摘要：開展禮儀教育，對培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)具有重要作用。教師可采取如下家庭禮儀教育指導(dǎo)策略：悟中思———提高家長家庭禮儀教育意識，動中行———以行動促進(jìn)親子禮儀行為，議中展———拓展家庭禮儀教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；家庭教育；作用；策略

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著社會交往的日益擴(kuò)大，真誠、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大社會交往和促進(jìn)個體發(fā)展的重要手段。開展禮儀教育，對培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康成長具有重要作用。為提升禮儀教育效果，學(xué)校與家庭應(yīng)該密切配合，共同教育學(xué)生。學(xué)校和教師要通過各種活動提升家長的禮儀家教能力，與家長形成教育合力，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)。現(xiàn)結(jié)合教育實(shí)踐，探討在禮儀教育中發(fā)揮家庭教育作用的策略。

一、悟中思：提高家長家庭禮儀教育意識

要想有效開展禮儀教育，家長需要具備一定的禮儀素養(yǎng)。只有懂得禮儀、踐行禮儀，家長才能做到言傳身教，給孩子正確的禮儀示范。（1）“感悟課堂”，聽中認(rèn)知。“感悟課堂”是學(xué)校為家長開設(shè)的禮儀教育專題講座，邀請家長自愿參加。有特邀禮儀專家開展禮儀教育講座，也有客座專家講授家教經(jīng)典案例。“感悟課堂”能讓家長的禮儀教育更具針對性。（2）“書香家園”，讀中感知。“書香家園”是學(xué)校為家長組織的禮儀書籍閱讀活動。教師將家長推薦的家庭禮儀教育書籍打印出封面和內(nèi)容簡介，布置成“好書推薦墻”供家長閱讀。同時，學(xué)校提供一些家庭教育書刊，鼓勵家長借閱，如《好媽媽勝過好老師》《賞識教育》《挫折教育》等。家長可以將自己的“讀書心得”在班級QQ群、家園欄等平臺上分享。（3）“家長論壇”，答疑解惑。“家長論壇”是為幫助家長解決家庭禮儀教育中的問題而建立的交流平臺。開展活動前，教師向家長征集在家庭禮儀教育中遇到的問題和困惑。開展論壇活動時，先由一些家長提出事先甄選的共性問題，然后讓所有家長積極發(fā)表自己的看法和建議，最后教師進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出最科學(xué)的解決方案。（4）“孩子活動”，觀中思索。“孩子活動”是為家長了解孩子在學(xué)校中的禮儀行為表現(xiàn)及教師如何開展禮儀教育而創(chuàng)設(shè)的展示活動。活動形式包括禮儀半日觀摩、禮儀活動視頻觀摩等。禮儀半日觀摩是讓家長在一個半日活動中觀察孩子和教師的禮儀行為，活動視頻觀摩是向家長展示教師如何組織孩子上禮儀課，以便家長學(xué)習(xí)和借鑒。

二、動中行：以行動促進(jìn)親子禮儀行為

[摘要]我國是舉世聞名的禮儀之邦，世代相襲的交際禮儀傳統(tǒng)文化形成了我國人民的習(xí)俗觀念，也規(guī)范著中國人的舉止言行。在全球化進(jìn)程中我國學(xué)校教育更應(yīng)該積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，把懂禮貌、有禮儀、講文明作為學(xué)生必備的基本素質(zhì)和精神追求。為此，青島德縣路小學(xué)確立“禮儀育人”的德育特色，開發(fā)禮儀校本課程，在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，確立禮儀校本課程的結(jié)構(gòu)框架，建立禮儀校本課程管理體系，實(shí)施禮儀校本課程教材建設(shè)，形成了禮儀課堂融入生活、禮儀行為踐行生活、禮儀環(huán)境美化生活的基本經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]德育；禮儀課程；青島德縣路小學(xué)

我國是舉世聞名的禮儀之邦，世代相襲的傳統(tǒng)文化形成了中國人的習(xí)俗觀念，也規(guī)范著中國人的舉止言行。然而，當(dāng)代小學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們往往個性、能力很強(qiáng)，但卻在尊敬長輩、孝敬父母以及嚴(yán)以律己、寬以待人等許多方面有所缺失。多年來，學(xué)校德育內(nèi)容更多的是說教，而中華傳統(tǒng)美德等方面的行為教育并沒有引起足夠的重視，這又是小學(xué)德育必須面對的問題。在全球化進(jìn)程中，我國學(xué)校教育的改革更應(yīng)該積極弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，繼承傳統(tǒng)美德，把懂禮貌、有禮儀、講文明作為當(dāng)代學(xué)生必備的基本素質(zhì)和精神追求。據(jù)此，青島德縣路小學(xué)以“培養(yǎng)與世界同步的現(xiàn)代中國人”為辦學(xué)宗旨，開發(fā)禮儀校本課程，從禮儀行為養(yǎng)成出發(fā)實(shí)施禮儀教育，形成“禮儀育人”的德育特色。

一、禮儀課程，源于生活

在深入進(jìn)行課程改革的過程中，青島德縣路小學(xué)將禮儀校本課程作為學(xué)校實(shí)施禮儀教育的重要載體，立足學(xué)生成長特點(diǎn)，以小學(xué)生生活中的禮儀規(guī)范和成長中的禮儀需要為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好的禮儀行為習(xí)慣和形成優(yōu)質(zhì)的禮儀生活環(huán)境為宗旨，整合社會約定俗成的中華傳統(tǒng)禮儀準(zhǔn)則和當(dāng)代兒童成長中的道德修養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行“禮儀素質(zhì)”的專項(xiàng)生活培養(yǎng)。它開啟了禮儀專題生活教育，并與其他課程中的禮儀教育資源相融合，積淀了學(xué)校禮儀管理及禮儀活動的人文基礎(chǔ)。

(一)禮儀課程的結(jié)構(gòu)框架

【摘要】文明禮儀一直以來是我國所提倡的，文明禮儀在我國的文化中占據(jù)著不可替代的重要地位。現(xiàn)代社會在人才培養(yǎng)過程中，人們對于文明禮儀越來越重視，而小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀養(yǎng)成的時期，因此在對他們知識學(xué)習(xí)重視的同時，文明禮儀方面的重視也是不能忽略的。本篇文章中主要針對小學(xué)時期的文明禮儀教學(xué)問題進(jìn)行了簡單的闡述，希望可以對相關(guān)人員的工作提供幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;文明禮儀;實(shí)踐活動

學(xué)校的教育除了基本的課堂學(xué)習(xí)之外，德育方面也要到位。而且伴隨著時代的不斷發(fā)展，國家對于學(xué)校的要求也在逐步地提高。小學(xué)這個十分重要的階段，更需要給予重視，因此本文便對文明禮儀教育的相關(guān)實(shí)踐活動做了分析。

一、真誠的面對現(xiàn)實(shí)生活中文明禮儀面臨的尷尬

根據(jù)一系列的調(diào)查分析可以了解到，作為學(xué)校的相關(guān)人員，即便是已經(jīng)做了很多有關(guān)文明方面的教育工作，但是實(shí)際上在校園內(nèi)還是不免會出現(xiàn)許多破壞植物、垃圾堆放不規(guī)范和在某些特定場合大喊大叫的情況。根據(jù)仔細(xì)觀察分析了解到，造成這種現(xiàn)象的原因有多個方面，而且受影響的程度也是不一樣的。一方面是家庭對學(xué)生的影響以及教育不到位。現(xiàn)在許多家庭的家長都忙于工作，對孩子的管理時間非常少，而且有的孩子和爺爺奶奶住在一起，由于對他們太寵愛，以致于有些不良的習(xí)慣，比如任性、不講理、自私。而另一方面，校外的一些人員不注意自己的行為，同樣會給孩子們一個錯誤的示范，所以上述問題也就隨之出現(xiàn)了。學(xué)校內(nèi)部教育學(xué)生要懂禮貌，講文明，而學(xué)校外面卻是另一番場景，因此小學(xué)教育過程中幫助學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀十分困難。

二、找準(zhǔn)突破口，實(shí)現(xiàn)小學(xué)文明教育的目標(biāo)

摘要：近幾年來，受多種因素影響，民族地區(qū)高中學(xué)生的思想呈多元化發(fā)展趨勢，給學(xué)校德育工作帶來了很大的壓力。如何規(guī)范高中學(xué)生的行為習(xí)慣，落實(shí)教育“立德樹人”的根本任務(wù)和培養(yǎng)“四有”新人的育人目標(biāo)，已成為民族地區(qū)很多學(xué)校亟待解決的問題。而把儒家《弟子規(guī)》作為養(yǎng)成教育范本，促悟踐行，就能解決養(yǎng)成教育這一難題。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；民族地區(qū)；高中生；養(yǎng)成教育；實(shí)踐研究

一、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)

（一）班拉杜的社會學(xué)習(xí)理論。班拉杜的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：個體通過榜樣示范、觀察模仿、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的觀察學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)知行為發(fā)生變化。（二）陶行知生活教育思想陶行知。“生活教育”思想包括三方面主張：“生活即教育”“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。簡言之，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。

二、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，落實(shí)教育事業(yè)“立德樹人”的根本任務(wù)。國家教育改革和發(fā)展的有關(guān)文件明確提出，教育要向民族地區(qū)傾斜,促進(jìn)教育公平,立足“立德樹人”,加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。民族地區(qū)學(xué)校順應(yīng)時代需要和國家政策導(dǎo)向，應(yīng)該大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，重視國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。民族地區(qū)的學(xué)校結(jié)合高中學(xué)生獨(dú)立性增強(qiáng)，有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)需求的心理特點(diǎn)，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育為原則，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，在感悟中提高，懂得事親孝、待人誠、舉止雅、語言美、是非明和生活健的道理，擁有良好的心態(tài)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的,促進(jìn)校園和諧、社會和諧。（二）通過《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使之成為。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人新時期青年的培養(yǎng)目標(biāo)是“四有”新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這是要靠家庭、學(xué)校和整個社會的共同努力來完成的。而學(xué)校作為教育人的機(jī)構(gòu)，更是責(zé)無旁貸。讓學(xué)生通過《弟子規(guī)》的誦讀理解、領(lǐng)悟模仿、自覺實(shí)踐，不僅能規(guī)范學(xué)生的言行舉止，破解民族地區(qū)高中學(xué)校德育的難題，成為學(xué)校德育的一劑良方，而且能幫助學(xué)生自覺遵守紀(jì)律，牢固樹立遠(yuǎn)大理想。

一、以身作則，言傳身教來感染

在課堂教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行文明禮儀的滲透關(guān)鍵在于教師的言傳身教。“育人者必先行為示范，教書者必先行為人師。”教師的每一個行動都是給學(xué)生無言的教育。因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的言行舉止經(jīng)常影響著孩子的言行。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的。當(dāng)學(xué)生見到老師問好時，教師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師錯了，也敢于向?qū)W生道歉；教師也不隨地吐痰，看到垃圾也主動撿起。這樣的小節(jié)，慢慢地感染著學(xué)生，學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。“親其師而信其道“”身教重于言傳”。這兩句話同樣說明良好的文明素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的言行舉止，儀表服飾，神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無不作為信息傳達(dá)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)的過程。

二、巧設(shè)情境，營造教育氛圍

新課程的教學(xué)提倡從學(xué)生熟悉的身邊事物入手，讓學(xué)生在一定的情境中去參與、體驗(yàn)和感悟。其核心價值是因?yàn)橐欢ǖ那榫衬軌蛞饘W(xué)生積極的情感體驗(yàn)，對學(xué)生的認(rèn)知活動起積極的發(fā)動和促進(jìn)作用，也為在課堂教育中滲透文明素養(yǎng)帶來了契機(jī)。如，在六（2）班思想品德課一節(jié)《熠熠生輝的中西文化》課上，我以古詩《游子吟》為引子，讓學(xué)生有感情地朗誦，并說說自己的體會等方式調(diào)動學(xué)生對父母的感激之情，繼而過渡到對老師和社會的感激，為學(xué)生熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會打下了情感的鋪墊。與此同時，也自然而然地衍生出對學(xué)生的“感恩”教育。在這里對學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育并非獨(dú)立于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)之外，而是完全融入情感鋪墊環(huán)節(jié)中。同時，我還把文明禮儀的常規(guī)要求編成“三字經(jīng)”發(fā)給每個學(xué)生去理解感悟，并落實(shí)到言行中。教育于無形，自然而順暢，避免了空洞的說教。

三、豐富語言，促進(jìn)文明禮儀

心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯的孩子更加積極上進(jìn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的行為表現(xiàn)是其思想活動和個性情感的真實(shí)寫照。學(xué)生在活動中，各種行為、情感意志等都充分顯露出來。為此，教師要善于觀察學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動中的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，通過觀察分析發(fā)現(xiàn)問題，及時教育疏導(dǎo)。同時，教師豐富的教學(xué)語言還有利于吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生專心地進(jìn)行探究活動，富有感染力的語言還容易引起學(xué)生情感的共鳴。因此，教師除了要有較高的知識素養(yǎng)外，還要注意提高自身的政治修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)以及文明素養(yǎng)，提高自己的口頭表達(dá)能力，讓學(xué)生在文明優(yōu)美的語言環(huán)境中陶冶情操，能收到事半功倍的效果。

摘要:幼兒園禮儀教育的重點(diǎn)是教師結(jié)合幼兒的生理特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化與規(guī)范化，制定循序漸進(jìn)的禮儀行為規(guī)劃，有效地統(tǒng)一訓(xùn)練和示范明理，確保幼兒禮儀教育的形象性、具體性、生活化、趣味性，讓幼兒在親自體驗(yàn)與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸地形成良好的禮儀行為與禮儀觀念，最終推動幼兒綜合素質(zhì)的提升。為此，本文闡述了幼兒園禮儀教育的有效方法，旨在使孩子從小形成良好的文明行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞:幼兒園;禮儀;教育;有效方法;文明行為

幼兒園教育的指導(dǎo)文件明確了品德教育需要注重良好行為習(xí)慣與情感的培養(yǎng)，關(guān)注潛移默化產(chǎn)生的感染效果，且在幼兒的各種活動和生活當(dāng)中滲透。幼兒健康發(fā)展和進(jìn)步的重要事項(xiàng)是禮儀教育，禮儀教育也屬于社會性教育的一個關(guān)鍵部分。由于三歲至六歲幼兒是形成良好習(xí)慣的敏感階段，把握住這個時期開展禮儀教育非常重要，因此在幼兒園對幼兒進(jìn)行禮儀教育，能夠使幼兒懂得生活與懂得做人，從而推動幼兒向社會性的方向發(fā)展，奠定幼兒以后的發(fā)展與成長基礎(chǔ)。下面，筆者對幼兒園禮儀教育的一些有效方法進(jìn)行了簡要地分析。

一、教師以身作則為孩子樹立良好的榜樣

相比較于榜樣，任何的事情都難以如此深入與溫和地打動人心。為此，幼兒園的禮儀教育務(wù)必體現(xiàn)榜樣的重要作用。由于教師是幼兒接觸的最為直接和主要的人群，因此教師在幼兒教育中有著關(guān)鍵的示范性作用，教師的行動與語言會是幼兒效仿的對象。鑒于此，幼兒園應(yīng)當(dāng)有效地體現(xiàn)教師的這種功能，且以此對幼兒滲透禮儀教育。啟發(fā)孩子形成良好的禮貌行為習(xí)慣。其中，一種非常有效和簡單可行的策略是教師為幼兒示范需要做的事情與不能夠做的事情，讓孩子認(rèn)真地觀察和學(xué)習(xí)。如此一來，教師借助自身良好的行為習(xí)慣，能夠使幼兒更加直觀地接受禮儀教育，且推動幼兒在生活和學(xué)習(xí)中自然而然地受到禮儀規(guī)范的影響。

二、組織一些關(guān)于文明禮儀的活動

v為深入貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《市“道德講堂”建設(shè)實(shí)施意見》，扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，增強(qiáng)財政干部職工道德建設(shè)的吸引力，彰顯道德模范的感召力，擴(kuò)大好人的影響力，引導(dǎo)全局干部職工自覺投身道德實(shí)踐活動中，不斷提升思想道德修養(yǎng)和文明單位創(chuàng)建水平，特制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，廣泛普及社會主義核心價值理念，結(jié)合實(shí)際，把公民思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以“暢談身邊的好人好事、講述自己的感人故事、感恩社會的自覺行動”等形式，教育、感化身邊每個人。大力開展“在社會做一個好公民，在單位做一個好職工，在家庭做一個好成員”的“三做”活動，將“開放、誠信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的城市精神融入每一位財政干部職工的心中，在潛移默化中提升干部職工的文明素質(zhì)，推動形成“愛祖國，、愛社會主義、愛家鄉(xiāng)、愛單位”的良好氛圍，為實(shí)現(xiàn)我市爭創(chuàng)全國文明城市工作目標(biāo)，建設(shè)創(chuàng)新、優(yōu)美、和諧、幸福新作出財政部門新的努力。

二、目標(biāo)任務(wù)

以提升財政干部職工思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設(shè)為重點(diǎn)，建立起覆蓋全局的“道德講堂”網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化宣傳教育，傳播身邊模范、好人的道德故事，引導(dǎo)干部職工“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為華夏文明的傳承者和弘揚(yáng)者、社會主義榮辱觀的傳播者和踐行者。

1、滿足“以文化人”的精神需求。通過“道德講堂”,讓干部職工在面對面交流中凈化心靈、崇尚文明，用文化力量進(jìn)行潛移默化的道德影響，把社會主義核心價值融入干部職工日益增長的精神文化生活需求各方面。

摘要：毋庸置疑，禮伩教育對于學(xué)生各方面素養(yǎng)的提升具有十分重要的意義，這關(guān)系著學(xué)生的未來發(fā)展。因此，禮儀教育也逐漸成為教育活動中教師面對的重要課題。本文將以中專階段的教育為例，談一談應(yīng)該怎樣對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。

關(guān)鍵詞：德育；中專；禮儀教育

禮儀是禮節(jié)和儀式的統(tǒng)稱。它主要是指在人們的社會交往當(dāng)中，為了相互尊重，在言談、儀式、儀表、儀容等方面形成的約定俗成的規(guī)定。從實(shí)際情況來看，這給人們提供了一種共同的行為規(guī)范。因此，在禮儀教育當(dāng)中，教師應(yīng)結(jié)合禮儀的具體內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用更加具有針對性的教育策略，并對每一個教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化與完善，以更好地保障教學(xué)活動的質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的強(qiáng)化。

一、榜樣示范，培養(yǎng)禮儀觀念

在教學(xué)活動中，教師會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。因此，在禮儀教育當(dāng)中，教師首先應(yīng)該對自身的言行進(jìn)行嚴(yán)格的要求，以此來給學(xué)生樹立良好的榜樣。這樣一來，可以循序漸進(jìn)地將文明禮儀的觀念向?qū)W生滲透，從而使學(xué)生認(rèn)識到文明禮儀的重要性。在日常的教學(xué)活動中，筆者主要會從以下幾個方面對自己提出嚴(yán)格的要求：第一，儀表端莊，舉止大方。在教學(xué)場合，筆者十分注重衣著的莊重、整潔，并且不會化濃妝，不會佩戴過多的裝飾品。第二，語言文明，講話和氣。筆者會盡量做到談吐文雅，語言規(guī)范，并且會堅持用普通話與他人進(jìn)行交流。第三，尊重學(xué)生，平等相處。尊重學(xué)生的人格，不會體罰和變相體罰學(xué)生。學(xué)生問好時，會回禮示意。同時，筆者在上課時會做到不遲到、不拖堂、不早退，不隨便出入教室。第四，尊重家長，謙和有禮。在與家長相處過程中會做到熱情有禮，不訓(xùn)斥責(zé)備，不耍態(tài)度，不動輒請家長來校。最終，通過多個方面的以身作則，筆者逐漸在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，從而促進(jìn)了學(xué)生了禮儀觀念的形成。

二、常規(guī)管理，引導(dǎo)習(xí)慣養(yǎng)成

XX省XX中學(xué)坐落在革命搖籃、朱毛會師圣地XX市XX鎮(zhèn)的XX河畔，在XX精神的培育下，在改革雨露的滋潤下，在黨的方針政策的指引下，學(xué)校不斷發(fā)展、不斷壯大、不斷前進(jìn)。

XX中學(xué)的前身是1840年由XX、XX、XX三縣客籍人集資建造的XX書院，這是當(dāng)時三縣客籍人的最高學(xué)府。1928年，、井岡會師后，在XX書院成立了紅軍軍官教導(dǎo)隊(duì)，負(fù)責(zé)培訓(xùn)革命武裝干部，實(shí)際成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的第一所“紅軍學(xué)校”。

XX中學(xué)堅持“規(guī)范十特色”的辦學(xué)方向，始終堅持“五育并舉，德育為首”的辦學(xué)宗旨；堅持“教書育人，以德育人，全面育人”的辦學(xué)理念；堅持“因地制宜，讓每一個孩子都能健康、快樂地成長”的辦學(xué)思路，要求全校師生從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，讓校園的“凈”轉(zhuǎn)化成學(xué)生心靈的“凈”，力求把每一個學(xué)生培養(yǎng)成“志向高遠(yuǎn)，人格健全，基礎(chǔ)扎實(shí)，特長明顯”的社會主義建設(shè)者和接班人。在鞏固德育基礎(chǔ)的同時，堅持全員參與、全程參與，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)，建設(shè)立體互動的德育網(wǎng)絡(luò)，打造適應(yīng)初、高中學(xué)生實(shí)際的德育模式。

厚實(shí)立體的育人體系——德育基礎(chǔ)

1、健全機(jī)制，監(jiān)督落實(shí)

學(xué)校根據(jù)各項(xiàng)工作的實(shí)際情況建立健全了各項(xiàng)德育工作制度：《學(xué)校德育常規(guī)》、《行為規(guī)范的檢查評比制度》、《先進(jìn)班級的爭創(chuàng)制度》、《優(yōu)秀班主任的評選制度》等，做到有章可循。成立了德育領(lǐng)導(dǎo)小組，以校長、書記為組長，政教主任、教導(dǎo)主任為副組長，所有班主任為組員。另外還成立了家長委員會，形成了一個學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”的強(qiáng)有力的德育網(wǎng)絡(luò)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。

摘要：目前多數(shù)中職學(xué)生缺乏良好的文明行為習(xí)慣，這直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。根據(jù)中職學(xué)生文明行為現(xiàn)狀，采取切實(shí)可行的有效措施，通過樹立全員教師的德育理念，發(fā)揮全員教師的表率作用，強(qiáng)化中職學(xué)生文明行為意識，營造良好的校園禮儀文化氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三方面教育的合力，有效地加強(qiáng)中職學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；文明行為；養(yǎng)成教育

道德教育包括的范疇十分廣泛，筆者將就中職學(xué)校如何進(jìn)行文明行為養(yǎng)成教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、中職學(xué)生文明行為現(xiàn)狀

當(dāng)前社會中存在著物欲橫流，金錢至上等不良價值觀，中職學(xué)生在這不良社會現(xiàn)象的影響下，也受到了影響，比如學(xué)生遇到教師不理不睬、為同學(xué)起外號、課間大聲喧嘩、大爆粗口、隨地吐痰、亂扔垃圾、上課遲到早退、隨便出入教師辦公室、抽煙喝酒、談戀愛……諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。因此，加強(qiáng)中職學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育十分重要。

二、中職學(xué)生不文明行為產(chǎn)生的原因