1現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的要求

1.1具備跨學(xué)科的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)

可持續(xù)發(fā)展的教育應(yīng)包含多方面的內(nèi)容，它應(yīng)是一個(gè)整體、系統(tǒng)的教育，具有鮮明的綜合性和跨學(xué)科的特點(diǎn)，不能被看做是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是與各學(xué)科相互交融，因而作為職業(yè)教育的教師不僅要有精深扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備交叉學(xué)科、新興學(xué)科、跨學(xué)科的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

1.2具備習(xí)慣思辨，善于想象的思想

作為教師應(yīng)具有習(xí)慣思辨善于想象的靈活思維。教師應(yīng)經(jīng)常審視自我，反思自己的行為、作風(fēng)是否符合一名教師的準(zhǔn)則和規(guī)范，是否做到了為人師表的要求，應(yīng)會(huì)用辯證的眼光去看待學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，要為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

1.3具備敏銳的信息素養(yǎng)

摘要探討了職業(yè)教師所需具備的職業(yè)素質(zhì)，了職業(yè)院校教師在職業(yè)素質(zhì)方面的缺陷和不足，在此基礎(chǔ)上提出了提升職教教師職業(yè)素質(zhì)的措施。

關(guān)鍵詞職業(yè)職業(yè)化措施

1職業(yè)教師所須具備的職業(yè)素質(zhì)

1．1熟悉一線，注重

有，會(huì)教學(xué)是高校教師隊(duì)伍的一個(gè)必要條件。但職業(yè)教育的課程設(shè)置和又有不同于高等學(xué)校的地方，主要體現(xiàn)在它的應(yīng)用性和實(shí)踐性。在基礎(chǔ)理論適度夠用的前提下，著重于實(shí)際運(yùn)用。在高等職業(yè)教育教學(xué)中，近半數(shù)的是實(shí)踐課，即使是理論教學(xué)其應(yīng)用色彩也十分強(qiáng)烈。因而，熟悉一線，掌握并注重技術(shù)的應(yīng)用成為高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍的顯著特征。高等職業(yè)教育的教師都應(yīng)是理論或技術(shù)的“應(yīng)用型”教師。無(wú)論是教授技術(shù)基礎(chǔ)理論課還是教授技術(shù)專(zhuān)業(yè)理論課，著眼點(diǎn)都是“應(yīng)用”。他們具有較強(qiáng)的將理論闡釋淺白化通俗化的能力、較強(qiáng)的應(yīng)用理論解決實(shí)際技術(shù)的能力、較強(qiáng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力。

1．2重職業(yè)道德，具有“關(guān)鍵能力”

一、教師職業(yè)壓力的現(xiàn)狀

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展正處于一個(gè)多重轉(zhuǎn)型相疊加的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)體制在轉(zhuǎn)變，社會(huì)體制在轉(zhuǎn)型，道德規(guī)范在轉(zhuǎn)換，也是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)。教師肩負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，并且在社會(huì)的進(jìn)步中起著重要的作用。

職業(yè)壓力普遍存在于各行各業(yè)中，而教師職業(yè)的特殊性，也使教師承受著巨大的壓力，尤其在當(dāng)今不斷深化的教育改革的形勢(shì)下，國(guó)家和社會(huì)都對(duì)教師提出了更高的要求，這就更加重了教師的負(fù)擔(dān)，增加了教師的壓力。

教師職業(yè)壓力過(guò)大可以說(shuō)是一種心理疾病。教師體驗(yàn)到的職業(yè)壓力，在教師的心理與行為的各個(gè)方面，使教師的心理、生理、情感、認(rèn)識(shí)、行為等方面將會(huì)發(fā)生很大的變化。在心理方面，易焦慮，情緒異常。在生理方面，經(jīng)常產(chǎn)生疲勞感，缺乏精力，對(duì)疾病的抵抗力下降。在情感方面，易情感失常，體現(xiàn)為職業(yè)觀熱情和動(dòng)力的喪失。在認(rèn)識(shí)方面，自我效能評(píng)價(jià)下降，體會(huì)不到成就感，產(chǎn)生職業(yè)厭倦。在行為方面，職業(yè)壓力大的教師會(huì)行為沖動(dòng)，減少與學(xué)生的交往，易與學(xué)生發(fā)生沖突，同時(shí)對(duì)工作失去興趣，工作積極性低。

據(jù)重慶晚報(bào)聯(lián)合重慶市政府公眾信息網(wǎng)進(jìn)行的“重慶教師職業(yè)壓力與心理健康大型調(diào)查”結(jié)果顯示：1117位老師參與此次調(diào)查的教師中，近80％的教師每天工作10小時(shí)以上感到累，88％的教師生理健康狀況不佳，46％的老師表示，最大的壓力來(lái)自“所做的工作不能得到客觀公正的評(píng)價(jià)與回報(bào)”。

幾乎參與調(diào)查的所有老師都表示目前在工作中出現(xiàn)倦怠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有38％的老師出現(xiàn)了中度工作倦怠，41.7％出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的工作倦怠。而對(duì)于抑郁的心理問(wèn)題，絕大部分的教師找不到有效的手段來(lái)減壓，近90％的教師遇到壓力選擇“逃避”和“消極等待”。

一、高校青年教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.敬業(yè)意識(shí)和育人意識(shí)淡薄。教書(shū)育人應(yīng)是教師最神圣最基本的職責(zé),也是職業(yè)道德的核心內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,多數(shù)教師都能夠盡忠職守,安貧樂(lè)教,為培養(yǎng)一代新人奉獻(xiàn)美好年華,但少數(shù)青年教師對(duì)此卻缺乏正確的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤地認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書(shū),把教書(shū)與育人截然割裂甚至對(duì)立起來(lái)。也有部分青年教師敬業(yè)意識(shí)淡薄。他們?nèi)狈φJ(rèn)真負(fù)責(zé)精神,事業(yè)心,責(zé)任感不強(qiáng),他們把從事教育僅僅作為一種謀生的手段,厭倦和鄙視本職工作,授課照本宣科,工作敷衍了事。這種人雖然不多,但卻嚴(yán)重地?fù)p壞了教師的形象。

2.為人師表不夠。為人師表,是教師應(yīng)有的基本職業(yè)道德要求,可是少數(shù)青年教師卻不大注意自身的形象,有的甚至忘記了自己的教師的身份,而把自己混同于一般的社會(huì)青年;有的青年教師缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的工作態(tài)度,對(duì)教學(xué)工作不負(fù)責(zé)任;有的法紀(jì)觀念淡薄,通宵打牌搓麻將,甚至搞賭博;有的青年教師缺乏起碼的社會(huì)公德,不守公共秩序;有的衣冠不整,待人接物缺乏文明禮貌。

3.精力投入減少,缺乏孜孜不倦的勤業(yè)精神。精通業(yè)務(wù),是搞好教學(xué)工作的前提。但是受趨利原則的影響,部分青年教師的人生價(jià)值取向趨于“中性人格”。表現(xiàn)為:人生理想趨向?qū)嶋H,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用,個(gè)人幸福追求實(shí)在,行為選擇偏重實(shí)惠。在外兼職精力投入過(guò)多,對(duì)工作投入時(shí)間和精力減少,個(gè)別教師還把大量精力用于市場(chǎng)投機(jī)及一些商業(yè)性的服務(wù)活動(dòng)之中,心分幾頭,直接影響了教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量。

4.示范作用降低。教師的行為具有顯著的示范性和教育性,但部分教師因缺乏完善的師德修養(yǎng)和精神風(fēng)貌,在政治態(tài)度、工作作風(fēng)和言談舉止上難以成為學(xué)生的表率。個(gè)別教師甚至將一些不健康的思想行為帶給學(xué)生,在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生了極壞影響。雖然這些現(xiàn)象在青年教師中不是普遍現(xiàn)象,但是無(wú)論對(duì)教師本身還是對(duì)學(xué)生都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不良后果。

二、青年教師職業(yè)道德滑坡的原因

論文關(guān)鍵詞:教師職業(yè)成熟度標(biāo)準(zhǔn)

論文摘要:學(xué)者們用“成熟度”來(lái)衡量一個(gè)人的生命發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn),同樣用職業(yè)成熟度來(lái)作為教師職業(yè)發(fā)展情況的標(biāo)準(zhǔn)。教師的培養(yǎng)和提高其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)教師職業(yè)成熟的過(guò)程,提出了教師職業(yè)成熟度的標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而指出如何促進(jìn)教師職業(yè)成熟度的措施。

一、教師職業(yè)成熟度的意義

成熟是個(gè)體生命發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。成熟者是指最大限度地發(fā)揮自己的精神力量,與環(huán)境建立和諧關(guān)系的人。成熟是一個(gè)過(guò)程,一個(gè)階段。任何一種成熟,都孕育著一種新的起步。成熟對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),是一個(gè)人的社會(huì)化的過(guò)程,又是一個(gè)人自強(qiáng)不息的過(guò)程。

教師的職業(yè)成熟度是指教師在職業(yè)認(rèn)識(shí)、情感和個(gè)性品質(zhì)等方面所達(dá)到的對(duì)教師工作的適應(yīng)程度。教師的職業(yè)成熟過(guò)程是從進(jìn)入教師職業(yè)準(zhǔn)備時(shí)開(kāi)始的,以后不斷發(fā)展完善,教師職業(yè)成熟度越高,其教育工作質(zhì)量也就越高。教師的培養(yǎng)和提高其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)教師職業(yè)成熟過(guò)程。

二、教師職業(yè)成熟度的標(biāo)準(zhǔn)

摘要探討了職業(yè)教師所需具備的職業(yè)素質(zhì)，分析了目前職業(yè)院校教師在職業(yè)素質(zhì)方面的缺陷和不足，在此基礎(chǔ)上提出了提升職教教師職業(yè)素質(zhì)的措施。

關(guān)鍵詞職業(yè)教育職業(yè)化措施

1職業(yè)教師所須具備的職業(yè)素質(zhì)

1．1熟悉一線，注重應(yīng)用

有理論，會(huì)教學(xué)是高校教師隊(duì)伍的一個(gè)必要條件。但職業(yè)教育的課程設(shè)置和內(nèi)容又有不同于高等學(xué)校的地方，主要體現(xiàn)在它的應(yīng)用性和實(shí)踐性。在基礎(chǔ)理論適度夠用的前提下，著重于實(shí)際運(yùn)用。在高等職業(yè)教育教學(xué)中，近半數(shù)的是實(shí)踐課，即使是理論教學(xué)其應(yīng)用色彩也十分強(qiáng)烈。因而，熟悉一線，掌握并注重技術(shù)的應(yīng)用成為高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍的顯著特征。高等職業(yè)教育的教師都應(yīng)是理論或技術(shù)的“應(yīng)用型”教師。無(wú)論是教授技術(shù)基礎(chǔ)理論課還是教授技術(shù)專(zhuān)業(yè)理論課，著眼點(diǎn)都是“應(yīng)用”。他們具有較強(qiáng)的將理論闡釋淺白化通俗化的能力、較強(qiáng)的應(yīng)用理論解決實(shí)際技術(shù)問(wèn)題的能力、較強(qiáng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力。

1．2重職業(yè)道德，具有“關(guān)鍵能力”

摘要探索了職業(yè)教師所需具備的職業(yè)素質(zhì)，分析了目前職業(yè)院校教師在職業(yè)素質(zhì)方面的缺陷和不足，在此基礎(chǔ)上提出了提升職教教師職業(yè)素質(zhì)的辦法。

職業(yè)教育職業(yè)化辦法

1職業(yè)教師所須具備的職業(yè)素質(zhì)

1．1熟悉一線，注重應(yīng)用

有理論，會(huì)教學(xué)是高校教師隊(duì)伍的一個(gè)必要條件。但職業(yè)教育的課程設(shè)置和內(nèi)容又有不同于高等學(xué)校的地方，主要體現(xiàn)在它的應(yīng)用性和實(shí)踐性。在基礎(chǔ)理論適度夠用的前提下，著重于實(shí)際運(yùn)用。在高等職業(yè)教育教學(xué)中，近半數(shù)的是實(shí)踐課，即使是理論教學(xué)其應(yīng)用色彩也十分強(qiáng)烈。因而，熟悉一線，把握并注重技術(shù)的應(yīng)用成為高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍的顯著特征。高等職業(yè)教育的教師都應(yīng)是理論或技術(shù)的“應(yīng)用型”教師。無(wú)論是教授技術(shù)基礎(chǔ)理論課還是教授技術(shù)專(zhuān)業(yè)理論課，著眼點(diǎn)都是“應(yīng)用”。他們具有較強(qiáng)的將理論闡釋淺白化通俗化的能力、較強(qiáng)的應(yīng)用理論解決實(shí)際技術(shù)新問(wèn)題的能力、較強(qiáng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力。

1．2重職業(yè)道德，具有“關(guān)鍵能力”

論文關(guān)鍵詞：教師職業(yè)內(nèi)涵地位發(fā)展

論文摘要：在教師職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)河中，因?yàn)闅v史的積淀，教師作為一種社會(huì)職業(yè)形成了被社會(huì)所普遍認(rèn)同的職業(yè)角色內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然教育的組織形式不斷發(fā)生變化，教育的組織規(guī)模越來(lái)越大。但職業(yè)角色內(nèi)涵一直傳承下來(lái)，教師地位也沒(méi)有發(fā)生多大變化。但知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的教師職業(yè)角色內(nèi)涵受到挑戰(zhàn)。

一、老師職業(yè)角色內(nèi)涵歷史形成時(shí)期教師地位

整個(gè)社會(huì)都是由一定的社會(huì)角色構(gòu)成的。就教師而言，教師也是一種社會(huì)角色，這種角色也存在一定的職責(zé)和義務(wù)。在人類(lèi)為了生存而不斷地勞動(dòng)中，人類(lèi)創(chuàng)造了自身的歷史，社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，產(chǎn)生了人類(lèi)教育的萌芽。當(dāng)古人類(lèi)脫棄動(dòng)物的本能，不斷創(chuàng)造新知，人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)—文化積累越來(lái)越豐富，文化總量的擴(kuò)大和復(fù)雜程度的增加，給文化的傳授帶來(lái)了極大的困難。人是文化傳遞和傳播的中介環(huán)節(jié)，雖然物化或有形化的文化可以因物的存在而保存下來(lái)，但若這種外化或物化的文化不為人知，文化的傳遞和傳播也不可能實(shí)現(xiàn)。文化只有被人激活，被人理解，被人傳授，文化才能不斷得到延展，而這種激活和傳授實(shí)質(zhì)上就是教師的一種職業(yè)內(nèi)涵。

教師職業(yè)的出現(xiàn)，前提是教育的專(zhuān)門(mén)化—學(xué)校的出現(xiàn)，知識(shí)的有形化。在知識(shí)有形化的初始階段，由于勞動(dòng)生產(chǎn)力還比較低下，不可能供養(yǎng)一批專(zhuān)門(mén)施教的“世儒”，同時(shí)，教學(xué)所需的“書(shū)”與“器”有限，也無(wú)力大面積在民間擴(kuò)散，勞動(dòng)人民也沒(méi)有閑暇，沒(méi)有精力，更沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)接受教育。在中國(guó)古代“居官之人，亦即教民之人”}1}(P78)，居官貴族占有有形化的精神資料，壟斷文化教育。在古代埃及，閱讀和書(shū)寫(xiě)只教那些祭司候補(bǔ)人和從事公務(wù)的青年官吏。由于書(shū)寫(xiě)是文士的秘傳技藝，所以文士一般集抄寫(xiě)員、律法師、注疏者于一身，形成了專(zhuān)職教師行會(huì)。

從古代教育發(fā)端看，“教師隊(duì)伍”或兼職，或?qū)Ｂ殻幸粋€(gè)共同的地方，就是他們掌握和擁有文化，占有有形化知識(shí)。他們仰仗知識(shí)文化的權(quán)威，使自己至高無(wú)上，備受世人景仰。甚至有些部落首領(lǐng)世襲知識(shí)和技能，以壟斷知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)鞏固他們的顯貴地位。如舜的先祖“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也。‑fl)(P32)這種預(yù)報(bào)氣象的候風(fēng)知識(shí)本領(lǐng)成為舜的世襲家學(xué)，使他們世為虞君。

摘要探討了職業(yè)教師所需具備的職業(yè)素質(zhì)，分析了目前職業(yè)院校教師在職業(yè)素質(zhì)方面的缺陷和不足，在此基礎(chǔ)上提出了提升職教教師職業(yè)素質(zhì)的措施。

關(guān)鍵詞職業(yè)教育職業(yè)化措施

1職業(yè)教師所須具備的職業(yè)素質(zhì)

1．1熟悉一線，注重應(yīng)用

有理論，會(huì)教學(xué)是高校教師隊(duì)伍的一個(gè)必要條件。但職業(yè)教育的課程設(shè)置和內(nèi)容又有不同于高等學(xué)校的地方，主要體現(xiàn)在它的應(yīng)用性和實(shí)踐性。在基礎(chǔ)理論適度夠用的前提下，著重于實(shí)際運(yùn)用。在高等職業(yè)教育教學(xué)中，近半數(shù)的是實(shí)踐課，即使是理論教學(xué)其應(yīng)用色彩也十分強(qiáng)烈。因而，熟悉一線，掌握并注重技術(shù)的應(yīng)用成為高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍的顯著特征。高等職業(yè)教育的教師都應(yīng)是理論或技術(shù)的“應(yīng)用型”教師。無(wú)論是教授技術(shù)基礎(chǔ)理論課還是教授技術(shù)專(zhuān)業(yè)理論課，著眼點(diǎn)都是“應(yīng)用”。他們具有較強(qiáng)的將理論闡釋淺白化通俗化的能力、較強(qiáng)的應(yīng)用理論解決實(shí)際技術(shù)問(wèn)題的能力、較強(qiáng)的技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力。

1．2重職業(yè)道德，具有“關(guān)鍵能力”

引論：?jiǎn)栴}及意義

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的現(xiàn)時(shí)代，大學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用越來(lái)越重要了。大學(xué)不容置疑地成為社會(huì)的知識(shí)工廠和思想庫(kù)，成為科技進(jìn)步的“孵化器”和社會(huì)進(jìn)步的“加速器”，由社會(huì)邊緣的“象牙塔”成為現(xiàn)代社會(huì)的“軸心機(jī)構(gòu)”。大學(xué)同時(shí)也成為“社會(huì)的良心”，成為現(xiàn)代社會(huì)“世俗的教會(huì)”。高等教育在中國(guó)仍然是一個(gè)由“精英化教育”向“大眾化教育”轉(zhuǎn)變的有強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的行業(yè)，擁有若干所世界一流大學(xué)是該國(guó)文明綜合發(fā)展水平的標(biāo)志，也成為該國(guó)有沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志之一。我們也正努力建設(shè)若干所世界一流大學(xué)。高等教育的需求和市場(chǎng)在若干年中仍會(huì)呈現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)和擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。高等教育事業(yè)近年來(lái)獲得了很大發(fā)展，我們不僅在硬件和招生規(guī)模上有較快的發(fā)展，而且在努力恢復(fù)大學(xué)精神和大學(xué)傳統(tǒng)，努力與世界大學(xué)的傳統(tǒng)與制度實(shí)行接軌，進(jìn)行觀念與制度方面的創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展和大學(xué)的進(jìn)步。社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的關(guān)注也越來(lái)越多，他們不僅關(guān)心擴(kuò)招以后的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題，而且也關(guān)心大學(xué)主體——教師的學(xué)術(shù)水平和道德?tīng)顩r。學(xué)術(shù)界和高教界對(duì)自身的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)腐敗與學(xué)術(shù)道德也越來(lái)越關(guān)心了，一些學(xué)術(shù)不良行為被媒體披露出來(lái)，不僅引起了學(xué)術(shù)界自身的警惕，而且也為社會(huì)公眾所廣泛關(guān)注。但似乎揭露、批評(píng)、譴責(zé)的多，如何積極建設(shè)則似乎關(guān)注的還不夠。在學(xué)術(shù)打假、抨擊腐敗、揭露嫖竊等等事件連續(xù)發(fā)生之后，我們能否靜下心來(lái)思考一些積極的建設(shè)措施呢？大學(xué)的成與敗都系于其主體教師身上，要使中國(guó)的高等教育或大學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)術(shù)不良行為少發(fā)生或不發(fā)生，大學(xué)教師的職業(yè)責(zé)任與職業(yè)道德是一個(gè)重要的因素。竺可楨先生曾稱(chēng)“大學(xué)猶海上之燈塔”，“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)隨波逐流”。大學(xué)不僅在培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)術(shù)、從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著其不可替代的重要作用，而且作為社會(huì)的良心、道德的燈塔對(duì)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展也負(fù)有其不可推御的責(zé)任。因此作為其主體的大學(xué)教師不僅要學(xué)問(wèn)淵博，而且還應(yīng)該道德高尚。在這種社會(huì)期待下，重新反思和討論大學(xué)教師的職業(yè)責(zé)任與職業(yè)道德，不僅在理論上是必要的，而且也為實(shí)踐所急需。這種討論也將在更微觀和更深層次上推動(dòng)大學(xué)自身的發(fā)展進(jìn)步。對(duì)建立和恢復(fù)社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)的信任和樹(shù)立對(duì)全社會(huì)的道德信心也是有積極意義的。這樣就使討論大學(xué)教師的職業(yè)責(zé)任與道德問(wèn)題，不僅僅是一個(gè)微觀的職業(yè)主體的道德問(wèn)題，而且具有廣泛而深刻的社會(huì)意義。因?yàn)榈赖碌臒羲绻顾耍敲磳?duì)全社會(huì)的道德建設(shè)的影響將是可想而知的。

一、根據(jù)、現(xiàn)狀與特點(diǎn)

首先，我們應(yīng)該從大學(xué)教師這一群體的身份角色的性質(zhì)，來(lái)討論一下大學(xué)教師道德的必要性這一前提性的問(wèn)題。這本來(lái)是個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，但似乎近年來(lái)也成了問(wèn)題。大學(xué)教師首先是一個(gè)職業(yè)群體，但同時(shí)它構(gòu)成了知識(shí)分子這個(gè)精神性群體的主導(dǎo)部分。在近年來(lái)知識(shí)分子問(wèn)題的研究與討論中，有人認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)分子的社會(huì)角色發(fā)生了很大的變化。當(dāng)代知識(shí)分子面臨的挑戰(zhàn)，首先是知識(shí)分子公共性的喪失。不再以天下為已任，而主要是承擔(dān)一種學(xué)術(shù)的功能，只是某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的專(zhuān)家甚至是缺乏人文關(guān)懷的技術(shù)性專(zhuān)家。當(dāng)代知識(shí)分子只是一名學(xué)者，更確切地說(shuō)是有一技之長(zhǎng)的專(zhuān)家。第二個(gè)方面是知識(shí)分子的再度邊緣化。與政治、經(jīng)濟(jì)的分離，使知識(shí)分子不再處于整個(gè)社會(huì)的中心，而只是社會(huì)中眾多分子中邊緣的一員而已。知識(shí)分子不是一個(gè)道德人，而是一個(gè)知識(shí)人，他應(yīng)該以一種知性的方式存在。知識(shí)是知識(shí)分子賴(lài)以存在、證實(shí)自己的最根本的理由，是其他非知識(shí)分子所不具備的。有人認(rèn)為這才是恪守了知識(shí)分子的崗位意識(shí)，知識(shí)分子不再背負(fù)“道”這個(gè)沉重的十字架，這種觀點(diǎn)似乎認(rèn)為知識(shí)分子在當(dāng)代只需要“妙筆著文章”就行了而不需要“鐵肩擔(dān)道義”了。這一方面放棄了自己的道德責(zé)任，也拒絕了社會(huì)和公眾對(duì)自己的道德要求，使知識(shí)分子的道德必要性成了問(wèn)題。

筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)過(guò)于偏激，知識(shí)分子在當(dāng)代可能更加知性化、專(zhuān)業(yè)化、邊緣化、平民化，但仍然是最具精神性的一個(gè)社會(huì)階層，完全放棄了社會(huì)良知和對(duì)自己比較高的道德要求，則知識(shí)分子就會(huì)失去其質(zhì)的規(guī)定性。講求道德文章皆佳，學(xué)問(wèn)道德兼?zhèn)鋸膩?lái)是知識(shí)分子的光榮傳統(tǒng)，中國(guó)自古以來(lái)也是把“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”并提，亦即道德與學(xué)術(shù)實(shí)為二而一、一而二者。這也是知識(shí)分子能夠發(fā)揮其社會(huì)批判、引導(dǎo)民眾的社會(huì)作用的價(jià)值基礎(chǔ)。

大學(xué)教師作為知識(shí)分子群體的主導(dǎo)部分，其群體道德的根據(jù)首先來(lái)自于這種階層的本質(zhì)規(guī)定性。另外作為一種職業(yè)道德和責(zé)任則來(lái)自于其職業(yè)的社會(huì)地位、功能，自由和權(quán)利。任何職業(yè)都有其職業(yè)責(zé)任和道德，由于大學(xué)在社會(huì)生活中的重要作用與社會(huì)功能，使其職業(yè)主體的責(zé)任和道德變得更加重要。其職業(yè)主體的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)道德?tīng)顩r不僅影響著大學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)社會(huì)的道德風(fēng)貌會(huì)產(chǎn)生重要的影響。職業(yè)責(zé)任就是某一種職業(yè)從業(yè)人員對(duì)其職業(yè)團(tuán)體的職業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和功能發(fā)揮所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。這種義務(wù)體現(xiàn)在職業(yè)主體的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，表現(xiàn)為一種做事的行為規(guī)范要求。而職業(yè)道德則是為了更好的實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)和功能，從業(yè)人員所應(yīng)具備的價(jià)值觀念、行為方式、個(gè)人品質(zhì)和人際規(guī)范。本文側(cè)重從人際規(guī)范的角度來(lái)論述大學(xué)教師的職業(yè)道德。二者在職業(yè)的范圍內(nèi)都具有做事做人所應(yīng)履行的義務(wù)的含義，而且這種義務(wù)性的規(guī)范均主要是*自覺(jué)自律得以實(shí)現(xiàn)的，這種義務(wù)雖然也包含了某種職業(yè)雇用的強(qiáng)制性，但更多的體現(xiàn)為一種道義性，這是由教師職業(yè)育人的人文性和崇高性所決定的，因而其差別并不是很大，即都體現(xiàn)為具有道德性質(zhì)的義務(wù)承擔(dān)和行為規(guī)范，但出于敘述的方便，我們把責(zé)任看作是做事方面的義務(wù)，而把道德主要看作是做人的要求。