一季度，是固管處“強化管理、突出服務、規范運作、提升水平”關鍵時期。1-3月份我們緊緊圍繞市局下發的目標責任，突出規范管理、突出服務品質、突出科學管理，超額完成了一季度工作任務。

一、規范為先，規費收繳力度空前提升

為確保年度收費任務，從一季度開始我們連續推行了業務辦理的三項鐵規：一是堅持建設單位申報辦理，不允許運輸單位代辦相關手續，防止核準資料虛假造成規費流失；二是堅持規范許可，堅決按照行政許可條件辦理核準業務，資料不全、不實的不予申報，工程量超過2萬立方米的嚴格執行招投標制度；三是堅持按規定減免，除政策允許的減免，固管處原則上不予辦理減免手續。讓按章作業、規范辦理的理念深入人心，逐步形成按章辦事的氛圍和習慣。一季度共審核測算工地70家，整理一費一檔18份，完成招投標13份，清理以往未結算的項目12筆，勘驗現場20個，核對渣土調撥單37筆，收費24632215元，，調劑土方7936539噸，發放準運證11422張。

二、開源節流，渣土處置工作穩步推進

渣土處置是管理工作的根基，處置問題不解決，不但影響全市工程的施工進度，管理工作更是無從談起。為此，我們一是積極配合自管土場建設工作，在局領導的關系、幫助下繼續跟進擬定江寧區孟北石灰礦渣土處置場項目,會同局信息處領導多次上門與產權單位相關人員進行溝通協調，并進一步加大棄置場地的選址力度，現場勘驗預設渣土填埋場地26處，審批核準設置處置場3處，總容量近1500萬立方，基本解決了近2年內的渣土棄置問題。二是規范處置場作業行為。頒發《許可證》并要求進行公示，實行雙向簽收制度，要求各處置場、回填場必須派專人查驗渣土準運證并簽字認可處置方量，確保調撥的渣土消納到指定的棄置場內。三是強化現有棄置場地的管理整頓，對全市處置場、回填場進行巡查150余次，調整5處工地23次的渣土調整流向，責成經營單位清除處置場進出道路污染約1500平方米，平整堆放無序渣土1萬立方，對處置場開具并送達本處整改通知書2份，關閉達到申報量的處置場、回填場3處，保證渣土棄置規范有序。

三、立足服務，切實提升管理服務水平

一季度，是固管處“強化管理、突出服務、規范運作、提升水平”關鍵時期。1-3月份我們緊緊圍繞市局下發的目標責任，突出規范管理、突出服務品質、突出科學管理，超額完成了一季度工作任務。

一、規范為先，規費收繳力度空前提升

為確保年度收費任務，從一季度開始我們連續推行了業務辦理的三項鐵規：一是堅持建設單位申報辦理，不允許運輸單位代辦相關手續，防止核準資料虛假造成規費流失；二是堅持規范許可，堅決按照行政許可條件辦理核準業務，資料不全、不實的不予申報，工程量超過2萬立方米的嚴格執行招投標制度；三是堅持按規定減免，除政策允許的減免，固管處原則上不予辦理減免手續。讓按章作業、規范辦理的理念深入人心，逐步形成按章辦事的氛圍和習慣。一季度共審核測算工地70家，整理一費一檔18份，完成招投標13份，清理以往未結算的項目12筆，勘驗現場20個，核對渣土調撥單37筆，收費24632215元，，調劑土方7936539噸，發放準運證11422張。

二、開源節流，渣土處置工作穩步推進

渣土處置是管理工作的根基，處置問題不解決，不但影響全市工程的施工進度，管理工作更是無從談起。為此，我們一是積極配合自管土場建設工作，在局領導的關系、幫助下繼續跟進擬定江寧區孟北石灰礦渣土處置場項目,會同局信息處領導多次上門與產權單位相關人員進行溝通協調，并進一步加大棄置場地的選址力度，現場勘驗預設渣土填埋場地26處，審批核準設置處置場3處，總容量近1500萬立方，基本解決了近2年內的渣土棄置問題。二是規范處置場作業行為。頒發《許可證》并要求進行公示，實行雙向簽收制度，要求各處置場、回填場必須派專人查驗渣土準運證并簽字認可處置方量，確保調撥的渣土消納到指定的棄置場內。三是強化現有棄置場地的管理整頓，對全市處置場、回填場進行巡查150余次，調整5處工地23次的渣土調整流向，責成經營單位清除處置場進出道路污染約1500平方米，平整堆放無序渣土1萬立方，對處置場開具并送達本處整改通知書2份，關閉達到申報量的處置場、回填場3處，保證渣土棄置規范有序。

三、立足服務，切實提升管理服務水平

第一條為了加強對城市建筑垃圾、工程渣土（以下簡稱渣土）處置的管理，維護城市市容和環境衛生，根據國務院《城市市容和環境衛生管理條例》和《*市環境衛生管理條例》等有關法規的規定，結合本市實際，制定本規定。

第二條凡在本市市區范圍內從事建設工程、裝飾工程、修繕和養護工程（以下簡稱工程）需要棄置、受納。運輸（以下統稱處置）渣上的，均應當遵守本規定。

第三條*市市容管理委員會是本市渣上處置管理的主管部門，其所屬的*市固體廢棄物管理處（以下簡稱市固管處）負責渣上處置的日常管理工作。公安、工商、規劃、環保、交通等部門，應當在各自的職責范圍內，配合市市容管理委員會，做好渣上處置管理工作。

第四條產生渣上的各類工程，建設單位或者人個必須在工程開工前，攜帶證照、加工圖紙等有關資料，到市固管處申請辦理渣上處置手續。市固管處對申報資料進行審核，按照有關規定收取管理費和棄置費后，發給準運證。渣上處置收費項目及其收費標準按*市有關規定執行。市政工程項目的渣主管理費和棄置費，可以按規定減半收費。建筑、修繕面積在200平方米以下的工程，其渣上處置的審核、收費、發證事宜，由市固管處委托工程所在地區環衛部門辦理。居民裝飾、修繕住宅需要處置渣上的，必須到居民住所地的街道辦事處（鎮人民政府）按照本規定和市固管處具體要求辦理手續。

第五條回填工程基坑、洼地等需要受納渣土的，受納單位或者個人應當到市固管處申辦手續，由市固管處會同有關部門按規劃和建設需要統一調劑。

第六條各類工程完工后，施工現場堆存的渣土應當由建設單位清除完畢。市市容管理委員會應參加工程驗收。

為進一步提高“”期間我市建筑垃圾及固體散裝物料的管理水平，以優美的城市環境和良好的城市形象迎接在我市勝利召開，特制定本保障實施方案。

一、任務與目標

進一步提升環境質量，實現“綠色城運”，全面保障城市市容環境衛生，以干凈、整潔、優美的城市環境迎接“”的勝利召開。

二、責任區域

等涉及“”線路及相關區域。

三、工作安排

摘要：現階段，石灰石-石膏濕法脫硫技術在火力發電領域應用廣泛，效果較好。我國的脫硫技術由國外引進，由于在濕法脫硫廢水處理方面欠缺經驗，加之技術的引進時間不長，導致我國的發電機組濕法脫硫廢水處理工作落后于發達國家。就目前而言，國內煙氣脫硫行業的主要目標是最大程度地縮減脫硫系統的運行成本并提升脫硫的效率。作者結合工作經驗與相關理論知識，在文章中探討了發電機組濕法脫硫廢水處理系統的優化改造，供讀者參考借鑒。

關鍵詞：火力發電；濕法脫硫；廢水處理

我國目前廣泛應用的濕法煙氣脫硫技術較為成熟，脫硫效率相對較高，但也存在不少弊端，例如濕法煙氣脫硫漿液中存在著較多的懸浮雜質與鹽分，這些物質的濃度隨脫硫系統運行時間的增長而提升。除此之外，煙氣中含有極少量的氟離子，這些氟離子源自原煤，最終會進入漿液并與漿液中的鋁聯合作用，從而減弱石灰石的溶解性，導致脫硫效率顯著下降。同時隨著系統連續運行時間的增加，漿液內會富集大量的氯離子，對設備有較強的腐蝕性?，F階段，應當要對部分發電機組煙氣濕法脫硫廢水處理系統進行優化改造，最大程度地強化該系統的運行質量及處理效率，盡可能降低脫硫廢水外排對環境的影響。

1脫硫廢水處理系統的工藝流程

某火力發電廠的煙氣脫硫廢水處理工藝系統主要包含廢水處理、污泥脫水以及化學加藥三大部分。三聯箱、廢水調節曝氣池、清水箱以及澄清池是廢水處理系統的主要設備，而污泥脫水系統則由污泥螺桿泵、污泥中轉池以及板框壓濾機等設備構成?；瘜W加藥系統是非常重要的廢水處理系統組成部分，其主要由助凝劑儲存和加藥系統、堿加藥系統、絮凝劑儲存和加藥系統與有機硫加藥系統構成。圖1為廢水調節曝氣池示意圖：圖1廢水調節曝氣池示意圖在處理廢水的過程中，脫硫廢水首先流進廢水調節曝氣池，曝氣池的底部設置了曝氣裝置，脫硫廢水經過充分曝氣后COD值顯著下降，此后，廢水提升泵將廢水輸送到三聯箱的中和箱之中，技術人員向中和箱中加入適量的石灰乳，此舉的主要目的是調整脫硫廢水的PH值。通常情況下，脫硫廢水的PH值在8.5之9.5之間最為合適，在此PH環境下，各類重金屬離子將轉化為相應的氫氧化物沉淀[1]。在脫硫廢水進入沉降箱后會與箱中的有機硫發生混合，此后，銅離子與銀離子等等重金屬通過相應的化學反應而轉化為極難溶的硫化物，隨后進入絮凝箱，此時需要向絮凝箱中摻入適量的絮凝劑，以此得到大量的絮凝物。脫硫廢水流入絮凝箱，再由絮凝箱流入澄清池，需要將適量的助凝劑加到澄清池入口中心管部位，如此顆粒的長大過程將得到有效強化，促使絮凝物在較短時間內轉變為結實粗大的絮凝體，從而便于分離及沉淀。廢水進入澄清池后，其中的絮狀體會逐漸地沉積于澄清池的底層，一段時間后轉化為泥漿，啟動刮泥裝置對泥漿進行清除。經過深處理的廢水轉變為清水，清水不斷上升直至抵達蜂窩斜管處，在蜂窩斜管處被進一步過濾后納入環形三角溢流堰，最終匯入清水儲存箱。處理后的清水經檢驗各項指標合格后通過清水泵外排。

2發電機組煙氣濕法脫硫處理系統的優化改造

為全面貫徹7月24日交通運輸部、省人民政府視頻會議和市人民政府現場會工作部署和會議精神，解決當前交通運輸安全生產領域的突出問題，從根本上遏制交通運輸事故的發生，特制定方案如下：

一、指導思想和工作目標

以科學發展觀為指導，以“兩保兩樹”為工作目標，堅持“以人為本，安全第一，預防為主，綜合治理”的方針，牢固樹立“安全生產始終從零開始”的理念，以抓整頓、抓落實、抓源頭管理為重點，集中時間、集中人員、集中力量，加強行業監管力度，促進企業安全生產主體責任落實，確保我市交通運輸系統安全生產工作長治久安。

二、整治內容和任務

集中整治范圍：道路運輸安全、水上運輸安全、道路建設安全。

（一）道路運輸

摘要：本合同段共有285×250雙孔箱涵52.5m/2座，285×250雙孔箱涵60m/2座，300×250箱涵101.4m/1座，450×300箱涵210.4m/1座，鋼筋混凝土圓管涵182m/2座。

關鍵詞：涵洞施工方案

一、工程數量

本合同段共有285×250雙孔箱涵52.5m/2座，285×250雙孔箱涵60m/2座，300×250箱涵101.4m/1座，450×300箱涵210.4m/1座，鋼筋混凝土圓管涵182m/2座。

二、隊伍及工期安排

計劃安排三個涵洞隊伍施工，每隊42人，共計126人,開工后如力工不足從當地征召。涵洞一隊施工285×250雙孔箱涵52.5m/2座，285×250雙孔箱涵60m/2座；涵洞二隊施工300×250箱涵101.4m/1座，鋼筋混凝土圓管涵182m/2座；涵洞三隊施工450×300箱涵210.4m/1座。

摘要：隨著國家和人們對環保意識的日益加強，環境保護越來越受到人們的重視，通過對佛山某小區負一層別墅廚房污水處理的分析和設置，從一個側面說明了環境保護不再是國家和政府責任，最終必將落實到家家戶戶上，成為每一個人的責任。

關鍵詞：廚房油污垃圾；生物反應器處理工藝；處理；環境保護；提升

1工程情況分析

工程位于廣東省佛山市三水龍盤某小區，該項目主體為三層別墅，地下一層，比室外地面低6m，地上三層。業主希望能在別墅舉辦大型的宴會，故要求在負1層布設一個設備齊全的廚房。由于這么大的廚房油污固體垃圾嚴重，在國家對環保要求的嚴厲調控下，廚房油污水固體垃圾直接倒入污水排水系統會對系統造成很大的污染。經過各方面的考慮，決定在別墅負一層，靠北墻處設置一套專門處理廚房油污水的“氣浮NBR膜生物反應器處理工藝”。而對于廚房固體垃圾的處理，目前國內普遍做法都是采用格柵或者固體垃圾統一收集再扔到垃圾站，這樣不僅增加別墅業主的工作量，還使垃圾處理站滋生大量的老鼠蒼蠅并發出惡臭，嚴重影響別墅的環境，因此在生物反應器處理工藝前增加一套廚房垃圾粉碎機，使業主足不出戶就能輕松處理廚房油污固體垃圾，也達到保護環境的目的。

2具體設計技術方案描述

由于這幾年大家對環保的重視，有關環保的設備新工藝新技術層出不窮，因此在這次設計中，不再局限于傳統的方法，全部采用了新設備新工藝，主要設備如下：2.1廚房垃圾粉碎機。廚房垃圾粉碎機一般是安裝在廚房水槽下方水管處，主要處理家庭剩余食物殘余等，它可以將剩余食物粉碎處理，減少城市垃圾運輸、處理的負擔。廚房垃圾粉碎機在國外用得比較普遍，在國內用得比較少，但隨著它的普及，越來越被大家接受，也越來越得到大家的認可。2.2自動隔油器。傳統的隔油池要進行土建施工，施工周期長，隔油方式單一，業主使用起來也麻煩。自動隔油器采用不銹鋼材質，不易腐蝕，經久耐用，主要由分渣系統、隔油系統、排水系統三部分組成，具有自動過濾除渣功能，廢渣自動收集功能，渣滿自動報警功能，恒溫功能，污泥沉淀功能，油水分離自動刮油功能，油滿自動報警功能，出水自動虹吸功能，反沖洗自清潔功能等。自動隔油器在功能使用上越來越完善。2.3氣浮。NBR膜生物反應器處理設備經過研究比較，采用了廣州某環?？萍加邢薰尽皻飧BR膜生物反應器處理設備”，該裝置采用目前先進的“MBR膜生物反應器處理工藝”，該工藝流程設計及運行成熟，工藝針對該類污水工藝操作簡單、占地面積小、運行費用低、處理效果好、運行穩定；是目前較為先進的生活污水處理工藝，能有效穩定地確保出水達標。MBR一體化設備前端為A/A/O段，此段具有傳統的生化處理功能。污水進入此單元后進行酸化水解和硝化及反硝化降低有機物濃度，同時通過硝化液的回流，去除絕大部分總氮。O段出水自流進入MBR膜生物反應段，MBR膜生物反應段主要由膜組件和膜生物反應器兩部分構成。大量的微生物（活性污泥）在生物反應器內與基質（廢水中的可降解有機物等）充分接觸，通過氧化分解作用進行新陳代謝以維持自身生長、繁殖，同時使有機污染物降解。膜組件通過機械篩分、截留等作用對廢水和污泥混合液進行固液分離。大分子物質等被濃縮后返回生物反應器，從而避免了微生物的流失。生物處理系統和膜分離組件的有機結合，不僅提高了系統的出水水質和運行的穩定程度，還延長了難降解大分子物質在生物反應器中的水力停留時間，加強了系統對難降解物質的去除效果。由于膜的高效分離作用，分離效果遠好于傳統沉淀池，處理出水極其清澈，懸浮物和濁度接近于零，細菌和病毒被大幅去除，可以直接作為非飲用市政雜用水進行回用，用途較廣。同時，膜分離也使微生物被完全被截流在生物反應器內，使得系統內能夠維持較高的微生物濃度，不但提高了反應裝置對污染物的整體去除效率，保證了良好的出水水質，同時反應器對進水負荷（水質及水量）的各種變化具有很好的適應性，耐沖擊負荷，能夠穩定獲得優質的出水水質。該工藝可以在高容積負荷下運行，由于MBR膜池內膜的截留，一次剩余污泥產量極低（理論上可以實現零污泥排放），降低了污泥處理費用。生物反應器內能維持高濃度的微生物量，處理裝置容積負荷高，占地面積大大節省該工藝流程簡單、結構緊湊、占地面積省，不受設置場所限制，適合于任何場合，可做成地面式、半地下式和地下式。該工藝實現了水力停留時間（HRT）與污泥停留時間（SRT）的完全分離，運行控制更加靈活穩定，是污水處理中容易實現裝備化的新技術，可實現微機自動控制，從而使操作管理更為方便。高效的固液分離將污水中的懸浮物、膠體物質、生物單元流失的微生物菌群與已凈化的水分開，該工藝所采用的MBR膜孔徑為0.08~0.3μm，細菌不能通過，因此采用該工藝不須經深度處理即可直接回用。在對該公司的實際項目考察中，發現該處理設備處理效果較好，出水清澈，出水達到《城市污水再生利用-城市雜用水水質》（GBT18920-2002）回用水標準，受到用戶的好評。圖1在設計方案中，在別墅負1層西面處設一長5m距地1m的洗菜槽，廚房垃圾粉碎機直接接洗菜池水槽口，絞碎后的污水通過管道連接到自動隔油器，污水經隔油器后再到“氣浮NBR膜一體化污水處理裝置”，地面的污水經集水溝，也匯集到污水處理裝置，出水由抽吸泵送至花園魚池、清洗地面或者澆花用，也可以回用于沖廁所，廚房污水處理流程如圖1所示。

為進一步貫徹落實省廳部署，全面推行交通四化管理，不斷規范交通行政行為，提高行業管理效能，打造交通服務管理品牌，促進交通事業又好又快發展，經局黨委研究決定，特制定年交通四化管理工作實施意見。

一、工作目標任務

年，我局交通四化管理工作的總目標是：堅持以科學發展觀為統領，以實現交通和諧、穩定、持續發展為目標，緊貼“三個服務”，大力推行“四化管理”，全面促進交通行業由傳統服務管理模式向現代服務管理模式轉變，由粗放式服務管理向精細化服務管理轉變，由被動服務管理向主動服務管理轉變。不斷提高交通行政執行力、公信度和美譽度，努力把交通打造成作風硬、效率高、形象好的人民滿意行業。

一是抓落實促轉化。全面推行交通四化管理，工作重點由外觀識別規范向服務管理層面轉移，力爭在部分行業或工作領域，探索總結出具有普遍推廣應用價值的成熟做法，把四化管理固化為制度規范，外化為交通形象，內化為管理活力。

二是抓規范樹形象。按照交通四化管理要求，抓好機構設置、標志標識、文化形象、辦公環境等靜態規范和交通行政、執法、生產、服務環節中的運轉流程等動態規范建設，力爭在年底前達到“團隊精干化、職責清晰化、業務程序化、管理數據化、形象統一化”要求。

三是抓創新求突破。繼續拓展局內外網站功能，進一步擴大信息及網上辦公范圍，更好地發揮學習交流、民主監督、輿論導向和塑造形象等作用；繼續探索交通四化管理與ISO9001質量管理體系的有效結合途徑，力爭走出一條獨具特色，易于操作的現代化行業管理新路子；繼續深入探討交管所規范化建設、新形勢下的行政執法、公交化改造、安全生產監管、現代物流發展思路，逐步實現管理機制科學、工作職責清晰、行政規范高效的現代化管理模式。

摘要：郭文斌作為寧夏當代文壇的代表作家，在文學創作中提出的“安詳詩學”對當今這個浮躁、被物欲充斥的社會有著極大意義，“安詳詩學”深處蘊含的文化道德觀念和理想主義情境激勵著無數人積極快樂地活著。在很多方面，郭文斌的“安詳”與古希伯來文明的“智慧文學”都有著不小的相似性，卻也存在著一定的差異性。筆者試圖通過對兩者的道德觀、人生觀和苦難觀的比較，為理解郭文斌“安詳詩學”提供另一個可探查的角度。

關鍵詞：“安詳詩學”；“智慧文學”

郭文斌郭文斌是寧夏當代文壇最為重要的作家之一，他的長篇小說《農歷》曾獲第八屆“茅盾文學獎”題名，《吉祥如意》作為寧夏短篇小說的佼佼者，先后獲得“人民文學獎”“魯迅文學獎”等多個獎項。除了文學創作上的輝煌成就之外，郭文斌還提出“安詳”概念，在文學評論界產生很大影響，被多位文學評論者稱為“安詳詩學”“安詳哲學”。郭文斌“安詳詩學”有著深刻的時代現實意義，改革開放以來，我國進入飛速發展階段，隨著物質生產的極度豐富，文化危機也隨之而來。社會和個體價值的創造與擁有在很大程度上壓倒了精神價值的創造與滿足，人被自己創造的工具所支配。個體的功利主義占據了主流，幸福不再是集體的富足而表現為個人物質欲望的滿足，自由也不再是人的選擇而只是這種滿足的不受干擾。文學創作也開始趨向于先鋒化，馬原、余華、殘雪等人在形式上的創新，敘事迷宮、意識流寫法的大量應用，從文學形式上給人以不同的審美體驗。莫言、閻連科等作家對人性惡與原罪的書寫也給人展現了人性的黑暗面，但這些敘述主題，與人的心靈始終有隔閡，如何讓文學走進大眾內心成為一個亟待解決的問題。正是在這個時候，郭文斌站了出來，找到一條貼近讀者內心的重要方式，那就是“安詳詩學”。在郭文斌看來，讀者都是有血有肉的生命體，都透露著各自的人性而存在，如果一部作品不能給讀者提供與其生命相適應的質料，不能與讀者產生共鳴，那么文學的教育功能、認識功能就完全成為一種無意義的所在?！鞍苍斣妼W”首先要求書寫人性美，把筆觸對準人性，展現人與人之間、人與自然之間、人與“天地”之間的和諧共處和愛的溫馨，像《農歷》這部作品中，言傳身教的父親正是傳統儒家文化圣賢的民間化和當代化的極佳體現，他對子女的教化，自然引起人們對家庭倫理和親情的懷念，據此觸動讀者內心。其次，郭文斌還希望文學作品能夠讓人回歸到心靈的安詳，把人從眾多的負面情緒中拯救出來，所以在他看來，那些把負面情緒強化到極致并且將諸如人性惡、絕望、孤獨等審美化的作品都屬于危險文學。我們在閱讀文學作品時總是無時無刻不在受到一種心靈暗示，而心靈暗示會影響人的行為。因此，過多的“危險文學”閱讀勢必會影響人的心靈，并對心理產生不好的影響，“安詳詩學”正是為應對“危險文學”的滲透和社會變遷應運而生的。郭文斌將人性美滲入文學作品深處，通過安詳的復歸達到與讀者內心的共鳴，使讀者內心情緒得到凈化，最終達到一種心靈療愈的目的，在創作功用上來說正與希伯來文明的“智慧文學”有異曲同工之妙。本文試以郭文斌的“安詳詩學”與希伯來文明由《圣經》提取的“智慧文學”進行比較，通過對兩種理論蘊含的道德觀、人生觀和苦難觀的對比探尋二者的差異性，希望能為理解郭文斌“安詳詩學”提供另一思路。

一、道德觀的異同

智慧文學是圣經文學的基本文類之一，主題是頌揚“智慧”，尤其指《舊約》中的《箴言》《傳道書》《約伯記》等作品。在舊約《箴言》中則較多對希伯來的道德觀進行了闡釋和說明?！扼鹧浴啡珪际菍χ腔鄣捻灀P，而書的中心內容更是被稱為“實用智慧”，“實用智慧”引導人們追求幸福生活，探討在各種背景下人際關系的處理問題。在作品開篇就寫道：“使人處事，領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨；使愚人靈明；使少年人有知識和謀略?！盿文中強調智慧、仁義、公平、正直等道德因素是人立身于世的根本性因素。同時，智者們要求人們樹立健康的財富觀念，對急功近利和極端的功利主義進行強烈譴責：“這些人埋伏，是為自流自血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路，都是如此；這貪戀之心，乃奪去得財者之命。”b《箴言》還呼吁社會的公平公正，強調平等的理念，在作品中提倡富人慷慨待人，對貧困者進行一定的資助，“憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還”c。除此之外，《箴言》提出：“你若心中存記，嘴上咬定，這便為美?！眃保持內心的純凈在智慧文學看來是值得一生遵循的，《箴言》除了強調個人的自我約束，個人對道德的遵守外，更強調社會公約和公義性，個人行善固然重要，但人總是生活在集體之中的，脫離開集體社會的個人是無法生存的，所以社會公約才是全人類發展繁榮的根基。達到這一終極目標的手段便是人的正直與社會的公正，正如《箴言》所說：“你當為啞巴（或不能自辨的）開口，為一切孤獨的申冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈?！眅而在郭文斌的“安詳詩學”中，安詳是一種“根本快樂、永恒快樂、深度快樂”。安詳的本質目的在于幫助人們找回丟失的幸福，讓人們在平凡樸素的生活中體會生命的歡愉。郭文斌筆下的“安詳”與舊約《箴言》有著共同的目標追求，即人的幸福快樂。除此之外，安詳也是“一條離家最近的路”，這里的“家”便是我們內心的精神家園，也即《箴言》所提到的內心的純凈。所以，為了達到人生的幸?？鞓罚３謨刃牡募儍?、固守自身的精神家園是最基本的條件，卻不是唯一條件，“智慧文學”中提出利用“智慧、仁義、公平、正直”四個道德要素最終形成“實用智慧”，最終通向幸福之路。而郭文斌在中國典籍中找到了直達幸福的道德答案，也就是“給、信”，“給”就是要求人們奉獻社會，由自我轉向集體；而“信”代表著道德和倫理觀念，它要求人們保持善良，多行善事。從郭文斌“安詳詩學”的道德觀中也可發現，人為了通往自身精神家園，必須有奉獻社會的無私精神，同時也需要自我心靈的純凈，即保持善良。這種奉獻和善良精神與《箴言》所述的仁義、公平、正直互為照應，兩者都強調奉獻社會?！扼鹧浴诽岢珣z憫、施舍窮人，郭文斌強調由自我轉向集體；《箴言》強調保持內心的純凈，而郭文斌提倡對精神家園的追尋。但兩者同樣存在較大差異，郭文斌的“安詳詩學”更多是建立在我國古典文化的基礎上，強調倫理道德，仁義禮智。而希伯來因其經商傳統，除了強調個人和集體的倫理道德外，更為推崇個人在社會所行的“公約”“公義”。這種公約、公義外在體現為商人之間的公正、誠實，內在體現為個人修養、人與人之間平等公平的社會契約關系。除此之外，希伯來人更強調智慧的重要性，“有智者最富有”，這也是古代猶太民族普遍認同的一個信條。猶太人認為智慧和美德一樣，都是可以經過后天培養得來的，智慧和學識也是唯一能夠隨身攜帶的資產，這從猶太人對教育的熱衷也可看出，而郭文斌并沒有就智慧進行過多說明。所以，“安詳詩學”和“智慧文學”在道德層面雖然都強調以人為善和奉獻社會，都追求人的幸?？鞓?。但也存在著較大區別，“安詳詩學”更強調宗法社會下人的互助，更帶有一絲烏托邦的理想情節。而“智慧文學”顯得更為功利，它所設立的道德條約更多是為希伯來民族的特性服務的。

二、人生觀的異同