近代西文科技期刊在我國的呈現，最早能夠追溯到1887年創刊于上海的《博醫會報》(TheChinaMedicalMissionaryAssociation)，它是由在上海的外國布道醫師成立的我國博醫會興辦，英文刊。其后還呈現了中、英文合刊的《約翰聲》(1889年)、法文的《徐家匯氣候磁氣查詢臺報》(1901年)、俄文的《防鼠疫通報》(1910年)等［1］。這些期刊盡管都是外國人在我國興辦的，但對我國西文科技期刊的發生起到了活躍的效果。特別是《博醫會報》，它直接催生了我國人自己興辦的中、英文合刊的《中華醫學雜志》;其在1932年和《中華醫學雜志》英文部分兼并，成為影響深遠的《中華醫學雜志(英文版)》。我國人獨立興辦的西文科技期刊呈現在辛亥革命之后，盡管比中文科技期刊晚了多年，但開展迅速，十數年間就生長為在國內外都有巨大影響、展示我國其時最高研討成果的舞臺。關于近代我國人興辦的西文科技期刊，前人的研討根本都是個案研討［2－6］，本文將全面整理其存在的態式以及演進的進程，并深化探究其存在和開展的多方原因。

1近代西文科技期刊存在的態式

1．1中、西文合刊。《國立武漢大學理科季刊》《東吳學報》《圖書季刊》《電機工程》等。我國近代中、西文合刊的科技期刊，大都選用前半部分中文、后半部分西文的編排方法，也有少量是中、西文混排(這種期刊的西文論文份額往往比較小)。期刊中所用西文也首要為英、法、德文，且大多數為英文。在表1所列刊物中，有兩個刊物值得注意:《麻瘋季刊》(TheLeperQuarterly)和《同濟醫學月刊》(Tung-ChiMedizinischeMonatsschrift)。其他中、西文合刊的刊物，其間文論文與西文論文的內容是不相同的，而這兩個刊物，其間文內容與西文內容相同。《麻瘋季刊》前半部分為中文，后半部分為英文，內容根本相同。而《同濟醫學月刊》，德文與中文內容不光相同，并且徹底同步:左半欄是德文，右半欄是德文的中文翻譯。1.2中、西文分刊。《清華學報》(TheTsingHuaJournal)，1915年由清華校園清華學報社興辦，分為中文和英文兩個版別距離出書。1915年至1919年出書的前4卷中，1，3，5，7期為英文版，第5卷的2，4，6，8期為英文版。其他各期為中文版。該期刊1920至1923年停刊，1924年復刊時，由于有老師和學生認為“清華學制，名為中西偏重，而實則偏重西文，故學生中文日薄西山”［7］而中止了英文版。1927年，該刊又改變為中、英文在同一期前后合排。1.3西文專刊。我國近代首要的西文專刊如表2所示。除了表2中所列刊物，我國近代西文專刊還有《國立清華大學理科陳述》(英文)、《我國物理學報》(西文)、Yunnania(英文)、《科學記載》(英文)、《我國科學通訊》(英文)等。《我國生理學雜志》(ChineseJournalofPhysi-ology)，原則上可用中、英、法、德文字書寫，但實際上，除已故會員的中文列傳，該刊所發論文悉數是西文，且絕大多數論文都是用英文寫成，因而將該刊列入西文專刊。《我國數學學會學報》(Jour-nalofChineseMathematicalSociety)也是如此。我國近代西文專刊，根本都隸屬于北平研討院和中央研討院兩大研討院以及其時具有國際水平的幾個學會安排，比方我國地質學會、靜生生物查詢所等。其所刊發的論文，代表了我國近代各科學范疇里的最高水平，為我國科學界及我國科技期刊贏得了必定的國際位置。1．4合刊到專刊的轉化。《中華醫學雜志》(TheNationalMedicalJour-nalofChina)，1915年11月創刊于上海，由上海中華醫學會編輯出書，中、英文合刊;1931年，中、英文分刊。1932年，《中華醫學雜志》英文版和《博醫會報》兼并，成為影響深遠的《中華醫學雜志(英文版)》，正式定名為TheChineseMedicalJournal。《化學工程》(ChemicalEngineering)，1934年創刊于天津，由我國化學工程學會興辦。第1期即為中、英文合刊。1935年，為了便于國際溝通，進步學術位置，決議用英文宣布論文。但此后該刊所發論文并不滿是英文，有些期次中還有必定量的中文論文。因而，該刊從合刊到專刊的轉化并不徹底。

2近代西文科技期刊存在的原因

2．1加強國際溝通，為我國科學界爭得一席之地。20世紀二三十年代，跟著我國科研體系的不斷開展與完善，一些學科，如地質學、生物學、生理學、醫學等最早鼓起，其科研成果達到了國際水準［6］。我國科學界開端尋求國際位置。翁文灝在《怎么開展我國科學》一文中提問:“當此國際科學猛進之中，我我國學術界貢獻幾何，方位怎么……”［8］我國學界要想在國際上爭得一席之地，最直接最有用的方法就是經過本國的科技期刊，把本國的科研成果推舉給國際。可是，其時國際科學界的干流言語是西文，中文與我國科研相同，處于非常邊際的方位。因而，興辦自己的西文期刊，成了我國科學界的一致和唯一的挑選。正如謝家榮(1898—1966)在談及《我國地質學會會志》興辦時所說;“……因(《我國地質學會會志》)所載多為專門作品，為便于國際溝通計，率用英德法三國文字宣布，實為不得已之方法，非故為別具一格。”［9］一起，《化工》雜志在它的《本刊之旨趣與內容》一文中，講到《我國化學學會志》之所以挑選西文時說:“用西文宣布，期在國際化學界占得相當之位置……”［7］便于國際溝通，為我國科學界在國際爭得一席之地，是我國近代西文科技期刊興辦的最首要的原因。為達此意圖，這些西文科技期刊對論文的質量要求很高，所發論文不光代表了其時我國科學界的最高水準、并且具有較高的國際水平。例如《我國生理學雜志》(ChineseJournalofPhysi-ology)，對論文質量要求之高，以至于后來的我國科學院院士曾昭掄(1899—1967)在1935年感嘆道:“是項刊物，迄今仍為國內專門刊物中選材最嚴格者之一。”［10］我國學者就是要用自己所興辦的西文科技期刊讓國際知道“我國民族，必能開展科學，而不行輕辱……以少量貧苦無力之學人，圖為國家民族，在國際學術同人中，博一稱贊，爭一口氣”［11］。2.2留住國內的高水平論文，招引國外論文。我國科學界挑選興辦西文科技期刊，還由于在其時，中文想要承載高水平的科技論文還很困難。從文言到文言，從豎排到橫排，新式標點的運用，公式術語的引進，近代我國科技論文文體在短時間內不斷得以演進，但遠未完善和老練。單就各學科中專業術語的中文定名就成為了中文科技論文寫作的一大絆腳石。“大學習于西文，中學安于故陋，巨師鴻儒，憚譯名之難，不愿以中文述作。后起風從，遂皆袖手……”［7］并且，其時從事科學研討的主體，都是留學歐美的留學生，他們關于老練的西文科技文體輕車熟路，“遂致對國文反行陌生，當撰述之際，自舍國文而取英文……”［12］因而，其時具有必定水平的論文都是用西文寫成的，如果沒有我國人自己興辦的西文期刊，這些論文只能流往國外。《我國生理學雜志》創刊以后，“國內研討論文投登國外之風乃稍衰”［6］，即可見一斑。我國科技期刊，包含西文期刊，往往都在西方國家多地設有聯絡點，并設有專門的人員，首要進行期刊的交換和海外稿件的征集。跟著我國人所辦的西文科技期刊在國際上的影響力越來越大，西方學者的論文也越來越多地呈現在了我國人所興辦的西文期刊上。據計算，到1949年，在《我國科學社生物研討所叢刊》上刊發論文的國外學者有54位［2］;到1949年，在《我國生理學雜志》上刊發論文的國外機構有16個［6］;《中華醫學雜志(英文版)》刊載了很多來華訪問的外國學者的講學陳述和專科會議論文［4］。2.3用于國內學者的學習與溝通。我國人興辦的西文專刊，包含一些中、西文合刊上宣布的西文論文，大都要求有中文標題和中文摘要，其意圖就是為了中、西文對照，協助我國人學習西方科技知識，也在必定程度上促進了科學我國化的進程。我國一些大學所興辦的西文期刊，其開始的首要意圖就是用于本校師生學習西方言語與科技知識，一起用于溝通學習心得。《清華學報》出書英文版的開始意圖就是如此。《同濟醫學月刊》由同濟大學醫學院興辦，中、德文合刊，德文與中文內容不光相同，并且徹底同步:左半欄是德文，右半欄是德文的中文翻譯。“故本志編制，中德兩文，相并而行，便對照也……至初學者，則更可就此校正其德語之智識，獲益尤非淺尠焉。”［7］

近代我國人興辦的西文科技期刊應遠多于本文所論及的部分。近代我國，人們在對西方科技奉若神明的一起，關于西文也是頂禮膜拜。“小之個人，大至集體，幾無一能脫離英文而獨立者。”［13］其時我國各種學術集體林立，興辦西文期刊成為一種時髦。但這些刊物因先天的缺乏大都稍縱即逝，據《我國近代報刊名錄》計算，1815年至1911年，我國曾出書過英、德、法、俄等136種西文報刊［1］，但是到了1915年前后，已所剩無幾。因而，本文論述的西文科技期刊，為現存資猜中具有研討價值的、重要的西文科技期刊，而非悉數。至于我國近代西文科技期刊存在的原因，除了以上首要原因外，還有一些其他原因。比方《麻瘋季刊》，之所以呈現與中文內容相同的英文文章，是由于其時中華麻瘋病救助會的首要工作人員為西方人士，看不懂中文。再比方，抗戰期間，為了逃避日本人的損壞，有些刊物被逼選用西文出書。

設為首頁

收藏本站

聯系我們

網站首頁┆課件下載┆教學論文┆實用文檔┆個人簡歷┆論文中心┆演講稿┆考試相關┆黨團社會┆職場技巧┆作文園地┆法律文書

您當前的位置：中國文書論文網->語文論文->教學內容退出登錄用戶管理

贊助商

一、我國科技成果的發表現狀

中國加入WTO以后，科技期刊的國際化發展趨勢已成為融入國際科技大舞臺的必然選擇。目前，我國科技期刊有4600多種，無論從數量上還是品種上，都已躍居世界前列，并且，中國科學家積極參與國際學術交流，國家加大力度重點支持原創性研究，科研立題、研究思路和論文質量逐步和國際接軌。據2002年12月中國科技信息研究所的統計分析，與1997年相比，2001年我國國際論文數在《SCI》、《EI》和《ISTP》三系統中由世界排名第11位上升到第6位。(1)2001年《SCIE》共收錄我國科技工作者的論文35685篇，比上年增長17%。就論文數而言，據世界第8位。與1997年相比，5年間我國被《SCIE》收錄的論文數排序上升了4位，被收錄的論文數增長了2倍多，年平均增長17%。(2)2001年《EI》收錄的論文為18578篇，比上年增長32.79%，世界排名穩定在第3位，僅落后于美國和日本。(3)2001年我國被《ISTP》收錄的會議論文10263篇，比上年增長4247篇，增長率為70.6%，由上年的第8位躍至第6位。目前，世界六大檢索系統，如美國的《SCI》核心版收錄我國期刊14種，《EI》收錄107種，《CA》收錄721種，英國的《SA》收錄129種，俄羅斯的《РЖ》收錄493種，日本的《JBST》收錄140種。[1]

隨著中國科學家頻頻亮相《自然》、《科學》等國際權威雜志，中國科技期刊也漸漸受到國際社會的關注。據中國科技信息研究所2002年12月公布的統計分析數據[2]，《細胞研究》、《世界華人消化雜志》等刊物的學術質量開始向世界水平看齊。2001年我國《細胞研究》的影響因子達到2.102，《世界華人消化雜志》達到1.445，兩種期刊均為中國英文版科技期刊。在美國ISI（美國科學情報所）的JCR（期刊引證報告）中，有指標數據的中國科技期刊60種，總被引頻次超過1000次的只有《高等學校化學學報》（中文版）等4個。2001年我國被《SCIE》收錄的數量雖然從63種上升至67種，有60種有計量指標，但期刊的平均影響因子只有0.386。并且，根據美國ISI的2001年的JCR提供的指標計算，所收錄的5667種科技期刊的平均影響因子為1.467，我國2001年按照中國為第一作者發表的論文統計，發表的期刊的平均影響因子為1.093，低于世界平均值。而美國的學術刊物——《免疫學年度評論》和《生物化學雜志》分別以50.340的影響因子、344256的被引頻次，榮登2000年全球最有影響科學刊物排行榜之首。[2]這說明，我國現有的科技期刊中，真正能在國際上有很大影響或是權威的期刊為數不多，這與我國的聲望和綜合國力以及我國科技高速發展的現狀是極不相稱的，這就要求我們必須盡快把我國的科技期刊引向世界，真正提高中國科技期刊的國際競爭力。

二、我國科技期刊現存的問題

1.學術質量問題。我國科技期刊的學術質量尚未達到國際水平，國際影響力也低。期刊的影響力包含影響因子、總被引頻次、及時率和半衰期等指標。期刊的總的被引頻次是反映期刊被使用和重視的程度，期刊的影響因子是國際上通行的評價指標，是一個相對的統計量，可以公平地評價和比較期刊，影響因子越大，其學術影響力和作用也越大。我國的科技期刊影響因子較低，科技論文被轉載、摘錄、索引較少，進入國際檢索系統的也較少。我國科技期刊的影響因子和被引頻次雖呈上升的趨勢，比前幾年有所改觀，但總的來說還很低。2001年我國科技期刊總的被引頻次最多的是《世界華人消化雜志》，為6468次，影響因子大于1的只有26種，最高的《世界華人消化雜志》也只有3.733；而英國著名的刊物《自然》1999年的影響因子為29.491；著名的《CELL》雜志，1999年的總的被引頻次超過30萬次，影響因子為36.242。由此可見，我們和世界有影響力的期刊相比差距還很大。

2.語種問題。目前科學技術界國際交流中，普遍使用的語言是英語等少數幾種。國際發行的科技期刊都是使用英語，這對于使用漢語出版的中國科技期刊是一道天然的屏障。2001年，《SCIE》收錄中文論文為4151篇，英文論文為21724篇，英文論文的比例雖然比往年大大降低，但也達到83.91%。可見，良好的英文水平是科技工作者進行國際交流的重要工具。而我國科技期刊絕大部分用的是中文，有的期刊還沒有英文摘要，或英文摘要不符合國際檢索系統的要求。這樣，在世界了解我國科技成果方面就存在極大的障礙，妨礙了我國期刊被一些重要檢索系統收錄，這也是我國科技期刊缺乏國際競爭力的重要原因。

[摘要]對于化學工程與技術專業來說，大學四年中畢業論文(設計)環節很重要。它是檢驗化學工程與技術專業本科生水平的重要依據之一。新疆大學化學化工學院“化學工程與技術”專業本科生的畢業論文(設計)工作抓得很嚴很緊，但是整體水平還是不如內地一些高校，本文對我校該專業本科生畢業論文(設計)質量下滑的因素進行了分析，并在選題、開題、查閱文獻、學生的認識、態度，指導教師的重要性、時間安排、條件、和畢業論文審核等方面進行了探討。在本科生畢業論文質量監控體系等方面給出了自己的看法和建議。

[關鍵詞]本科生畢業論文；畢業論文的重要性；本科生畢業論文制度；本科生畢業論文監控

畢業論文(設計)是學生在校期間一個重要的綜合性實踐教學環節，它是對學生四年學習期間所學知識的綜合考察，也是對知識轉化為能力的實際培養和測試。它是建立在多門專業課程基礎上的一項綜合性的、內容廣泛和工程實用性強(尤其畢業設計)的教學實踐環節。要求學生全面運用所學基礎理論、專業知識和基本技能，對理論性問題進行研究或對實踐性問題進行設計的綜合性訓練。通過畢業論文(設計)，進一步加深對基礎理論的理解，擴大專業知識面，完成教學計劃規定的基本理論、基本方法和基本技能的綜合訓練；初步形成學生的科研能力；力求在收集資料、查閱文獻、調查研究、方案制訂、理論計算、設計繪圖、實驗探討、模擬測試、計算機處理、撰文論證、口述表達等方面加強訓練，初步實現知識向能力的轉化。通過畢業論文，培養學生嚴謹的科學態度，實事求是和嚴肅認真的作風。通過畢業設計實踐環節的訓練，學生應掌握化工設計的基本原理、標準、規范、技巧和經驗。培養學生綜合分析化工基礎和工程問題的能力，增強學生的工程概念和解決實際工程問題的能力，使學生具備化學工程師的基本理論素養。

1本科生畢業論文質量問題主要表現

1.1指導思想。畢業論文(設計)是審核專家提前抽調和進校后重點檢查的審查材料，是衡量學校本科教學效果的重要指標之一。本培養標準在國家通用標準的指導下，按照行業專業標準的基本要求，結合新疆區域與經濟特色和新疆大學辦學理念、人才培養定位，制定本校化學工程與工藝專業培養標準。培養知識、能力、素質協調發展，具有創新精神和創新能力的化工工程師。畢業生能夠適應新疆社會經濟發展需要，承擔化工及相關行業領域的研究、設計、生產、管理、咨詢和教育等工作職責；能夠應用工程技術科學和其他有關科學知識，通過應用研究和發展研究，解決工業生產過程中的具體問題。畢業生達到見習化學工程師的能力水平，可迅速適應工作環境，能在短期內獲得注冊化學工程師資格，成長為能夠面向和引領未來的創新型工程師，也具備發展成為優秀企業家和知名學者的潛力。畢業生具有自主學習的能力，能夠根據化學工程跨學科發展的趨勢以及產業轉型升級和新興產業發展的趨勢，不斷完善知識結構，成為新興產業的積極開拓者和新生產力的重要創造者。特別是成為新疆石油化工、煤化工、天然氣化工行業急需的政治可靠、專業基礎扎實、實踐能力強、綜合素質高的化工工程師。1.2選題要求按照通用標準執行。應能夠應用數學、自然科學和工程科學的基本原理，識別、表達、并通過文獻研究分析復雜工程問題，以獲得有效結論。能夠設計針對復雜工程問題的解決方案，設計滿足特定需求的系統、單元(部件)或工藝流程，并能夠在設計環節中體現創新意識，考慮社會、健康、安全、法律、文化以及環境等因素。1.3畢業論文(設計)的內容。(1)畢業設計包括：運用各種資料(文獻、手冊、規范、標準、設計書等)搜集所需的信息；技術路線的選擇及操作參數控制方案的確定；工藝過程的選擇并確定，物料和熱量分析及計算方案的制定；編程或利用現有軟件進行裝置的工藝計算及典型設備的選型和計算；帶控制點工藝流程圖、設備布置圖等圖紙的繪制；生產安全及“三廢”治理方案的制定；工程的技術經濟評價；撰寫設計計算書和設計說明書；結題答辯等。(2)畢業論文包括：運用現有的網絡資源和資料(文獻、專利、手冊、規范、標準、碩博論文等)搜集所需的信息；比較及總結國內外文獻，對國內外同類技術進行對比分析；實驗及研究技術路線、探討及制定實驗方案；實驗用儀器設備的選購或設計加工以及安裝調試；實驗分析方法的確定；實驗數據的采集、記錄和整理；實驗數據的處理；實驗結果的分析與討論；撰寫論文；結題答辯等。

2本科生畢業論文存在的問題

[摘要]畢業論文是高等學校人才培養方案的重要組成部分，是實現本科培養目標的重要實踐教學環節。根據近年來化學化工專業畢業生畢業論文答辯過程中發現的問題，本文提出了政策上保障畢業論文的實施、優化畢業論文指導教師隊伍、強化畢業論文的教學質量監控、嚴格把關畢業論文答辯、探索校企聯合的畢業論文教學實踐工作新模式、量子化學軟件輔助完成畢業論文等6個方面，以提高畢業論文質量，構建化學化工專業本科畢業生的畢業論文質量保障體系。

[關鍵詞]化學化工專業；畢業論文；本科教學；建設與管理；對策研究

1引言

近年來在畢業論文答辯過程中發現，畢業論文存在寫作缺少創新，研究深度不夠，如有的同學的畢業論文工作量僅相當于完成了一個大學化學實驗課程中的一個實驗，對實驗條件、實驗結果沒有系統深入的研究，或重復了已有論文的實驗條件，創新性不足；有的畢業論文存在知識點錯誤的問題，比如分光光度法測定的吸光度為負值；有的同學在回答教師提問的時候，化學實驗原理、概念不清；有的論文格式、參考文獻引文不規范、甚至存在代寫畢業論文等一系列問題。教育部印發《本科畢業論文(設計)抽檢辦法(試行)》(簡稱《辦法》)，啟動了本科畢業論文(設計)抽檢試點工作。從2021年1月1日起，每年進行一次本科畢業論文抽檢，抽檢比例原則上應不低于2%[1]。加強對化學化工專業本科生畢業論文的科學管理，提高高校本科生畢業論文質量，構建本科畢業論文質量保障體系以提升畢業論文質量，是值得探索的重要課題。

2提高畢業論文質量的對策

為了規范畢業論文寫作，提高化學化工學院的畢業論文質量，本文提出了以下對策：

與80年代相比,90年代的文學理論批評有了明顯的變化。其主要表現有三個方面,即:批判之風再起;學術史研究備受關注;“中國特色”研究得到了強化。下面分別加以考察。

1.批判之風再起

中國思想理論界是在全國又一次“撥亂反正”的新情勢下進入9O年代的。歷史已經多次證明,思想理論上的“亂”與“正”,盡管在一定時期與一定政治思潮有某種聯系,但它畢竟是學理范圍內的事情,必須按照思想學術的規則在深入地探討與爭鳴中,去鑒別,去矯正,而且還需經歷時間和實踐的檢驗。不然就會犯簡單化的錯誤,影響學理的健康發展。令人遺憾的是這樣的事情還是發生了。

一個突出的情況是,90年代最初的二三年間,一些占據有力地位的人,把某些比較敏感的學術問題政治化。并從政治的角度居高臨下地開展批判。這一時期受沖擊最大的有三個人∶李澤厚、劉再復、王蒙。批判的內容,是他們發表在80年代的有關專著和論文,主有李澤厚的《馬克思主義在中國》、《美的歷程》、《答問錄》,劉再復的《論文學的主體性》,王蒙的《文學三元》(以及小說《堅硬的稀粥》)等。這些論著,在發表當時有的也有過不同意見,有些批評還相當尖銳,如陳涌等人對劉再復“文學主體論”的批評,但總體上還是在學術爭鳴的氛圍中進行的。然而同樣的問題,進人90年代,驟然升級,本來正常的學術爭鳴,一下子變成一邊倒的政治性批判。

三人中又以李澤厚受力最猛。據有關統計,僅1990至1992年間即發表專題文章60多篇。50余萬字,從哲學、美學、文學、政治等多角度進行批判。除此之外,還由有關部聯合召開了兩次專項會議,分別對他的“救亡壓倒啟蒙”、“新啟蒙”、“西體中用”以及“主體性實踐哲學”、“人類學本體論哲學”等理論主張進行集中批判。會議強調指出:“國內外敵對勢力還在政治、思想、文化、經濟等廣泛的領域加緊對我國進行和平演變,進行滲透和覆活動。思想文化領域的斗爭極為突出。⋯⋯只有從這個背景,才能理解李澤厚及其著作為什么曾一度在我國走俏。也只有從這個背景才能理解我們今天為什么必須對李澤厚的政治、哲學觀點開展嚴肅的,原則性的討論和批評。”(見《文藝理論與批評》l991年第6期)可見政治背景和政治目的,成為這次批判唯一的出發點和落腳點。由于對李澤厚的批判主要是在哲學界進行的。這里從略。

就文學界而言,首當其沖的是劉再復,不僅文章眾多,而且抨擊相當嚴厲。1990年11月,由國家教委社會科學發展研究中心等十多個單位聯合舉辦的專題“討論會”,對他的“文學主體論”做出如下的判定:理論上,宣傳主觀唯心論、歷史唯心論和抽象人性論。把抽象人道主義作為文學的旗幟。用“眼淚”文學來批判社會主義現實。政治上,“文學主體性”的呼喚,直接與資本主義道路聯系了起來,根本否定了“五四”以來的革命文藝傳統和成就,否定了以《講話》為核心的文藝思想的歷史貢獻和理論價值。否定了“二為”方向,為“精英文藝”大造輿論;挑撥黨與知識分子的關系,有損黨對文藝的領導和否定文藝的社會主義方向;不僅要消解和取消馬克思主義在我國思想文化領域的指導地位,而且明顯地對馬克思主義思想體系進行了直接的攻擊和根本的否定。其影響,不僅助長了資產階級自由化思潮在文藝界的泛濫,而且釀成了文藝創作的大滑坡大倒退。并認為,劉再復從反對文藝領的“機械反映論”、“庸俗社會學”和“以階級斗爭為綱”開始,發展到比較系統、全面地曲解馬克思主義及其文藝學說,蔑視唯物辯證法和唯物史觀,相當典型地反映了近些年來文藝學領域為資產階級自由化思潮提供思想基礎和理論依據的言論的變化軌跡。實際上是政治化學術,或打著學術旗號的政治,帶有明顯的資產階級自由化傾向。(見《文藝理論與批評》1991年第1期)這一判定不僅集中表達了當時批判意見的基本觀點,而且作為反對資產階級自由化的政治斗爭的一個組成部分,具有不容置疑的氣勢。對劉的“批評”還涉及他的散文創作。有一篇代表性的文章,題目是《“心史”唱出“殺伐之聲”———評〈尋找的悲歌及其評論》。(同上刊,1992年第2期)作者得出結論:劉是一個“堅持資產階級世界觀與個人主義人生觀的理論家”,他“逆歷史潮流的追求”站在錯誤的營壘里搖旗吶喊。其心靈的異常孤獨、寂寞、痛苦,其發誓要進行絕望的尋找,乃是咎由自取的沒落的悲劇。這恐怕很難算是學理的批評。

不論是對于西方理論的深入思考，還是對當下文藝問題的熱切關注，或者是古代文論的研究，2011年的文藝學研究都呈現出了新突破，表現出更加縝密的理性思考與更為開闊的學術視野，所思考的問題更加深刻，研究的方法更為多元化，提出的觀點也頗多創新與突破。本文試擇取其中若干重要問題予以論述。馬克思主義文藝理論時逢建黨九十周年，不論是學術會議還是論文報告，都對馬克思主義文藝理論予以了特別的關注，研究者特別致力于馬克思主義文藝學當代價值的挖掘。以往研究多側重于分析法蘭克福學派與馬克思主義的關系，認為法蘭克福學派的“文化工業”理論承繼了馬克思主義的批評傳統，對壟斷資本主義社會文化工業進行了批判，而近期研究則側重于挖掘英國文化批評與美國文化批評對于馬克思主義的吸收。如馮巍《紐約學派文化批評的馬克思主義緯度》［1］一文提出，馬克思主義所倡導的社會—歷史維度是紐約學派文化批評的重要理論來源。

論文認為，紐約學派只是將馬克思主義視為一種批評方法，而不是真正意義上的馬克思主義批評家的結論。韓振江《齊澤克:新馬克思主義文化批判理論》［2］認為，齊澤克在繼承西方馬克思主義從哲學、意識形態層面對現代性以及西方資本主義進行批判的同時，深入分析了全球資本主義語境中美學、文學、電影、藝術、大眾文化等諸多審美領域，深化和拓展了西方馬克思主義的文化批評。周海玲在《歷史中的文本———托尼•本尼特對大眾文化文本的馬克思主義研究》［3］一文提出了閱讀構形與文本間性理論，在對文本與讀者之間關系、社會歷史的動態生成過程的考察中，建立了一套歷史化文本實踐的方法，從而實現文學研究向文化研究、大眾文化研究的理論轉軌。劉壇蕓、孫鵬程《西方馬克思主義文論的本質主義困境及解構策略———以托尼•本尼特的反本質主義文論為視角》［4］同樣關注托尼•本尼特對馬克思社會化和歷史化邏輯的借鑒。論文指出，托尼•本尼特從通俗文學與馬克思主義批評的關系入手，認為西方馬克思主義的文學定義是僵化的、非歷史化的，屬于文學本質主義，因而將通俗文學排除在外。如何實現馬克思主義文藝理論的中國化?高建平《發展中的藝術觀與馬克思主義美學的當代意義》［5］通過對藝術觀的回溯，特別是對康德美學和杜威美學的分析，揭示出馬克思主義美學的科學性就在于肯定藝術對物質財富生產所帶來的社會變化起到調整、制約和平衡的作用，進而肯定其當代意義就在于美學應回到一種批判的立場，在論爭中使自身得到發展。賴大仁《馬克思主義文論與當今時代》［6］指出馬克思主義文論作為一種開放性文論形態，其把文藝問題與時代的重大理論和現實問題聯系起來的方式是具有長久生命力的，不斷激發人們去探索和回答新的時代問題。不論是立足于中國實際還是探討西方學派，這些研究都不約而同地關注到馬克思主義文學研究對于社會———歷史闡釋緯度的重視。正如我們所知，馬克思、恩格斯在分析文學時，并不是將文學視為一個自足體，簡單地就文學論文學，而是將文藝問題置于宏闊的歷史視野中，置于社會歷史發展和現實問題的深刻考量之中。這一開放性闡釋方式，使馬克思主義文藝學和美學在時代性和思想性上超過其他文論形態，是值得我們進一步借鑒吸收的。文學的全球化與地方化不論是全球還是我們本國疆界都可以看作是一個同心圓式的“中心—邊緣”結構。隨著經濟的全球化，各國之間聯系越來越密切，之前以西方為中心的格局不斷被打破，呈現出多元化發展的趨勢。于是，文學創作的全球化與地方化問題凸顯出來。文學應“全球化”還是“地方化”?總體而言，大部分研究者都主張在有世界視野的同時著力于本民族特征的展示。如，王大橋《審美習俗的歷史性和地方性———以孫悟空視覺形象的建構為例》［7］就以中外文化中多樣化的孫悟空視覺形象來探討審美習俗的強大影響力。不同時代不同文化根據既有的審美習俗賦予孫悟空形象以不同內涵:中國在繪畫、戲劇、影視、動漫的不斷變遷中最終確立了瀟灑英俊的美猴王形象，人性、神性、獸性完美融合;日本動漫則在時展中將本民族特征注入孫悟空形象;韓國基于國內文化產品市場考慮，賦予孫悟空形象更多現代性和全球性;而泰國則將孫悟空作為神靈崇拜。通過對孫悟空形象本土演變和海外流傳的考察，我們看到，所有的文化信息和符號都是在民族的歷史和文化語境中產生的，而這些文化信息和符號作為民族歸屬的象征，有利于民族身份的認同。有的研究則通過中國當代小說創作來考察世界性與本土化之間的關系。

張清華《在世界性與本土經驗之間———關于中國當代文學的走向與評價紛爭問題》［8］認為，世界視野與本土經驗、現代性與民族性之間的對立，是造成中國當代文學評價紛爭的根源。本土經驗這一命題應包含幾個維度:傳統性、地方性或地域性色彩、本土的美學神韻;在實現本土經驗表達方面，中國當代小說實際上獲得了長足的發展;超越種族和地域限制的人類共同價值的含量，對于本民族文化和本土經驗的充分展示了“越是民族的越是世界的”。而孟繁華《文學革命終結之后———近年中篇小說的“中國經驗”與講述方式》［9］重點研究了中篇小說創作的本土經驗，認為中篇小說代表了這個時代文學的高端成就:浪漫主義文學暗流涌動，文學與政治的關系正在重建，多樣化的講述方式構建了一個沒有主潮的文學時代。也正因為如此，盡管文學不可能再產生當年的轟動效果，但對于人類社會潛移默化的影響卻不會消失。賀紹俊《從思想碰撞到語言碰撞———以嚴歌苓、李彥為例談當代文學的世界性》［10］選取嚴歌苓、李彥兩位華人女作家進行比較研究，通過分析異質性文化碰撞對于她們寫作的影響，認為盡管同樣是處理“紅色資源”，嚴歌苓側重于思想層面，以一種建立在基督教文化基礎上的思維模式來彰顯苦難生活中人性的光輝，而不是追問生活的意義和價值判斷;而李彥更著力于語言層面，擺脫現代漢語的思維局限，用英語思維來處理紅色資源，雖在思想層面并未觸動國內主流的歷史評判，但仍能夠突破歷史而超越到精神層面。近代以來，在東西方關系中，中國始終處于弱勢地位，使得其一直在現代與民族、世界與本土這一悖論中艱難地尋找著平衡。而20世紀90年代末中國本土經驗的生動呈現，反映了中國文化、文學自信力的增強。但是這份自信萬不可走到極端，變成了民族主義。我們認為，世界文學具有一種超民族性，但并不是存在著超民族或是民族應該取消。因為文學作為人學，總有些意蘊是超越了階級、地域、民族、國家等界限，能夠引起全世界的共鳴。好的文學總是能夠撥動所有人的心弦。文學創作一定要“眼高手低”，既要有遠大的追求，不局限于為本民族本時代的人而寫作，而是為全世界、未來的讀者而寫作，此即為“眼高”;又要充分汲取本民族傳統文化的養料，立足于當代社會現實，自覺探索人的內心，捍衛作為人的尊嚴，保持關注現實的公共知識分子的品格，此即為“手低”。從空間維度上處理好現代性與中國性之間的關系，即西方與中國的關系;從時間維度上淡化古代文學與現代文學之間的差異。邊疆文學的研究在本年度得到了強化。如，張檸、行超《當代漢語文學中的“邊疆神話”》［11］認為，新時期的“邊疆小說”具有自身特殊的敘事模式:朝圣模式、歷史敘事和探險敘事，作家筆下的“邊疆”已經被神化成了一個類似烏托邦或是香格里拉的符號，作為福地樂土被人所向往。這一方面是現代文明種種弊端的暴露，不斷被異化的人只能希冀于遙遠的邊疆;另一方面是邊疆經濟、文化、基礎設施等落后的局面被遮蔽，呈現出來的是邊疆純真樸實的精神、頑強的原始生命力。非物質文化遺產的研究也涉及世界性與本土化關系問題。宋建林《少數民族非物質文化遺產保護現狀》［12］首先肯定了少數民族非物質文化遺產保護取得的成就，特別是《非物質文化遺產保護法》的頒布、民族民間文化保護工程的啟動、少數民族文化生態保護區的設立、民族民間文學藝術的保護等等。而面臨的問題我們更是不能忽視的，如遺產資源所賴以生存的民族文化環境和社會生活基礎不斷惡化、老一代傳承人的相繼離世造成了文化傳承的后繼不足、外來文化的強力介入與沖擊不斷改變著民族文化傳統。少數民族的弱者心態上是雙重的，一方面是發達與落后之間的落差，一方面是中心與邊緣的對立。而民族問題始終是衡量社會發展的標志之一。

文學創作向邊疆遷移，整體上是有利于少數民族經驗的展現。同時我們也應借助“申遺”熱，應加大對少數民族非物質文化遺產的保護力度。視覺文化與文學之關系首先被關注的是視覺文化下文學的命運，對此有截然對立的兩種觀點。趙勇《影視的收編與小說的末路———兼論視覺文化時代的文學生產》［13］對小說的命運持比較悲觀的態度，認為小說在視覺文化時代面臨著嚴峻的挑戰。論文通過對中國當代作家及其作品與影視交往歷史的回顧，認為80、90年代之交第五代導演與先鋒作家的合作是建立在精神氣質、敘事模式等方面相似的基礎上，是精英文化之間的對話;而在市場經濟沖擊下文化開始轉型，作家與導演之間的關系也發生變化，由精英文化轉為大眾消費文化。標志性事件是六作家為張藝謀電影撰寫《武則天》小說劇本。至此作家便頻頻“觸電”，引發視覺思維與影視邏輯對于小說構成的滲透:小說生產方式逆向化，先有劇本后改寫成小說;敘事手法劇本化，對話增多，語言運用能力退化;故事通俗化;思想膚淺化。因此，現在小說創作的繁榮只是一個假象，實際上小說的“閑”與“慢”的閱讀傳統已經被視覺文化所謀殺，而影視化小說用視覺思維和影視邏輯所創作出來的快節奏小說不可能成為文學的救世主，因為其所追求的畫面感、節奏感不斷滿足人們的感官刺激，使小說成為一種消遣，進一步摧毀著小說閱讀。所有這些使得小說在視覺文化時代命運岌岌可危，不可能有大的作為。而戴文紅和黃發有均認為視覺文化對于文學的確存在著沖擊，但是文學并非不堪一擊，仍然能夠找出突圍之路。戴文紅認為，突圍之路是構筑“可能生活”;其《構筑“可能生活”———視覺文化中經典的接受及其意義》［14］一文認為，電子書只是作為傳統書籍的延續，不可能取代傳統書籍。而可視化閱讀這種動態接受方式才是經典的最大威脅。但可視化閱讀通過將經典轉為影像或是電視文化講座的方式，卻使經典淪為一種空洞媚俗的淺層閱讀，成為戲擬消解政治、刺激感官、商業炒作的“景觀制造”。而這也正需要經典的力量予以拯救，為我們構筑“可能生活”，給我們以向上的指引，詩意地棲居于大地上。黃發有《淺閱讀語境中的淺寫作》［15］則從接受者角度來分析視覺文化下文學寫作的命運。影視圖像和網絡媒介的盛行導致普遍的淺閱讀，特別是作家、批評家對于深度閱讀的背叛更是令人痛心疾首。而這種淺閱讀又刺激著淺出版的盛行。淺閱讀與淺出版之間的惡性循環抑制了文學的創造性。這一切不僅沖擊著文學，也制約著知識創新和文化傳承，因此我們必須在深度閱讀中重新發現和激活偉大的文學傳統。學者們對于視覺文化的態度也所差異。肖偉勝《視覺文化的衍生與藝術史轉向》［16］對視覺文化的發展歷程進行了回溯，認為其作為反對文化精英主義的一種理論工具，是由圍繞著文化界定所引發的一系列爭論所興起的，以一種多中心、對話性與關系化的闡釋模式，成為進入互文性對話的多元世界的入口。另一方面與藝術史學科的發展密切相關。“在大眾傳播時代，視覺形象已成為文化實踐的中心”。而視覺文化通過對形象所傳達的社會思想、信仰和習俗的揭示，成為文化建構的新領域。鄒廣勝《談文學與圖像關系的三個基本理論問題》［17］則主張語言與圖像并不存在孰高孰低的問題，應該充分尊重兩者的差異和價值。從插圖本對繪畫敘事與語言敘事的充分融合入手，認為對圖像的感受力是與生俱來的，具有語言難以取代的優點，而且受眾面更為廣泛。潛在于語圖之爭背后的是大眾文化與精英文化之間的沖突。吳瓊《視覺機器:一個批判的機器理論》［18］以視覺文化研究的重要組成部分———視覺機器為對象，指出其產生背景是19世紀開始的視覺轉向。這次視覺轉向不同于以往之處就在于充當觀看中介的是真正的機器，因而將改變原有的觀看手段、觀看機制、觀看主體、權力配置等。視覺機器作為一種批評理論，只有對機器作解構式的批評才可能為觀眾擺脫機器的配置提供一條路徑。作為當代主導性的文化形式，視覺文化的發展是不可逆轉的，我們不可能螳臂擋車般予以阻止。視覺文化確實對當下文學創作產生了沖擊，就作家而言與影視的結合在帶來名利雙收的同時，造成作家創作水平的下降;在商業利益面前迷失方向，在市場操縱下文字已經失去了力量。就讀者而言，影視圖像和網絡媒介使得人們不斷追求感覺刺激，放棄生命的沉潛與思考，更追求空洞流于表面的東西，不再閱讀傳統的文學與文化經典。

就文學本身而言，一方面經典被戲擬、大話、重構，在傳承經典的同時摧毀著經典，另一方面各種迎合讀者趣味的暢銷書取代了經典，量多而質不高的作品充斥著網絡與圖書市場。但這并不意味著文學就沒有發展的空間，相反，任何危機的背后都是發展的機遇。因為，文學從根本上說，不是媒介事件和現象，也不是純粹的物質性商品，而是同我們的生命存在休戚相關的東西。西方文論研究之反思近年來，人們對于西方理論研究從盲目引進介紹到開始進行審慎的反思。任何理論都不是無源之水無本之木，都有其思想淵源和產生的具體社會歷史背景，有發展也有衰落期，有優勢也有弱點。幾乎每一波西方理論大潮涌入都會成為中國學術的研究熱點。比如說女性主義引進之后，我們會驚奇地發現出現了很多以此為解讀視角的研究。誠然，理論工具的創新對促進術研究新的增長點的出現是有其價值。但是對于每一外來理論沒有審慎地考察其源流，是不可能真正理解的。熱點有時就像被風吹過的的海平面不時掀起波浪，但是風平浪靜之后我們又能在沙灘上找到什么卻是一個大問題。所幸，近來的研究早已去掉了剛開始時的激動與焦慮，開始以一種平靜審慎的態度來深入研究西方理論。如，章輝《后殖民理論與當代中國文化批評》［19］從歷史、現實、文學、個人四方面分析了后殖民理論在全球興起的原因，指出這是數百年來東西方反殖反帝的文化運動和實踐的產物。怎樣看待文化研究，是一個見仁見智的問題。金惠敏認為，文化研究已然進入到了一個全球化的時代，其《走向全球對話主義———超越“文化帝國主義”及其批判者》［20］一文提出，全球化文化研究極不簡單認同現代性，也不是后現代性的產物，而是對二者的綜合和超越。劉方喜《當代馬克思主義文論的“跨學科性”》［21］從馬克思主義理論的跨學科性來揭示在學科分化弊端凸顯的當下文藝學應該怎么做。我們既不曾擁有真正的“跨學科”眼光，只強調文藝美學與其他學科的分化，把其他學科視為是恒定不變的，又不曾認識到現代學科在分中有合的狀態中總有一種學科的理論范式處于主導地位，特別是沒有真正理解“文化研究”背后的社會學范式。文化研究對于跨學科是有借鑒意義的，超越學科分化、遵循社會學范式而具有“去經濟化”的特點、“去哲學化”。在當揮馬克思主義文論跨學科優勢，必須拓寬馬克思主義文論的研究范圍和哲學基礎，特別是馬克思的“關系哲學”意義重大。盛寧《走出“文化研究”的困境》［22］則認為，文化研究十多年來雖然轟轟烈烈卻鮮有真正有分量的成果問世，造成這一困境的首要原因是把本應是批評實踐的文化研究誤當作是理論與那就來深入研究，只有把對文化研究的理論興趣轉向具體的個案分析，立足于中國的社會現實，去挖掘探究和當下文化現狀密切相關的問題，避免以政治利害作為評判思想是非的標準，而是在義理層面對各種文化現象進行全方位的研究。“日常生活審美化”也是新世紀的熱點問題之一。喬煥江《日常生活轉向與理論的“接合”———從“日常生活審美化”論爭說起》［23］認為，當代文藝學由于對自身結構性的盲視，如過分強調審美造成與日常生活之間的距離不斷被拉大，放棄了價值判斷與歷史認知，從而喪失了介入現實的能力等，并且未能認識到當代社會文化結構的未定性與復雜性。而正是這雙重結構性盲視，使得當代文藝學未能認識到生活世界轉向這一理論生產的趨勢。段吉方《理論的終結?———“后理論時代”的文學理論形態及其歷史走向》［24］對“理論之后”、“反理論”、“理論的抵抗”等觀念的生成語境與論域進行了深入的剖析，“理論之后”并非意味著理論真正的危機，而是理論在一種新的文化生態中的價值訴求，呼喚著更高層次的理論形態的出現。中國古代文論研究新進展2011年古代文論研究成果很多，依然聚焦于古代文論的基本理論和主要問題的探索與推進。限于篇幅，僅選取其中較有特色的研究予以概述。

童慶炳《〈文心雕龍〉“物以情觀”說》［25］以劉勰《文心雕龍》反復提出的“情”的范疇為討論對象，論文分三部分:第一部分，認為劉勰突出提出“情”的問題是有現實針對性的。他批判“為文而造情”所針對的就是當時作品的空洞之情、虛假之情和艷俗之情，他說“體情之制日疏”，也是具有豐富的現實感的，并不是沒有根據的。至于劉勰對與山水詩、詠物詩和田園詩所體現出來的“情”，即那種社會性較小個體性較強的“情”，也加以肯定。劉勰既肯定那種以《詩經》為傳統的情志，也肯定因自然景物的變化而變化的人的自然情感，既肯定社會的、群體的、理性之“情”，也肯定個體的、自我的、感性之“情”，劉勰在“情”的問題上是在古典與新聲中徘徊，反映出他的折中主義思想傾向。第二部分，劉勰對于文學情感問題的貢獻在于他全面揭示了情感在文學創作中的運動。作家心中的情感是怎樣產生的?主體觸物起情后，所產生的情感是如何“移入”作家的心中的?作家在構思或動筆之時，心中的情感又是如何灌注到外物，與外物融合為一?即主體如何把心中的情感“移出”，投射于對象上面?概言之，“情以物興”是情感從外物移出到作家的內心的過程，“物以情觀”則是情感從作家內心移入到對象的過程。從“物以情興”(“物感”)到“物以情觀”(“情觀”)，是情感的興起到情感評價的過程，是審美的完整過程，它們構成了詩人在創作中的情感全部運動。第三部分，討論中華古文論中情感的表現方式。長期以來，人們只是注意到“物感”說，而忽略了“情觀”論即情感的移出過程。此文對于“物以情觀”的再發掘，突破了以往的研究，完整揭示了劉勰的情感表現理論。王文生認為研究《文心雕龍》者都稱贊其體系嚴密完整，但很少有人對《文心雕龍》思想體系的內涵及作用進行深入的研究。其《＜文心雕龍＞思想體系考辨》［26］一文從《序志》、《原道》、《徵圣》、《宗圣》等篇入手，認為儒家思想在劉勰文學思想體系中仍然占據主導地位，劉勰所建立的思想體系實際上是用儒家思想來閹割文藝自身特性和規律，用倫理政治價值來取代文學自身價值，劉勰對中國文學思想發展的貢獻在于其實事求是、細致精微地對文學傳統和現實經驗進行總結而形成的文學創作論。在對《文心雕龍》“體大而慮周”一片贊揚聲中，本文發出了不同的聲音，值得《文心雕龍》研究者關注。吳子林《超越“實用”之思———孔子詩學思想之再釋與重估》［27］一文對“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨”這一孔子詩學思想中最系統、最集中、影響也最大的詩學命題作了全新的系統闡釋，認為該命題所論為“學詩之法”，并非人們一般理解的詩歌功能論。具言之，詩的興發感動使個人的主體生命開始覺醒，進而反省社會、他人與自我，從《詩》中“徹悟”或“發現”某些人生的“意義”;在學《詩》過程中，“興”與“群”構成了互動互補的關系，詩情的興發感動，使學詩者在共同感受之下相互聯結起來，產生對于自己所處社會的歸屬感、親和感;“興”與“觀”的學詩階段不介入到外部的對象世界，到了“群”則認識到了個體存在的有限性，而力求參與、融入到對象世界之中，達到人與天、人與自然、人與社會之間的和諧，個體的人格由此提升了一層。“怨”是由于達不到“群”的理想境界，而表現為主體與對象世界的疏離、沖突，其真正目的是追求“群”，以根本的消除自己為目標。在“學詩之法”之中，最重要、最根本的意見是《詩》“可以興”，審美的優先性毋庸置疑。這篇論文顛覆了20世紀以來郭紹虞、劉若愚、李澤厚等學者對孔子詩學思想的論說，提出與其說孔子的詩學思想是“實用理論”，毋寧說是重視人格修養之人生實踐的生命詩學，追求理想的人格精神和生命存在的完美境界，是其最高旨趣:這是一種“內在目的”論，而不是“外在目的”論。在培育生命意識，涵養人的情性，協調理性與感性、理想與現實，造就一個充實、整全、和諧的社會等方面，孔子的詩學之思有著極其重要的現代意義。這對于深化我們對于孔子思想的認識具有一定意義。

設為首頁

收藏本站

聯系我們

網站首頁┆課件下載┆教學論文┆實用文檔┆個人簡歷┆論文中心┆演講稿┆考試相關┆黨團社會┆職場技巧┆作文園地┆法律文書

您當前的位置：中國文書論文網->語文論文->教學內容退出登錄用戶管理

贊助商

論文關鍵詞：當代文論傳統文論轉化價值重建

論文摘要：文章通過對新時期以來西方文論影響下的中國當代文論現狀的考察，指出未完成狀態下的當代文論建設所面臨的困境，著力探討傳統文論現代性轉化的可能途徑，并對當代文論的健康發展作出了積極思考。

中國當代文論是一個頗為復雜的構成：從時問之維審視，它是傳統與現代的結合；從地域區分而言，它同時包含西方理論和本土話語；而從理論結構來看，立場各異的觀點更是比比皆是……這種雜語化現象不同程度地存在于當代不少文論讀本中，包括由童慶炳先生主編、影響廣泛的《文學理論教程》。細加考量，會發現這一現狀產生的原因來自于文論書寫傳統，因為可供當代文論書寫者選用的理論傳統本身就具有多重性：既有中國古代文論①傳統，又有“五四”新文化運動后的文論傳統(以蘇俄文論為主要理論資源)，加之西方文論傳統，共有三種理論淵源。以三種理論資源為不同的坐標參照系，可以衍生出大量互相交織、形態紛呈的文論作品。雖然當代文論資源豐富，理論著作亦浩如煙海，但總體而言，中國當代文論建設仍處在進行時中，尚未形成嚴整有序的理論形態。對當代文論的全面梳理并非本文可以勝任的，一個值得思考的問題僅在于，為何在中國文論的當代話語系統中隨處都不難發現對西方文論資源的借用，而中國傳統文論資源的豐富內涵卻未得到足夠體現?因此，本文力圖探究的是：在全球化語境下，中國當代文論如何在他者的強大影響下獲得本土特質，從而實現價值重建與風范再鑄。

1當代文論建設面臨的困境

新時期以來，中國社會發生了巨大的變革，經濟體制從計劃經濟體制向社會主義市場經濟轉型，社會形態從傳統農業社會向現代化社會和后工業社會轉型，由此帶來的人民群眾生活方式和生活內容的深刻變化，反映在文學作品中也不同于以往的時代。有學者在論及當代文藝的切身處境時曾意味深長地指出，“在文學走向雜語和雜體的過程中，中心意識形態話語失去了權威性，民族語言失去了神圣性，審美話語不再雄踞于其他語言之上，藝術也不再有固定的法則，等級制語言關系在走向解體，生活與藝術既有的聯結和界限在斷裂。一切都在由中心走向邊緣。”處身于此種文化背景中的當代文藝理論，亦不可避免地發生一系列轉向：研究主體開始由意識形態變為形式結構進而到觀念解構，研究對象從單純的文學性、審美性演進到(大)文化性、社會性。哲學、美學、文化學、社會學、文學批評、文學理論等不同學科的互融互滲，使得當前的文論寫作呈現出不同于以往的言說品格一那種非獨斷的、非個體中心化的特征極為鮮明。

以上情勢，與中國當代文藝理論身處的全球化語境息息相關。新時期以來，大量西方文藝作品、文藝論著被源源不斷地輸入國內，從作家創作到文論建設，可以說都處于西方思想(潮)的深刻影響之下。當代作家余華曾坦言，“我們這一代作家開始寫作時，受影響最大的應該是翻譯小說，古典文學影響不大，現代文學則更小。”推及至文論領域，蔭蔽之風更甚。因而有偏激者稱，中國沒有文藝理論，通行的概念和范疇，沒有幾個不是洋化了的，2O世紀的文藝理論不過是西方文論罷了。

如何改變閱讀教學耗時最多、用力最大而收獲甚小的狀況？我認為，應改變教學觀念，在教學中強化學法指導，教給學生閱讀的方法、技巧，使他們自己會讀書，從而把知識轉化為能力。葉圣陶先生說：“教是為了不教。”只有讓學生掌握閱讀方法，自行閱讀，能主動地獲取知識，才能真正提高語文閱讀的效率。

以讀為本，教給學生讀的方法。葉圣陶先生說過：“所謂閱讀就得讀，閱讀是吸收，寫作是傾吐。”教師應引導學生閱讀課文，讓學生通過“讀”去感受、去聯想、去認知，吸取文章的營養，久而久之，學生的主體地位得到加強，真正達到“不教”的目的。如單元教學，教師應教會學生首先應根據要求，確定精讀、略讀的內容，對于典范文章、精彩文段，須運用精讀方法，動筆圈點勾畫，摘抄名言警句，體會詞句含義，做到“口誦心惟”，加深對文章內容的理解。其次，要教給學生自設閱讀的目標層次，引導學生根據課文預習提示課后練習，定出每次閱讀所要解決的問題，養成帶問題閱讀的習慣。再次，教會學生能進行比較，從整體感知單元課文的異同點，加深對單元教學內容的理解。

教給學生準確理解詞義、分析文章的方法，培養學生的理解概括能力。語文閱讀不超脫字、詞、句，因而準確地理解詞語在具體語言環境中的意義，對于更好地理解文章內容顯得至關重要。例如教《祝福》一文，文中寫祥林嫂被婆家綁架，魯四老爺先說了“可惡！然而……”，又說了一句：“可惡！”我在教學中引導學生閱讀上下文，明確第一句話是在魯四老爺知道祥林嫂被綁架的消息后說的一句話，指導學生聯系本文第一自然段對魯四老爺的描寫去理解；第二句話是在衛老婆子伙同祥林嫂婆家搶走了祥林嫂又來魯家所說一句話，聯系前文祥林嫂是如何到的魯家，我們可以理解第二個“可惡”。在平時教學中，我緊扣預習提示、教材上課后練習的知識點，將“長文”縮“短”，大膽處理教材，以簡潔、明了的語言，捕捉、概括知識點所涉及的內容，逐步培養學生理解、概括文章的能力。通過這些，讓學生學會分析文章的方法，并將學到的方法遷移到其他課文，培養學生理解、概括文章的能力。

教會學生系統整理知識的能力。系統論的整體原理告訴我們：整體大于部分之和。語文教材以單元編排，每個單元都有其具體的教學要求和知識點。例如初中教材中的議論文知識點，分散于幾個單元中進行教學，這就出現了一種情況：議論文的知識點在學生頭腦中都是零散的，難以形成完整體系。因此，教給學生系統整理知識的方法，將分散于各單元的知識點聯系起來，在頭腦中形成議論文的整體概念，才能使學生真正具備閱讀議論文的能力。如先讓學生弄清議論文三要素之間的區別與聯系，使學生明確，三要素與議論文結構有不可分割的關系，弄清中心論點與分論點的關系、分論點與分論點之間的關系。才能明白議論文的結構形式；再讓學生明確議論文論點提出的方法，讓學生懂得論點的位置可以放在段首，也可以放在段中，還可以放在段末；而論據則要讓學生明確事實論據和道理論據兩大類；論證方法可分為立論、駁論，知道立論是正面講道理，多采用舉例、講道理的方法，有時也運用比喻、正反對比、引用等論證方法；而駁論是駁斥錯誤、反動的觀點，可分為駁論點、駁論據、駁論證三種方式，多采用“以子之矛攻子之盾”的歸謬法。這樣，使分散于各單元的議論文知識點在學生頭腦中形成整體印象。在此基礎上，要求學生自行將分散于各單元的記敘文、說明文知識點進行系統整理。

此外，還要教給學生提高閱讀能力的技巧。

1、教給學生質疑解難的方法，培養學生發現問題、解決問題的能力。“學貴有疑”“疑是思之始，學之端”“小疑則小進，大疑則大進”，古人的這些論述都給我們以啟示：要鼓勵學生獨立思考，在閱讀中發現問題，用自己的思想、方式去領悟問題，達到釋疑的目的。教學時可以引導學生從課文“矛盾”之處提問題，如教《孔乙己》一文時，可抓住結尾“大約孔乙己的確死了”一句，提出為何既用“大約”，又要用上“的確”，是否矛盾，從而引導學生回顧課文，深刻理解作者的用意。以此讓學生掌握從課文“矛盾”之處生疑，從回顧課文中解疑的方法。此外，還可以引導學生從文章前后照應中找疑問，從文章正面描寫與側面襯托的關系中找疑問。這樣，圍繞“疑”，有的放矢地閱讀，就能達到解難釋疑的目的，提高閱讀效率和閱讀能力。