五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)

----勞動(dòng)贊歌

五月，是一場(chǎng)雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子；是杏花開遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節(jié)；是冬麥揚(yáng)穗農(nóng)民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。公務(wù)員之家版權(quán)所有

蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風(fēng)箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。

五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌動(dòng)的時(shí)節(jié)，執(zhí)子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點(diǎn)綴愛的天空；五月是老年人的節(jié)日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動(dòng)人民的節(jié)日。

18年前的五月一日，美國(guó)勇敢的勞動(dòng)者為了維護(hù)勞動(dòng)人民的權(quán)益，高高的舉起起義的大旗，反對(duì)欺凌他們的資本家，為勞動(dòng)人民贏得他們應(yīng)有的權(quán)力。水一樣流走的是日子，記憶被時(shí)間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”成為他們英勇壯舉的特別紀(jì)念。

一，瀏覽課文猜猜作者：

我們平時(shí)看報(bào)紙讀雜志的時(shí)候，往往是先了解作者，再讀文章，今天我們來先讀文章，根據(jù)文章提供的信息猜猜文章的作者是一個(gè)怎樣的人？

請(qǐng)大家用最快的速度把課文掃描一遍，然后從作者的性別、年齡、學(xué)歷、身份、長(zhǎng)相、愛好等方面進(jìn)行判斷。

好，請(qǐng)你告訴我，作者的性別。年齡。學(xué)歷。身份。長(zhǎng)相。愛好。

好，請(qǐng)看大屏幕，作者的名字叫做劉亮程，這是作者的長(zhǎng)相，這是作者的介紹。

劉亮程，出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊里，讀過一年小學(xué)，三年初中，種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。著有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》等。

編者按：本文主要從人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷制度使人變成了物；人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷窒息了人力資源激勵(lì)機(jī)制；人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷只能使傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)走向徹底失敗之路；人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷制度下的國(guó)有企業(yè)的耗散文化四個(gè)方面進(jìn)行論述，其中，主要包括：傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的失敗是其制度文化的失敗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、奴隸主將奴隸作為會(huì)說話的工具、作為人力資源載體的國(guó)有企業(yè)職工實(shí)際上處于物的狀態(tài)之中、看不到這些企業(yè)職工對(duì)傳統(tǒng)制度的反抗、關(guān)于人力資源激勵(lì)機(jī)制、管理學(xué)主要研究微觀即企業(yè)的效率問題、人是一個(gè)富有理智、情感、欲望等等涵義的精靈、人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷如何窒息人力資源激勵(lì)機(jī)制、企業(yè)的耗散文化從精神層面將國(guó)有企業(yè)進(jìn)一步推向了失敗、國(guó)有企業(yè)的耗散文化從物質(zhì)層面將國(guó)有企業(yè)進(jìn)一步推向了失敗、國(guó)有企業(yè)的耗散文化從制度層面將國(guó)有企業(yè)進(jìn)一步推向失敗等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

五階級(jí)是20世紀(jì)90年代以后，隨著國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)有企業(yè)逐步建立現(xiàn)代企業(yè)制度，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制開始進(jìn)行重大轉(zhuǎn)變，即試圖迠立股東大會(huì)、董事會(huì)、經(jīng)理層、監(jiān)事會(huì)組成的法人治理結(jié)構(gòu)，以突破國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的困局。但實(shí)踐證明：形式上的法人治理結(jié)構(gòu)容易迠立，實(shí)質(zhì)上的法人治理結(jié)構(gòu)則難以在傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的制度框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)。國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的變革成功有待于現(xiàn)代企業(yè)制度對(duì)國(guó)有企業(yè)制度進(jìn)行全面改造的成功。不過，第五階段所實(shí)行的國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制變革本身就說明，傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制已經(jīng)失敗，正因?yàn)檫@種失敗，才使國(guó)家最終決定實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)制度下的領(lǐng)導(dǎo)體制。在幾十年的傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的實(shí)踐中，無論其形式如何變化，它都沒有脫離“政府行政領(lǐng)導(dǎo)體制”這樣一個(gè)基本的框架，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這一體制就只能徹底失敗。從傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)組織機(jī)構(gòu)看，它雖然隨著領(lǐng)導(dǎo)體制的變革有所調(diào)整，但是，這種調(diào)整往往是名稱上的變化或組織機(jī)構(gòu)的數(shù)量增減，其職能、目標(biāo)以及相關(guān)的關(guān)系依然沒有變化，即企業(yè)組織機(jī)構(gòu)只是上級(jí)政府的組織機(jī)構(gòu)的延伸，它反映的是一種上級(jí)政府與下級(jí)政府間的行政關(guān)系，它所體現(xiàn)的是一種社會(huì)主義大家庭的家庭制度文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，這種組織機(jī)構(gòu)顯然只能葬送國(guó)有企業(yè)的生命。從傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的管理制度看，由國(guó)家統(tǒng)一制定的企業(yè)管理制度必然使企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下無所適從，企業(yè)管理制度只能由企業(yè)根據(jù)自身的內(nèi)外部情況具體制定。所以，我們可以從某種程度上說，傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的失敗是其制度文化的失敗，是傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的制度文化的落后的規(guī)則耗盡了企業(yè)的精神和物質(zhì)內(nèi)涵。

人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷制度導(dǎo)致了傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的失敗背景：

一、人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷制度使人變成了物

在奴隸制下，奴隸主將奴隸作為會(huì)說話的工具，人成為了物。奴隸主除了占有奴隸的全部勞動(dòng)成果之外，還占有奴隸的人身，這種對(duì)奴隸的占有形態(tài)從產(chǎn)權(quán)的角度看，就是壟斷了奴隸所具有的人力資源產(chǎn)權(quán)，作為奴隸的本人不再具有自身人力資源的一切權(quán)利，包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)等，奴隸只是一個(gè)人力資源產(chǎn)權(quán)的載體，而不是一個(gè)產(chǎn)權(quán)主體。在傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)人力資源制度下，作為人力資源載體的國(guó)有企業(yè)職工實(shí)際上處于物的狀態(tài)之中，職工雖然被稱為具有主人翁的資格，但是他并不具有自身人力資源產(chǎn)權(quán)中的任何權(quán)利，他的一切行為和勞動(dòng)成果都處在國(guó)有企業(yè)的制度規(guī)范之中，既不能自主安排自己的行為，也不能自主索取自己的勞動(dòng)成果。從這個(gè)意義上說，國(guó)有企業(yè)職工所處的人力資源產(chǎn)權(quán)狀態(tài)與奴隸社會(huì)奴隸所處的人力資源產(chǎn)權(quán)狀態(tài)是類似的；所不同的是國(guó)有企業(yè)職工的物質(zhì)狀態(tài)籠罩了意識(shí)形態(tài)的光環(huán)，人們甚至將這種人力資源制度作為了傳統(tǒng)社會(huì)主義的優(yōu)越性的特征。可悲的是，時(shí)至今日，中國(guó)的理論界仍然沒有從人力資源制度上對(duì)傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)職工的“物化”問題進(jìn)行反思和批判，以致于這種制度仍然在實(shí)踐中阻礙著國(guó)有企業(yè)的改革。目前存續(xù)的國(guó)有企業(yè)雖然已經(jīng)在人力資源制度上作出了諸多改革，譬如合同雇傭制、職工對(duì)職業(yè)的自主選擇、薪酬的自主談判，等等，但是這種改革主要集中在一些經(jīng)營(yíng)困難的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，至于壟斷性和準(zhǔn)壟斷性領(lǐng)域、已經(jīng)形成了國(guó)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)占的若干領(lǐng)域和行業(yè)等則仍然沿襲著傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的人力資源制度，典型的行業(yè)有：石油、鐵路、航空、電信、郵政、電力、供水等，在這些領(lǐng)域中的國(guó)有企業(yè)仍然看不到有任何徹底擯棄傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)人力資源制度的跡象。當(dāng)然，在目前的情況下，因?yàn)樯鐣?huì)勞動(dòng)力的大量過剩，我們?nèi)匀豢床坏竭@些企業(yè)職工對(duì)傳統(tǒng)制度的反抗。但是，不反抗并不等于問題的不存在和不嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，一旦整個(gè)社會(huì)體制的改革取得突破，這些行業(yè)的國(guó)有企業(yè)職工的人力資源制度問題就會(huì)突顯出來。近年的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有企業(yè)改革的實(shí)踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)改革的最大難題就是如何把職工從物的狀態(tài)解放出來。在國(guó)有企業(yè)職工的人生解放運(yùn)動(dòng)中，大多數(shù)中小國(guó)有企業(yè)是以退出市場(chǎng)作為解放代價(jià)的，只有少數(shù)國(guó)有企業(yè)通過人力資源制度的實(shí)質(zhì)性改革獲得了新生。2003年，全國(guó)的低保人數(shù)達(dá)到了兩千多萬(wàn)，其中的大部分低保人員就是國(guó)有企業(yè)的退出職工，也就是被強(qiáng)制性“解放”出來的國(guó)有企業(yè)人力資源物質(zhì)載體。不過，值得一提的是，這些被解放出來的人力資源在真正獲得了人力資源的同時(shí)，卻失去了原有國(guó)有企業(yè)所能提供的一切資源，他們倒感到了失落和恐懼，甚至產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種憎恨。但是，我們不能因?yàn)槟承┡`不愿離開奴隸主就認(rèn)為奴隸制就是一種好制度。改革中傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)物化職工的退出，讓人力資源恢復(fù)人的本來面目應(yīng)當(dāng)是歷史的進(jìn)步。目前，有關(guān)國(guó)有企業(yè)人力資源的解放運(yùn)動(dòng)仍然面臨重重障礙，這一方面是整個(gè)社會(huì)制度的環(huán)境壓力和社會(huì)自然面的條件壓力，諸如意識(shí)形態(tài)、政權(quán)的穩(wěn)定、人口和的困難，物質(zhì)資源的稀缺等等，另一方面則是現(xiàn)有的國(guó)有企業(yè)職工和其他國(guó)有領(lǐng)域的職工本身不愿從人力資源的國(guó)有壟斷中解放出來。但無論如何，傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷畢竟是一種失敗的制度，改革終將不可避免。

二、人力資源產(chǎn)權(quán)壟斷窒息了人力資源激勵(lì)機(jī)制

秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩(shī)情畫意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹一幟的。

秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開思想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平。”①秦牧用談天說地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》、《社稷壇抒情》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。

在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長(zhǎng)擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。作者曾說：“文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)宣傳真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。所謂“真”，就是要闡明生活的本質(zhì)，要本著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度寫作，反對(duì)誆誆騙騙。所謂“善”就是宣傳共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物。”②作者是這樣說的，也是這樣做的。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

目錄

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分

二、寫作部分

三、文學(xué)理論部分

四、美學(xué)部分

論文提要

秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩(shī)情畫意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹一幟的。

秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開思想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平。”①秦牧用談天說地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》、《社稷壇抒情》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。

論文關(guān)鍵詞：散文詩(shī)王任叔理想彼岸莊子哲學(xué)思想

論文摘要：散文詩(shī)在新詩(shī)史上的發(fā)展，《我將以時(shí)間為馬)寫作的背景，散文詩(shī)的內(nèi)容解讀，藝術(shù)分析，莊子哲學(xué)思想的影響。

在白話新詩(shī)史上，散文詩(shī)是沖決舊詩(shī)嚴(yán)苛格律束縛更具自由、解放特色的新詩(shī)品類。它的韻律和節(jié)奏，較分行自由體詩(shī)更加自由，更易于酣暢淋漓地抒情，也更易于涵容對(duì)話和鋪寫，因而更接近口語(yǔ)。但自新詩(shī)誕生以來，散文詩(shī)作品數(shù)量較少，好的詩(shī)作更少。周作人創(chuàng)作于1919年1月的《小河》，是介于分行新詩(shī)和散文詩(shī)之間的作品。寫于1925年6月，以“五衍”“狂敘、橫瀾”的偉大斗爭(zhēng)為題材的王統(tǒng)照的《烈風(fēng)雷雨》，把散文詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。那是在帝國(guó)主義鐵蹄下反抗、斗爭(zhēng)的狂猛的呼嘯，那是高爾基《海燕》吶喊的韻律在中國(guó)大地上的歌吟。約5年后，王任叔(巴人)作‘我將以時(shí)間為馬》，這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的社會(huì)理想的宣言，是一曲決心為崇高理想而獻(xiàn)身的浩歌。

巴人，原名王任叔。“巴人”，是1938年8月25日在《譯報(bào)·大家談》上發(fā)表“編輯者言”時(shí)的署名，取“下里巴人”意，從此，“巴人”一名，行諸于世，伴隨他終生。巴人于1924年加人中國(guó)共產(chǎn)，1926年應(yīng)之邀，到北伐軍司令部襄助工作，任機(jī)要科秘書、科長(zhǎng)，但他卻把在機(jī)要科得到的等陰謀叛變革命等一些重要消息報(bào)告黨組織，并向同志匯報(bào)。1927年，他目睹了叛變革命后對(duì)共產(chǎn)黨人的血腥屠殺，其中包括他景仰、熟知的共產(chǎn)黨人、他的摯友。是年，6月26日，他也被捕，后經(jīng)多方營(yíng)救，僥幸出獄。他曾把大革命失敗后血腥淤積著的沉痛思考、地火運(yùn)行暴發(fā)噴吐般的憤怒，寫成《出路》、(唔》、《死線上》等中短篇小說，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。1930年2月，他參與發(fā)起中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟，參與發(fā)起組織中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加左聯(lián)黨團(tuán)，負(fù)責(zé)青年文學(xué)研究會(huì)的工作。6月，被組織派往滬西區(qū)委，搞工人運(yùn)動(dòng)，后來被委任為曹家渡區(qū)委宜傳部負(fù)責(zé)人。10月，王任叔被派到滬東做海員的工運(yùn)工作，曾任上海赤色海員工會(huì)黨團(tuán)宣傳委員。王任叔的散文詩(shī)《我將以時(shí)間為馬》就是寫在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)中反復(fù)頌誦的“鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲”，就是他獻(xiàn)身于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)旋律的寫照，當(dāng)然也是他追求的工農(nóng)徹底解放的社會(huì)理想。

全詩(shī)以“我”為抒情鋪寫的感悟主體，寫“我”的蘇醒、覺醒，寫“我”向理想彼岸的奔騰前行。

散文詩(shī)的第一部分主要寫“我”的蘇醒與覺醒。而“我”亙古以來就被埋壓潛伏在地下，時(shí)間太漫長(zhǎng)了，使“我”處于無知覺無意識(shí)的寂滅狀態(tài):

一、教學(xué)目標(biāo)

1．激發(fā)學(xué)生熱愛社會(huì)主義新生活，熱愛勞動(dòng)人民的感情。

2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文的構(gòu)思技巧；通過對(duì)平常事物的體察，引發(fā)出富于哲理的思考，并以生動(dòng)的畫面烘托跌宕的情思，從而表現(xiàn)出歌頌新生活及其創(chuàng)造者的中心思想。

3．理解文章標(biāo)題的含義及作用。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

1．作者是如何贊美蜜蜂的?又如何轉(zhuǎn)而歌頌勞動(dòng)人民的?

毋庸置疑，閱讀能力是初中學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本能力，與聽力、口語(yǔ)表達(dá)和寫作共同成為語(yǔ)文教學(xué)的四大技能。閱讀能力是寫作能力的基礎(chǔ)，同時(shí)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要培養(yǎng)目標(biāo)。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就成為當(dāng)務(wù)之急，值得每位教育工作者思考。

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)拓展閱讀的氛圍

在新課改背景下，多媒體設(shè)備以其視聽結(jié)合、圖文并茂的優(yōu)勢(shì)特征廣為教師所推崇，成為重要的教學(xué)輔助手段。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，為數(shù)不少的初中學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)渠道接觸了不少文學(xué)作品。誠(chéng)然，在新時(shí)代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟，給初中生的閱讀提供了極大的平臺(tái)便利，然而，讓孩子們始終對(duì)閱讀保持濃厚興趣、掌握閱讀的正確方法、養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣卻并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。鑒于此，教師不妨以語(yǔ)文教材所學(xué)到的精讀課文作為拓展學(xué)生課外閱讀的“引子”，借助多媒體投影設(shè)備為初中學(xué)生們營(yíng)造輕松愉悅的閱讀氛圍。例如，學(xué)習(xí)朱自清的著名散文——《背影》時(shí)，為了更準(zhǔn)確到位地教會(huì)學(xué)生朗讀這篇散文，教師不妨以多媒體投影設(shè)備，播放《背影》的電視散文，使孩子們通過收看散文里的情景再現(xiàn)，感受到原汁原味的父子親情，深刻地領(lǐng)會(huì)作者在字里行間所流露出的對(duì)父子情深。孩子們通過觀看多媒體課件，仿佛自己置身于作者當(dāng)時(shí)的情境之中，對(duì)散文中所表現(xiàn)出的情感更加認(rèn)同，在朗讀過程中就會(huì)自然而然地進(jìn)入人物角色，在一遍又一遍地朗讀中即可感情真摯地將父親對(duì)兒子無私地關(guān)懷，作者對(duì)父親的種種牽掛表達(dá)出來。在學(xué)完教材的散文后，教師不妨“趁熱打鐵”，通過多媒體給孩子們呈現(xiàn)另一篇由朱自清創(chuàng)作的親情散文——《兒女》，以此作為拓展課外閱讀的素材。通過利用多媒體展示所呈現(xiàn)出的趣味化情境，使孩子們更有興趣地朗讀這篇與課內(nèi)散文情感風(fēng)貌一致的散文，通過仔細(xì)朗讀，孩子們更能體會(huì)到這篇散文的親切簡(jiǎn)明但又富有韻味，進(jìn)而激發(fā)閱讀靈感和興趣。

二、教師加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)

俗話說：“授之以魚，不如授之以漁”，唯有讓孩子們正確地掌握閱讀的方法，方能逐步培養(yǎng)閱讀技能，提高閱讀質(zhì)量。教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)，首要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦閱讀的態(tài)度。態(tài)度決定質(zhì)量，在培養(yǎng)閱讀技能中至為關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，閱讀只不過是把書中的信息傳達(dá)給大腦，再經(jīng)由大腦展開創(chuàng)造性加工。換言之，閱讀就是人同書本產(chǎn)生一種綜合性效應(yīng)的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)。可見，唯有端正學(xué)生的態(tài)度，方能在閱讀過程中充分地激發(fā)孩子們的想象力、洞察力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力，方能和閱讀作品中的作者將心比心，有一個(gè)心靈的對(duì)話，使孩子們?cè)陬^腦中對(duì)于所閱讀的文本產(chǎn)生一種深刻的印象，并進(jìn)一步地融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。例如，在閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》等先秦時(shí)期的文言文選段時(shí)，學(xué)生們?cè)陂喿x的過程中勢(shì)必遇到諸多困難。在閱讀課上，教師可以首先讓孩子們學(xué)會(huì)如何停頓，對(duì)于生字生詞要注音，結(jié)合注釋理解文段大致含義。再次閱讀時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞含義的指導(dǎo)，對(duì)于孩子們不理解的字詞含義可以首先讓大家結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)可能的含義，接著揭曉答案，以便孩子們?cè)陂喿x的過程中有一個(gè)深入思考的過程。當(dāng)孩子們閱讀數(shù)遍后，教師即可鼓勵(lì)孩子們嘗試將文段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，對(duì)于學(xué)生們不會(huì)翻譯的長(zhǎng)難句，教師可以示范，教會(huì)學(xué)生們?cè)陂喿x文言文時(shí)所要具備的翻譯方法。在閱讀課堂即將結(jié)束時(shí)，教師可預(yù)留朗讀文言文并書面翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的作業(yè)，以便鞏固閱讀效果，提高閱讀鑒賞文言文的能力。可見，教師的指導(dǎo)要貫穿于學(xué)生閱讀的始終，并且以學(xué)生自主閱讀、獨(dú)立思考為主，教師指導(dǎo)為輔。

三、運(yùn)用多種閱讀方法

精彩的語(yǔ)文課，除了要有扣人心弦的開頭，環(huán)環(huán)相扣、緊緊銜接的過程，還要有余味無窮的結(jié)尾。因此，語(yǔ)文教師必須“創(chuàng)設(shè)余音繚繞的氣氛，讓學(xué)生帶著美感下課堂，帶著繼續(xù)探索的心理下課堂”。為了達(dá)到這一效果，語(yǔ)文教師不僅要在課堂上傳授知識(shí)，而且要十分重視語(yǔ)文課結(jié)束藝術(shù)形式的探索。

一、輻射式。在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容充分熟悉的基礎(chǔ)上，教師提出一個(gè)有代表性的問題，啟發(fā)學(xué)生多方面、多角度積極思考。這樣，學(xué)生的思維不致因教學(xué)思維的局限而陷入一個(gè)狹小的思維圈不能發(fā)散，從而避免了“填鴨式”教學(xué)方法，變學(xué)生由被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收。著名特級(jí)教師霍懋征老師講《草船借箭》，看出學(xué)生十分敬佩諸葛亮非凡才干的心理，卻又不知用什么語(yǔ)言評(píng)價(jià)。課尾，她便誘導(dǎo)孩子們用四字句對(duì)諸葛亮的才干各抒己見，課堂氣氛立刻活躍起來，同學(xué)人人開動(dòng)腦筋個(gè)個(gè)踴躍發(fā)言，思維的火花四處迸裂，列舉了“精明能干”、“足智多謀”、“神機(jī)妙算”、“學(xué)識(shí)淵博”等。末了霍老師作了總結(jié)，大家便心領(lǐng)神會(huì)了，這樣既拓展了思維，又積累了新詞匯，可胃一箭雙雕。

二、尋味式。教師借助同課文內(nèi)容緊密聯(lián)系的文藝作品等，在課堂原有氣氛的基礎(chǔ)上，巧妙引入，課尾再起波瀾，撥響聽者的情感之弦，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。一位教師教朱自清先生的《背影》，趁聽者還沉浸在父愛子、子戀父的父子深情這至真至純的人情美中，課尾讓學(xué)生輕聲深情地誦讀文中描寫背影這一特寫鏡頭的句子。然后，自己飽含深情地吟起東坡那令人回腸蕩氣的名句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”使學(xué)生再次聯(lián)想起“那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”。霎時(shí)，一種豁達(dá)與理解，洋溢于胸。

三、爭(zhēng)鳴式。課文中，常常出現(xiàn)一些容易引起歧義的問題，如果單憑老師講解，他們并不能透徹理解，不妨將問題下放給學(xué)生，讓他們討論、爭(zhēng)辯，老師巧點(diǎn)妙撥，尋出一致的答案。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。《雷雨》中周樸園這個(gè)人物形象的性格十分復(fù)雜，于是，一老師設(shè)問：“周樸園真心愛魯侍萍嗎?”一石激起千層浪，同學(xué)們圍繞周、魯愛情展開討論，剖析周樸園復(fù)雜的個(gè)性特征。“爭(zhēng)鳴”中，教師的主導(dǎo)作用千萬(wàn)不可忽視，以防學(xué)生鉆進(jìn)牛角尖。

四、點(diǎn)睛式。許多記敘文形象生動(dòng)，內(nèi)容具體，蘊(yùn)含著深刻的哲理。然而，講解中，即使周身畫龍，缺少結(jié)尾點(diǎn)睛，學(xué)生對(duì)文章的理解往往只停留在表面的感性認(rèn)識(shí)，缺少理性的升華。因此，如果在周身畫龍的基礎(chǔ)上，以精煉含蓄、準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行課尾點(diǎn)睛，將更有利于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文旨，達(dá)到領(lǐng)悟道理，陶冶情趣之目的。于漪老師在教楊朔散文《荔枝蜜》時(shí)，抓住文眼“蜜”在課尾深發(fā)開去，點(diǎn)出蜜蜂辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間；勞動(dòng)人民辛勤的創(chuàng)造生活蜜，奉獻(xiàn)芬芳飄人間：作者生前用他的筆，盡情謳歌新生活，如蜜蜂一樣釀造精神蜜；盡管他被“”迫害致死，可他釀造的蜜永留人間，滋潤(rùn)人民的心靈，我們品嘗蜜時(shí)，要更加珍惜今天的美好生活。這一“點(diǎn)撥”，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文章的主題，作者意圖及作者其人和千千萬(wàn)萬(wàn)“釀蜜”的勞動(dòng)者真正理解。

五、拓展式。課本上涉及的內(nèi)容廣泛，天文地理，諸子百家，若不適當(dāng)拓寬教學(xué)內(nèi)容，會(huì)把學(xué)生引入了一個(gè)十分狹小的認(rèn)知天地。因此，拓展學(xué)生的閱讀范圍，很有必要，學(xué)了魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》，可引導(dǎo)孩子們?nèi)プx散文集《朝花夕拾》，使之較全面了解先生的回憶散文。總之，閱讀僅局限于課文是不夠的，只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)廣闊的閱讀天地，才能真正學(xué)好語(yǔ)文，而這種課尾，正是為這一目的作的嘗試。