長期以來，大多數研究國債的學者主要關注有關國債的宏觀問題研究。例如，預算赤字和國債規模對實際利率、儲蓄和投資的影響以及國債發行適度規模等。而對國債的微觀經濟功能，如國債對金融市場提供的流動性及流動性對金融和經濟的影響等問題，則未能給與足夠的重視。近幾年來，理論界對美國國債的微觀經濟功能進行了實證研究，證明了國債微觀經濟功能的存在。

一、流動性及其對國債價格的影響

國債的微觀經濟功能與國債所擁有的獨特流動性密切相關。

因此，研究國債的微觀經濟功能，首先需要了解國債的流動性及其對國債價格的影響。

（一）流動性內涵

資產流動性反映了資產以預期價格轉換為現金的速度、便利性以及確定性。流動性強的資產可以較低的成本和接近預期價格或等于預期價格迅速轉換為現金。除了現金之外，國債是最富流動性的資產。國債的交易費用最低，且無任何信用風險。而其它金融資產，如股票或金融債券，雖然它們也具有較強的流動性，也能以相對較低的成本進行交易，但由于它們具有某些信用或市場風險，所以與國債相比，其價格波動性較大。

通過一些國外和我國港臺地區估價行業組織、國內外估價領域專家學者以及國際估價機構提供的書面材料和座談，我們對美國、英國、德國、日本、澳大利亞等發達國家及我國香港、臺灣地區的估價立法和估價行業管理體制，進行了較全面、深入的調研，在此將有關成果與大家分享，以搞好我們的估價立法工作，理順估價行業管理體制，促進我國估價行業持續健康、和諧地發展。

1國外和我國港臺地區估價立法概況

1.1沒有一部統一的估價法律

美國、英國、日本等發達國家以及我國香港、臺灣地區，目前還沒有一部統一的覆蓋各種估價專業的估價法律。

德國在聯邦層面上，于1991年頒布了一部名稱為《評估法》（Bewertungsgesetz，縮寫為BewG）的法律。這個法律的名稱很容易讓人誤解，以為是一部適用于所有估價專業和估價目的的法律，而事實上它是一部針對房地產課稅估價的法律。

1.2有專門的房地產估價法律

一、引言

物料流量成本會計（MaterialFlowCostAccounting，MFCA）①是指通過將物料流量系統的要素數量化，依據其具有的內部透明性特征，進一步提升物料流量的經濟與生態導向功能，是將最終廢棄物的物料成本及所分配的間接費用等均包括在內，并以這些全部的成本費用作為管理對象而進行核算的成本會計（馮巧根，2008）。其中，物料是指企業消耗的全部物質、能源等，既包括傳統意義上的原料、主要材料和輔助材料等，也包括各種能源，即物理上存在的物質全部屬于物料范圍（肖序，2009）。MFCA是環境管理會計的一個重要組成部分，是實施環境經營的一種重要手段，有助于實現企業經營與環境保護的和諧與共生。

MFCA是從物料流量會計（MaterialFlowAccounting，MFA）發展而來。MFA是綜合描述一個相關系統的物料流入、流出以及貫穿整個系統物質輸送的一種系統分析工具，它包括物料流量分析和物料流量核算，并需要系統的計算機方法予以輔助。MFA于20世紀末21世紀初起源于德國，是由BerndWanger教授與德國奧格斯堡管理和環境研究所開發的一種環境管理會計工具（羅喜英、肖序，2009）。后來，日本由于對環境污染的關注，開始關注環境經營方面的成本創新活動，由行業機構資助在企業中推行MFCA，并成為世界上最早普及環境會計（對外報告為主）的國家（河野裕司，2005）。伴隨著德國的企業資源計劃（ERP）的SAP在世界各國的廣泛普及與推廣，MFCA也在歐美國家得到了成功的應用（Weber，2001）。

近年來，國外學者對MFCA進行了大量的理論研究和應用研究。以下分別從理論研究和應用研究兩個方面對相關文獻進行回顧。

二、關于MFCA的理論研究回顧：一個簡要評析

圍繞MFCA進行的理論研究，主要集中在以下幾個方面：

一、音樂思想的概念闡述

什么是音樂思想呢？從廣義范圍上說，音樂思想包含了人對音樂的思考，對于音樂的情感以及聆聽音樂時的心境。音樂創作者在創作中融入了自己的情感、思想等等，因此音樂是有思想的，而這種思想又賦予音樂以自己的生命。音樂思想多種多樣，你可以從音樂中聽出歡喜、悲恨、哀愁等等。比如在音樂《致愛麗絲》中你可以發掘出暖暖的愛意，從《歡樂頌》中你可以看到高昂的歡樂，從《義勇軍進行曲》中你可以感覺到民族的危難人民的不屈，從《命運交響曲》中你可以感受到對抗命運不屈的吶喊......其實音樂思想來源于作曲家的思想，作曲家的人生經歷在某種程度上決定了其創作品的思想。就如我們耳熟能詳的音樂作曲家貝多芬，他的作品正是他人生經歷的展示。因為對生活再次充滿希望，走出了疾病和死亡的陰影，他創作了《第二交響曲》，這是一曲希望之歌；因為對愛情的沉醉，他創作了《第四交響曲》，這是一曲“青春贊歌”；又因為聽力的喪失以及對命運不屈的反抗，他創作了《命運交響曲》，他說他要“扼住命運的喉嚨”......這就是所謂的音樂思想——音樂家們人生的感悟，我們在聆聽之時，往往被這種強烈的思想所震撼所悸動。

二、音樂教育的理念分析

對于音樂教育理念的理解，不同時期不同國家都有自己特有的定義。比如在德國，音樂教育理念強調的是音樂教育影響人的日后發展，應該是面向所有人的，如卡爾•奧爾夫曾說過這么個意思：音樂教育與人的教育是一樣的，其最終的關注點永遠是對精神世界的研究而不是單單音樂本身；在前蘇聯，音樂教育強調普通教育，正如教育家蘇霍姆林斯基提出的英語教育應該是人的教育而不是音樂家才有的教育；而在匈牙利，音樂教育強調的是每一個人的教育，如音樂家柯達伊提出了音樂教育對每個人都必不可少，一個人一旦離開了音樂就無法得到全面的發展；然而在我國由于受到學科中心主義的影響，我國的音樂教育理念偏向于專業化，只重視音樂知識的傳播而忽視了音樂教育對于人的影響。在我國傳統音樂教學觀念認為上音樂課的目的就是掌握一些音樂知識和技能，因而音樂課長久以來一直被認為是一種技能課程。我們從小就被灌輸著這樣的思想：音樂是屬于有音樂天賦的人才享有的權利。而前期判斷你是否有音樂才能的一個標準是是否識譜，這種模式偏離的音樂教學的目的，并且這種強迫性的純技術訓練勢必給學生帶來對音樂的困擾，使他們失去了對音樂的熱情。目前，我國對音樂教學進行了新課程改革，新的音樂理念也由此形成，即在學習音樂過程中強調的是學生自身的體驗，深入的模仿，相互間的合作以及自我的探究。這一轉變注重了學生的個人興趣以及個性要求，又激發了學生們的創作熱情。

三、音樂思想對音樂教育理念的啟迪作用

1.儒家音樂思想對于音樂教育理念的啟迪作用。儒家音樂思想推崇的是“樂教”，強調了音樂對于教化人的作用。孔子的音樂思想把音樂的藝術作用上升到了人格完美程度與否以及是否能進入人生最高境界的地位，同時也將道德意識滲透到了音樂思想之中，這種音樂思想在整個中國歷史和社會的發展過程中起到了十分深遠的作用，對后世進行的音樂教育理念形成了重大的影響。儒家的音樂思想對于現今我國推行的素質教育起到了不可磨滅的作用。儒家音樂思想有助于學生形成正確的人生觀念和世界觀念，它對于我們現代音樂教育有重要的啟發作用，它告訴我們在今后的音樂教育過程中不但要培養學生的音樂技能和綜合理論知識，同時更為重要的是在學生的思想道德和人文素養的培養上。現代化教育的核心是素質教育，音樂具有廣泛的協同性，與耳熟能詳的人文學科、數理化學科之間有著深遠的關聯，所以在整個現代化教育中，音樂教育對于培養德、智、體、美全面發展的好學生與其他學科教育一樣也有不可磨滅的作用。這也深刻反應了音樂強大的教化作用，以及儒家音樂思想對于我國現代化音樂教育理念的深刻作用。2.道家音樂思想對于音樂教育理念的啟迪作用。老子主張的道家音樂思想強調的是“大音希聲”，這屬于自然音樂論，認為音樂的本原是天然形成的而不是人為形成的；而莊子作為道家的另一個重要代表，在老子道家音樂思想的基礎上補充了“天人合一”“至樂無樂”的音樂觀。道家音樂思想雖然在一定程度是消極的，但是它對于后世的音樂審美思想形成了基礎性的作用，是中國傳統音樂教育的指導思想。道家思想的最大影響力可以說是在傳承和發展我國民族音樂作用中的先導作用。在我過傳統音樂的曲目中很多都是源自于自然音樂論，是一種模仿自然界存在的聲響或某一特定場所的聲響的樂曲。我國目前的音樂教育中就十分推崇這種“原生態”的音樂唱法，并且已經走進了大學音樂課堂，這也進一步證實了音樂思想對于當前音樂教育理念的深遠的啟迪作用。3.“以人為本”音樂思想對于音樂教育理念的啟迪作用。“以人為本”的音樂思想是二十一世紀我國社會發展不斷進步的產物，是對“以人為本”教育的又一全新的闡述，它是一種在音樂教學中始終要以人作為出發點，要把人最終的成長和發展做為首要任務，要尊重學生之間存在的音樂差異，體現人的個性發展，要把培養學生的能力為根本任務。音樂是來自于人心靈的聲音，音樂對于不同社會階層的人來說有著不一樣的理解。“以人為本”的音樂思想是對以前歷史經驗教訓的深刻總結，是對于當前社會深刻理解而形成的思想，這種思想對于音樂教育理念的發展有著深遠的作用。1)“以人為本”的音樂思想能夠最大化激發人類潛能。“以人為本”的音樂思想可以對人類無意識的創作本能進行理論指導，有助于創造性思維的誕生。2)“以人為本”的音樂思想可以拓展人類的想象空間。音樂教師在讓學生欣賞音樂的過程中，要以欣賞樂曲的中心意思為基本，引導幫助學生發揮空間想象能力，自由發揮，天馬行空般的感知音樂中包含的形象、內容、靈魂，使學生在欣賞音樂的同時掌握空間思維方法。3)“以人為本”的音樂思想可以培養人的審美能力。“以人為本”的音樂思想有助于發揮以情動人和感人的強大音樂魅力，可以幫助人們依賴于傾聽感受到音樂的美感，通過唱歌傳達音樂的美感，再通過表演展示音樂的美感。4)“以人為本”的音樂思想在提高人的全面素質中發揮著中心作用。

摘要：隨著職業教育改革的不斷深入，我國職業教育的發展出現了政策不暢、教育模式不完善、考試制度單一等諸多問題，職業教育體制有待進一步完善。本文闡述了瑞士職業教育特色，分析了我國職業教育現狀，并在比照和借鑒的基礎上，對我國職業教育的發展提出了積極的建議。

關鍵詞：瑞士職業教育；模式探討；啟迪

職業教育在瑞士具有崇高的社會地位，是其經濟迅速發展、國力強大的基礎。瑞士的職業教育歷史悠久，同時受多元文化的熏陶，逐漸形成了完善的職業教育培訓體系。瑞士職業教育模式堪稱世界典范，在整個國家教育體系中占有主導的作用，為瑞士的繁榮發展夯實了基礎。

一、瑞士職業教育發展特色

1.國家重視，職業教育具有很高的社會地位

瑞士整個國家形成一種強烈的共識，認為經濟的發展、社會的穩定，必須注重職業教育的發展，職業教育對于提高全民素質具有關鍵性的意義。因此，瑞士在法律、國家政策、經費方面對職業教育都給予很多傾斜，確保了為企業、行業輸送各類型的技術人才。經過長期的發展，其職業教育體系十分完善。瑞士全民對職業教育具有高度的認同感并十分受重視，把職業教育發展作為國家的大事來辦。在瑞士，人們對上職業學校沒有偏見，職業教育與普通教育的受重視程度是相同的，上職業院校同樣能實現自身的價值，同樣獲得社會尊重。只要是學生根據自己的興趣愛好選擇，家長一律支持，在學生的利益方面，全社會的價值取向是一致的。

一、反對“過和不及”

在《論語•先進》篇中，孔子闡述了把事情做過了頭，或達不到火候兩種相反的狀況，均不合乎“中庸”的原則，不能恰到好處。在《論語•子路》篇中，孔子說“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”可見，孔子認為過與不及都不可取的，因為二者都背離了“中”。在過度、不及和適中三種狀態中，只有適中才是最好的。“過”和“不及”就是孔子所說的“兩端”，它們同樣都是不好的。在孔子看來，過，猶不及，兩者是等價的。“過”、“不及”可以劃上等號，這是放在“中”的標準下來說的，這種將“過”與“不及”等同起來，認為它們不如“中”更有利于人際關系及事情的處理，這是中庸思想的一個典型體現。現代領導者在權力的掌握和運用上不能使權力過于集中，也不能過于分散，盡量避免“過”或“不及”兩種錯誤傾向。因為決策權過于分散容易出現目標沖突、各自為政的現象；而在管理方面工作量又比較大，需要整體把握，適當放權。所以領導者對于決策權要相對集中，對于管理權則可相對分散。領導責任就是領導職位所賦予的任務，也可稱之為職責。責任比權力能較本質地反映出一個領導者的“官品”。

同時，權力越大，責任也越大，權力和責任成正比例關系，責任是一個制度、法律性的規定，它還與道德相聯系，是一種道德的自覺。法律制度意義上的責任只是出于對人的邪惡的一面而做出的限制，是一種作為基準而存在的最低限度的責任，它對于弘揚真善美的一面來說就無法發揮作用。致使領導者僅滿足于履行最低限度的責任，甚至盡可能地回避這種責任，缺乏主動性，甚至促使領導者為獲得個人利益破壞公共利益的行為出現。這是一種被動的責任。道德責任作為法律責任的補充，更是法律責任的提升，并使法律制度的不充分性得到補充。我國傳統的管理理念，是一種通過不斷完善領導者的道德修養來提高其道德責任的。歷史上出現過眾多的主張德治、仁政的政治家、思想家。特別是儒家學派從各個方面對官吏道德做了大量的闡述，形成了比較系統的德治、仁政思想。這種德治、德政思想的特點是以人為中心，強調“內圣外王”，以“內圣”為根基，以“外王”為目標，并將道德修養貫徹到社會生活、政治生活中去，以主導人的思想和行為。

二、提倡“和而不同”

“和而不同”出自《論語•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏在其《論語集解》中對這句話的解釋是：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”君子內心雖然所見略同，但其外在表現未必都一樣，比如都心懷天下，有的人出仕為官，有的人則教書育人，但由于他們內心都遵守共同的法則，這種“不同”反而可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但由于都是為了自己的私利彼此相爭，這必然會使他們之間產生利益沖突，這種“同”反而最終導致了“不和”。“和諧”、“以和為貴”的“和”文化代表著中國傳統文化的根本特征和基本價值。中庸思想中的“和而不同”正是對“和”這一概念的具體闡發。“和而不同”追求的是內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致。“和而不同”的中庸思想不僅是中國傳統文化的思想結晶，甚至也是人類共同生存的基本法則和基本條件。“過”和“不及”是我們所反對的兩種錯誤傾向，我們提倡“和而不同”。“和”是矛盾對立基礎上的協調，有條件、有原則的，不是折中主義、調和主義；無原則和條件的隨聲附和叫作“同”。

“君子和而不同，小人同而不和”。孔子看到了客觀事物或認識主張即存在差別，又和諧共處的可能性和必要性。領導者應嚴格區分“和”與“同”，做到“和而不同”。凡無關原則的小事，重和諧，要協調；凡事關原則性的大問題，就要堅持原則，不應茍同。適中地把握和運用，進行全局性的指揮和協調；不能盲目服從或獻媚、附和，違背客觀事實，敢于堅持自己的正確意見，提出不同的建議。現代領導者在其管理活動中，可以借鑒中庸“和”的思想，提高其管理協調能力。以幫助領導者用來協調、調和管理者與被管理者的關系。孔子說“蓋均無貧，和無寡，安無傾”，作為管理者，多與屬下接觸，關心其工作生活，愛惜、激發其才能，上下一心，這樣的組織又怎么會傾呢？解放后，人們對的個人崇拜達到了頂峰，甚至出現了“兩個凡是”，后，又對其全盤否定，在這種情形下，鄧小平提出了要完整地準確地理解思想的著名論斷，引領了新時代“和而不同”的人文精神。“和而不同”意味著取長補短、求同存異、時時處處持寬容的態度，是一種可以選擇的藝術化的溝通策略。在糾紛處理時采取調停的辦法，在合作時采取共贏的主張，在學習與交流時采取兼收并蓄的態度等等。現代領導者應借鑒儒家德政思想，不斷增強道德對自身行為的約束力及自身的道德修養，全心全意為人民服務，注重自身的示范作用。廉潔奉公，自覺抵制各種誘惑。禁止別人做的，自己堅決不做，要求別人做到的，自己首先做到，甚至做得更好；要經常反省自己的所作所為，發現問題及時糾正。當前，人類正快速步入知識經濟時代，新事物、新知識、新技術層出不窮，領導者要經受的考驗也越來越多，要面對和處理的問題日益復雜。因此，現代領導者若要符合新時代對領導者的道德要求，就應要不斷地學習鉆研最新的科學技術。

本文作者：張艷臣工作單位：牡丹江師范學院應用英語學院

語法隱喻是一種普遍的語言現象，在翻譯教學中，教師要注意導入語法隱喻，因為語法隱喻的運用使篇章成為一個整體，對于學生從整體上把握翻譯文本的一致性具有非常重要的作用。因此，在翻譯教學中，教師應積極引用語法隱喻研究的成果，在介紹翻譯技巧和方法的同時，鼓勵學生有意識地搜集整理語法隱喻語料，使學生在翻譯時不局限于字面含義，而是理解其隱含的真實意義和情感，從而逐步培養學生的語法隱喻思維能力，提高他們對語言的感悟和理解能力，調動其主觀能動性，激發和培養其翻譯交際能力和創造能力。（一）在翻譯教學中導入語法隱喻理論，培養學生的語篇和語境意識傳統翻譯教學的缺陷主要在于教師僅僅把詞匯、句法、語法作為翻譯教學的重點。大多數翻譯教材也主要是講解如直譯、意譯、增詞、減詞、拆句、合句、調整句子順序等以詞匯和語法結構為基礎的翻譯技巧。教師只注重提高學生的語法和語言能力，從而忽視對提高學生翻譯能力具有至關重要意義的語境和語篇意識的培養。在翻譯過程中，要達到忠實于原文的目的，除了弄清詞、句、段在特定上下文中的字面意義，還要理解附加在詞語上的文化信息和隱喻意義。語法隱喻的理解與語境密切相關，是語法隱喻的字面意義和語法隱喻所在語境中的聯想意義的動態順應過程。語境對創造和理解語法隱喻的聯想意義起著至關重要的作用。語法隱喻聯想意義的理解是在選擇、建構和順應動態語境的基礎上實現的。例如“Lifelikeaplay”這句話的隱喻意義就要通過其字面意義不斷順應動態語境來獲得。如果一位飽經風霜的老者感慨“Lifelikeaplay”，他是在回顧自己的人生和對人生多變、人世無常所做的感慨。如果一位初出茅廬的年輕人說“Lifelikeaplay”，則表示他對未來精彩人生的熱切期盼。這樣，對“Lifelikeaplay”這句話的隱喻意義的理解就隨著語境不同而不斷改變。因此語法隱喻聯想意義的創造性、復雜性、差異性和選擇性決定了翻譯教學應注重培養學生的語境意識和語篇意識。（二）在翻譯教學中導入語法隱喻的思維方式，培養學生對語篇內容和作者意圖的總體認知能力語法隱喻是一種思維模式，人類的思維過程是隱喻性的。認知語言學認為，語言根本上是隱喻性的。在翻譯教學中，學生會頻繁接觸到作為修飾功能及認知思維方式的語法隱喻現象，其特殊的深層語義特征往往會使他們對語篇內容和作者意圖的理解帶來困難。學生常常會遇到這種情況：盡管單詞都認識，但是對句子的意思不甚理解或根本無法理解，只好看一句譯一句，碰到生詞翻詞典。這樣的譯文不可能做到貼切地表達，也不可能再現原語的精髓。究其原因，主要是句子中出現了語法隱喻性單詞以及對語法隱喻的不理解所致。因此，對語法隱喻的理解與否直接影響到對文章的認知程度和理解程度。在翻譯教學中，教師可利用語法隱喻的組合創新能力來理解原文，提高學生對語言的領悟和觀察能力。語法隱喻可以增強學生對未知事物進行組合的能力，這種能力可表現在既能借詞造詞，又能賦予舊詞新義，從而增加語言的內涵，豐富語言的表達方式。（三）在翻譯教學中導入語法隱喻的使用方法，提高學生的翻譯水平和翻譯質量在翻譯教學過程中，只有學習和掌握一種語言的語法隱喻用法，進行不同語言的語法隱喻比較，進一步了解和認識不同民族的社會文化異同，才能使學生最大限度地理解原語文本，才能掌握語言翻譯的實質，提高學生的翻譯水平，提高譯文的質量，所以在翻譯教學中導入語法隱喻的使用方法非常重要。

在翻譯教學中，教師應講授語法隱喻的用法，使學生能夠在目的語中尋找恰當、靈活的表達方式，準確而富有創造性地傳達源文中的信息，提高譯文質量。教師可通過對英漢兩種語言的語法隱喻進行系統的比較研究，選擇英語和漢語中具有顯著相似性和差異性的語法隱喻作為翻譯教學重點，由淺入深，由具體到抽象，由相同到不同，循序漸進地揭示如何在翻譯過程中識別和使用語法隱喻現象。翻譯從本質上說是一種認知方式，翻譯質量取決于譯者能否通過創造性思維自覺運用語法隱喻的認知方式，巧妙地利用譯文語言范疇去解釋、表達源文語言范疇。因此教師應盡力提高學生的語法隱喻意識，使其自覺地運用語法隱喻這一認知工具，處理好翻譯中的具體問題，提高翻譯質量。

摘要：文章首先從音樂啟迪智慧作用方式的基礎的角度，闡述了音樂與其他相關文化科學知識的關系。其次，就音樂啟迪智慧作用的方式，探討了音樂學習訓練方式是集中綜合了所有其他文化科學知識學習方式及方法，這是音樂之所以具有啟迪智慧的作用的根本原因。

關鍵詞：音樂啟迪智慧作用方式

音樂能夠啟迪智慧，這是音樂教育教學長期實踐已經證明了的真理。音樂是一種藝術，更是一種通過一定形式的音響組合，表達人們思想感情和生活情態的特殊藝術表現形式。音樂表演是通過節拍、節奏、旋律、和聲形式的基本要素及演唱（聲樂）、演奏（器樂）和表演（舞蹈）等表現手段來實現的，最終作用于聽眾欣賞和感受的過程。所以，當我們從上述音樂的概念和含義出發，來探討音樂啟迪智慧的作用方式，我們就可以明了，音樂的表現要素與音樂的表現形式這兩方面內容，同時我們能夠認識音樂、了解音樂、學習音樂和表現音樂，進而理解音樂之所以能夠啟迪智慧、開發智力的作用。

一、音樂啟迪智慧作用方式的基礎

音樂的表現要素本身就體現了音樂啟迪智慧的作用方式。首先，音樂的節拍、節奏要素為我們提供了一定的時間和數理的概念，使我們能夠在音樂的演唱或演奏、表演或欣賞中體會到音樂的律動感；其次，音樂的旋律與和聲要素，為我們提供了不同頻率的聲音的變化，使我們能夠在音樂的演唱或演奏、表演或欣賞中感受到不同音響運動的形式；最后，音樂的題材、體裁、風格等不同要素，為我們展示了不同的豐富的思想情感和生活情態，使我們能夠在音樂的演唱或演奏，以及表演或欣賞其藝術效果的過程中，陶冶自己的情操，升華自己的精神，提升自己的境界，忘我地融入到音樂。

由于音樂本身就是在其他社會科學文化的基礎上產生和發展起來的，因此，音樂與其他社會科學文化的廣泛聯系，也是音樂能夠啟迪智慧、開發智力的重要內容和方式。

有人告訴我，凡是白顏色的花都是香的，顏色愈鮮艷的愈是缺乏芳香。于是得出一個結論：人也是一樣，愈樸素單純的，愈有內在的芳香。

早晨買蓮花的時候，一定要挑盛開的，因為早晨是蓮花開放最好的時候，如果早晨沒有開，那么中午和晚上就更難開了。有時候我們看人也是這樣，如果一個人在年輕的時候沒有志氣，那么到中、老年就更難施展了。

夜來香，顧名思義，這種花到了晚上的時候就會吐出沁人的芳香。其實夜來香在白天也是香的，只不過在白天人的心太浮了，聞不到。如一個人在白天也能保持一顆平靜的心的話，就會發現夜來香在白天也是香的。

調查目的和調查對象

互聯網技術的迅猛發展在給人類社會帶來巨大效益的同時，也帶來了種種消極和負面的影響，同樣，網絡在給大學生的學習生活帶來諸多便利的同時，也產生了不容忽視的負面效應，影響大學生的政治觀念、精神生活、行為方式。為此，筆者對濟南章丘大學城的4所高職院校展開了高職生網絡生活的廣泛調查和分析，旨在積極引導高職生這一特殊群體的網絡生活，發揮網絡的正面教育導向作用。

調查主要以問卷兼顧個別訪談的形式進行。共發放問卷2500份，回收有效問卷2435份。問卷的內容主要包括上網的目的、上網的花費、上網的時間、上網瀏覽的內容及對網絡的認識等方面。為了增加調查的真實性和可信度，均采用匿名的方式。

調查對象的基本情況為：男生1696人，占調查人數的69.66%；女生739人，占調查人數的30.34%；大學一年級學生860人，占調查人數的35.32%；大學二年級學生835人，占調查人數的34.29%；大學三年級學生740人，占調查人數的30.39%。

調查問卷結果及分析

網齡、上網次數及上網方式高職生的網齡多在兩年左右，都較早地開始接觸網絡。一方面說明我國網絡信息技術的飛速發展和電腦應用的普及程度，另一方面是由于大學開放式的環境促使學生的業余生活多元化，當代青年學生可以全方位地接觸知識、獲取信息、了解客觀世界。被調查的學生100%都有上網經歷，但上網次數并非過于頻繁，“每天都上網”的有3成多，主要集中在高年級計算機類專業的學生中；上網的方式有較大的差異，原因不外乎以下幾種：一是年級的差別，一年級學生尚未形成上網習慣，上網的方式比較單一，基本上是通過網吧和手機；二、三年級學生則因對大學生活的適應、課程安排及學習對網絡的需求，主要通過ADSL或寬帶在宿舍上網；二是專業的差別，計算機系的學生對電腦和網絡具有“先知先覺”，且有接觸電腦的條件；三是性別的差別，男生相對于女生似乎更容易或更習慣接觸網絡。