【關鍵詞】/個性觀/個性發展

【正文】

中圖分類號：A84文獻標識碼：A

文章編號：1001--9936(2001)01-0061-07

的個性觀是其人生哲學的有機組成部份，在他關于人的自由全面發展學說中占有十分重要的地位。不僅從理論上闡述過他的個性思想，而且在現實生活中也不愧為一位具有鮮明個性的無產階級革命家。建設有中國特色的社會主義，急需培養大批有個性的理論家、實干家，因此，研究和宣傳獨具特色的無產階級個性觀，無疑具有極其重要的現實意義。

對于“個性”，從未直接明確地以定義的形式作過界定。然而，仔細研究對人性、人格、自我實現、人的全面發展等與個性相關的問題論述時，便不難發現的個性觀極具深邃、豐富的內涵。且由此可以發現他的個性觀是如何伴隨著他世界觀的形成、變化和發展，而逐漸成熟，并升華到更加完整、更加科學的高度的基本軌跡。

的個性觀是其人生哲學的有機組成部份，在他關于人的自由全面發展學說中占有十分重要的地位。不僅從理論上闡述過他的個性思想，而且在現實生活中也不愧為一位具有鮮明個性的無產階級革命家。建設有中國特色的社會主義，急需培養大批有個性的理論家、實干家，因此，研究和宣傳獨具特色的無產階級個性觀，無疑具有極其重要的現實意義。對于“個性”，從未直接明確地以定義的形式作過界定。然而，仔細研究對人性、人格、自我實現、人的全面發展等與個性相關的問題論述時，便不難發現的個性觀極具深邃、豐富的內涵。且由此可以發現他的個性觀是如何伴隨著他世界觀的形成、變化和發展，而逐漸成熟，并升華到更加完整、更加科學的高度的基本軌跡。的個性觀萌發于他早期對人性、人的價值和“自我實現”的研究，轉變并形成于他對中國封建專制文化教育的認識和批判之中，成熟于他傾畢生精力領導中華民族走向獨立、富強之路的整個中國革命和建設的實踐活動中。一、青年對個性解放的吶喊“五四”前后，時代的大潮把西方文化卷到了人們面前。有識之士面臨著文化吸收、選擇和創造的機會。青年在楊昌濟、陳獨秀、等人的影響下，對人的個性解放，對關系到中國命運的大事產生了極大興趣。正如他自己所說：“我的朋友和我只樂于談論大事——人的性質，人類社會的性質，中國的性質、世界、宇宙！”（注：《一九三六年同斯諾的談話》，人民出版社1979年版）早期關于人的性質的看法，一方面受到康德人性觀點的影響，另一方面又受到中國傳統的人是氣的“聚散”觀點的影響，因此，基本上持自然本性和精神本性的二元論觀點。他在讀泡爾生《倫理學原理》的批語中寫到，我認為：人是肉體與靈魂或精神與物質的結合，“一人生死之言，本精神不滅，物質不滅為基礎”（注：：《“倫理學原理”批語》）。人是自然的產物，具有一種自然的本性或自然的沖動，“食欲所以善生存，性欲所以善發達，皆賴于自然之沖動”，“成全其人格之源，即此書所謂自然之沖動”（注：：《“倫理學原理”批語》）。但人與動物有本質的區別，即在于“人者，有理性的動物也”，“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳”（注：：《體育之研究》）。所以人應當“文明其精神”，注重精神修養，必須“立一理想，此后一言一行皆期合此理想”，達到一種使“精神之我”擴充為“宇宙一大我”。（注：：《講堂錄》）進而，又通過研究個人與封建社會的關系引申出了他關于人的價值和個性解放的觀點。關于個人與國家社會的關系，認為，有生命的個人即自然人先于國民即社會人，個人一旦組成國家社會之后，就必須位于國家社會中方能生存，“國家社會之組織既成，各人位于其中不可離解”（注：：《“倫理學原理”批語》）。但是，由于青年正處于“五四”前后反傳統、反封建、反強權的時代氛圍之中，加之他對中國封建專制文化壓制人性、蔑視人的價值的現實極端厭惡，認為中國幾千年來不是個性多了，而是個性太少。因此，就舊中國個性與群體、個體與國家社會的關系而言，他更重視強調個人的價值和人的個性解放。他在《批語》中說：“個人有無上之價值，有百般之價值……無個人（或個體）則無宇宙，故謂個人價值大于宇宙之價值”（注：：《“倫理學原理”批語》）。是否尊重個人的價值，有利于個性的解放，理所當然也就成了青年衡量國家社會是否合理、有無存在意義的價值尺度。何謂個人價值呢？直接了當地指出，個人價值即在于“實現自我者，即充分發達吾身體及精神之能力至最高之謂”（注：：《“倫理學原理”批語》）。“古今之孝子、烈婦、忠臣、俠友、殉情者、愛國者、愛世界者、愛主義者，皆所以利自己之精神也”（注：：《“倫理學原理”批語》），就是為了充分表現自己的崇高人格價值。于是直言不諱地說，這就是我提倡的有別于那種只講滿足個人私欲、不顧他人死活的庸俗的狹隘的個人主義的“精神之個人主義”。因此，“凡有壓抑個人，違背個性者罪莫大矣。故吾國之三綱在所必去，而教會、資本家、君主國四者，同為天下之惡魔也”（注：：《“倫理學原理”批語》）。在這里首次使用“個性”這個概念表達了他反對封建統治、君主專制和資本主義，呼喚個性解放的強烈革命愿望。1919年7月21日發表《健學會成立及進行》一文，再次使用了“個性”一詞，表達了他反對封建專制的決心。他認為西方“現代學術的發展，大半為個人獨到所創獲。最重要的是‘我’，是‘個性’，和中國的習慣，非死人不加議論，著述不引今人言論，恰成一反比例”（注：：《健學會之成立及進行》）。中國封建社會的所謂“‘師嚴而后道尊’、‘師說’、‘道統’、‘宗派’，都是害了‘獨斷態度’的大病”（注：：《健學會之成立及進行》）。“皇帝當家的時候，是不準我們練習能力的。”（注：：《民眾的大聯合》）當今社會統治者的“政治、學術、社會，等等，都是不準我們有思想，有組織，有練習的”（注：：《民眾的大聯合》）。這無疑是在扼殺人性，箝制人民的自由和人的個性發展。于是他大聲疾呼“著書之時，唯前不見古人，后不見未來者，振筆疾書”（注：：《“倫理學原理”批語》），“當今之世，宜有大氣量人，從哲學倫理學入手，‘改造哲學、改造倫理學，根本上變換全國之思想’”（注：：《“倫理學原理”批語》），打碎封建社會強加于人民頭上的精神枷鎖。“古今真確之學理，偉大之事業，就是由這種被加著狂妄名號的狂人所發明創造的。”（注：：《“倫理學原理”批語》）這就是“吾人須以實踐至善的義務”。（注：：《致黎錦熙信》（1917年8月23日））通過對早期個性思想的分析，不難看出，在那里，“個性”概念確有其豐富明了的內涵。從心理學方面認識“個性”是他所稱道的“幾種可愛的特性：艱苦、奮發、勇敢、團結心”（注：：《“全自治”與“半自治”》）、理想、意志、情感、性格、能力，也包括強固的體魄和勇氣等心理和生理的因素，“是個體身體與精神能力達到最高境界”的特殊表征。（注：參見《“倫理學原理”批語》、《體育之研究》等文）但是更注重從哲學倫理學的角度使用“個性”一詞，把它看作是人的自主性、能動性、創造性，是個人對待自身和社會現實的態度的獨特性表現的總和。“個性解放”即人們沖決封建社會專制網羅，爭取自由發展、自我實現，完善人格的社會行為過程。成為共產主義者之前的青年，在當時轟轟烈烈的政治和社會大革命中，從對中國與西方文化的反思里引申出一個屬于主體自我意識的“個性”問題，吶喊尊重人的價值，解放人的個性，把斗爭矛頭直接指向封建君主專制，這的確是一種難能可貴的革命壯舉，也反映了他本身思想的鮮明個性。盡管他當時的思想還不及陳獨秀、等早期的共產主義思想宣傳者那樣深刻，從思想體系上看還屬于激進民主主義的范疇，但是，他一心一意尋求救國救民真理、關心中國人民的命運和前途的愛國主義精神、革命的戰斗意志和實際行為，無疑為他實現世界觀的根本轉變和科學個性觀的形成與成熟奠定了思想和實踐經驗的基礎。二、發展廣大人民群眾共同生活中的個性馬克思主義認為：“人們的社會歷史始終只是他的個體發展的歷史”（注：《馬恩選集》[M]第4卷，第321頁），是由人民群眾和他們的“活動家的個性作用所組成”（注：《列寧全集》[M]第1卷，第159頁），共產主義、社會主義的事業需要發展人的個性，因為它是“以每個人的全面而自由的發展的基本原則的社會形式”（注：《馬恩全集》[M]第23卷，第649頁）。但是“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”（注：《馬恩全集》[M]第3卷，第84頁）。無產階級只有解放全人類，才能最終解放自己。無產階級成員的個性正是在這樣的斗爭中得到發展的。建黨后，在領導中國革命和建設的過程中，揚棄了他早期的“精神個人主義”個性觀，繼承和發展了馬克思主義的無產階級個性觀。首先，以鐵的事實駁斥了地主資產階級攻擊中國共產黨人不贊成發展個性，不講人的自由民主的責難。他旗幟鮮明地說：“在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有超階級的人性。我們主張無產階級的人性人民大眾的人性”（注：：《在延安文藝座談會上的講話》），發展人民共同生活中的個性。然而中國的封建專制“箝制人民自由數千年之久，使個性發展絲毫沒有”（注：：《國民革命與農民運動》），扼殺人性、限制自由和束縛個性發展的不是共產黨人，而是封建地主資產階級。“國民黨區域剝奪人民的一切自由。中國解放區給予人民以充分的自由”（注：：《論聯合政府》），這難道不是事實嗎？為了“幾萬萬人民的個性解放和個性發展”（注：：《論聯合政府》），為了“建立獨立、自由、民主、統一和富強的新國家”，“我們共產黨人，協同廣大的中國人民，曾為此而英勇奮斗了二十四年”（注：：《論聯合政府》）。這難道不足以證明共產黨人贊成發展人的個性的誠意嗎？其次，深刻地論述了個性解放與社會解放相互制約、相互促進的辯證關系。一方面，非常肯定人民群眾的個性在社會解放、新民主主義革命和社會主義革命與建設中的重要地位和作用。1944年8月在修改秦邦憲為《解放日報》起草的社論時，特意增加了解放個性的問題，指出“被束縛的個性如不解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義”（注：：《致秦邦憲》（1944年8月31日））。個性是人的社會主體性，即個人認識和改造社會的自主性、能動性、創造性在一定歷史條件下的特殊發展狀況。只有肯定和重視人民群眾在社會歷史發展中的主體地位，解放被舊制度束縛的個性，才可能充分調動人民群眾的革命積極性和創造性，去打破舊世界、創造新世界。正因為這樣，不僅把反對封建專制對個性的壓抑和束縛，作為民主革命的任務之一，也把發展人的個性看作是社會主義革命和建設成功的重要條件。新中國建立以后，也多次闡述了發展人民群眾的個性、促進社會主義事業發展的思想，教育全黨要把發展人民群眾的個性提高到解放生產力、發展生產力，培養全面發展的社會主義“新人”，完善社會主義的民主制度，把我國建設成為物質文明和精神文明高度發達的的社會主義強國的高度上來認識，指出無論干什么工作都“要有一個與統一性相聯系的獨立性，才能發展得更加活潑”（注：：《論十大關系》）。承認獨立性，無疑包含了承認人的個性，發揮人的個性作用的思想。鄧小平同志也十分重視發揮人的個性作用去建設有中國特色的社會主義，他指出：“十革命，搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將”，“不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望”（注：鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》）。由此，充分發展了沒有個性解放就沒有社會主義的科學思想。另一方面，又十分強調個性解放離不開社會的解放和發展。他指出，在舊中國“民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發展……我們主張的新民主主義制度的任務，則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性”（注：：《論聯合政府》）。在這里，從反帝反封建的民主革命的需要論及到解放人民個性的需要，提出自由發展共同生活中的個性，說明個性解放和發展決不是任意的。第一，個性解放不是抽象的，而是具體的，有其鮮明的社會性、民族性和階級性。廣大人民群眾個性解放的利益與民族解放、階級解放的利益是根本一致的。沒有民族的社會的解放，也就沒有廣大人民的個性解放。第二，個人是社會的個人，個性是共性的表現形式。個性發展離不開其共同生活的社會集體，只有通過社會集體，并由社會集體提供豐富的物質和精神條件，才可能獲得自由全面的發展。所以，中國人民只有立足于中華大地，在追求與實現社會主義國家和集體利益的基礎上，才可能獲得每一個人真正的個性發展。的上述思想科學地揭示了個性解放與社會解放的辯證統一關系，揭示了個性發展的規律性。三、的個性發展思想關于人的個性發展的思想，在其有關教育的論述中，展示出十分豐富的內容。早在建黨初期，就在《湖南自修大學創立宣言》中猛烈抨擊了舊學校的三大害處：一是把施教當作一種商品買賣，“先生抱一個金錢主義，學生抱一個文憑主義”；二是舊學校“襲專制皇帝的余威”，“用一種劃一的機械的教授法和管理法去戕賊人性”；“三是鐘點過多，課程過繁。終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發的研究。”三條壞處扼殺了學生在學習上的主動性創造性，窒息了學生的智慧和才能，十分不利于學生的個性發展。所以總結說，舊教育“壞的總根，在使學生立于被動，消磨個性，滅掉性靈”（注：：《湖南自修大學創立宣言》）。因此，主張“創造新學校，施行新教育”（注：：《湖南自修大學組織大綱》）。自修大學就是一種新型學校，“是為適合人性，便利研究的一種特別組織”（注：：《湖南自修大學創立宣言》）。學校的宗旨是“發明真理，造就人才”（注：：《湖南自修大學組織大綱》）。他要求“學生不但修學，還要有向上的意思，養成健全的人格，煎滌不良習慣，為革新社會的準備”（注：：《湖南自修大學創立宣言》）。這就應該把學習研究的重點放在“國家如何改造，政治如何澄清，帝國主義如何打倒，武人政治如何推翻，教育制度如何改革，文學藝術及其它學問如何革命”（注：：《“新時代”發刊詞》）等問題上。在教與學的方法上他提倡學生“自己看書，自己思索”（注：：《湖南自修大學組織大綱》），在獨立思考的前提下，結合老師的輔導，“共同討論，共同研究”（注：：《湖南自修大學組織大綱》）。還在湖南自修大學首創理論聯系實際的學風，經常引導學生以馬克思主義觀點分析湖南政治情況，鼓勵學生參加反帝反封建的工農革命運動。所以當年長沙發生的工農革命運動，都有自修大學的學生參加而且常常是組織者、指揮者。從以上思想中，可以看到他講的“適合人性的教育組織”，“養成健全的人格”，“造就人才”，“為革新社會作準備”，以及關于教育制度、教育內容和方法的改革的著眼點，主要是強調學校教育如何去培養學生個性的發展。在他看來，只有對舊教育進行徹底改革，學校教育才可能幫助學生“自完成自發展自創造他們各個及全體特殊的個性和特殊的人格”（注：：《湖南自修大學創立宣言》）。歷史也證明了這一點，在親自主持下，湖南自修大學在短期內就培養了夏明翰、、毛澤民、毛澤覃等一大批有鮮明個性的無產階級革命家。建國后，在全面總結革命戰爭年代我黨創辦為工農服務的新式學校教育，促進受教育者個性全面發展的經驗的基礎上，進一步十分周祥、深刻地論述了社會主義教育要促進人的個性發展的問題。教育為無產階級政治服務，是的一貫主張。在社會主義時期具體表現為，為鞏固發展和完善社會制度服務，為社會主義現代化服務，為社會主義的物質文明和精神文明建設服務，而且主要是通過培養全面發展的人才來實現的。為此，提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”（注：：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）在這里雖未提及個性，但認定了社會主義教育的根本職能是培養人、發展人，即最大限度地發展人的潛能或優勢，把每個人的發展可能性變成現實性，把他們培養成為全面發展的社會主義事業建設者。這毫無疑問地包含了教育促進人的個性發展的內涵。1964年，針對當時學校教育中存在的一些問題，在對“北京一個中學校長提出減輕中學生負擔問題的意見”的批示中尖銳地指出：“學校教育要實行啟發式教育，反對注入式。”而現在一些學校“課程太多，對學生的壓力太大。講授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，進行突破襲擊。這三項都不利培養青年在德、智、體諸方面生動活潑、主動地得到發展。”（注：《中華人民共和國教育大事記》[M](1949-1982)第355頁，教育科學出版社1984年版）在這里，特意給1957年提出的教育方針加上了“生動活潑地”、“主動地”兩個限制語，實際上是對他以往主張的“發揚學生的學習積極性”、“發展學生在學習中的主動性和創造性”；、“教育要照顧青年的特點”、“要因材施教”、“實行啟發式教育”等教育思想的高度概括。十分明確地表明了他“解放個性”、“發展個性”的一貫主張。從的上述思想中可以看到兩層最新的思想：一，讓學生生動活潑、主動地發展是學生確立和發展良好個性，以及全面發展的重要條件。因此，教育必須尊重學生、愛護學生，允許和鼓勵學生發展其特長或優勢。二，良好個性的發展與全面發展并不矛盾，而是相互依存的關系。人的全面發展是指他的各個方面以某種結構有機地統一在其身上的和諧發展。充分發展個性中的各種積極因素，可以促進人的全面發展，何況個性心理品質中的許多要素本身就與全面發展中的德、智、體三大基本要素同屬一種范疇。所以，個性發展與全面發展是辯證統一的關系。的科學個性觀，把馬克思主義關于發展人的個性和人的全面發展的思想有機地統一在一起，是對馬克思主義人學理論的重大發展。它對建設有中國特色的社會主義的各方面工作，都具有極其重要的現實指導意義。搞改革開放，抓社會主義物質文明和精神文明建設，不發展人的個性，沒有眾多獨具個性的改革家、實干家的共同努力，就不能成功、鼓勵和促進人的個性發展對于增進中國共產黨的內在活力也是十分必要的。黨性與個性并非對立的，黨員要有堅強的黨性，這毫無疑義，但堅強的黨性又必須充分體現在每個黨員為黨的事業忘我的創造性工作和具有真知灼見的獨立思考之中，這同樣是毫無疑義的。鄧小平同志提出的“有中國特色的社會主義”、“社會主義初級階段理論”、“一國兩制”等科學創見和領導中國人民“走農村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路”的實踐，不正說明了他們都既有堅強的黨性，又有典型的個性嗎！正因為如此，我們黨才成為了一個充滿生機和活力的戰斗集體。就個體而言，的科學個性觀也是指導我們在社會實踐中全面提高自身素質、充分發展個性的行動指南。

全黨同志要全面把握科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求，不斷增強貫徹落實的自覺性和堅定性。他指出，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧，這四句話是對科學內涵、精神實質、根本要求的集中概括。開展深入學習實踐科學發展觀活動，就要不斷深化對科學發展觀的領會和把握。

一、深刻領會科學發展觀第一要義是發展

發展是當代中國的主題，是我們黨執政興國必須始終牢牢把握的中心問題，是科學發展觀的第一要義、核心要義。深刻領會科學發展觀，必須深刻理解第一要義，始終貫穿第一要義，切實抓好第一要義。

一是要把握發展的中心地位。*報告強調，“發展，對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，具有決定性意義。”科學發展觀是用來指導發展的，不能離開發展這個主題。只有把握發展這個主題，才能全面理解科學發展觀，切實貫徹科學發展觀。我們黨始終高度重視發展問題。早在七屆二中全會上，我們黨就把經濟建設確定為黨執政后的中心任務。黨的八大全面分析國內主要矛盾的變化，強調要集中力量發展社會生產力，實現國家工業化。鄧小平同志總結國內外社會主義正反兩方面的經驗，提出了“發展才是硬道理”的著名論斷。同志反復強調：“發展是硬道理，這是我們必須始終堅持的一個戰略思想。”改革開放30年來，中國特色社會主義之所以展現出蓬勃生機，是與我們黨始終扭住發展不放松、始終堅持發展這個第一要義分不開的。科學發展觀繼承我們黨關于發展問題的一系列重要思想，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、破解發展難題，深化了對發展這個關系中國特色社會主義前途和命運的根本性問題的認識。深入貫徹落實科學發展觀，必須始終把發展放在中心位置。

二要把握發展首先是發展經濟。發展必須始終堅持以經濟建設為中心。同志強調，“要牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力。”生產力的發展是人類社會發展的最終決定力量。社會主義現代化必須建立在發達的生產力基礎上。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段的主要矛盾，始終是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，解放和發展生產力始終是我們的中心任務。我們黨在整個社會主義初級階段的首要任務是要發展經濟。堅持以經濟建設為中心，不僅是馬克思主義基本原理在中國特色社會主義建設實踐中的具體運用，而且符合歷史進步和我國經濟社會未來發展的要求、符合人民群眾的新期待。

三要把握發展要尊重規律、講究效益。科學發展觀強調，要從社會生產各個部類、各個地域、各個方面的聯系，從人與自然、人與社會、當代與后代等的聯系中把握發展。發展既包括物質也包括精神，既包括經濟也包括社會，既包括人也包括自然，既要看局部和眼前也要看全面、看長遠。發展要遵循發展的客觀規律，創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，更好實施科教興國戰略、人才強國戰略、可持續發展戰略，提高發展質量和效益，實現又好又快發展，為發展中國特色社會主義打下堅實基礎。我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，國際經濟正處在產業結構朝著技術、知識、服務密集的方向發展的新的調整時期。只有加快轉變經濟增長方式，才能不斷提高國民經濟的整體素質，確保實現黨的*提出的發展目標。只有加快轉變經濟增長方式，才能切實推動經濟發展和人口、資源、環境相協調，確保實現我國經濟社會可持續發展。只有加快轉變經濟增長方式，才能應對激烈的國際經濟、科技競爭，切實提高我國經濟的國際競爭力和抗風險能力，確保在國際分工中取得有利地位，實現既通過維護世界和平發展自己、又通過自身發展維護世界和平的和平發展。

[摘要]全面落實科學發展觀，就需要從傳統的以增長為導向的分配觀轉向以建立公平公正發展為導向的科學分配觀。科學分配觀是科學發展觀的重要體現，是科學發展觀在收入分配領域的全面實現的形式。從世界各國收入分配模式及其收入分配政策的經驗可以看出，科學分配觀并不是簡單地強調收入分配的公平，而是以提升和培育人們自由平等發展的能力為目標，更加強調教育公平、保障公平、機會公平和政治公平的分配觀。樹立科學分配觀，必須正確處理各種各樣的分配關系。

[關鍵詞]發展觀；發展能力；科學分配觀；公平發展

一、科學分配觀：從增長導向轉向以公正公平發展為導向

科學發展觀的提出與實施已經有相當長的時間了。學術界和理論界關于科學發展觀的分析和討論也已提出了許多有建設性和創新性的觀點和政策建議。筆者在這里要提出的問題是：科學發展觀與收入分配之間的關系究竟是什么？科學發展觀的精神和要求如何真正在收入分配領域中得到體現和貫徹？從科學發展觀的要求出發，是否需要以及如何建立一個科學的分配觀？

長時期以來，中國經濟增長與收入分配關系之所以未能完全處理好，一個很重要的原因就是在于未能夠確立科學的分配觀，許多關于收入分配問題的爭論以及收入分配政策調整的搖擺不定，實際上都是圍繞分配觀進行的爭論和討論。這一點可以從我國收入分配制度的變遷歷史十分清楚地看出分配觀的演變軌跡和存在的問題。

我國收入分配制度變化經歷了兩個階段。第一階段，體現平均主義的分配導向的分配觀。在傳統的公有制和計劃經濟條件下，收入分配制度實行“統一分配”，個人收入在農村是實行“平均主義”的工分制，在城市里是實行固定的平均主義的八級工資制，這種分配制度充分體現了“計劃化、集權化和二元化的分配制度的特征”，體現了平均主義分配觀的特征。但是，一個突出的問題就是這種分配觀缺乏有效的經濟激勵，導致經濟發展長期低效甚至無效。

摘要：庫恩在科學論中實現了一場變革。這一變革的實質是用實踐的科學觀來取代表象主義的科學觀。本文通過對認識論、權力與實踐關系的闡釋，對知識的構造及其與情境關系的探討，為重新理解科學構筑了一個有效的平臺。

關鍵詞：實踐；認識論；權力；解釋學

Abstract:Kuhnrealizedarevolutioninthetheoryofscience.Theessenceofthisrevolutionisreplacingrepresentism’sconceptionofsciencewithpracticalone.Throughinterpretingtherelationbetweenepistemelogy,powerandpractice,discussingtheconstructionofknowledgeanditsrelationwithcontext,thepaperconstituteavalidplatformforre-understandingscience.

Keywords:practice;epistemelogy;power;hermenutics

一

科學技術在二十世紀的飛速發展對我們所生活的世界產生了深刻的影響，這很大程度上體現于自然科學在理智與實踐上所取得的成就。由于自然科學的發展而興起的技術創新的應用已使地球表面發生了質的變化，同時也使我們的生活方式產生了巨大的變革。

黨的**大以來，我們黨總結歷史，面向未來，進行了一系列理論創新。科學發展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是黨在21世紀理論創新的最大亮點。學習實踐好科學發展觀，是擺在各級領導干部面前一項重大而緊迫的任務。

面對轉型發展的挑戰，我們必須積極主動調整發展思路，致力于轉變發展方式、創新發展模式

社會主義初級階段是一個漫長的歷史過程。在這個歷史過程中，落后的社會生產同人民群眾日益增長的物質文化需要的矛盾，是貫穿始終的基本矛盾。發展始終是黨執政興國的第一要務。解決好發展問題，包括“要不要發展”的問題，也包括“為誰發展”、“怎樣發展”的問題。應當說，在要不要發展的問題上，全黨已經形成了高度共識，但是“為誰而發展”，“應該怎樣發展”的問題并沒有得到很好的解決。

這些年我們都有深切的體會。一方面，中國城市的發展日新月異，另一方面，廣大農村的發展嚴重滯后，“城市像歐洲，農村像非洲”，形成了越來越大的反差。一方面國家財政收入每年以30％以上的幅度增長，另一方面公共產品、公共服務嚴重短缺，上學難、看病難、住房難的問題相當突出，發展的成果還沒有真正實現人民共享；一方面我國經濟總量躍居世界第四，另一方面，資源環境的代價慘重，節能減排壓力很大，生態文明更是任重道遠；一方面一部分人確實先富起來了，另一方面貧富差距越來越大，分配不公引起廣泛關注，中國的基尼系數已經翻越警戒水位。這些現象尖銳地提出了這樣的問題：我們發展究竟是為了誰，我們究竟應該怎樣發展？

廣東經濟總量全國第一，但人均發展水平僅居全國第六。講廣東發達，主要指珠三角，而粵東、粵西、粵北則比較落后，有的甚至相當落后。全國最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，這個話雖然不夠準確，但卻尖銳地指出了廣東區域發展嚴重失衡的現狀。就是最發達的珠三角地區，也沒有擺脫對傳統發展模式的依賴，大量加工貿易型企業仍停留在為外商加工組裝、貼牌生產的產業低端，只能賺取幾個“血汗錢”。廣東尚且這樣，全國更是如此。傳統發展模式不能再持續下去了。面對轉型發展的挑戰，我們必須痛下決心，轉變發展思想，轉換發展模式，在科學發展觀的指導下走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的發展路子。

科學發展觀充分體現了人民群眾的利益，落實科學發展觀必須把人民群眾的根本利益、長遠利益，與現實利益結合起來

同志們：

根據區委的統一部署安排，我與大家一起探討政績觀問題，我講的題目是“領導干部要樹立和實踐科學的政績觀”，主要講三個方面的問題：一是政績觀的基本內涵；二是樹立科學政績觀的必要性和緊迫性；三是如何全面準確地理解、把握和實踐科學的政績觀。

一、政績觀的基本內涵

所謂政績觀，主要是指怎樣創造政績和如何衡量政績兩個問題。其內涵可以分為兩個層次。一是價值取向，即其為官一方到底代表誰的利益，用什么作為評判政績的標準。它是區分不同政績觀的基本量標。二是方法論取向，即用什么來取得政績，特別是在主觀需要和客觀基礎之間，決策需作何種取舍。它決定了政績的效果。就我理解，政績觀還有以下幾個特性：

一是政績觀具有政治性和階級性。政績觀存在于每個從政人員的思想意識中，統治階級都要求從政人員形成符合自身發展利益的政績觀。列寧曾經說過：“一個階級如果不從政治上正確地看待問題，就不能維持它的統治”。政績觀的其中一項內容，就是為誰創造政績，就這點來講，不同的統治階級，其政績觀必然有明顯的差異。如在封建社會實行“家天下”，是皇權統治，在不正確的政績觀支配下，更多的官員搞橫征暴斂，以致官逼民反，造成中國歷史上平均每30年左右就有一次戰亂或動亂，這是臺灣著名歷史學者柏楊研究得出的結論。再比如西方資產階級政黨政治，建立了較為完善的憲政政治制度，但各級官員作為資產階級代言人的角色、身份一直未曾改變，其衡量政績的標準，大財團的看法是關鍵。從其價值取向來說，資產階級政客之所以要出政績，基于二方面考慮：一是要對扶其上臺的壟斷集團負責。政客競選需要大筆的經費，而經費只能自籌，誰給他大筆的經費，誰就是他的股東。其上臺后自然要投之以桃，報之以李。這種例子是舉不勝舉的。美國就有驢象兩黨說，總統上臺委派官吏原被稱為“政黨分肥制”。有的專家稱：小布什之所以實行單邊主義，就是為了迎合支持他上臺的軍火商的利益。而克林頓夫人希拉里在競選紐約州議員時，為了取得美國猶太富翁的支持，一反過去限制以色列的主張，提出要幫助以色列打擊巴勒斯坦，后來干脆稱自身就是猶太裔。（需要說明的是，美國歷屆政府都對以色列采取袒護政策，其根源就在于猶太富翁控制了美國的經濟命脈，決定了其政治生命的存亡續斷）。可見，每一個政客都代表了壟斷資產階級的利益。二是對選民負責。票數的多少決定了政客的政治生命。政客在競選前后必須盡可能滿足選民的需要。在從政時，盡可能取悅選民。什么方式合適就干什么，如克林頓在朱钅容基訪美時，原決定馬上與中國簽訂WTO協議，但鑒于美國兩個最大的工會組織——勞聯和產聯的巨大壓力（這兩個工會組織掌握著幾百萬鋼鐵行業選民和紡織行業選民），在最后關頭卻退卻了。以至朱幽默地說：煮熟的鴨子飛走了。這里需要說明的是，政客在迎合選民需要的時候，確實也做了一些有利于人民的事，但“選民”并不代表最大多數人的利益，當然也不能代表整個民族的利益和國家的利益。為了財團和政黨的自身利益，他們也可以不顧國家和民族的安危。如國會彈劾克林頓案，就是某些國會議員為了所謂“政績”而“小”題大作的典型寫照。這種事在韓國也出現了。盧武炫現在被彈劾，說到底，就是議員們為了政黨利益公報私仇，而導致韓國出現了權力真空，從而損害了整個韓國的民族利益與國家利益。陳水扁不也是做著同樣的事么？馬基雅維里在《君王論》里宣稱：“不要問是否作惡，而要問是否善于作惡”，這正是資產階級在政績方面取向上的座右銘。

二是政績觀具有時代性。不同的歷史時期，同一歷史時期的不同發展階段，以及不同政治經濟環境，有可能形成不同的政績觀。如在解放戰爭年代，戰績就是政績。誰能以弱勝強，以少勝多，用兵如神，誰就是統帥之才，鄧小平能27歲就走上正軍級領導崗位，也是27歲就當軍長，就是對其戰績的肯定。在社會主義建設時期，曾經有過“多快好省”的建設高漲階段，在“超英趕美”等不正確經濟發展戰略的影響下，出現時期的“大煉鋼鐵”，以及后來的“毀林開荒”、“圍湖造田”，在當時，都曾作為值得表揚的“政績”。雖然今天，看到這種政績觀顯然不符合全面、協調、可持續發展的新要求。在時代，政績觀更是產生了嚴重的扭曲，奉行以階級斗爭為綱，抓革命促生產，直至國民經濟嚴重衰退到崩潰的邊緣。十一屆三中全會以后，黨中央審時度勢，堅定地拋棄了“以階級斗爭為綱”，并轉向“以經濟建設為中心”，提倡發展是硬道理，使我國二十多年一直保持經濟高速增長，促進了社會生產力、綜合國力和人民生活水平的提高，這是有目共睹的。十六屆三中全會提出科學的發展觀，要求廣大干部確立科學的政績觀。政績觀的演變過程，實際也是我們黨對三大規律認識的不斷深化過程。

對貫徹落實科學發展提出了新的要求。古人說，“工欲善其事，必先利其器”，在新的歷史起點上，科學發展觀為我們解決復雜的國際國內矛盾，應對各種風險提供了強大的理論武器和實踐方法。學習貫徹*精神，踐行*精神，就要深刻理解和把握科學發展觀的思想內涵。

“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”這是對科學發展觀的集中表述和高度概括，其中的每一點都包含著非常豐富的思想內涵，相互聯系，相互促進，構成一個完整的理論體系。在這幾個維度中，筆者認為要特別著重理解和把握科學發展觀以“以人為本”為核心的內涵。以人為本是發展的目的和最終歸宿，是核心和本質。同志指出，堅持以人為本，“就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”[1]由此，我們可以看到，“以人為本”理念的提出不僅僅是一個簡單的口號，而是有著堅實的哲學基礎和深厚的歷史、現實背景，體現著鮮明的時代精神和我們黨深刻的執政理念。

一、“以人為本”的理念有著堅實的哲學基礎

無論是中國古代的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，還是西方古希臘時期普羅太拉提出的“人是萬物的尺度”，都蘊含著樸素的“以人為本”的思想。西方文藝復興運動以來，資產階級人文主義者提出以人為中心的思想，要求提高人的地位，維護人的尊嚴，肯定人的現世幸福生活，真正開始了人的自我覺醒和自我發現，形成了后來的人道主義。馬克思、恩格斯在批判繼承前人思想成果的基礎上，依據唯物史觀深刻揭示了人類存在的真實本質，對以人為本思想作了最根本的規定和最有力的說明。馬克思在《黑格爾的法哲學批判》中寫道，“人并不是抽象的棲息在世界之外的東西。人就是人的世界,就是國家、社會”，是“歷史的劇作者和劇中人。”社會的一切發展，離開人就無從談起，社會的一切進步，離開人都無法實現，“以人為本”是馬克思主義理論的本質規定。馬克思創立的唯物史觀，本質上就是“以人為本”的歷史觀和發展觀，在唯物史觀的科學體系中，人的發展是其理論的核心，人的自由和全面發展是歷史發展進步的標志，只有從現實的人及其自主活動、實踐出發，才能把握馬克思主義的真諦。以人的發展為尺度考察社會的發展，是馬克思主義的基本觀點之一，人的全面發展是馬克思主義者為之奮斗的崇高理想。所以，“以人為本”是馬克思主義理論的本質要求。[2]

中國共產黨在長期的革命和建設的實踐過程中,創造性地把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理運用在黨的全部活動中,系統地闡述了黨的群眾觀點和群眾路線。同志告誡我們，“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力”[3]，他在黨第七次全國代表大會《論聯合政府》的政治報告中指出，“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”；黨的第二代領導人鄧小平同志也非常重視人民群眾的偉大力量,他多次指出，“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。”[4]“黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯系群眾,隨時聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強大的力量,順利地完成自己的各項任務。”[5]鄧小平同志提出的“三個有利于”重要標準，就是著眼于人民群眾的利益,把有利于生產力發展同堅持社會主義方向和人民群眾的根本利益高度統一起來,以最廣大人民群眾的根本利益作為最高標準的具體落實；以同志為核心的黨的第三代中央領導集體創造性地提出了“*”重要思想,強調“我們黨始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。黨的一切工作,必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。”[6]同志指出，“黨的領導、黨的一切工作,都要依靠人民,相信人民,汲取人民的智慧,尊重人民的創造,接受人民的監督。這里既有共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀,也有共產黨人的工作方法”[7]。

由此可見，以“以人為本”為核心的科學發展觀同馬克思主義、思想、鄧小平理論和“*”重要思想一脈相承，有著堅實的哲學理論基礎，同時又是與時俱進地把馬克思主義推向了時代的新高度，確立了中國共產黨人的現代社會主義的新觀念。

科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，就是要把各方面的積極性真正引導到科學發展軌道上來，抓住機遇，應對挑戰，在新的起點上，實現更長時間、更高水平、更好質量的發展；實現經濟發展與社會進步結合，政治體制改革與經濟體制改革結合，開放兼容與自主創新結合，時代精神與文化傳統結合的全方位發展。我們必須從國際和國內大局出發，進一步增強貫徹落實科學發展觀的緊迫感和自覺性，著力破解制約科學發展的矛盾和難題，加快構建有利于科學發展的體制和機制，提高領導科學發展的能力和素質，努力開創科學發展的新局面。

一、必須加強和改善宏觀調控，促進經濟長期又好又快發展

科學發展觀的第一要義是發展。發展，對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義，始終是我們黨執政興國的第一要務，是解決中國一切問題的關鍵。科學發展觀要求的發展，是好中求快、又好又快的發展，是速度與結構、質量、效益相統一的發展，是長期、穩定、可持續的發展。

近幾年，我國取得了舉世矚目的發展成就。最顯著的是，保持了經濟平穩較快發展，避免了大的起落。2003至2007年，國內生產總值年均增長10.6%，是改革開放以來增長速度快、持續時間長、平穩程度高的最好時期之一。

我們始終堅持把保持經濟平穩較快發展，防止出現大的起落，作為促進科學發展的首要目標。按照這一目標要求，加強和改善宏觀調控，切實防止苗頭性問題演變成趨勢性問題，局部性問題演變為全局性問題。一是正確把握宏觀調控的方向、力度和節奏，努力提高調控的有效性。我們既注重保持宏觀經濟政策的連續性和穩定性，又適時適度進行調整。更好地發揮市場配置資源的基礎性作用，正確履行政府調節經濟的職能，主要運用經濟、法律手段，輔之以必要的行政手段，有效克服市場缺陷和應對突發事件的沖擊。二是抓住關鍵，突出重點，努力提高調控的針對性。我們及時發現和解決影響全局的傾向性、關鍵性問題。針對糧食減產、農業基礎薄弱的問題，持續加大財政投入和政策扶持力度，促進了糧食穩定增產和農民持續增收。針對投資增長過快、貨幣投放過多、貿易順差過大的問題，嚴格把好土地、信貸“兩個閘門”和市場準入門檻，合理調控貨幣總量，多次調整出口退稅率和關稅稅率，改革人民幣匯率形成機制，增強匯率彈性，使“三過”問題得到緩解。針對結構性、輸入性的物價上漲問題，采取增加有效供給、抑制不合理需求等一系列政策措施，居民消費價格漲幅下降，通脹勢頭得到初步遏制。三是區別對待，有保有壓，努力提高調控的靈活性。既合理控制總量，又積極調整結構。一方面，堅決抑制投資需求膨脹，遏制高耗能、高污染和資源性產品出口，加快淘汰落后生產能力；另一方面，不斷加強薄弱環節和重點領域，加大對農業發展、節能減排、自主創新、改善民生、中西部地區發展和深化改革等方面的支持力度。

我國經濟實現了30年的快速增長，實屬不易。要把經濟發展的良好勢頭長期保持下去，更為艱難。我們要清醒地看到，今年是近幾年經濟發展最困難的一年。國際金融經濟形勢更加復雜多變。國際金融市場動蕩加劇，全球經濟明顯減速，整個形勢還在進一步惡化。國際油價雖有所回落，但仍在高位波動，通脹壓力還不小。這些不利因素對我國的影響已經并會繼續顯現，對此要有充分的估計。國內經濟運行中的突出問題也不少。價格上漲壓力尚未根本緩解，煤電油運供應緊張，一些地區和行業增長速度明顯回落，股市、房市波動較大，財政減收增支壓力增加。近期我們對宏觀經濟政策及時進行了有針對性的調整，今后幾個月，還要密切觀察和有效應對形勢變化，努力實現全年經濟平穩較快發展，為明年打好基礎。我們不但要看到今年和明年，還要看得更長遠一些，要自覺按照科學發展觀的要求，努力促進國民經濟長期又好又快發展。從宏觀上看，必須重點解決以下三個問題。

科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，就是要把各方面的積極性真正引導到科學發展軌道上來，抓住機遇，應對挑戰，在新的起點上，實現更長時間、更高水平、更好質量的發展；實現經濟發展與社會進步結合，政治體制改革與經濟體制改革結合，開放兼容與自主創新結合，時代精神與文化傳統結合的全方位發展。我們必須從國際和國內大局出發，進一步增強貫徹落實科學發展觀的緊迫感和自覺性，著力破解制約科學發展的矛盾和難題，加快構建有利于科學發展的體制和機制，提高領導科學發展的能力和素質，努力開創科學發展的新局面。

一、必須加強和改善宏觀調控，促進經濟長期又好又快發展

科學發展觀的第一要義是發展。發展，對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義，始終是我們黨執政興國的第一要務，是解決中國一切問題的關鍵。科學發展觀要求的發展，是好中求快、又好又快的發展，是速度與結構、質量、效益相統一的發展，是長期、穩定、可持續的發展。

近幾年，我國取得了舉世矚目的發展成就。最顯著的是，保持了經濟平穩較快發展，避免了大的起落。2003至2007年，國內生產總值年均增長10.6%，是改革開放以來增長速度快、持續時間長、平穩程度高的最好時期之一。

我們始終堅持把保持經濟平穩較快發展，防止出現大的起落，作為促進科學發展的首要目標。按照這一目標要求，加強和改善宏觀調控，切實防止苗頭性問題演變成趨勢性問題，局部性問題演變為全局性問題。一是正確把握宏觀調控的方向、力度和節奏，努力提高調控的有效性。我們既注重保持宏觀經濟政策的連續性和穩定性，又適時適度進行調整。更好地發揮市場配置資源的基礎性作用，正確履行政府調節經濟的職能，主要運用經濟、法律手段，輔之以必要的行政手段，有效克服市場缺陷和應對突發事件的沖擊。二是抓住關鍵，突出重點，努力提高調控的針對性。我們及時發現和解決影響全局的傾向性、關鍵性問題。針對糧食減產、農業基礎薄弱的問題，持續加大財政投入和政策扶持力度，促進了糧食穩定增產和農民持續增收。針對投資增長過快、貨幣投放過多、貿易順差過大的問題，嚴格把好土地、信貸“兩個閘門”和市場準入門檻，合理調控貨幣總量，多次調整出口退稅率和關稅稅率，改革人民幣匯率形成機制，增強匯率彈性，使“三過”問題得到緩解。針對結構性、輸入性的物價上漲問題，采取增加有效供給、抑制不合理需求等一系列政策措施，居民消費價格漲幅下降，通脹勢頭得到初步遏制。三是區別對待，有保有壓，努力提高調控的靈活性。既合理控制總量，又積極調整結構。一方面，堅決抑制投資需求膨脹，遏制高耗能、高污染和資源性產品出口，加快淘汰落后生產能力；另一方面，不斷加強薄弱環節和重點領域，加大對農業發展、節能減排、自主創新、改善民生、中西部地區發展和深化改革等方面的支持力度。

我國經濟實現了30年的快速增長，實屬不易。要把經濟發展的良好勢頭長期保持下去，更為艱難。我們要清醒地看到，今年是近幾年經濟發展最困難的一年。國際金融經濟形勢更加復雜多變。國際金融市場動蕩加劇，全球經濟明顯減速，整個形勢還在進一步惡化。國際油價雖有所回落，但仍在高位波動，通脹壓力還不小。這些不利因素對我國的影響已經并會繼續顯現，對此要有充分的估計。國內經濟運行中的突出問題也不少。價格上漲壓力尚未根本緩解，煤電油運供應緊張，一些地區和行業增長速度明顯回落，股市、房市波動較大，財政減收增支壓力增加。近期我們對宏觀經濟政策及時進行了有針對性的調整，今后幾個月，還要密切觀察和有效應對形勢變化，努力實現全年經濟平穩較快發展，為明年打好基礎。我們不但要看到今年和明年，還要看得更長遠一些，要自覺按照科學發展觀的要求，努力促進國民經濟長期又好又快發展。從宏觀上看，必須重點解決以下三個問題。