并在此基礎上深入挖掘與企業合作的新理念，在人才培養上做到了工學結合與產學研一體化，在制度建設上切合實際制定出了《教學與學生實習實訓管理辦法》等制度，在組織機構上專門設立了針對工學結合的專業化教育團隊，學校高層每學期就工學結合問題召開專題化會議，對培訓計劃進行修改和制定，并在總結教學經驗的同時解決相應的問題。

（二）在教改政策制定上要以工學結合與校企合作為重心

對于學校來講教學的質量就是生命。我校在人才培養上堅持德、智、體、美、勞全面發展，不僅要學會專業的知識，也要學會實際操作的技能，使培育出的人才能夠應用到一線的管理、服務和生產崗位中去，以應對社會主義市場經濟發展的迫切需要。傳統的教學模式顯然不適用，達不到這一目的。如今的職業教育模式需要切實推行模塊實訓和案例教學等更為先進的教育方法。一是要建立貼合企業和市場需要的專業課程，建議組設專門的專業課程建設委員會來指導專業課程的建設，促成“盯住緊俏產業建設專業、根據專業選擇適宜產業、學科和產業相互鏈接、崗位和專業相互鏈接”的科學化辦學模式；二是把課程設置的實用性作為核心內容，在課程的規劃和設計上要充分結合企業的實際需求，聯合企業建立課改指導機構，在課程體系的建立上把握好“學生為中心、就業為導向、課程為主體、能力培養為本位、職業活動為主線”的總體思想。

（三）推行進入企業頂崗實習的方式

1.如何理解頂崗實習模式

以中職畜牧獸醫專業為例，在學生實踐教育中一個很重要的環節就是頂崗實習，這是學生如何將專業理論知識與社會實踐相結合的主要方式，也可以借此使學生的實踐能力、分析和解決問題能力得到有效提升。

2.頂崗實習模式的具體要求

頂崗實習需要學生通過企業專家和教師的指導獨立完成所負責崗位的全部工作，并據此提報頂崗實習的報告。

3.推行工學結合與校企合作的成效

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【關鍵詞】應用型財會本科；實踐教學；改革

應用型本科是以培養應用型人才為目標的本科層次教育。隨著我國高等院校招生規模的逐年擴大，高等教育也從過去的“精英教育”向“大眾化教育”轉變。本科院校依據招生層次有“一本”、“二本”和“三本”,各層次院校的培養目標不再是過去單一的研究型，一些“二本”和“三本”院校依據自己院校的特點提出了以應用型作為學生培養目標，以適應社會對人才的需求。而應用型財會人才與普通財會人才相比，最大的區別點在于，應用型人才是具有較強的實踐動手能力、自學能力、分析問題、解決問題等方面綜合能力的人才。為了實現這一培養目標，很多應用型本科院校都對此進行著有益的探索和實踐。

據有關院校對全國13個省、市、自治區財會專業學生應具備的能力進行問卷調查，顯示財會專業學生應具備以下能力：一是較強的語言與文字表達、人際溝通和合作共事能力；二是計算機操作能力;三是遵紀守法、具有較強的自我控制能力；四是財務分析決策能力；五是終身獨立自學能力、信息獲取及處理能力；六是經濟業務處理能力。這是應用型財會本科學生應具備的綜合素質和能力。為了將學生培養成具有以上素質與能力的人才，應用型本科院校必須在課程的設置體系、課程的內容和教學的各個環節上都要體現實踐性，強調應用型和創新性。但很多應用型本科院校教學模式卻存在以下缺陷。

一、現行的財會教學模式存在的缺陷

主要表現在四個方面：

(一)培養方向存在偏差

目前，應用型本科財會專業學生的培養方向，大都定位在大中型企業，忽略了多數應用型本科院校也包括當前財會畢業生大量地服務于小企業這一現實。

(二)課程設置不夠合理

體現在“兩課”與專業課的課時比例、專業基礎課和專業課的課時比例、各門專業課的課時比例、課堂教學與實習實訓的課時比例等方面存在的課時結構不盡合理。表現在會計專業課程設置過多過濫，不明確會計專業的核心課程，造成會計專業學生掌握的會計知識面寬，而深度不夠的局面。

(三)實訓手段比較欠缺

主要表現在實訓手段以仿真為主，少有實戰的訓練；實訓資料中存在仿而不真，與實務操作存在較大的差異，實訓規范有待加強。

（四）實訓指導教師素質有待提高

主要表現在財會教師隊伍中相對注重的仍是教師的專業職稱、文憑等，而具有雙師、兼職、企業工作背景的教師比重仍不理想。這一方面源自具有較好的企業背景的財會專業人才向高校流動的動力不足；另外，繁重的教學和科研任務，使得校內教師無暇顧及外面的兼職及考取會計職稱證和注冊會計師等證書，即使有有限的閑余時間也不如進行再深造，以此取得高校師資的文憑為重。具有實戰經驗的實訓教師的匱乏必然會影響實踐教學的效果。

二、實踐教學改革措施

針對上述應用型財會本科教學模式未能很好地體現其應用型、實踐性和創造性，經過多年的理論與實踐教學探索，筆者認為應作如下改革：

（一）加大財會實踐課程比重

由于財會實踐課程是體現應用型教育的核心課程，它可使學生把所學的財會理論知識及時轉化為實際應用能力，為學生從學校到工作崗位之間架起了橋梁，是培養應用型人才的重要途徑。因此，在制定教學計劃時，應將財會實踐課程的比重由過去的10%提高到30%以上，這樣才能使財會專業畢業生不斷更新財會知識，適應千變萬化的環境，在工作崗位上發揮作用。

（二）建立多層次的財會實踐課程體系

科學、合理地設計財會實踐課程是實現良好教學效果的可靠保證。財會實踐課程不僅有利于學生逐步鞏固所學的理論知識，而且有利于對所學知識全面系統的理解，達到系統掌握、融會貫通的目的。筆者認為財會實踐課程應包括單項實踐、綜合實踐、社會實踐、畢業實習與畢業設計等形式。具體設計如下：

1.單項實踐課程設計科目與時間安排

單項實踐課程是以理論教材章節為試驗單位，按理論進度分別組織實踐，科目包括會計學基礎、財務會計、成本會計、會計報表分析、財務管理、審計、會計電算化等專業能力試驗課程。一般安排在每門理論課講完的那個學期末，時間大約2周，這樣可以乘熱打鐵，提高課堂理論教學的效果，使財會理論與實踐很好地結合。

2.綜合實踐課程設計科目與時間安排

財會綜合實踐課程是將幾門相關課程的知識融合在一起進行的實踐，目的是達到綜合運用知識的能力。如在學習《中級財務會計》、《成本會計》時分別安排了單項實踐。在《中級財務會計》、《成本會計》兩門課程都學習完之后，再安排2～3周的時間會計綜合實習課程，重點進行工業企業的綜合會計業務實踐，實踐的目的是熟悉企業會計賬簿的登記、成本的核算和會計報表業務。試驗的內容一般選用一個工業企業12月份的業務進行試驗。實驗時只提供原始憑證,要求根據所提供的原始憑證編制記賬憑證、登記賬簿、年終結賬和編制會計報表等一整套會計處理業務，以培養學生的動手和應用能力。

又比如在財務管理、中級財務管理學完之后，可以安排2~3周理財綜合實習課程，選擇相對來說籌資、投資業務較多的某些上市公司或其他成長性較好、較有活力的企業為考察研究對象，進行該企業、該行業的籌資、投資、營運資金管理、股利分配等業務實習，以更深入地進行具體的財務預測、財務決策、財務分析和財務控制。在這一課程中可以很好地利用現代信息技術進行資料的采集、處理和分析。達到學生對財務管理知識的融會貫通，而避免只拘泥于每一個孤立章節的單項實踐，以提高學生進行較為綜合和較復雜的財務決策能力。

3.社會實踐課程

筆者建議，除以上的實踐課程主要集中在每一學期末之外，為了與畢業實習和畢業論文有一個很好的銜接與準備，在學生大四第一學期后半期進行為期十周左右的社會實踐課程。這一階段是在學生已將校內所開課程全部修完，而在大四第二學期畢業實習和畢業論文之前開設的。這一階段讓學生真正融入到社會，帶著任務到企業、事業或會計師事務所進行社會實踐。單位主要由學校來聯系，主要是學校的校外實習基地，這樣便于實習指導教師對學生的統一管理。這樣可以將財會專業的所有重點理論課，如財務會計、財務管理、審計、成本會計、會計電算化、管理會計、稅務會計等內容，真實地融入到企業財會工作的綜合實務中。當然在最后一周可以將有關實踐數據結果，帶回到學校，進行財務分析和審計，并運用有關財會理論知識，提出管理建議。這個成果可以形成學生的社會實踐報告。

有人認為，這一階段的社會實踐與畢業環節的畢業實習會有所雷同，對此，筆者不敢茍同。經過多年的畢業論文的指導工作，認為雖然要求學生進行為期八周的畢業實習，但個別學生由于就業壓力，畢業論文的壓力，聯系實習單位的積極性不高，或聯系了和自己專業無關的實習單位出具相應的證明以敷衍了事，這樣，使我們的畢業環節的實習效果大打折扣。因此，在就業形勢日益嚴峻的今天，筆者認為在大四第一學期就安排這樣的一個社會實踐課程，一是對學生畢業實習單位的聯系、論文選題的把握有了一個提前的準備，二是對就業的壓力有一定的緩解。因為越早一點接觸社會，對我們的學生就越有好處。對這一環節的實施，需要合理制定教學計劃，將有關非核心專業理論課程進行適當壓縮，以保證這一階段較大的實踐課時數。

4.畢業實習與畢業論文

應用型本科財會專業的論文，要求具體分析某個企業或某行業會計、財務、審計等的具體問題等為內容，培養學生運用所學專業基礎理論、專業知識和基本技能，提高分析和解決實際問題及從事科學研究的能力，培養學生刻苦鉆研、勇于創新的精神和認真負責、實事求是的科學態度。

（三）完善校內模擬試驗和建設校外實訓基地

1.校內模擬試驗的完善

校內財會試驗室在傳統手工賬務處理的基礎上，應大力開展利用現代信息技術的會計電算化實習和綜合的財會實習內容。比如會計電算化課程，教研室可以選派相關教師到財務軟件公司掛職鍛煉，去實際參與企業會計電算化系統的設計與實施工作，然后把經驗和技術帶到課堂，用企業的實際數據來解釋教材中的原理。

還可與財務軟件公司合作，引入ERP（企業資源計劃）（用友版）網上虛擬實驗（包括五大系統：財務會計實驗系統、管理會計實驗系統、供應鏈管理實驗系統、生產制造管理實驗系統、人力資源管理實驗系統）組成。ERP案例引入到課堂教學，采用多媒體與案例教學相結合方式，在用企業的實際數據強化基本層（賬務處理、報表管理、工資管理、固定資產管理等模塊）的教學上，開展采購管理、庫存管理、存貨管理、財務分析、成本管理、生產計劃等環節的教學，加大對學生實踐動手能力的培養。此外，還有財務軟件公司開發的沙盤對抗賽、銀行證券等多樣化的虛擬試驗，以此來提高學生的實踐能力和綜合素質。

2.積極開拓校外實訓基地

學校可以聯系行政事業單位、工業企業、商業企業、房地產企業、外商投資企業、外貿企業等的財會部門，作為本專業的專業實踐基地。盡管在一個單位的財會部門建立實習基地會有一定的難度，這畢竟涉及到企業的商業秘密，這就需要學校的支持和教師對實踐的勇于參與。

（四）高素質的實訓指導教師的培養與聘請

學校應鼓勵財會專業教師參與社會各類財會專業職稱和注冊會計師等能力考試，以提高“雙師”教師比重，同時建議教師更多地進行校外兼職。當然，這些措施需要學校有充足的師資，教師的教學任務得以減輕的情況下才能得以實現。此外，在鼓勵教師走出去的同時，還可聘請校外較高層次有著豐富實踐經驗的財會工作人員來學校作短期的實訓指導教師，這樣可以將其切身的工作經驗、業務能力傳授給學生，這樣必將大大提高學生的實踐教學效果。

通過以上財會實踐教學的改革，將會使培養應用型財會類專業畢業生具有過硬的業務水平，嫻熟的財會實務操作技能，使其所學與所干零距離，畢業與就業零過渡的目標盡快實現。

【參考文獻】

[1]徐經長.“會計學”精品課程建設的探索與實踐.中國大學教學，2003年12期.

[2]李瑞生.新經濟時代對《會計電算化》課程的認識.河北建筑科技學院學報(社科版)，2002，(2)：56.

篇6

關鍵字：中國化；中國傳統文化；雙向互動模式

中國化是一個涉及多學科，多領域的工作，在本文中，在研究中國化與中國傳統文化的互動模式時將涉及對文學批評中的一些理論。但要說明的是我們并非要對文本進行完全意義上的文學批評，這一點，在下文中還將論及。本文中所涉及的文化，主要是以文字的形式保留下來的，中國的傳統著作。

一、馬克思理論家看待文學經典的視角

文學著作往往承載著一個民族的歷史傳統與悠久文化，是當時的社會意識對社會存在的能動反映，人類社會的發展及人類幾千年的文明都被這些著作所記載，實現的本土化就需要對這些著作尤其是經典進行化。然而如何做呢？這是一個值得深入探討與實踐的問題。首先我們應改重新審視一下經典作家是如何對待這問題的。

恩格斯在1884年4月初《致瑪?哈克奈斯》的信中就說過，巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴黎“上流社會”的卓越的現實主義歷史，他用編年史的方式幾乎逐年把上升的資產階級在1816年至1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經濟細節方面（如革命以后動產和不動產的重新分配）所學到的東西，也要比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多[1]”。在這里我們看到恩格斯在對待巴爾扎克的文學著作《人間喜劇》時，并非簡簡單單的從文學的視角進行閱讀與批評，而是在有意識的進行著對巴黎社會的階級分析，不僅僅是恩格斯是這樣看待文學作品的，列寧也是從基本原理出發來分析文學作品的，并從中闡釋革命道路，例如在列寧的《托爾斯泰是俄國革命的鏡子》文章中列寧明確的指出：“俄國的合法報刊登滿了祝賀托爾斯泰80壽辰的文章、書信和簡訊，可是很少注意從俄國革命的性質、革命的動力這個角度的去分析他的作品[2]。”在這里列寧認為托爾斯泰作品的中所反映的矛盾正是當時的“俄國實際生活所處的矛盾條件的表現”[3]。列寧在對文學作品中分析中闡明革命教訓。在他的分析中不乏對矛盾分析法的運用，可見列寧也是在從的基本原理德視角來分析文學作品，并且是對為俄國人所熟悉的本國作家的作品來進行革命的宣傳與教育的。

二、與中國文學文本的雙向互動模式

實現與中國文學文本的雙向互動，使植根于中國優秀的文化傳統之中，用中國文化來詮釋，應該說是中國化的題中應有之義。在我們從理論家，尤其是同志在閱讀文學文本時方法，對我們探索與文學文本的互動有很大的借鑒意義。接下來我們就對此進行探討。

（一）中國傳統文化的化

首先，我們在這里強調的中國傳統文化是指以文字形式保留下來的書籍文獻，而所謂的中國傳統文化的化就是運用的基本原理、基本觀點、基本方法和基本立場對中國傳統文化進行批評分析和解讀。具體地說，就是要對待中國文化要用辯證的態度，取其精華，去其糟粕。正如同志在對古典名著的解讀時，始終運用的立場、觀點方法和原理對文本進行分析，進而達到消化吸收，為我所用的目的。

在中國傳統文化的化過程中，不可避免的會涉及到對作品的思想性、現實性的一些分析，但我們并非要像文學家一樣對其進行文學批評式的分析解讀，而更主要的是能夠用的觀點、立場和方法對其中所表達的內容進行分析和解讀，是以社會主義的意識形態來取代文本中所蘊含的當時的主流意識形態，以達到對這些傳統文化的化，使其擺脫其中包含的某些唯心的、迷信的、封建的糟粕，使其中所包容的民族精神、科學認識得到肯定與繼承。

（二）的中國化

我們在這里要強調的中國化就是把植根于中國的優秀傳統文化之中。具體地說，就是要用化的中國文化對進行再解讀，即在找到立場、觀點與中國傳統文化的契合之處后，在用中國文化中的內容來闡釋，當然這一闡釋的觀點、立場、態度是的，而形式、內容則是中國的。本身就是經過翻譯傳入中國的，在翻譯的過程中，必然要經過翻譯者對的語言翻譯體系的建立，然而這種翻譯要求的是對原文的無限接近，并且是在語言層面的翻譯，對于中國的普通大眾讀起來，還是非本土化的，不宜理解，或缺乏吸引力，這對的大眾化是非常不利的。而要想實現真正的植根中國文化，那必然要運用中國文化對進行解讀。而在中國的傳統文化中確實也包含著許多的觀點，如老子的辯證思想，《禮記》中對大同小社會的描寫，王充的無神論，孟子的生態觀等。這些都與馬克思所闡述的思想相近相同，這就需要我們對其進行整理總結，重新組合將中的理論與中國的歷史傳統聯系起來，使其在中國的根基迅速延伸。為普通大眾所理解，接受。

（三）中國化的檢驗

對于中國化的檢驗，無疑實踐是檢驗認識的唯一標準，作為從文本到理論的成果需要回到實踐中接受實踐的檢驗，這也是我們對中國化目的的直接實現，對于這些成果的檢驗標準分為三種：第一，中國化是否符合時代要求，即實現的時代化，是否真正的達到與時俱進；其二，的中國化闡釋，對于闡釋的成功與否關鍵還要看這種闡釋是否便于群眾理解，是否使廣大人民群眾認可，是否已經具備了人民群眾喜聞樂見的語言形式，具備了中國氣派；最后，這種的中國化闡釋是否有利于對我們日常工作的指導，是否這種闡釋能夠更加具體化的應用于工作。

三、總結

植根于優秀的傳統文化之中，首先是對中國優秀傳統文化的化，即運用的基本理論、基本觀點和基本立場對其進行辯證的分析和解讀，剔出糟粕，取其精華，然后進行的中國化，即在批判的分析和解讀中國文化之后，運用中國傳統文化中的語言、形式進行的闡釋，最后運用中國化的指導實踐，與中國的實際情況結合，接受實踐的檢驗，提高認識。這一模式不僅有利于的中國化，也有利于中國文化的創新。

的中國化不僅要向前看，還要向后看，向前看，就是要立足實際，實事求是，在實踐中運用，實現與中國具體實際的結合，將社會主義改革、建設的經驗上升為理論，指導實踐。實踐永無止境，理論創新永無止境。而向后看，則是要運用的基本立場、觀點和方法來關照歷史，吸收轉化傳統文化，總結中華五千年的文明史，實踐史，以史為鑒，將前人的實踐經驗總結上升為科學理論，同樣指導社會實踐。使五千年的中華文明重新煥發活力，實現中華民族的偉大復興，實現中國夢！

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].人民出版社，1995：683.

篇7

大學生創業教育是一個復雜的系統工程，在這個開放系統中不僅涉及高校和學生，政府、企業、園區、協會組織、投資機構等主體也起到了非常重要的作用。高校是創業教育的最主要實施方，匯集各方資源，通過多樣化的教育手段，在創業素質與能力等方面對學生進行影響；學生是受教方，學生創新創業能力的提升是創業教育最終的目的；政府作為主管部門，通過政策制定與在宏觀上給予方向性的指導，通過資金與項目的扶持，為大學生創業創造良好的條件；企業是大學生創業的最佳實踐基地；園區作為企業、人才的匯集地，可以為大學生創業提供良好的環境與產業發展導向。單獨一兩個主體的力量是有限的，優勢也不甚明顯，只有多個合作方相互配合，相互協作，形成大學生創新創業教育生態圈，才能更有效地促進大學生創新創業工作的開展，提高創業教育的實際效果。

二、沉浸式大學生創業教育模式

各種大學生創新創業教育模式與手段的選擇，必須以學生的創業知識、能力、素質等方面因素的提升為目的。根據大學生創業特點及其所需知識、技能的要求，本文將大學生創業教育分為知識學習層、信息交流層、虛擬體驗層與創業實戰層四個主要層次，各個層次之間相互聯系，相互作用，共同支撐了沉浸式的大學生創業教育模式。在該模式下，企業與高校相互合作，資源整合使得創業教育貫穿于學生的理論知識學習到創業實踐全過程，學生完全沉浸在創新創業的良好氛圍之中。

（一）知識學習層。知識是指人類在實踐中認識客觀世界的成果。它可能包括事實，信息，描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識學習是創業教育的基礎，主要通過課堂教學傳授創業政策、創業法規、創業融資、創業團隊建設、創業風險、創業素質、公司經營、企業管理等經濟學、管理學、心理學法學等學科的理論知識。創業教育的知識學習要區別于其他基礎與專業學科的教學。首先，要引入更多的案例分析，以成功的案例激勵學生，以失敗的案例警示學生；其次，要注意與專業教學的結合，發揮專業優勢，進行創新型的創業；再有，施教人員也不應局限于高校教師，要更多地聘請社會上的創業精英、優秀企業家等具有一定創業經歷的社會導師進行講授。

（二）信息交流層。信息是客觀事物狀態和運動特征的一種普遍形式，客觀世界中大量地存在、產生和傳遞著以這些方式表示出來的各種各樣的信息。在信息化時代信息的傳遞效率顯得尤為重要，在創新創業教育中信息的交流的效率和質量在很大程度上影響著教育效果與質量。創業教育中的信息交流的主體既包括學生，又包括高校、企業、政府、產業園區等多個組織與個體。信息內容不僅包括學生的學習情況和創業經驗，還包括企業的技術信息、政府的政策信息、高校的培訓信息、園區的資源信息、投資機構的投資信息等大量信息。在創業教育中要盡可能地減少信息的不對稱性，減少各個方面獲得這些信息的成本，提升信息的準確性。

（三）虛擬體驗層。創業教育不應僅僅局限于書本內容，學生應該通過視覺、聽覺、觸覺等方面的體驗，在感官上對創業有更深的理解。體驗到的東西使學生感到真實，并在大腦中留下深刻印象，也因此對未來有所預感。創業教育虛擬體驗層的實施一方面可以讓學生走出去，讓學生以校外實習、社會實踐的方式加入創業團隊或創業企業中，親身體驗創業氛圍。另一方面，有條件的高校應把大量的創業企業、創業團隊請進學校來，實現企業孵化，這樣既可以助推區域產業的發展，又可以為學生創造更為便捷的創業體驗環境。

（四）創業實戰層。對于有一定理論基礎，有著較強創業意愿，創業思路較為清晰，做好創業準備的學生，創業教育就要升級到創業實戰層。在創業實踐教育的過程中，高校首先要做好扶持工作，通過項目補貼、資助等方式為學生提供啟動資金，并且幫助學生更好地對接政府在資金扶持、免息貸款、稅費減免等方面的創業支持政策，使學生能夠在創業起步階段進展更為順利；其次要做好指導工作，剛創業的學生團隊在人員管理、項目管理、財務管理等方面都有所欠缺，所以需要專業化的全程的指導，將創業風險降到最低范圍內；再次要為學生創業團隊提供更多的資源，這些資源既包括場地、設施等硬件資源，也包括業務、市場、技術等軟性資源。而這三方面內容，尤其是后兩方面，高校受限于自身的機制體制以及教師實踐經驗的不足，無法單獨憑借自身力量對創業學生起到較大的促進作用，所以一定要聯合企業、投資方等，多方合作，整合資源，共同推動沉浸式大學生的創新創業。

三、天津市大學軟件學院創業教育經驗總結

篇8

在這所美麗的校園里，沒有人知道這里匯集了多少響當當的榮譽：“中國名校”、“全國基礎教育六百強小學”、“中國特色學校”、“全國優秀家長學校”、……無論哪一個，都昭示著這所小學60多年教書育人的深厚積淀。“三完小名聲在外，不僅僅因為我們獲得了一個個沉甸甸的榮譽，最讓我們引以為豪的，是多年來我們始終堅持培養合格的現代小公民，為孩子的終身發展奠基。堅持‘質量是生命，德育是靈魂’的辦學指導思想，堅持以公民教育帶動德育縱深實施，走出了一條實踐探索之路，在湘南大地開出了一朵璀璨的公民教育之花。”眼前這位秀氣中透出干練氣質的知性校長，就是三完小的當家人、全省知名特級教師張丹鳳，她的話語中，透出一股風物長宜放眼量的氣魄。

確實，從這里走出去的孩子，是幸運的，他們在這里健康成長，在這里度過美好的童年時光，在這里展現豐富多彩的才藝、放飛多姿多彩的夢想，接收人生的第一縷陽光。他們的身上，折射出一股特有的氣質，讓人一眼就能看出：這就是三完小的學生。

于是，在三完小采訪的日子里，我們聆聽到一個個鮮活的故事，我們收獲到一個個沉甸甸的感動，都是關乎三完小全體教師“為了花兒綻放”的美麗宣言，下面采擷的束束浪花，就是實施公民教育的真實寫照。

執法嚴明的“小交警”

如何給孩子們營造一個舒適而安全的學習生活環境，這是每個學校都很重視的課題。安全教育，既是家長們尤為關注的，是學校思想道德建設的保障，也是培養孩子們公民意識的重要一課。

在孩子們還沒進入校門時，一道交通安全教育的課題就擺在了眼前――三完小門前，有一條不是很寬的馬路，以前，每到孩子們上學放學的時間，人流車流混行，成為老師和家長最為擔心的安全問題。

主管德育的副校長魏蔚告訴記者，為了加強交通安全工作，學校借助交警部門的力量，與交警部門合作，在學校建立“交通安全教育基地”，籌建了“交通安全閱覽室”、“交通安全電教室”和“宣傳欄”。交警部門定期派出警官來校進行交通安全講座。

2011年3月9日，“交通安全校園行”――郴州公安交警護衛天使活動啟動儀式在該校舉行，全市“女警護學崗”在該校掛牌。為配合此次行動，學校專門從四年級以上的中、高年級孩子中選拔小交警，由女警護學崗的交警們負責培訓。于是，郴州市三完小就有了這樣一道特別的風景：在校園內的操場上，在文體活動時間，由每班選的四名學生組成的小交警培訓班，在交警阿姨的指揮下，學著標準的交警手勢，認真地聽著交警阿姨講解交通安全知識。在校外的馬路兩端，在每天的上學和放學時間，兩名女交警分別帶著學校的四名小交警執勤，杜絕機動車輛通行，確保學生安全。

設立小交警的舉措不僅切實增強了學生的交通安全意識和防范交通安全事故的能力，更讓孩子從小培養了社會責任意識。“無論是校長，還是老師，還有送自己上學的家長，只要是自己值日，這些小交警就會‘六親不認’，一律按章辦事。有回，我班上的一名家長送孩子來上學，一到馬路口，這名叫劉凱的同學立馬下車，伸手攔住母親的車不讓進，還振振有詞：我現在是小交警了，不能，你再進就堵住學校的通道了，請回吧！后來這位家長特地給我打電話說道，沒有想到學校的小交警活動搞得這么有板有眼，我之前還以為是作秀，現在我感受到了，孩子的責任感、正義感、使命感都在日益增強。”5年級年級組長姜紅月老師給我們講述了這樣一件小事。

小交警活動的精神正延伸到學校每個角落，每一個來接送孩子的家長無不感受到學校的安全氛圍，將注重安全轉變成為一種行為自覺，成為孩子甘于擔當、主動奉獻的一個切入口。

魏蔚說，從校門外的馬路走向學校，然后再在校園走一圈，你會有一個奇特的發現：以前在校門口的馬路上，尤其是在上學的時間段，學生和家長吃過早餐后留下的白色垃圾十分刺眼，而現在，路過這里的行人再也看不到這種景象。校園里，你竟然看不到一個垃圾筒，而校園內的操場上，在孩子們歡呼嬉戲的場所，你依然看不到塑料食品包裝袋、紙片等垃圾。“這一切，得益于我們大力推進的小城管活動的深入開展，培養了孩子們作為小公民應有的良好的社會公共衛生意識。”

學校大隊輔導員趙曉明老師向記者這樣描述：為改善學校的衛生環境，學校決定參照城市管理執法隊成立學校小城管隊。小城管隊員們在老師的帶領下，每天利用課間休息的時間在校外馬路或校園內執勤。他們不怕臟不怕累，帶頭撿起地上的垃圾，見到不文明行為立即指出來，為建設整潔美麗的校園做好表率。從幾十個小城管隊員漸漸到全校師生，都成了城管隊員、愛校護校小衛士。

優雅禮讓的“小紳士”

小學是人生的起點，也是各種行為習慣形成的重要時期，引導小學生走好人生的第一步，是每個教育工作者的天職。在三完小，大氣做人、大方待人、大膽做事的“三大”和愛自己、愛他人、愛環境的“三愛”已經成為全體學子的行為準則。這其間，對學生影響最大的莫過于三完小率先推行的“小紳士”、“小淑女”評選活動。

“作為學校一名班主任，也作為一個就讀學生的母親，我對孩子在‘小淑女’、‘小紳士’評選活動中的變化是感到驚喜的。”王靜老師告訴我們，她讀一年級的小孩李思源為了爭當“小淑女”，在學校不僅學習上積極主動，放學回家后還主動給自己打下手做家務，主動給爸爸沏茶，主動與小區內的小孩子分享她的精美小吃。以前調皮任性的“小辣椒”不見了，取而代之的是活潑而優雅，禮讓又勤奮的“小淑女”了。“這變化真不是我們家長能給的，而是學校營造出來的濃郁氛圍的結晶。”作為少先隊輔導員的王靜如是感嘆。

說話間，政教處副主任左娟拿給記者一張《郴州市三完小校園“小紳士”、“小淑女”評選活動方案》，里面詳細列出了評選標準。記者數了數其中的細則，足有35小條之多，可見學校德育工作領導小組是花了很多心血的。

“我們的評選活動是常態的、機制的、恒久的，不是搞一陣風，而是實實在在讓爭做“小紳士”、“小淑女”活動成為三完小每個孩子的精神自覺與行動追求。”左娟告訴記者，通過層層選拔后，“小紳士”、“小淑女”被安排到各個班級開展示范報告活動，同時在校園中設立“小紳士”、“小淑女”示范崗，讓他們去監督、影響其他同學，促進良好行為習慣和優秀品質的養成，孩子們的互幫互助、感恩意識空前增強，涌現了許多感人的溫馨小故事。“去年下學期，同學們就多次自發組織為感動中國的黃珊嬌，身患重病的劉鎮彰、丁鴻鳴小朋友捐款三萬余元，生動體現了孩子回報社會、感恩他人、樂于奉獻的精神。”

在學校采訪時，老師們均紛紛表示，模范小紳士、小淑女在學校里粉絲多的很，很多孩子找他們合影簽名，可見孩子對這項榮譽看得多重！家長現在對學校評價最多、表揚最多的，也是“小淑女、小紳士”活動的深入開展，“許多家長見到我們，張口就說，我的孩子乖多了，你們的小紳士小淑女活動搞得真個叫好！”老師們的言語中露出欣慰。

處處活躍的“流動小紅帽”

2010年11月，在郴州市青少年法律知識電視搶答賽中，三完小選派三名五年級同學參賽，他們不負眾望，以團結、機敏和扎實的功底，戰勝了近二十支中、小學生隊伍，取得了全區第一名、市級第三名的好成績。這些孩子小小年紀就擁有挑戰的勇氣，有面對競爭的從容，有豐富的實踐經驗和牢固的社會常識，這要得益于學校豐富的社會實踐活動。

三完小全體德育工作者深知，社會實踐是學校思想道德建設的載體，如今全校學生的社會實踐活動已經成為三完小辦學的一大特色，也成為實施公民教育的另一個重要載體。環保調查組、小記者、社區服務組、文藝組、手拉手愛心組、“小制作、小發明、小論文”科技組……在學校大隊部的指導下，學生們依據自己的興趣愛好參加各種活動，扮演著各種社會角色。三完小的孩子們頭戴小紅帽深入社區，深入街道，深入農村，表達著對這個他們生活的城市的愛與責任，成為郴州市民眼中一道獨特的風景線。

“讓學生走上社會,接觸社會，了解社會，讓孩子的社會實踐能力得到鍛煉，主觀世界也得到客觀世界的塑造！”作為已經從事十多年德育工作的副校長，魏蔚深諳開展各項社會實踐活動，是培養孩子公民意識必須跨出的重要一步，通過仿真社會生活環境，模擬真實社會活動行為，讓青少年進行親身體驗，在青少年參與的過程中進行系統地引導，從而讓他們樹立正確的人生觀、世界觀，通過在微縮社會環境中的角色設定，培育青少年的獨立、勤奮、責任、互助、感恩、創造等綜合能力。

為此，學校每個寒暑假都布置了不同主題的假期實踐活動，要求學生進社區、進農村、進企業、進工廠，成為深入了解社會萬花筒的重要切入點，也成為鍛造孩子融入社會的重要途徑。“以去年的寒假實踐活動為例，每個孩子都出色完成了四項作業：看出學問，養成關心時事時政、國家大事的良好習慣，收看具有教育意義的電視節目，拓展知識層面，適當記錄，積累生活素材；變廢為寶，將家中的廢舊物，如衣物、書報、玩具等重新組合，結合生活實際，設計制作一件簡單的工藝品或科技小作品；巧手迎春，在家里開展‘老少同樂寫春聯’、‘剪窗花’、‘民俗故事’、‘傳說’搜集等活動，在活動的過程中體驗生活的樂趣，品味民俗的幽香；“勤儉節約我能行”，節約用水、用電、用氣、用油、用錢等，列出一張《壓歲錢收支記錄表》，找出自身存在的浪費行為，改掉浪費資源的不良習慣。”學校政教處主任鄧智敏如是表述。

學校還積極響應郴州市政府的號召，成為“爭做講文明有素養的郴州人”的先行者與宣講者，孩子們一個個走向街頭，向行人散發宣傳資料，耐心講解活動的要義，以文明的語言，無私的付出，積極的行動，向成年人給出文明市民的答案，贏得了一片掌聲。

為此，采訪組的學生來到郴州廣電中心采訪電視新聞節目的編排、制作情況，活動全過程均由小記者搶拍鏡頭，并錄制成光盤；社區服務組到孤寡老人家中打掃衛生，搬煤、買米，為孤寡老人解決實際困難；手拉手愛心組的同學，不辭辛苦，來到邊遠農村，給山村的學生送去了書包、文具盒、筆、書本等學習用品，同時還把自己平時積攢的零花錢也捐了出來……

篇9

一、堅持形成一個合力——讓幼兒園的文化向往成為教師的職業追求

近年來許多幼兒園的管理人員逐漸有了一些文化自覺，企業的管理文化也逐漸被幼兒園管理所引用。一所真正意義上的幼兒園，必須有其獨特的、以師生的價值取向為核心的校園文化來引領和支撐。然而文化凝聚人心是一個長期艱苦的工作，不是短期內就能夠一蹴而就的，幼兒園管理者必須用特定地文化去潛移默化地影響全體教職工的思想觀念、價值取向和行為方式，使之從語言的認同到思想的認同，最終在全體教職工的日常行為中得到充分的體現。

一個能基于幼兒園發展特點，遵循教育規律，深入教職工心靈的共同愿景，一定能聚合幼兒園成員，碰撞思想，形成合力，發展幼兒園。

二、明確二個基本點：以園為本、以人為本

以園為本：就幼兒園而言，“校園文化”應該是幼兒園全體員工在學習、生活的過程中所共同擁有的價值取向、理想信念、工作態度、工作作風和行為準則，其中價值取向是校園文化的精髓與靈魂。從這個意義上講，幼兒園文化必須體現師生的愿景，具有園本特點，融入所處環境，實現師生的共同愿景。

對于幼兒園來說,加強制度文化建設，個人隨意將會減少，秩序、規范將得到強化，有利于形成良好的園風、教風。學校的各項日常工作就能按部就班、有條不紊地進行，才能促進幼兒園保教水平的提高。

以人為本：構建幼兒園文化的核心是人本管理，以促進人的完善為管理的最終目的，突出人文科學的價值，強調人的理性、道德、精神的發展。人本管理的過程是對人的主觀能動性的組織與管理的過程，本質是調動人的積極性。

弘揚和傳播幼兒教師職業價值觀，為幼兒教師營造了一種良好的文化心理氛圍，激發幼兒教師的主體意識，促使幼兒教師將對幼教工作的摯愛和對專業成長的追求內化為自覺的行動。

三、形成教師的幾種文化自覺行為

所謂“文化自覺”，是借用我國著名社會學家先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。費先生還以他所說的一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

1、讀書是教師修養自我的法寶。

韓愈說：“一日不讀書，語言無味，面目可憎。”讀書是一種積淀，不讀書，不多讀書，不讀好書，很難受到真正的文化熏陶。讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。大量的閱讀，可以將自己吸收到的新理念，融會到從書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的專業知識體系，直至形成一定地能力。

2、互動教學是心靈交融的鑰匙。

互動教學是把教學活動看作是師幼之間進行的一種生命與生命的交往與溝通，把教學過程看作是一個動態發展的教學統一的交互影響和交互活動的過程。如果我們在教學中，能把視角放在“優化教學互動”的方式上，即通過調節師幼關系及其相互作用，形成和諧的師幼互動、生生互動、群體與個體互動等之間的互動，力圖產生教學共振，以達到提高教學效果，享受教學藝術的魅力。

要實現這一過程，教師要有良好的個性修養，文雅的談吐，文明的舉止；要處處給孩子以關愛，用一顆誠摯的愛心，去喚起孩子心靈的共鳴；要有豐富、淵博的知識；要憑借自身的語言魅力，自然協調的身體動作，會說話的眼神……去博得孩子的喜愛，從而激發孩子的學習興趣。

3、教育科研是提升教師教育智慧啟動器。

（1）推動教師教育科研由自發到自覺

教師的教育科研行為是教育科研文化的主干，教師的教育科研行為一旦形成，便可以有力、持續地推動幼兒園科研文化的建設。教師教育科研的行為有一個 鞏固、發展和提升的問題。從朦朧、自發到理性、自覺，從顯性的意識到隱性的潛意識。因此在實踐過程中，要使之逐步上升為理性的自覺。教師的教育科研應探討其教育實踐中的具體問題，解決其在幼兒園和日常教學里出現的疑惑，這與理論工作者的價值取向是不同的。教師的教育思想是在實踐中生成的，也會在實踐中得到轉變，因此教師教育科研的目的就在于通過教育思想和觀念的革新使其獲得更有生命力的實踐經驗。

（2）選擇適合的教師的教育科研方法。

我們在分析教師真實的教科研能力的基礎上，可引導教師在經驗總結的基礎上開展“案例研究”。教師可從自己親身的大量教育實踐中，選擇同研究主題關系密切且有啟發性的教育教學實例撰寫描述性的案例報告。把工作中發現的問題以及處理問題的全過程記錄下來，讓事實說話，詳實地寫出成“案例”，寫教師的原始想法，用事實具體表達教育效果。這是一種教師完全能參與的研究方式。

適合的教育科研方法不僅使研究變難為易，也為教育科研的開展注入了新的活力，更讓教師建立起了教育研究的自信。

（3）為教師的研究提供展示平臺。

讓教師研究過程和結果得到充分關注和賞識，是激發她們研究熱情的另一途徑。因此，作為幼兒園通過教學觀摩、出版成果專輯、匯集教育研究案例等多種方法，讓教師教育研究的經驗和成果能得到關注、展示和傳播，使她們獲得成功的體驗，從而引發她們對教育科研的深層次情趣和熱情，最終成為自己教育生涯中自然而然的一部分。

篇10

【關鍵詞】初中數學；研究性學習；策略應對

研究性學習是素質教育和新課標倡導的新的科學的教學理念，研究型課程所關注的知識首先主要是“程序性知識”，既關于如何進行創造性學習、如何進行嘗試性的探索、研究方面的知識，教師應側重于對學生的科研基礎知識的指導、專業知識的介紹及相關的學科知識的拓展、滲透。學生通過多種途徑獲取知識或相關資料，體悟這些知識的價值，體味獲取未曾接觸的知識的樂趣，要引導學生通過親身實踐、參與，將這些基礎性知識轉化為從事社會實踐活動的基本理論。

新課標著眼于通過研究性學習使學生的情操得到陶冶，培養學生的審美能力。數學研究型教學必須立足于學生的生活世界。研究型課程是與學科課程迥異的課程形態，在其內容開發上，要貼近學生生活的實際，關注自然界、社會生活的現實問題，結合當代科學技術迅猛發展的趨勢，有針對性地選擇有關專題、課題作為研究型課程的內容。因此，在進行數學研究性學習教學過程中，要眼手于學生的興趣、愛好和個性特征，由教師進行主導，引導學生進行數學研究性學習活動，使學生在生活實踐中獲取數學知識。

研究型課程的選題必須立足于學生實踐能力的生成，研究型課程的主旨是為了培養學生的創新精神和實踐能力，它與傳統課程的傳授現成知識的旨趣不同，重在培養學生的創新精神和探究能力。因而，它特別關注學生從特定教學活動方式中實際獲得的學習經驗。這也就意味著，教師指導學生選擇并確定研究性課題，應以學生實踐能力的生成為基本立足點，讓學生把已學得的知識綜合應用到科學探究的實踐中，親自應用知識、獲取知識，解決問題、獲得深刻的體驗，從而既培養了創新精神、鍛煉了實踐能力，又能有效地防止理論知識與實踐經驗脫節的現象。

研究型課題的選擇必須立足于全體學生的發展，基礎教育是面向全體學生的全面發展的教育，受教育的機會及成功的機會均等是教育平等觀念的基本體現。開發、利用研究型課程也必須體現教育平等觀念，尊重每一個學生發展的特殊需要，面向每一個學生的知識、智能、個性等的和諧發展，學生通過多種途徑獲取知識或相關資料，體悟這些知識的價值，體味獲取未曾接觸的知識的樂趣，要引導學生通過親身實踐、參與，將這些基礎性知識從外顯的陳述性知識轉化為經個人經驗、活動整合的個人化的潛在技能。

研究型課程實施中也要著眼于研究方法的指導，首先向學生介紹科學研究的一些基本、常用的方法，還可對某一方法做出更為詳細的介紹，如調查法，就可以對其一些常用的方式如抽樣調查、問卷調查、采訪或訪問、現狀調查、發展性調查、相關性調查、因果關系調查等作系統的介紹，以使學生對其有一個更為深入、全面的了解。需要注意的是，對學生研究方法的指導不能僅停留在理論的陳述、呈現上，應結合學生多樣性的研究活動，使其積累科學研究的直接經驗，體會科學研究方法的價值、實效。要引導學生積極參與實地考察、科學實驗、咨詢專家、交流研究、提案建議、撰寫論文或報告、展示成果等專題性研究活動，以社會生活為基礎調動多方因素，充分發揮科學研究方法對培養學生創新能力的積極作用。

研究性教學策略是指教師通過引發、促進、支持、指導學生的研究性學習活動，來完成學科教學任務的一種教學思想、教學模式和教學方法。研究型課程的選題必須立足于學生的生活世界，在其內容開發上，要貼近學生生活的實際，關注自然界、社會生活的現實問題。從社會實踐活動中選擇專題進行研究，讓學生有組織地開展數學實踐活動，學生以科學的態度去探討數學邏輯，通過調查，發現問題，生成問題，掌握規律，從而獲取基本知識，提高數學技能，提升數學素養，增強研究意識的學習方式。

首先，研究型課題的選擇必須立足于全體學生的發展，基礎教育是面向全體學生的全面發展的教育，因此，教師在進行數學教學時要改變傳統落后的教學觀念，在平等、民主、探究、合作、自主的教學理念指導下開展研究性學習，這樣才能有效地促進數學教學水平的提高。在數學研究性學習過程中，教師要加強師生、生生之間的交流與合作，充分調動學生自主探究的積極性，保證研究性學習的順利開展。數學是一門邏輯性很強的自然學科，學生在進行數學知識學習的過程中需要一定的數學基礎和科學情趣，因此，教師在進行數學教學過程中，要選擇貼近現實生活的研究性題材來進行數學研究性學習，使學生能夠在實踐過程中獲取數學知識，并促進學生數學知識應用能力的提高。

其次，研究型課程實施中要注重研究方法的指導，首先向學生介紹科學研究的一些基本、常用的方法，如觀察法、調查法、經驗總結法、比較法、歷史法、案例分析法、預測法、數據統計法、測量法、列表法、圖爾法、內容分析法等。還可對某一方法做出更為詳細的介紹，如調查法，就可以對其一些常用的方式如抽樣調查、問卷調查、采訪或訪問、現狀調查、發展性調查、相關性調查、因果關系調查等作系統的介紹，以使學生對其有一個更為深入、全面的了解。需要注意的是，對學生研究方法的指導不能僅停留在理論的陳述、呈現上，應結合學生多樣性的研究活動，使其積累科學研究的直接經驗，體會科學研究方法的價值、實效。要引導學生積極參與實地考察、科學實驗、咨詢專家、交流研究、提案建議、撰寫論文或報告、展示成果等專題性研究活動，以充分發揮科學研究方法對培養學生創新能力的積極作用。