小學(xué)一年級(jí)學(xué)生年少幼稚，從生理和心理特點(diǎn)來說，他們正處于學(xué)習(xí)與游戲分化的最初階段，對(duì)生活的了解和道理的認(rèn)識(shí)都是蒙朧的。所以，思想品德課要讓一年級(jí)學(xué)生理解觀點(diǎn)、明白道理，教師就要講究教學(xué)方法，就要在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受人生道理、良好品德的環(huán)境。我認(rèn)為上好一年級(jí)思想品德課，必須注意以下幾個(gè)方面：

一、認(rèn)真鉆研教材，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程

有些教師認(rèn)為，一年級(jí)思想品德課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，不愿花精力去考慮教學(xué)方案、教學(xué)手段和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)果教學(xué)收效甚微。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認(rèn)真地備課，科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)流程。如何備課？首先要針對(duì)一年級(jí)學(xué)生的年齡、生理特點(diǎn)，確定每課的教學(xué)目標(biāo)，然后設(shè)計(jì)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。牋如教《我上學(xué)了》一課中的“我將在這可愛的學(xué)校里學(xué)習(xí)、活動(dòng)”一句，成人看來簡單，但對(duì)不到七歲的一年級(jí)學(xué)生來講，上學(xué)是生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一件大事。他們頭腦中會(huì)產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。

我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，讓學(xué)生回憶開學(xué)第一天，校門口“歡迎新同學(xué)”的橫標(biāo)，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領(lǐng)到教室等情景，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認(rèn)真地鉆研教材、了解學(xué)生，教師才能確定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，從而制定出最佳的教學(xué)方案，達(dá)到最好的教育效果。

這是上好課的第一步。

二、寓教于樂，形象地講清觀點(diǎn)

每位教育工作者都很清楚德育的重要性，但今天我們的德育教育面臨的問題有很多，首先高考的“指揮棒”作用，德育教育的評(píng)價(jià)機(jī)制和高考的德育考察的缺失，導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)中的德育教育缺位，雖然實(shí)施素質(zhì)教育多年，但許多地方和學(xué)校還是以高考為最高標(biāo)準(zhǔn)，高考考什么，老師就教什么，而高考更多的考察學(xué)生掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，德育的考察很少或不在其中，思想政治課也變得更多的是在講授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力以應(yīng)對(duì)高考，德育教育被放在末位。其次，長期以來的重理輕文思想和高考的文理分科的設(shè)置導(dǎo)致許多學(xué)生早早就放棄了思想政治學(xué)科，文科學(xué)生雖然必須學(xué)習(xí)，但副科的地位和考試的純知識(shí)化又讓他們以為只要記記背背就能學(xué)好，所以思想政治課的不受重視也是德育教育不能很好開展的原因之一。另外，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，學(xué)生們獲取信息的渠道非常豐富，社會(huì)生活對(duì)學(xué)生的影響之大前所未有，市場的自發(fā)性和過度的商業(yè)化帶來的拜金主義享樂主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念在無良媒體的推波助瀾下早早的影響著年輕一代，耳濡目染下學(xué)生們不自覺的形成了一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀，我們的德育教育面對(duì)著這樣的時(shí)代不知所措，如果不能隨著時(shí)代的發(fā)展改進(jìn)我們的德育教育，那么不僅不能給孩子們正確的指導(dǎo)，甚至?xí)阉麄兺葡蛄诵缕娴幕ヂ?lián)網(wǎng)，這個(gè)時(shí)代也對(duì)我們的德育教育提出了新的更高的要求。

如果以上德育教育的困境只是外因的話，思想政治課本身的德育教育也存在一定的問題，首先德育教育不系統(tǒng)，教材的德育內(nèi)容編排與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，其次老師的德育教育理念和德育教育方法落后，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的孩子們，如果我們的德育教育還只是以單純的說教灌輸來開展，那么效果可想而知，另外我們的教學(xué)改革主要是圍繞知識(shí)的獲取，能力的提升來進(jìn)行的，很少有圍繞德育教育而開展的教學(xué)改革，從另一層面上來說，新形勢(shì)下課堂教學(xué)改革我們又再次忽視了德育教育。作為一名思想政治課的教師，我深深地感受到課堂德育教育改革的必要性和緊迫性。面對(duì)今天的德育教育困境，我們的思想政治課的德育教育改革應(yīng)圍繞以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

一、堅(jiān)持把德育教育放在首位，真正以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)，以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀為本學(xué)科最重要的任務(wù)，不能僅為高考而教學(xué)，應(yīng)以德育目標(biāo)統(tǒng)籌思想政治課的知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，知識(shí)和能力的掌握應(yīng)落腳到德育的提升。學(xué)科教師要正確處理德育教育與高考需要的知識(shí)能力教育的關(guān)系，不應(yīng)人為割裂二者的關(guān)系，德育的提升需要學(xué)生對(duì)于知識(shí)的深刻理解與掌握，更需要學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力的提升，二者完全可以相輔相成。以德育教育為核心的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)科教師的要求更高，首先教師要不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)，要有較高的思想政治覺悟，其次對(duì)于教師教育教學(xué)的能力要求更高，教師要重新整合教材，確定德育目標(biāo)，以德育目標(biāo)統(tǒng)籌教材知識(shí)，既要滿足高考需要，又要使學(xué)生思想道德素質(zhì)有所提升。

二、改革德育教育理念，建立開放式的德育教育，面對(duì)今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)更新和信息傳播速度日益加快，如果我們局限于書本教學(xué)，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于時(shí)展，難以滿足學(xué)生的德育需求，所以教師應(yīng)站在時(shí)代前沿，不斷的更新知識(shí)，把握社會(huì)熱點(diǎn)，整合社會(huì)熱點(diǎn)和教材，作為我們德育教育的資料，這樣也可以有針對(duì)性的幫助學(xué)生辨別社會(huì)現(xiàn)象，及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生世界觀人生觀價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

三、改革思想政治課堂教學(xué)形式和德育教育教學(xué)方法，增強(qiáng)思想政治課的活力和吸引力，學(xué)生們不喜歡思想政治課除了不重視以外，還因?yàn)檎n堂模式單一，教材內(nèi)容枯燥，教師教學(xué)方法簡單，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們接收外界的信息量特別大，而且更新速度非常快，這也讓他們天然的具有了一種信息判斷處理能力，并不是外界傳達(dá)什么信息他都完全接收，他們有自己的選擇評(píng)價(jià)機(jī)制，所以單純的知識(shí)灌輸，道德說教容易引起他們的抵觸和反感，不但達(dá)不到我們的教育目的，甚至還會(huì)把他們推向相反的方向，所以隨著時(shí)代的發(fā)展必須改革我們的課堂教學(xué)形式和德育教育方法。我們的思想政治課堂教學(xué)必須擺脫那種單獨(dú)的老師講學(xué)生聽的形式，雖然網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)一定程度上改變了這種形式，但還是沒完全的跳出來，開放式的德育課堂可以更多采用報(bào)告、講座、辯論、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的形式，教師做好導(dǎo)演，讓學(xué)生自己充分的表演，例如為幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，我們可以通過社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生親自參與調(diào)查訪問，以報(bào)告的形式反饋回來，這樣要遠(yuǎn)比老師一遍遍講要環(huán)保效果好的多，還可以請(qǐng)環(huán)保方面的專業(yè)人士作講座，重點(diǎn)講解我國的環(huán)保形勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣學(xué)生不僅對(duì)知識(shí)的理解更深刻，更重要的是堅(jiān)定了環(huán)保理念，德育得到了升華。隨著思想政治課課堂教學(xué)形式的改革，我們的德育教學(xué)方法也要改變，不能在簡單的說教，更多的應(yīng)該采用有助于學(xué)生思想道德內(nèi)生性的教學(xué)方法，如討論、講座匯報(bào)、實(shí)踐體驗(yàn)。

四、改革思想政治課德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制，以往的德育教育缺乏評(píng)價(jià)機(jī)制，以高考為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)機(jī)制忽視了德育考察，思想政治課可以在學(xué)校的德育評(píng)價(jià)機(jī)制下建立自己本學(xué)科的綜合性的評(píng)價(jià)機(jī)制，我們可以把德育納入學(xué)期的考評(píng)，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展，另外也可通過改革德育考核的方法或在考試中增加德育考察的比重來引導(dǎo)學(xué)生德育的健康發(fā)展。德育教育的健康發(fā)展，關(guān)系學(xué)生的全面發(fā)展，更關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)，全民族素質(zhì)的提高，作為高中思想政治課的教育工作者，我們需要不斷的反思改進(jìn)德育教育，把德育教育做好，為國家培養(yǎng)更多的具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。

要上好思想政治課，使德育功能得到有效的發(fā)揮，需作好以下幾點(diǎn)：

一、要有堅(jiān)定的信念。

在思想政治課中，首先要解決的就是信念，也就是使學(xué)生樹立以馬列主義，毛澤樂思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主人信念。要學(xué)生堅(jiān)定信念，教師必須自己要堅(jiān)定信念，唯有這樣才能具有飽滿的政治熱情、發(fā)自內(nèi)心地、理直氣壯地進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染作用，從而激發(fā)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色的基本常識(shí)，為深信人類的美好社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基矗在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)貞不渝地實(shí)行正面教育，尤其是針對(duì)性地鞭撻時(shí)弊，而不能大肆渲染泛泛而論，引起學(xué)生在思想上產(chǎn)生混亂。要注意把握分寸，堅(jiān)持原則，把學(xué)生引導(dǎo)到信仰馬列主義、毛澤樂思想的正確軌道上來。

二、要有鮮明的政治觀點(diǎn)。

政治教師要意識(shí)到進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的宗旨是為了培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。初中學(xué)生頭腦簡單，不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生真知，教師應(yīng)先向他們旗幟鮮明地灌輸科學(xué)理論知識(shí)，論點(diǎn)要明確，論據(jù)要確鑿，論證要有力，在講解、分析中應(yīng)注重誘導(dǎo)，啟迪學(xué)生懂得為什么要堅(jiān)持某一觀點(diǎn)，怎樣了能堅(jiān)持它，努力使之轉(zhuǎn)化為他們的信念。如對(duì)中國共產(chǎn)黨是中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量問題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)先從中國近代歷史中分析得出沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，也就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化的結(jié)論；再從黨領(lǐng)導(dǎo)新中國取得的巨大成就得出，只有黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利的結(jié)論。教育學(xué)生樹立中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是英明的、正確的觀念，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在思想上努力與黨的路線、方針、政策保持一致，將來致力于黨的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)。

三、對(duì)教材要透徹理解。

一.科學(xué)性原則

科學(xué)性原則要求教師依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的具體實(shí)際和可接受能力范圍，既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。確保教學(xué)的科學(xué)性，深入發(fā)掘教材和教學(xué)情境中的教育性因素，積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

二.時(shí)代性原則

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化，科學(xué)技術(shù)在全球化的背景下快速地發(fā)展，教育不斷深化改革，德育的內(nèi)容既有傳統(tǒng)的，也出現(xiàn)了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的內(nèi)容，或在現(xiàn)代社會(huì)中需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做出一定的多樣化、具體化、特定化的改變。因此德育的時(shí)代性原則傾向于緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，以使學(xué)生作為新一代的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)者和接班人具有同時(shí)代要求的品德道德情感和行為。

三.民族性原則

民族性原則依托于我國優(yōu)秀的民族精神文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)和繼承諸如尊老愛幼、和睦友愛、誠信守禮、勤勞敬業(yè)、不畏強(qiáng)權(quán)等優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化。也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)發(fā)展下培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)和平、積極學(xué)習(xí)新技能、新文化、團(tuán)結(jié)共進(jìn)、勇于為社會(huì)貢獻(xiàn)、對(duì)外來文化的辨析、去偽存真、虛心接納等隨著社會(huì)發(fā)展而日益重要的人文精神和品德。初中生是我國社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者和接班人，其優(yōu)秀的品質(zhì)道德思想和行為也必將形成新的民族性的精神文化傳統(tǒng)。

中國向來以重德著稱于世，在人類文化發(fā)展史上，沒有哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國家像中華民族這樣具有如此豐厚而堅(jiān)固的道德文化遺產(chǎn)，延綿數(shù)千年，經(jīng)久不衰。固然，道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，總是與一定的社會(huì)歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。根植于中國封建社會(huì)的傳統(tǒng)道德，總體講是以封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的，帶有封建社會(huì)的印記。但也要看到，積二千多年歷史的道德文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，其中許多是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中形成和總結(jié)出來的為人之道、做人之本的東西，體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，代表了人類道德的共性。還有一些是人們?cè)诠采钪行纬傻墓餐男袨闇?zhǔn)則，這些傳統(tǒng)美德具有永恒性和歷史的可續(xù)性，至今仍是我們應(yīng)大力提倡和弘揚(yáng)的。

小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時(shí)代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中國古代道德文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德，推動(dòng)小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。

一

什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們?cè)谟懻摯藛栴}時(shí)首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個(gè)方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng)調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對(duì)人有仁愛之心。另外，在處理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會(huì)風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào)做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對(duì)待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

小學(xué)思想品德課的根本目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，遵循思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合的教學(xué)原則，采用靈活多樣、生動(dòng)活潑的方法，精心設(shè)置形式多”的練習(xí)作業(yè)，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，是提高思想品德課教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力、自我教育能力的有效途徑。

小學(xué)思想品德課的練習(xí)作業(yè)設(shè)置形式是多樣的，在不加重學(xué)習(xí)課外負(fù)擔(dān)的前提下，可分別采用以下幾種：

一、預(yù)習(xí)作業(yè)。

預(yù)習(xí)作業(yè)就是圍繞教材中需要解決的中心問題，給學(xué)生設(shè)置綱領(lǐng)性的預(yù)習(xí)內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置思想品德課的預(yù)習(xí)作業(yè)，可以使學(xué)生上課時(shí)任務(wù)明確，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，使教師教學(xué)有的放矢，富有成效。如：在教授《我代表我的祖國》一課時(shí)，教師根據(jù)課文內(nèi)容，事先要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文并思考：徐悲鴻是怎樣一個(gè)人？他為什么能為中國人爭氣？這就為講授課文時(shí)讓學(xué)生體會(huì)“有志者事竟成”、“愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮”這一道理鋪平了道路，使學(xué)生受到徐悲鴻全國精神的熏陶，激發(fā)了學(xué)生的愛國情感。

二、口述作業(yè)。

口述作業(yè)是根據(jù)課文的內(nèi)容，讓學(xué)生在講臺(tái)上或放學(xué)回家之后進(jìn)行講述，這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的語音表達(dá)能力，更重要的，通過口頭講述鞏固課堂所學(xué)道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。如，設(shè)置《人民的孩子》一課的口述作業(yè)時(shí)，要求學(xué)生在講臺(tái)上講述雷鋒故事，并要求回家把故事講給自己的父母、姐妹聽。這樣，既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又提高了口頭表達(dá)能力，使學(xué)生受到雷鋒精神的感染，啟發(fā)學(xué)生向雷鋒同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，做一個(gè)雷鋒式的好少年。

一、創(chuàng)境育情

心理學(xué)研究表明，學(xué)生情感的引發(fā)，往往與一定的情景有關(guān)，情感受外部環(huán)境和氣氛的影響。開課時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，情景交融，導(dǎo)入新課。如《珍惜勞動(dòng)成果》一課，老師讓學(xué)生和著《鋤禾》樂曲輕輕吟唱，并配上鋤禾動(dòng)作，在看、聽、唱、演中師生共同體會(huì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的意境，在情感共鳴中，板書課題。這樣，用一段音樂、歌曲等，創(chuàng)境育情，把學(xué)生引入“佳”境，增強(qiáng)講課的感染力。

二、開門見山

如教《我是中國人》一課，老師這樣開頭：“母親，生育我，哺育我成長，是人世間最親近、最可愛的人，我們都愛自己的母親，中國，是我們偉大的祖國，是每一個(gè)中華兒女的母親，祖國母親養(yǎng)育著一代又一代的中華兒女，世世代代的中華兒女都熱愛自己的祖國母親，我們要為祖國母親爭光，為中華民族爭氣，做一個(gè)堂堂正正的中國人！?”?板書課題。這種直截了當(dāng)談主題的開頭藝術(shù)稱之為“開門見山”，它使學(xué)生思維迅速定向，明確教學(xué)目的，進(jìn)入主題探求，一般用于新課或一冊(cè)新教科書的教學(xué)開始。

三、設(shè)疑導(dǎo)思

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”課一開講，老師提出疑問，使學(xué)生在“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)下，啟迪他們積極思考，導(dǎo)入新課。如教《真正的好朋友》一課，老師問：每個(gè)人都有好朋友，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)好朋友做錯(cuò)了事時(shí)，是怎么想、怎么做的呢？怎樣做才算是真正的好朋友呢？是啊，這個(gè)問題提到學(xué)，生心里去了，學(xué)生急于知道怎么做才是對(duì)的。設(shè)疑導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生求知欲，相機(jī)板書課題，讓學(xué)生滿懷熱情地投入學(xué)習(xí)。老師是教學(xué)的引路人，不斷地揭示知識(shí)的新矛盾，擺在學(xué)生面前，使他們疑中思，“山重水復(fù)疑無路”，思而明，尋求“柳暗花明又一村”的效果。

一、創(chuàng)境育情

心理學(xué)研究表明，學(xué)生情感的引發(fā)，往往與一定的情景有關(guān)，情感受外部環(huán)境和氣氛的影響。開課時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，情景交融，導(dǎo)入新課。如《珍惜勞動(dòng)成果》一課，老師讓學(xué)生和著《鋤禾》樂曲輕輕吟唱，并配上鋤禾動(dòng)作，在看、聽、唱、演中師生共同體會(huì)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的意境，在情感共鳴中，板書課題。這樣，用一段音樂、歌曲等，創(chuàng)境育情，把學(xué)生引入“佳”境，增強(qiáng)講課的感染力。

二、開門見山

如教《我是中國人》一課，老師這樣開頭：“母親，生育我，哺育我成長，是人世間最親近、最可愛的人，我們都愛自己的母親，中國，是我們偉大的祖國，是每一個(gè)中華兒女的母親，祖國母親養(yǎng)育著一代又一代的中華兒女，世世代代的中華兒女都熱愛自己的祖國母親，我們要為祖國母親爭光，為中華民族爭氣，做一個(gè)堂堂正正的中國人！?”?板書課題。這種直截了當(dāng)談主題的開頭藝術(shù)稱之為“開門見山”，它使學(xué)生思維迅速定向，明確教學(xué)目的，進(jìn)入主題探求，一般用于新課或一冊(cè)新教科書的教學(xué)開始。

三、設(shè)疑導(dǎo)思

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”課一開講，老師提出疑問，使學(xué)生在“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)下，啟迪他們積極思考，導(dǎo)入新課。如教《真正的好朋友》一課，老師問：每個(gè)人都有好朋友，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)好朋友做錯(cuò)了事時(shí)，是怎么想、怎么做的呢？怎樣做才算是真正的好朋友呢？是啊，這個(gè)問題提到學(xué)，生心里去了，學(xué)生急于知道怎么做才是對(duì)的。設(shè)疑導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生求知欲，相機(jī)板書課題，讓學(xué)生滿懷熱情地投入學(xué)習(xí)。老師是教學(xué)的引路人，不斷地揭示知識(shí)的新矛盾，擺在學(xué)生面前，使他們疑中思，“山重水復(fù)疑無路”，思而明，尋求“柳暗花明又一村”的效果。

一、錯(cuò)綜復(fù)雜——學(xué)校德育面臨的環(huán)境

1.喜憂參半——社會(huì)道德現(xiàn)狀的歸類描述一個(gè)社會(huì)其道德發(fā)展的層次及水平，不僅微觀地構(gòu)成了生活于其中的個(gè)體（社會(huì)人）的活動(dòng)的精神氛圍（如社會(huì)道德風(fēng)氣對(duì)家長、教師、學(xué)生的影響），而且也深刻地影響和制約著該社會(huì)中的各種家庭、群體、組織和機(jī)構(gòu)等（如社會(huì)道德風(fēng)氣、精神面貌對(duì)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)的影響）。而任何一個(gè)社會(huì)，若以“好”“壞”論之，其道德的發(fā)展則必然地帶有正負(fù)兩面性，盡管有些時(shí)候是正面的占主流，而在另一些時(shí)候則恰恰相反。

縱觀當(dāng)前的社會(huì)道德現(xiàn)狀，亦可大致將其歸結(jié)為積極與消極兩面。從積極的一面看，首先，在社會(huì)競爭中處于弱勢(shì)的群體或個(gè)體受到全社會(huì)的普遍關(guān)注，對(duì)弱者群體的社會(huì)支持、社會(huì)援助日益多樣化。社會(huì)支持和社會(huì)援助，從主體來看大致有兩類，一類是以群體、集體或組織為形式的主體，例如，機(jī)關(guān)、企業(yè)、廠礦、學(xué)校等，另一類是以個(gè)體形式出現(xiàn)的主體，例如個(gè)體戶、私營企業(yè)主、工人、軍人等等。從社會(huì)支持、援助的內(nèi)容上看，主要有物質(zhì)性支持（如扶貧、捐款、捐物、義診、義賣、建立各種各樣的基金會(huì)等）和非物質(zhì)性支持，非物質(zhì)性支持則又包括文化支持（如送戲下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)、義演、建立希望小學(xué)等）和輿論支持（主要表現(xiàn)為對(duì)丑惡現(xiàn)象的輿論抨擊和對(duì)正義行為的輿論褒獎(jiǎng)，此類支持多通過新聞媒體得以實(shí)現(xiàn)）。

從社會(huì)支持、援助的形式上看，支持方式多種多樣，如建立基金會(huì)（如扶貧基金、殘疾人基金、特困生基金、見義勇為基金等等）、組織義務(wù)勞動(dòng)（義演、義診、義賣等）以及志愿者服務(wù)協(xié)會(huì)等等，不一而足。受支持、援助的對(duì)象日趨廣泛。參與者之眾，形式之多，內(nèi)容之豐，受助面之廣，莫不表明：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德作為一種維系力量，仍在促進(jìn)社會(huì)整合和社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展方面起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。其次，作為反映一個(gè)社會(huì)的道德文明發(fā)展水平的主要標(biāo)尺，公益性行為不斷增加，公益性行為的結(jié)構(gòu)不斷變化。綜觀當(dāng)前我國現(xiàn)實(shí)，公益性行為不斷涌現(xiàn)成為當(dāng)前道德面貌的一個(gè)重要特征。

目前，我國社會(huì)的公益性行為主要表現(xiàn)為兩種，一是組織強(qiáng)令性公益行為，它以集體和組織作為主體。組織強(qiáng)令性公益行為對(duì)其組織內(nèi)部的個(gè)體而言帶有一定的組織性、強(qiáng)令性，但作為主體自身的群體或組織在實(shí)施道德互助行為時(shí)卻更多地表現(xiàn)為自覺自愿，如募集抗洪賑災(zāi)基金、市政建設(shè)費(fèi)用等與組織強(qiáng)令性公益行為不同，群眾自發(fā)性公益行為則更多地體現(xiàn)了公益性行為主體的完全自發(fā)性和高度自覺性，如實(shí)施輿論監(jiān)督、聲援正義力量、援助弱小群體等，它以主體本身的道德感和良知為主要?jiǎng)恿υ础ｋS著公益性行為的不斷涌現(xiàn)，公益性行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也在不斷優(yōu)化，一方面以企業(yè)、組織為主體的組織強(qiáng)令性公益行為數(shù)量仍保持穩(wěn)中有長，另一方面，以個(gè)體自覺為其特征的群眾自發(fā)性公益行為有增無減。不論是群眾自發(fā)的，還是組織強(qiáng)令的，公益性行為作為支援弱者、伸張正義的社會(huì)支持的主要力量，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮著它的強(qiáng)大力量。

但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的道德生活也出現(xiàn)一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。

摘要：中國進(jìn)入新時(shí)代后，提升教師專業(yè)素質(zhì)的意義更為重大。青年思想政治課教師素質(zhì)的提升不是一蹴而就的，需要多方合力才能完成。既離不開教育行政部門、學(xué)校的支持和幫助，更離不開教師自身的努力。本文主要探究新時(shí)代背景下提升高中青年思想政治課教師專業(yè)素質(zhì)的途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治；專業(yè)素質(zhì)；途徑

一、教育行政部門應(yīng)高度重視，做好相應(yīng)指導(dǎo)工作

1.教育行政部門加強(qiáng)思想和政策引導(dǎo)，為提升高中青年思想政治課教師職業(yè)認(rèn)同感，提升其自身素質(zhì)，營造良好的宏觀環(huán)境。國家教育行政部門應(yīng)通過一定的措施進(jìn)一步強(qiáng)化高中青年思想政治課教師的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在高中進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，營造良好的社會(huì)文化環(huán)境，使青年政治課教師樹立高度的文化自覺和文化自信。同時(shí)，國家教育行政部門還可在職稱評(píng)定、課題、進(jìn)修等方面對(duì)高中青年思想政治課教師給予政策支持。如國家的免費(fèi)師范生政策中，免試入學(xué)攻讀碩士學(xué)位的政策，為高中青年思想政治課教師提供了繼續(xù)提升專業(yè)素質(zhì)的平臺(tái)，極大地提高了他們的教學(xué)積極性。在職稱評(píng)定過程中，應(yīng)根據(jù)教師所任課的科目設(shè)置，設(shè)置具體的有針對(duì)性的合理的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。國家行政教育部門可在思想政治課教師的課題研究上進(jìn)行資金的扶持，同時(shí)定期安排專業(yè)人員為其開展關(guān)于課題申報(bào)、提升專業(yè)素質(zhì)等方面系統(tǒng)有效的培訓(xùn)。此外，還可以通過各種途徑增強(qiáng)高中青年思想政治課教師的職業(yè)優(yōu)越感，如可以將一些優(yōu)秀的高中青年思想政治課教師的先進(jìn)事跡作為典型事例在學(xué)校和社會(huì)上廣泛宣傳。2.進(jìn)一步完善教師聘任制度，嚴(yán)格教師準(zhǔn)入制度和實(shí)行淘汰制兩個(gè)方面，促使高中青年思想政治課教師提高自身素質(zhì)，保證師資質(zhì)量。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展是必然的趨勢(shì)，但與之配套的教師聘任制度卻沒有與時(shí)俱進(jìn)。針對(duì)我國基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展需要，我認(rèn)為應(yīng)該建立資格準(zhǔn)入門檻高、專業(yè)性強(qiáng)的教師資格認(rèn)證制度，將嚴(yán)格教師準(zhǔn)入制度和實(shí)行淘汰制相結(jié)合。思想政治課的執(zhí)教教師必須具備一定的學(xué)歷要求和入職資格；聘用思想政治課教師時(shí)，還應(yīng)將其在大學(xué)期間的專業(yè)課成績和各項(xiàng)表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)課成績良好及以上的思想政治課專業(yè)類的畢業(yè)生，可以將試用期壓縮為半年甚至更短，而專業(yè)成績?cè)诩案袼降乃枷胝握n教師，延長其試用期為一年半至兩年時(shí)間，由此激勵(lì)思想政治專業(yè)的教師在大學(xué)就努力提升自身素質(zhì)，為將來的就業(yè)打下良好基礎(chǔ)；任職期間，如果未通過學(xué)校的考核，實(shí)行淘汰制，但可以給其一年的重新聘任的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)其及時(shí)接受培養(yǎng)，對(duì)于仍不符合標(biāo)準(zhǔn)的，予以辭退。教育行政部門一定要起到監(jiān)督的作用，嚴(yán)格執(zhí)行，從而保證師資力量，同時(shí)激發(fā)思想政治課教師的職位優(yōu)越感與認(rèn)同感，從而督促思想政治課教師不斷提升自身素質(zhì)來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。

二、學(xué)校采取多種措施為高中青年思想政治課教師提供良好的外部環(huán)境

1.完善高中青年思想政治課教師專業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。高中青年思想政治課教師提升自身專業(yè)素質(zhì)的積極性一部分來自學(xué)校對(duì)其的關(guān)注度與認(rèn)可度，這在高中青年思想政治課教師入職初期尤為明顯。學(xué)校應(yīng)該制訂相應(yīng)的青年教師培訓(xùn)計(jì)劃，由校領(lǐng)導(dǎo)班子牽頭，各備課組組長參加，定期定時(shí)地為包括高中青年思想政治課教師在內(nèi)的青年教師進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，激發(fā)他們對(duì)學(xué)校的責(zé)任感和對(duì)自身的認(rèn)同感。同時(shí)學(xué)校根據(jù)教育行政部門的規(guī)定，結(jié)合自身情況制訂并完善思想政治課教師專業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，通過多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制實(shí)現(xiàn)高中青年思想政治課教師的自我價(jià)值，激勵(lì)他們不斷追求進(jìn)步，也可通過發(fā)展性評(píng)價(jià)來激勵(lì)高中青年思想政治課教師。2.適度減輕高中青年政治課教師的工作負(fù)擔(dān)。高中青年思想政治課教師作為學(xué)校乃至這一專業(yè)的后備力量，應(yīng)該具備一個(gè)相對(duì)自由的時(shí)間來進(jìn)行自我專業(yè)發(fā)展的培養(yǎng)。學(xué)校方面應(yīng)適度減輕高中青年思想政治課教師的工作負(fù)擔(dān)，為他們營造一個(gè)既可以在授課過程中不斷成長進(jìn)步，又有相對(duì)足夠的時(shí)間來自我學(xué)習(xí)的環(huán)境，這有利于實(shí)現(xiàn)高中青年思想政治課教師的長遠(yuǎn)發(fā)展。3.構(gòu)建平臺(tái)支持高中青年思想政治課教師學(xué)習(xí)交流。高中青年思想政治課教師素質(zhì)的提高離不開學(xué)校提供一個(gè)良好的交流平臺(tái)。學(xué)校可以通過多種方式進(jìn)行溝通平臺(tái)的搭建，如完善校本培訓(xùn)制度，把學(xué)校作為高中青年思想政治課教師繼續(xù)教育的主要基地，充分發(fā)揮本學(xué)校的資源。實(shí)現(xiàn)校校合作模式。與當(dāng)?shù)仄渌麑W(xué)校進(jìn)行合作，多進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，感悟不同的教學(xué)模式。在校長的帶領(lǐng)下營造“關(guān)注青年教師”的和諧氛圍，不以年齡論資排輩，新老教師結(jié)成“師徒對(duì)子”，以老帶新，營造平等民主互幫互助的氛圍。還可以適當(dāng)賦予高中青年思想政治課教師一定的工作自主權(quán)和處理權(quán)，鍛煉高中青年思想政治課教師的專業(yè)能力。4.營造良好的學(xué)校氛圍。首先，學(xué)校應(yīng)該營造一個(gè)良好的人際關(guān)系氛圍。良好的人際關(guān)系能夠有效緩解高中青年思想政治教師的精神壓力，從而將更多精力放在提升自身素質(zhì)上來。學(xué)校可以開展各種集體活動(dòng)，為不同學(xué)科不同年齡段的教師提供一個(gè)交流的平臺(tái)，引導(dǎo)青年教師與老教師之間多交流多溝通，從而形成良好的人際關(guān)系。其次，學(xué)校應(yīng)該平等公正地對(duì)待每一位教師，有利于形成良好的氛圍。再次，學(xué)校可以設(shè)立心理咨詢室，請(qǐng)專業(yè)的心理教師來疏導(dǎo)青年教師在人際關(guān)系、教學(xué)工作上的困擾，使高中青年思想政治課教師形成健康的心理環(huán)境。