對(duì)于1980年代大慶石油文學(xué)特質(zhì)的理解，固然離不開(kāi)這一地域經(jīng)濟(jì)—文化的獨(dú)特性，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到當(dāng)時(shí)我國(guó)文壇主流文藝觀對(duì)其產(chǎn)生的影響。不難理解，作家的創(chuàng)作活動(dòng)并非是一種封閉的、凝滯的或者是獨(dú)立自足的行為，而是一種較為開(kāi)放的、嬗變的與時(shí)代文藝潮流不斷融合的過(guò)程。從這一意義上講，1980年代大慶石油文學(xué)的主體思想一方面是對(duì)新時(shí)期之初主流文藝思想的接納與吸收，另一方面則是對(duì)其進(jìn)行本土化實(shí)踐的表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，極具中國(guó)化馬克思主義氣質(zhì)的人道主義話語(yǔ)體系乃是當(dāng)時(shí)思想界與文藝界所探索與實(shí)踐的核心，而對(duì)“人”自身價(jià)值的思索則在文藝學(xué)領(lǐng)域獲得了“本體論”的地位。正如洪子誠(chéng)先生在論及1980年代文藝思潮時(shí)指出:“人道主義，主體性等，成為80年代‘新啟蒙’思潮的主要‘武器’，是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，推動(dòng)文學(xué)觀念更新的最主要的‘話語(yǔ)資源’。”［1］回望1980年代大慶石油文學(xué)作品的基本面貌，不難看出，較為引人注目的是那種少數(shù)的、直面人性、揭發(fā)人較為本質(zhì)的“存在”狀態(tài)的篇章。在這部分作品中，文本不再重復(fù)建構(gòu)歷史性、階級(jí)性、時(shí)代精神乃至大慶精神的神話，而是朝向個(gè)體化的人的自身，呈現(xiàn)在我國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，生存在“油田”這樣一個(gè)特定空間中的人與自然的或者人文的環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及這種相互關(guān)系對(duì)人的心理所產(chǎn)生的影響。除此之外，絕大部分石油文學(xué)的作品文本則在思想上還留有“頌歌”的痕跡，依循“十七年”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的慣性在既定的軌跡下運(yùn)行。

一、回歸社會(huì)的渴望:石油人對(duì)生存環(huán)境的思考

作為工業(yè)城市的大慶油田，前身是人煙稀少、水草稠密的一片荒原。1950年代末“松基三井”試噴成功，中央決定開(kāi)發(fā)大慶油田，其指導(dǎo)方針是“邊勘探、邊開(kāi)發(fā)、邊建設(shè)”。在這種毫無(wú)油田基礎(chǔ)設(shè)施支撐以及住房、醫(yī)療、文教等社會(huì)配套體系保障的情況下，來(lái)自五湖四海的石油工人走上了一條艱苦而漫長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)之路。然而，在物質(zhì)欲望被意識(shí)形態(tài)所壓抑與排斥的那個(gè)時(shí)代，肉體上的“苦”并不與“難”相互聯(lián)系，人們?cè)讷I(xiàn)身革命事業(yè)的要求下先驗(yàn)地將享樂(lè)主義視為一種精神上的污濁，與之相對(duì)應(yīng)的是，在公共空間中艱苦生活的背后所隱藏的光榮感可謂昭然若揭。1960年代流行這樣一段民謠:“天當(dāng)房屋地當(dāng)床，棉衣當(dāng)被草當(dāng)墻，五兩三餐保會(huì)戰(zhàn)，為國(guó)奪油心歡唱”，后來(lái)被作為大慶石油工人“創(chuàng)業(yè)”之初的真實(shí)寫照收入文獻(xiàn)資料［2］。這首民謠顯然反映出的石油工人安于甚至樂(lè)于現(xiàn)狀的心理狀況，也是不符合所謂“人性”化的生活狀態(tài)的典型代表。1980年代以后，“新啟蒙”思維在一定層面上顛覆了這種意識(shí)，一方面人道主義的價(jià)值觀念對(duì)具體的人來(lái)講存在著巨大的吸引力，而與此同時(shí)，朦朧詩(shī)、傷痕文學(xué)、反思文學(xué)等文藝作品對(duì)人道主義思想的藝術(shù)化宣揚(yáng)與傳播也起到了一定作用。當(dāng)時(shí)的大慶石油文學(xué)對(duì)于上述觀念也做出了積極的反應(yīng)，思索石油人在荒原中所經(jīng)歷的磨難便是其表現(xiàn)之一。楊利民的短篇小說(shuō)《灰色的羽毛》是反映人與惡劣的自然環(huán)境之間的矛盾關(guān)系的典型，作家以異常冷靜的態(tài)度來(lái)描述他意識(shí)當(dāng)中石油人的生存狀態(tài)，在荒原之中的孤獨(dú)體驗(yàn)，為求解脫而做出的不計(jì)代價(jià)的努力，以及最終不得不接受的失敗結(jié)果。一支“常年在野外打井”的井隊(duì)，完成鉆井任務(wù)后卻被困在“變成一片”的沼澤當(dāng)中，百無(wú)聊賴的鉆工們“憋得汗毛直打挺兒”，一個(gè)叫慶兒的孱弱鉆工為了給室友解悶，冒險(xiǎn)往返40里地到附近的村子買酒和煙葉，回來(lái)時(shí)因被草原的蚊蟲(chóng)叮咬昏死過(guò)去，而他的室友卻為準(zhǔn)備下酒菜而殺死了慶兒豢養(yǎng)的一只孤雁，知道此事后慶兒“把胸脯抓出一條條血道子”，喊叫著“我心里難受啊!讓我死，讓我死吧……”這是一篇值得花費(fèi)腦力的小說(shuō)，表面來(lái)看，讓慶兒“心里難受”的是孤雁的死，孤雁是慶兒的室友殺死的，不消說(shuō)，慶兒的痛苦是室友的行為所造成的。但問(wèn)題是室友殺死孤雁的目的并非為了傷害慶兒，與之相反，在他們眼里搞來(lái)酒和煙葉的慶兒簡(jiǎn)直就是他們的“親爹活祖宗”，是值得他們“好好地犒勞犒勞”的，殺雁的目的簡(jiǎn)單而純粹———做菜下酒。室友們知道那只孤雁是慶兒的“小伙伴，他離不開(kāi)它”，但在殺雁的過(guò)程中他們的意識(shí)里卻有悖常理地忽略了此事對(duì)慶兒造成傷害的可能性，甚至荒唐地設(shè)想和慶兒一起以雁肉下酒。問(wèn)題是，室友們意識(shí)當(dāng)中的“忽略”與“荒唐”的根源是什么，或者說(shuō)為什么他們不能以一種常態(tài)思維去思考，并作出合乎常理之事。一名室友在接受“審判”時(shí)給出了上述問(wèn)題的答案:“在井隊(duì)一沒(méi)活干，我就不知咋好。”事實(shí)上，被困在草原上的日子的確“使人寂寞得要發(fā)瘋了”。不難想象，人的生命過(guò)程基本上由社會(huì)生活與日常工作兩部分組成，而在家庭、愛(ài)情等狹義上的社會(huì)生活缺失的情況下，人心理的空虛所導(dǎo)致的精神異常現(xiàn)象是難以避免的。正是在這種狀態(tài)下，慶兒的室友才產(chǎn)生了這樣不正常的心理與行為。1980年代的文藝界與思想界，周揚(yáng)是人道主義思想的重要闡發(fā)者和倡導(dǎo)者。新時(shí)期之初，在《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)理論問(wèn)題的探討》一文中，周揚(yáng)對(duì)馬克思主義與人道主義的關(guān)系做出了自己的理解，認(rèn)為“馬克思主義是包含著人道主義的”，而馬克思主義人道主義的本質(zhì)則是“馬克思主義是關(guān)心人，重視人的，是主張解放全人類的”［3］。結(jié)合周揚(yáng)的觀點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)《灰色的羽毛》所呈現(xiàn)的石油人的生存狀態(tài)卻是與上述人道主義相違背的。一方面在小說(shuō)中人并未得到應(yīng)得的關(guān)心與重視，因?yàn)椤澳怯凶逃形兜那镉辍狈恋K了特車隊(duì)(運(yùn)輸大型機(jī)械的專用車輛隊(duì)伍，筆者注)對(duì)設(shè)備———也就是鉆井所使用的工具的搬遷，結(jié)果作為人的鉆工只能與設(shè)備一起被留在沼澤中，無(wú)所事事地“窩在列車房里叫苦”。對(duì)勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具一視同仁，這顯然是非人道主義的表現(xiàn)。另一方面，人首先是社會(huì)的人，而讓個(gè)別人———如小說(shuō)中“常年在野外打井”的鉆工，置身于群體社會(huì)之外，則是另一種非人道主義的表現(xiàn)。以自然環(huán)境對(duì)人性的壓抑的敘寫來(lái)喚起人道主義精神的回歸，正是這篇小說(shuō)所代表的一部分石油文學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)文藝思想進(jìn)行應(yīng)和的具體體現(xiàn)。

二、異化感受的表露:石油人的主體化訴求

對(duì)于石油能源的開(kāi)采無(wú)疑是一種復(fù)雜而持久的工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人將不可避免地將本來(lái)處于原始狀態(tài)的自然環(huán)境變更為承載現(xiàn)代化工業(yè)文明的人文環(huán)境。這樣的變更行為與我們祖先“逐水草而居”的行為特征有所不同，因?yàn)槎叩淖兏康木哂斜举|(zhì)的區(qū)別，后者是為了求得生存，而前者首要目的是為了獲取資源，并將其運(yùn)輸?shù)狡渌娜丝诟鼮槊芗牡赜颉＞褪窃谶@種情況下，1980年代大慶作家的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)一方面自覺(jué)接納了大慶精神，并對(duì)之進(jìn)行藝術(shù)化的再現(xiàn);另一方面，在他們的作品中卻表現(xiàn)出另一種“文學(xué)自覺(jué)”，一種較為符合人性的“自覺(jué)”，即對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)與社會(huì)“全局”之間所存在的難以彌合的裂隙所產(chǎn)生的疑慮。當(dāng)然，這樣的疑慮很少直接地在文本中直接呈現(xiàn)，畢竟大慶精神自形成之日起便是一種被人們所普遍接納的精神品格，因此作家在處理這種疑慮時(shí)，往往通過(guò)更高層次的超驗(yàn)性政治話語(yǔ)———如“國(guó)家的利益高于一切”，或者道德倫理話語(yǔ)，將其表象性地化解開(kāi)來(lái)。在高文鐸的小說(shuō)《罰電費(fèi)》中，主人公趙子虛因違反了油田限電條例遭到相關(guān)部門的處罰，他先是心有不滿，給《人民日?qǐng)?bào)》寫信狀告油田巧立名目，任意罰款，后又擔(dān)心這樣的“告狀”行為會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，害怕遭到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的打擊報(bào)復(fù)而忐忑不安。小說(shuō)結(jié)尾處趙接到市政府發(fā)給他的“檢討信”，市長(zhǎng)表示接受他的批評(píng)，這時(shí)趙卻一改初衷，認(rèn)為:“當(dāng)市長(zhǎng)也不易呀!國(guó)務(wù)院哪天不注視著D市的原油產(chǎn)量啊……D市為保年產(chǎn)五千萬(wàn)噸———也就是給國(guó)家挑了一半擔(dān)子———不得不在年末采取節(jié)電、限電措施，這是完全必要的。”最終趙子虛認(rèn)識(shí)到，真正該檢討的人其實(shí)是自己。表面看來(lái)，這篇小說(shuō)寫的是一個(gè)普通群眾在領(lǐng)導(dǎo)的感化下提高了自身認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起全局觀念的思想轉(zhuǎn)變歷程，但依照主人公的思想發(fā)展邏輯脈絡(luò)來(lái)看，情況要復(fù)雜得多。開(kāi)篇趙所面臨的矛盾是他與制度———“限電令”的矛盾，之后因?yàn)橥碌淖I笑與挑撥:“這些人純粹欺負(fù)你老實(shí)，看你是個(gè)白丁!你看哪個(gè)市長(zhǎng)———不說(shuō)大的，就算是局長(zhǎng)吧———挨罰了?”于是才給《人民日?qǐng)?bào)》寫信告狀。經(jīng)此一轉(zhuǎn)，他與制度的矛盾轉(zhuǎn)化為與制度的制定者———高層領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，小說(shuō)中擔(dān)心報(bào)復(fù)這一細(xì)節(jié)正是上述矛盾轉(zhuǎn)化的例證。結(jié)尾處市長(zhǎng)所做出的以德服人的姿態(tài)，既讓趙解除了憂慮，又讓他進(jìn)一步產(chǎn)生了慚愧的心理，因此意識(shí)到自己才是“該檢討”的人。顯然，小說(shuō)最初的矛盾在結(jié)尾時(shí)并未得以化解，整個(gè)敘事行為成為一個(gè)“偷換概念”的過(guò)程，事實(shí)上，發(fā)生這一情況的根本原因只能是作家無(wú)法對(duì)小說(shuō)所涉及的制度———“限電令”做出合理化說(shuō)明。按照今天的理解，石油開(kāi)采是為了全體國(guó)民更好地生活，而趙子虛也是國(guó)民的一分子，從這個(gè)角度看，“限電令”表面來(lái)看是為國(guó)民群體謀求利益，實(shí)際上卻損害了石油人個(gè)體的利益。1980年代的文藝思想中，與人道主義密切聯(lián)系的還有關(guān)于人的“異化”問(wèn)題。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于異化這一概念的關(guān)注，源自王若水1979年發(fā)表的《關(guān)于“異化”的概念》，文章從馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》出發(fā)，描述了作者對(duì)于馬克思異化理論的理解。此后，他又在《談?wù)劗惢瘑?wèn)題》一文中對(duì)“異化”給出具體的定義:“本來(lái)是自己創(chuàng)造的東西，或者自己做的事情，但是它發(fā)展的后果，成為一種異己的力量，超出了人們的控制，結(jié)果反過(guò)來(lái)支配自己，壓制了自己。”［4］不難看出，《罰電費(fèi)》中趙子虛憤懣的深層次原因便來(lái)自于上述理論，即大慶人開(kāi)采石油，而自己的生活反而受石油所牽制。盡管小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)趙在市長(zhǎng)的感化下“提高覺(jué)悟”的完滿結(jié)局，但這并不能彌補(bǔ)上述敘事中的裂隙。很難判斷作家高文鐸在寫作過(guò)程中存在著什么動(dòng)機(jī)，但可以肯定的是，這篇小說(shuō)是1980年代石油文學(xué)中為數(shù)不多的繞開(kāi)意識(shí)形態(tài)中“總體性”的思維方式，將人作為“主體”加以表現(xiàn)的文本個(gè)案。

三、疏離人道主義:石油文學(xué)創(chuàng)作主流的選擇方向

一、鐵人文學(xué)的產(chǎn)生

1.鐵人文學(xué)的定義、內(nèi)涵鐵人文學(xué)是指以鐵人王進(jìn)喜為原型或以鐵人王進(jìn)喜生平事跡為素材創(chuàng)作的各種形式的文學(xué)藝術(shù)作品。其內(nèi)涵是通過(guò)對(duì)鐵人這一典型人物的形象塑造，表現(xiàn)石油人“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的高尚情懷和崇高精神，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。目前，許多人把“石油文學(xué)”等同于“鐵人文學(xué)”，這是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｊ臀膶W(xué)外延更寬泛，它是以表現(xiàn)石油工人工作、生活、情感為主的文學(xué)作品。

2.鐵人文學(xué)產(chǎn)生的背景鐵人文學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代。1963年底大慶石油會(huì)戰(zhàn)取得階段性勝利，1964年，油田生產(chǎn)進(jìn)入全面開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)期，大慶油田正式對(duì)外宣傳。l%4年之后，國(guó)內(nèi)一大批文學(xué)藝術(shù)工作者到大慶體驗(yàn)生活。•許多作家深人到鐵人鉆井隊(duì)、鉆井二大隊(duì)，有的和鐵人同吃同住同勞動(dòng)，比如魏鋼焰、李若冰等。他們用藝術(shù)的筆記錄了鐵人王進(jìn)喜當(dāng)時(shí)的工作、生活情況，近距離地觀察感受了鐵人王進(jìn)喜的思想、性格、情感。為他們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作積累了第一手素材，也誕生了許多至今讓人誦讀不衰的好作品。文學(xué)是寫人、寫人的心靈和情感的藝術(shù)形式。文學(xué)是通過(guò)具體的典型人物形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的。鐵人王進(jìn)喜是大會(huì)戰(zhàn)的第一個(gè)典型，是大慶石油會(huì)戰(zhàn)職工的杰出代表。這就為文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)不可多得的活生生的典型人物形象。火熱的大慶石油會(huì)戰(zhàn)生活為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的礦藏。文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。鐵人文學(xué)伴隨著大慶石油會(huì)戰(zhàn)的開(kāi)展和油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)而產(chǎn)生和發(fā)展，是大慶石油會(huì)戰(zhàn)火熱的生活通過(guò)鐵人這一形象在文學(xué)上的反映。“鐵人”這個(gè)人物形象，是老一輩石油人的代表，是那個(gè)年代石油人群體形象的藝術(shù)濃縮。

二、鐵人文學(xué)的發(fā)展

從上世紀(jì)60年代至今，誕生了一大批反映鐵人王進(jìn)喜英雄事跡的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇以及紀(jì)實(shí)文學(xué)作品等。鐵人文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:

1.上世紀(jì)60一70年代60年代初期，鐵人王進(jìn)喜的詩(shī)歌和其他人創(chuàng)作的歌頌鐵人、抒發(fā)豪情壯志的詩(shī)歌，是鐵人文學(xué)的萌芽。鐵人王進(jìn)喜的詩(shī)歌《石油工人一聲吼》、《誓奪頭號(hào)大油田》等表達(dá)了那個(gè)時(shí)代石油工人的心聲，是石油文學(xué)的發(fā)端。在鐵人王進(jìn)喜詩(shī)歌的帶動(dòng)下，會(huì)戰(zhàn)職工拿起筆來(lái)，在學(xué)鐵人熱潮中，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、散文，表達(dá)了向鐵人學(xué)習(xí)、早日拿下大油田的決心、信心。如:孫玉庭、徐錦榮鉆井隊(duì)集體創(chuàng)作的詩(shī)歌《“鐵人”頭上出“鋼人”》，宋振明(三探區(qū)指揮)的《鐵人王進(jìn)喜，是我們生活中的一面旗幟》(1960年4月16日《戰(zhàn)報(bào)》)，胡九章、丑君宇(北油實(shí)學(xué)生)的《和鐵人王進(jìn)喜生活在一起》(1960年4月18日《戰(zhàn)報(bào)》)，趙軍的《一個(gè)很好的指揮員》(1960年5月28日《戰(zhàn)報(bào)》)等，是最早寫鐵人王進(jìn)喜的作口口口。在的關(guān)懷和直接過(guò)問(wèn)下，1964年大慶油田正式對(duì)外界宣傳。一些作家、藝術(shù)家陸續(xù)到大慶體驗(yàn)生活。他們的介人，使鐵人文學(xué)開(kāi)始向更高的層次發(fā)展，產(chǎn)生了一批在全國(guó)有影響的作品。如:張?zhí)烀竦拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)》，賀宜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《咆哮的石油河》，吳星峰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大慶的春天》，藝術(shù)性紀(jì)錄片《大慶戰(zhàn)歌》，魏鋼焰的散文《憶鐵人》、《歷史的譜寫者》、((大慶的心》，李若冰的散文《寄自大慶的書簡(jiǎn)》等等。由于1966年“”開(kāi)始，文化受到摧殘，許多藝術(shù)家受到?jīng)_擊。有些作家當(dāng)時(shí)雖然體驗(yàn)了生活，還沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)作就已經(jīng)失去了創(chuàng)作的權(quán)利，直到打倒“”后才實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的夙愿。

1959年9月26日，松基3井噴出工業(yè)油流，大慶油田被發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也拉開(kāi)了石油大會(huì)戰(zhàn)的序幕，廣大石油工作者們積極參加開(kāi)采石油的工作。面對(duì)頭上只有青天一頂，腳下只有荒原一片的極端惡劣、困難的工作環(huán)境，為了鼓舞會(huì)戰(zhàn)職工的斗志，各探區(qū)(1960年初為三個(gè)探區(qū))黨委會(huì)號(hào)召各基層單位利用墻報(bào)、黑板報(bào)、工地宣傳欄和廣播站等為陣地，在廣大職工中大張旗鼓地展開(kāi)了業(yè)余詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。這不僅調(diào)動(dòng)了廣大石油工人創(chuàng)作詩(shī)歌的積極性，同時(shí)又為大慶石油文化的發(fā)展奠定了廣大的群眾基礎(chǔ)，使大慶文化蓬勃發(fā)展。45年開(kāi)采石油的歷程，大慶這塊神奇的土地上培育出一批又一批優(yōu)秀的作家，優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，宏偉的小說(shuō)、話劇，以石油為背景的佳作層出不窮，廣泛的體裁將崇高美特征表現(xiàn)得淋漓盡致。西方美學(xué)中的美與崇高這一對(duì)范疇，在中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下得到新的解釋，形成了作為自然美和社會(huì)美的兩種基本形態(tài)1110黑格爾曾說(shuō)過(guò)，如果把各民族的史詩(shī)搜集來(lái)“就會(huì)成為一種民族精神標(biāo)本的展覽館”。他又說(shuō)，我們倘若想要認(rèn)識(shí)希臘的民族精神和歷史，荷馬史詩(shī)就是最生動(dòng)最單純的資料來(lái)源了氣文學(xué)作品是民族和時(shí)代的藝術(shù)紀(jì)念碑。各個(gè)民族的文學(xué)作品，不但是民族的標(biāo)志，而且也是整個(gè)民族精神的體現(xiàn)。回看大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史，從偏僻無(wú)人問(wèn)津的村莊，經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力成為了現(xiàn)代化的新興城市，展現(xiàn)了中華民族不屈的精神。而從大慶的文學(xué)作品也不難看出不怕苦、不怕累、拿下大油田的革命精神，這同時(shí)也體現(xiàn)出了民族精神。廣大石油工作者無(wú)論身處怎樣的工作崗位都紛紛拿起筆來(lái)寫詩(shī)著文，謳歌火熱的石油大會(huì)戰(zhàn)，抒發(fā)自己的壯志豪情。而其中的“英雄不怕風(fēng)雪寒，日進(jìn)千尺只等閑;今年會(huì)戰(zhàn)非小可，力爭(zhēng)奇跡再加番。”例和“未經(jīng)嚴(yán)冬不喜春，孤J撮知父母心;嘗透昔日奴隸苦，方感今為福中人。福根甜源哪里來(lái)?造福為民黨的恩。堅(jiān)定斗志跟黨走，飲水不忘掘井人。”州等詩(shī)歌都充分表達(dá)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下廣大中國(guó)人民翻身做主人后的喜悅心情，為了國(guó)家的建設(shè)努力拼搏奮斗，不怕苦、不怕累，使國(guó)家更加富強(qiáng)、始終秉承艱苦奮斗精神，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，為此奮斗終身。“身穿冰結(jié)凌，北風(fēng)當(dāng)電扇;修好采油并，為國(guó)作貢獻(xiàn)。”均正體現(xiàn)廣大石油工作者為開(kāi)發(fā)大油田奮斗的精神，舍小家，顧大家，抒發(fā)了廣大石油工作者心系黨，心系國(guó)家，為石油會(huì)戰(zhàn)拼搏奮斗終身。

這些佳作深受廣大讀者的喜愛(ài)，被廣為傳頌。詩(shī)人們的佳作不僅鼓舞了廣大會(huì)戰(zhàn)職工發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為早日拿下大油田而埋頭苦干，忘我?jiàn)^戰(zhàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)，而且也對(duì)一些詩(shī)歌愛(ài)好者們產(chǎn)生了廣大的影響。在這壯觀的景象中，更無(wú)形地突出了作品中人物的崇高美，不僅使大慶石油詩(shī)歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，也使得大慶精神深入人心。由大慶劇作家楊利民創(chuàng)作、再現(xiàn)“鐵人”人格魅力的多媒體八幕話劇微人軼蔚，正因?yàn)槠漭^強(qiáng)的思想教育性成為展現(xiàn)大慶精神、學(xué)習(xí)“鐵人”精神的教材，成為教育后代不忘民族精神的經(jīng)典之作，在全國(guó)多次上映。楊利民站在時(shí)代的高度，以時(shí)代的眼光，把“鐵人”放在世界石油風(fēng)云大背景下，講述了“鐵人”那一代石油工人進(jìn)行的艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。通過(guò)在舞臺(tái)上對(duì)“鐵人”王進(jìn)喜工作、生活的8個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行精彩的解說(shuō)，向人們?nèi)嬲故玖艘粋€(gè)用鋼鐵脊梁擔(dān)起民族重任、為中國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展寫下的光輝的歷史、以博大情懷彰顯光輝的人格魅力的真實(shí)鐵人形象，使人們充分感受到了“鐵人”精神。廣闊的視野和磅礴的氣勢(shì)盡顯厚重的歷史感和鮮明的時(shí)代特色。《鐵人軼勤的可貴之處更在于用鐵人的美，讓我們牢記那些為了祖國(guó)的命運(yùn)而奮斗甚至犧牲的人們，那不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的民族精神崇高的美，這是時(shí)代的要求，也是時(shí)代賦予我們新興人類的要求。可見(jiàn)，崇高美的文學(xué)作品既描繪本民族的真實(shí)形象一又起到了陶冶情操、培育下一代人的作用，在展現(xiàn)本民族精神的同時(shí)，又使得本民族精神得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

鴻篇巨制的文學(xué)作品會(huì)震撼人們的心靈，使人受益匪淺。與一般的作品不同，它不是重在表現(xiàn)作為審美主體的人的情感，抒發(fā)人的歡悅或憂傷、惆悵或感慨，它所描寫的總是那些關(guān)乎社會(huì)公眾生活、聯(lián)系著影響歷史進(jìn)程的事件。題材的宏偉性要求作者要具有歷史的眼光，和正視生活的勇氣，與他同時(shí)代人相比對(duì)生活具有更加透徹和精辟的認(rèn)識(shí)。丁羽創(chuàng)作的以60年代大慶石油會(huì)戰(zhàn)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)伙地之分全面向人們展現(xiàn)了大慶石油勘探、開(kāi)采的過(guò)程。在響應(yīng)黨中央的號(hào)召下，廣大石油工人從玉門關(guān)搬遷到北大荒，在這片荒無(wú)人煙的地方開(kāi)始了他們開(kāi)采石油的艱苦奮斗的歷程。在遼闊的章原盡顯人們忘我?jiàn)^戰(zhàn)的身影，一望無(wú)際的大草原上零星點(diǎn)點(diǎn)，小小的聚集點(diǎn)成為了數(shù)以百人的集合地，成為了大的村落。壯麗的山河，天然的牧場(chǎng)，石油工人們投身開(kāi)發(fā)大慶石油的建設(shè)之中。那時(shí)條件艱苦，沒(méi)有水就吃雪，他們?cè)跇O寒的冬季用火熱的激情戰(zhàn)勝了嚴(yán)寒的掃創(chuàng)伴，他們是勇敢的，是令人敬佩的。他們住的是簡(jiǎn)陋的宿舍，沒(méi)有取暖設(shè)施，只有圍坐在火爐的旁邊，生活是艱苦的，但人們的熱情是高漲的，到處歡聲笑語(yǔ)，是一片歡樂(lè)的海洋。油井出現(xiàn)井噴，王進(jìn)喜首先目匕入泥漿中，用自己的身軀來(lái)攪拌泥漿，工友們面對(duì)此情此景無(wú)不為之感動(dòng)，紛紛跳入泥漿中，加入人工攪拌泥漿的行列。正是由于他們的這種忘我的工作激情才使得油井順利產(chǎn)出石油，宣告大慶石油的勘探成功。沒(méi)有攪拌機(jī)就用自己的身軀加以攪拌，沒(méi)有抽水的設(shè)備就用自己的臉盆、水桶來(lái)進(jìn)行人力接力抽水，一飄、一盆都見(jiàn)證了人們忘我的工作熱忱。正如王進(jìn)喜的口號(hào)，寧可少活二十年，也要拿下大油田!這么壯觀的場(chǎng)面怎能不令人感動(dòng)，這么壯觀的場(chǎng)景怎能不讓人記憶猶新!在宣告石油會(huì)戰(zhàn)拉開(kāi)序幕之后人們更加以飽滿的熱情，以不怕苦、不怕累的精神積極參加石油建設(shè)工作，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)令全國(guó)振奮的好消息，鼓舞著全國(guó)人民的士氣，人們熱情高漲，積極參加黨中央號(hào)召下的各種生產(chǎn)活動(dòng)，為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。困難是暫時(shí)的，我們要有迎難而上的精神，大慶精神正向人們?cè)O(shè)釋了那種敢于面對(duì)困難、敢于解決困難的堅(jiān)定決心。他們是可歌可泣的，是值得人們學(xué)習(xí)的。正是以這樣的工作態(tài)度，廣大石油工作者們積極參加開(kāi)采石油的工作，生活艱苦能夠克服，勘探成功大慶油田，全力以赴為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出一己之力!宏偉的場(chǎng)面讓我們真正感受其中的崇高美，真正感受到了大慶以“鐵人”王進(jìn)喜為代表的老一輩石油工人的熱忱，令人敬佩。在現(xiàn)在的時(shí)代更是鼓舞人心，振奮精神。

又如楊利民的話劇心也質(zhì)卿，向人們?nèi)嬲宫F(xiàn)了一群北京地質(zhì)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，在60年代奔赴大慶石油會(huì)戰(zhàn)的壯觀場(chǎng)面。通過(guò)他們的艱苦歷程全面展現(xiàn)了大會(huì)戰(zhàn)在嚴(yán)寒、困苦中進(jìn)行的全景。如，劉仁爺爺?shù)囊粋€(gè)戰(zhàn)友在寒冷的冬天凍掉了鼻子和耳朵，樂(lè)觀豁達(dá)的劉仁也因公被凍傷了雙腿，做了截肢手術(shù)，只能永遠(yuǎn)坐在輪椅上;“駱駝”洛明得了強(qiáng)直癥，躺下起不來(lái)，起來(lái)躺不下;眾多工人累到經(jīng)常幾個(gè)月不脫衣服睡覺(jué)，頭發(fā)長(zhǎng)的像囚犯、渾身長(zhǎng)滿跳蚤、手腳生了凍瘡，夏天外面下大雨帳篷里下小雨，臉被蚊蟲(chóng)咬得像饅頭……正是有了他們的艱苦奮斗，大慶油田才得以勘探成功，解決了國(guó)家石油荒的困境。回顧大慶文學(xué)的半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，我們不難看出，在大慶市文化局的止確領(lǐng)導(dǎo)下，一批又一批優(yōu)秀的作家及愛(ài)好者們懷著忘我的工作情懷，傳承著艱苦奮斗的大慶精神，紛紛投身文學(xué)創(chuàng)作之中。他們有的從新的學(xué)徒成為業(yè)務(wù)骨干，他們有的身在一線，但心里仍然深愛(ài)著文學(xué)創(chuàng)作，心系詩(shī)歌。不論是專業(yè)作家，還是廣大群眾(包括石油工作者、廣大教育事業(yè)的建設(shè)者們還有基層老百姓)，都積極參加到文學(xué)創(chuàng)作的工作中，為大慶文藝事業(yè)的發(fā)展盡自己的微薄之力，使大慶這座城市成為文學(xué)的海洋，成為石油詩(shī)歌創(chuàng)作的根據(jù)地，為大慶石油文學(xué)的創(chuàng)作拼搏奮斗，百花爭(zhēng)艷，群星閃耀，使石油文學(xué)走出大慶，走出黑龍江，走向全中國(guó)，走向世界!

大慶人那不怕苦、不怕累，寧可少活二十年，也要拿下大油田的精神正展現(xiàn)了中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏的精神，充分展現(xiàn)民族精神。無(wú)論是短短的詩(shī)篇，還是長(zhǎng)篇小說(shuō)都能讓人們感受到石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)景，那壯闊的景象仍歷歷在目，使人感受到了氣勢(shì)宏偉、磅礴。每一篇佳作的背后都會(huì)讓人感受到大慶精神的鼓舞，詩(shī)歌也好，散文也好，小說(shuō)也好，話劇也罷，工人們艱苦奮戰(zhàn)的全景再現(xiàn)更是讓我們對(duì)他們肅然起敬!這些佳作使人們充分體會(huì)到了大慶文學(xué)崇高美的特征，向世人展現(xiàn)大慶精神，告誡今人和后人要時(shí)刻以大慶精神來(lái)為大慶的明天貢獻(xiàn)力量。

論文摘要：何建明是我國(guó)著名報(bào)告文學(xué)作家。其作品堅(jiān)持以人為本，正確地處理了文學(xué)與人民的關(guān)系；堅(jiān)持唯物史觀，科學(xué)地處理了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系；堅(jiān)持核心價(jià)值體系，藝術(shù)地處理了反映與引領(lǐng)的關(guān)系；堅(jiān)持推陳出新，成熟地處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。這既是作家的創(chuàng)作特質(zhì)，也是我國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

論文關(guān)鍵詞：何建明；報(bào)告文學(xué)；創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

以人為本，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)文學(xué)主旋律作品的基本特征．也是其先進(jìn)性的基本表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)作家何建明的創(chuàng)作是我國(guó)主旋律文學(xué)作品的優(yōu)秀代表。其作品從20世紀(jì)70年代末的《湘西探險(xiǎn)記》到90年代的《共和國(guó)告急》、《落淚是金》，再到新世紀(jì)的《部長(zhǎng)與國(guó)家》、《中國(guó)高考報(bào)告》、《根本利益》、《國(guó)家行動(dòng)》、《我的天堂》等，三次獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、三次獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、七次獲全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，在讀者中產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。取得了很高的社會(huì)效益，是新中國(guó)報(bào)告文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。何建明30年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)．為我們積累了寶貴的主旋律作品創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此．從理論上予以總結(jié)和概括，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)主旋律文學(xué)創(chuàng)作．把握其規(guī)律性，增強(qiáng)其實(shí)效性，具有重要意義和價(jià)值。

一、堅(jiān)持以人為本。正確地處理了文學(xué)與人民的關(guān)系

在文學(xué)與人民的關(guān)系問(wèn)題上．同志提出過(guò)一個(gè)重要論斷．即藝術(shù)作品“必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大”。這一論斷不僅強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)要表現(xiàn)人民．而且也闡明了藝術(shù)應(yīng)該如何表現(xiàn)人民；既表明了人民對(duì)于藝術(shù)的意義，也表明了藝術(shù)對(duì)于人民的意義。在這對(duì)關(guān)系中，藝術(shù)是否偉大，取決于藝術(shù)對(duì)于人民的意義的大小：而藝術(shù)對(duì)于人民的意義的大小．又取決于人民對(duì)于藝術(shù)的意義在藝術(shù)中的實(shí)現(xiàn)程度。這是每一個(gè)響應(yīng)時(shí)代召喚、立志“在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大”的文藝工作者必須把握的一個(gè)基本原則和規(guī)律。

何建明的報(bào)告文學(xué)作品之所以優(yōu)秀。之所以能夠贏得廣大讀者的喜愛(ài)，并產(chǎn)生廣泛、深刻而積極的社會(huì)影響．就在于其作品對(duì)于人民的意義和人民對(duì)于文學(xué)的意義在其作品中的較高實(shí)現(xiàn)程度。在何建明30余部報(bào)告文學(xué)作品中．民生題材和公仆題材的占有很重要的地位和份量。而這兩類題材正體現(xiàn)了作家以人為本的創(chuàng)作訴求。民生題材的作品中，高校校園里的貧困生、利益和尊嚴(yán)受損的農(nóng)民、貧困無(wú)助的礦工——關(guān)懷人民成為何建明報(bào)告文學(xué)的重要主題之一；公仆題材的作品中，為民紓難的紀(jì)檢書記、帶領(lǐng)村民奔“大康”的村委書記、心系國(guó)業(yè)的石油部長(zhǎng)——代表人民根本利益的黨的形象形成了何建明報(bào)告文學(xué)的另一個(gè)著力點(diǎn)。從這些形象中，我們可以看到人民的生存狀態(tài)和生活意志，那些公仆們也是人民意志的代表，他們的存在是一種人民性存在。由這些作品，我們可以概括出民生文學(xué)、公仆文學(xué)的范疇，這兩類文學(xué)作品以報(bào)告文學(xué)的形式在何建明的創(chuàng)作中獲得了其較為成熟的發(fā)展。在這兩類作品中，人民是作為文學(xué)的價(jià)值主體而存在的，由此作品也于其中獲得了人民性的較高實(shí)現(xiàn)程度。

指導(dǎo)思想：全處工作要結(jié)合保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和“共舉中國(guó)石油一面旗，同唱長(zhǎng)慶油田一首歌，服務(wù)長(zhǎng)慶油氣大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)慶油田持續(xù)有效快速協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建‘四共’模范礦區(qū)”主題教育活動(dòng)，圍繞“唱響主旋律，服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)，打好主動(dòng)戰(zhàn)”開(kāi)展工作，宣傳工作要著眼于服務(wù)企業(yè)改革發(fā)展與穩(wěn)定大局，文秘部落著眼于加強(qiáng)基層建設(shè)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子管理能力建設(shè)、確保安全生產(chǎn)和企業(yè)大局穩(wěn)定，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、不斷加強(qiáng)宣傳思想工作和企業(yè)文化建設(shè)工作，為一處發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)、輿論力量、精神支柱和文化條件。

一、認(rèn)真開(kāi)展“共舉中國(guó)石油一面旗同唱長(zhǎng)慶油田一首歌”主題教育活動(dòng)

1、認(rèn)真開(kāi)展主題教育學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。圍繞“共舉中國(guó)石油一面旗，同唱長(zhǎng)慶油田一首歌，服務(wù)長(zhǎng)慶油氣大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)慶油田持續(xù)有效快速協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建‘四共’模范礦區(qū)”主題，通過(guò)學(xué)習(xí)討論，使廣大干部員工進(jìn)一步認(rèn)清面臨的形勢(shì)，明確肩負(fù)的重任，進(jìn)一步明確加快發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，構(gòu)建和諧是第一責(zé)任，群眾利益是第一利益。

2、圍繞“唱響主旋律服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)打好主動(dòng)戰(zhàn)”主題開(kāi)展工作。一是唱響主旋律。要牢固樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，各路工作、機(jī)關(guān)基層、后勤服務(wù)，都要牢固樹(shù)立甲方意識(shí)和精品意識(shí)，明確對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，為誰(shuí)服務(wù)，如何負(fù)責(zé)，如何服務(wù)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展。二是服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)。要及時(shí)調(diào)整市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大采油一廠內(nèi)部市場(chǎng)。內(nèi)部市場(chǎng)既是成長(zhǎng)市場(chǎng)，又是效益市場(chǎng)。服務(wù)好內(nèi)部市場(chǎng)，既是經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也是政治責(zé)任。三是打好主動(dòng)戰(zhàn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，靠?jī)?yōu)質(zhì)服務(wù)提高服務(wù)能力，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大內(nèi)部市場(chǎng)占有率。

3、主題教育活動(dòng)力爭(zhēng)做到五個(gè)結(jié)合：

一是主題教育活動(dòng)與落實(shí)集團(tuán)公司《基層建設(shè)綱要》實(shí)施意見(jiàn)相結(jié)合。二是主題教育活動(dòng)與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)相結(jié)合。三是主題教育活動(dòng)與完成全年業(yè)績(jī)目標(biāo)，確保全處各項(xiàng)工作的安全、平穩(wěn)、高效運(yùn)行相結(jié)合。四是主題教育活動(dòng)與強(qiáng)化管理，提高工作效益相結(jié)合。五是主題教育活動(dòng)與轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高服務(wù)水平相結(jié)合。

指導(dǎo)思想：全處工作要結(jié)合保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和“共舉中國(guó)石油一面旗，同唱長(zhǎng)慶油田一首歌，服務(wù)長(zhǎng)慶油氣大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)慶油田持續(xù)有效快速協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建‘四共’模范礦區(qū)”主題教育活動(dòng)，圍繞“唱響主旋律，服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)，打好主動(dòng)戰(zhàn)”開(kāi)展工作，原創(chuàng)：宣傳工作要著眼于服務(wù)企業(yè)改革發(fā)展與穩(wěn)定大局，著眼于加強(qiáng)基層建設(shè)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子管理能力建設(shè)、確保安全生產(chǎn)和企業(yè)大局穩(wěn)定，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、不斷加強(qiáng)宣傳思想工作和企業(yè)文化建設(shè)工作，為一處發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)、輿論力量、精神支柱和文化條件。

一、認(rèn)真開(kāi)展“共舉中國(guó)石油一面旗同唱長(zhǎng)慶油田一首歌”主題教育活動(dòng)

⒈認(rèn)真開(kāi)展主題教育學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。圍繞“共舉中國(guó)石油一面旗，同唱長(zhǎng)慶油田一首歌，服務(wù)長(zhǎng)慶油氣大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)慶油田持續(xù)有效快速協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建‘四共’模范礦區(qū)”主題，通過(guò)學(xué)習(xí)討論，使廣大干部員工進(jìn)一步認(rèn)清面臨的形勢(shì)，明確肩負(fù)的重任，進(jìn)一步明確加快發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，構(gòu)建和諧是第一責(zé)任，群眾利益是第一利益。

⒉圍繞“唱響主旋律服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)打好主動(dòng)戰(zhàn)”主題開(kāi)展工作。一是唱響主旋律。要牢固樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，各路工作、機(jī)關(guān)基層、后勤服務(wù)，都要牢固樹(shù)立甲方意識(shí)和精品意識(shí)，明確對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，為誰(shuí)服務(wù)，如何負(fù)責(zé)，如何服務(wù)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展。二是服務(wù)主戰(zhàn)場(chǎng)。要及時(shí)調(diào)整市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大采油一廠內(nèi)部市場(chǎng)。內(nèi)部市場(chǎng)既是成長(zhǎng)市場(chǎng)，又是效益市場(chǎng)。服務(wù)好內(nèi)部市場(chǎng)，既是經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也是政治責(zé)任。三是打好主動(dòng)戰(zhàn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，靠?jī)?yōu)質(zhì)服務(wù)提高服務(wù)能力，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大內(nèi)部市場(chǎng)占有率。

⒊主題教育活動(dòng)力爭(zhēng)做到五個(gè)結(jié)合：

一是主題教育活動(dòng)與落實(shí)集團(tuán)公司《基層建設(shè)綱要》實(shí)施意見(jiàn)相結(jié)合。二是主題教育活動(dòng)與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)相結(jié)合。三是主題教育活動(dòng)與完成全年業(yè)績(jī)目標(biāo)，確保全處各項(xiàng)工作的安全、平穩(wěn)、高效運(yùn)行相結(jié)合。四是主題教育活動(dòng)與強(qiáng)化管理，提高工作效益相結(jié)合。五是主題教育活動(dòng)與轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高服務(wù)水平相結(jié)合。

網(wǎng)絡(luò)中的資源是十分豐富的。在實(shí)踐中，我們體會(huì)到，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。上網(wǎng)查閱資料，既可增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，又可拓展學(xué)生的課外閱讀量，還可培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力。

一、幫助理解課文。有些文章的內(nèi)容背景性很強(qiáng)，通過(guò)上網(wǎng)查閱有關(guān)的背景資料，有助于學(xué)生對(duì)課文的理解。如在《海上日出》中，巴金在描寫了日出的壯觀景象之后，發(fā)出了由衷的感慨和贊嘆：“這不是偉大的奇觀嗎？”海上日出本來(lái)是一種自然景觀，作者為什么賦予它強(qiáng)烈的感情色彩，稱之為“偉大的奇觀”呢？這就得了解巴金寫這篇文章的思想和時(shí)代背景。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)，查到了許多有關(guān)的資料，如《熱情如火的巴金》、《巴金簡(jiǎn)介》、《巴金自傳》之《文學(xué)生活五十年》……他們明白了，那太陽(yáng)的光亮不僅照亮了天，照亮了海，也照亮了巴金的心，使他看到了光明，看到了希望，使他熱血沸騰，使他胸中燃燒起熊熊的革命烈火。此刻，巴金已把自己與海上日出的景觀、祖國(guó)的命運(yùn)三者融為一體了。于是，海上日出在巴金的眼中就成了“偉大的奇觀”了。這樣，學(xué)生既進(jìn)行了課外閱讀，又理解了課文內(nèi)容。

二、增加知識(shí)儲(chǔ)備。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心人物之一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力。這種能力，是通過(guò)大量語(yǔ)感積累獲得的。我不僅立足于教材，更是千方百計(jì)利用教材提供的契機(jī)，將課堂學(xué)習(xí)延伸到課外。如在學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》之前，我布置學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)的資料。學(xué)生了解到，人們不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，破壞了地球的植被，出現(xiàn)了地陷。他們了解到，石油的儲(chǔ)量是有限度的，按目前的生產(chǎn)速度，100年后我們將無(wú)石油可采。他們了解到，人們破壞了森林，造成了水土流失；人們把工業(yè)廢水流入河中，造成了魚蝦死亡，酸雨的次數(shù)越來(lái)越多。這一切，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。在學(xué)完課文之后，有的學(xué)生寫了對(duì)全校少先隊(duì)員的建議書：建議大家分類丟垃圾；盡量使用一次性用品；不摘花，不踩草；不吃口香糖……有的學(xué)生編了有關(guān)環(huán)保的手抄報(bào)。有的學(xué)生寫了保護(hù)地球的宣傳語(yǔ)：“還大地綠色，讓天空蔚藍(lán)”；“精心保護(hù)地球，造福子孫后代”；“為了我們的地球母親，請(qǐng)不要向她的血管里注入廢水”……有的學(xué)生寫下了讀后感：美麗的湖泊正在不斷萎縮，道道水波，好像在訴說(shuō)它深深地悲哀；水草豐美的草場(chǎng)正在不斷惡化，這里已沒(méi)有了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的令人心醉的美景……大自然一次又一次向我們敲響了生態(tài)警鐘。我們只有一個(gè)地球。讓我們保護(hù)好眼前的一山一水，多留下一片森林和綠地，為人類的發(fā)展留下一點(diǎn)空間吧。如果沒(méi)有上網(wǎng)查閱有關(guān)的資料，沒(méi)有增加學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)量，學(xué)生能有如此深的觸動(dòng)嗎？又如學(xué)完《赤壁之戰(zhàn)》后，我引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)的資料。有的學(xué)生在網(wǎng)上讀《三國(guó)演義》，有的學(xué)生讀對(duì)赤壁之戰(zhàn)的分析，有的學(xué)生讀關(guān)于周瑜、曹操的評(píng)價(jià)，興趣盎然。

三、幫助形成知識(shí)鏈。學(xué)生一方面學(xué)習(xí)課本知識(shí)，一方面通過(guò)查閱資料獲取相關(guān)的知識(shí)，久而久之，知識(shí)量不斷增加，不知不覺(jué)形成了知識(shí)的聯(lián)系。有如串串珍珠，提起一根線，一連串的知識(shí)就被串起來(lái)了。由一些課文的背景知識(shí)能夠連接出中國(guó)革命的歷史。如學(xué)習(xí)了《千里躍進(jìn)大別山》、《倔強(qiáng)的小紅軍》、《舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《豐碑》、《金色的魚鉤》，并上網(wǎng)查閱了有關(guān)的資料，對(duì)中國(guó)革命的歷史學(xué)生就有了感性的認(rèn)識(shí)。

1、一度電可供一只50瓦的燈泡照明幾小時(shí)?

a.5b.10c.20d.36

答:20

2、酒精燈點(diǎn)燃后,最合理的熄滅方法是()

a.將燈帽蓋上b.直接用嘴吹滅

c.撒上一層細(xì)沙d.往酒精燈上澆水

一、主要特征：

有國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)格式為CNxx-yyyy/z，由中國(guó)國(guó)別代碼“CN”、報(bào)刊登記號(hào)“xx-yyyy”和分類號(hào)“z”組成。其中“xx”為期刊出版單位所在地區(qū)代號(hào)，“yyyy”為出版管理部門分配的序號(hào)（期刊的序范圍為“1000-4999”），“z”則是用以說(shuō)明期刊所屬學(xué)科分類。

二、學(xué)科分類號(hào)：

D—政治、法律E—軍事F—經(jīng)濟(jì)

G—文化、科學(xué)、教育、體育H—語(yǔ)言、文字I—文學(xué)

J—藝術(shù)K—?dú)v史、地理N—自然科學(xué)總論

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，經(jīng)濟(jì)與文化一體化的趨勢(shì)加快，文化成為凝聚人心、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，勝利石油管理局黃河鉆井總公司堅(jiān)持以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，積極培育具有時(shí)代特色的勝利黃河鉆井精神，促進(jìn)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，兩個(gè)文明建設(shè)取得了豐碩成果，連續(xù)4年榮獲管理局雙文明先進(jìn)單位，并被山東省授予省級(jí)文明單位稱號(hào)。

澄清模糊認(rèn)識(shí)明確工作思路

當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：一是有的認(rèn)為企業(yè)是搞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的，一切力量都要放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上，而企業(yè)文化建設(shè)屬于思想政治工作范疇，是政工人員的事，存在著與己無(wú)關(guān)的想法；二是對(duì)“企業(yè)文化”建設(shè)概念不夠了解，雖然也做了一些工作，但多數(shù)是零打碎敲，構(gòu)不成真正意義上的企業(yè)文化建設(shè)；三是企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)單一，只簡(jiǎn)單地搞一些文體娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)企業(yè)精神、塑造企業(yè)形象、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)等較深層次的領(lǐng)域重視不夠；四是與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)脫節(jié)，沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)融為一體，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。澄清這些模糊認(rèn)識(shí)，就要正確理解企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵和作用，充分認(rèn)識(shí)企業(yè)文化建設(shè)的重要意義。企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了企業(yè)活動(dòng)的一切領(lǐng)域和層面，其精髓在于培育以企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)群體意識(shí)，并把這種意識(shí)融進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作中，營(yíng)造尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的良好氛圍，使企業(yè)洋溢著積極向上的氣氛，達(dá)到提高管理水平和增加企業(yè)效益的目的。因此，優(yōu)秀的企業(yè)文化一旦形成，就支配著每一名職工的行動(dòng)方向，促使職工自覺(jué)按照共同準(zhǔn)則調(diào)節(jié)和規(guī)范自身行為，有效控制和把握自己的心理狀態(tài)，保持旺盛的斗志、樂(lè)觀的情緒、堅(jiān)定的信念

和頑強(qiáng)的意志。

勝利石油管理局黃河鉆井總公司企業(yè)文化建設(shè)之所以蓬勃發(fā)展正是得益于思想認(rèn)識(shí)上的高度重視和工作思路上的準(zhǔn)確定位。幾年來(lái)，公司黨委一直把企業(yè)文化建設(shè)擺在公司改革和發(fā)展的重要議事日程。1997年，油田鉆井系統(tǒng)實(shí)行集團(tuán)化改革。公司成立不久，公司黨委和公司明確提出“雙五”工作思路，即做到“五個(gè)第一”：科學(xué)技術(shù)第一、服從勘探第一、保護(hù)油層第一、安全生產(chǎn)第一、經(jīng)濟(jì)效益第一；堅(jiān)持“五不”：有損形象的事不干，有損團(tuán)結(jié)的事不做，有損廉政的事不搞，有損感情的事不爭(zhēng)，有損油田和鉆井整體利益的事不為。“雙五”工作思路的提出，為重塑鉆井新形象指明了方向，為企業(yè)文化建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。

在“雙五”工作思路的指導(dǎo)下，勝利黃河鉆井總公司注重加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，積極開(kāi)展思想政治工作創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)和豐富多彩的文體活動(dòng)，營(yíng)造出昂揚(yáng)向上、文明和諧的氛圍。與此同時(shí)，公司涉足企業(yè)文化建設(shè)的深層次領(lǐng)域，專門成立了精神文明建設(shè)委員會(huì)、職工思想政治工作研究會(huì)和文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。公司文聯(lián)下設(shè)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)、音樂(lè)舞蹈戲劇曲藝工作者協(xié)會(huì)、美術(shù)書法工作者協(xié)會(huì)和攝影工作者協(xié)會(huì)4個(gè)專業(yè)協(xié)會(huì)，確立了公司文聯(lián)的組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)文聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，使企業(yè)文化建設(shè)逐漸步入規(guī)范化軌道。1999年6月，公司把總書記來(lái)油田視察4582鉆井隊(duì)作為搞好企業(yè)文化建設(shè)的大好機(jī)遇，組織實(shí)施了“五個(gè)一”工程。即錄制一部《親切關(guān)懷，巨大鼓舞》的電視專題片；將總書記視察鉆井隊(duì)的有關(guān)照片整理成一套影集；制作了一套總書記視察鉆井隊(duì)的版面；編印了《沸騰的井場(chǎng)》一書；還專門印刷了總書記視察鉆井隊(duì)的畫冊(cè)。為調(diào)動(dòng)基層職工對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的積極性，公司不遺余力地進(jìn)行青年文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，努力培養(yǎng)職工的業(yè)余愛(ài)好。3個(gè)鉆井公司為50個(gè)鉆井隊(duì)配備了流動(dòng)圖書箱，鉆井三公司32307隊(duì)自發(fā)成立了鹿鳴讀書社，使基層職工的文化素質(zhì)得到有效提高，把公司企業(yè)文化建設(shè)逐步推向深入。幾