中華人民共和國從1949年10月1日誕生以來，已經(jīng)走過了整整50年的旅程。新中國的50年是輝煌的，但她走過的道路卻不是一帆風(fēng)順的。回顧50年歷史，我們在社會(huì)主義革命和建設(shè)中所創(chuàng)造的每一個(gè)奇跡以及所遭受的每一個(gè)挫折，無不與新中國的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的思想路線的曲折發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，認(rèn)真探索黨的思想路線曲折發(fā)展的軌跡，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于進(jìn)一步振興中華，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，有著十分重要的意義。

一、黨的思想路線的曲折發(fā)展

黨思想路線，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其核心是實(shí)事求是。所以，黨的思想路線通常又稱為實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線所要解決的根本問題，是主觀和客觀的關(guān)系問題。其實(shí)質(zhì)在于用什么樣的世界觀和方法論去觀察和分析問題，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要求用辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己思想和行為的指南，反對形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對實(shí)際工作中的主觀主義。

理論研究和實(shí)踐活動(dòng)早已證明：實(shí)事求是的思想路線是唯一科學(xué)的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們正確地觀察、分析和認(rèn)識(shí)問題，制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的基本前提，也是我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。但是，在實(shí)踐活動(dòng)中要真正貫徹執(zhí)行實(shí)事求是是的思想路線則不是一帆風(fēng)順的。新中國成立50周年以來，在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面就經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好開端。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。在這期間，黨中央和同志十分重視堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決反對主觀主義和官僚主義。一是強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。在七屆二中全會(huì)上，明確指出，中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國范圍來說，大體是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這也是在中國革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)一切問題的出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。依據(jù)其基本國情來制定新中國的路線、方針和政策。二是十分重視在全黨開展反對主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。三是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對照抄照搬別國的東西。指出，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。四是大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。要求中央的同志，各省、市、自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志，一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，以做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析問題和解決問題。適合中國特色的社會(huì)主義改造道路，社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系處理，社會(huì)主義社會(huì)中的各種矛盾解決，使我國順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的復(fù)雜而艱苦的任務(wù)，促進(jìn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。

(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書”。，

在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了，維護(hù)了和思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

摘要：

在新的歷史時(shí)期，鄧小平對馬列主義、思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”；率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線；把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)；提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一；闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一；堅(jiān)持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法；身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣。

關(guān)鍵詞：鄧小平；實(shí)事求是；思想路線；貢獻(xiàn)

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想路線，用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。“實(shí)事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。我們黨的實(shí)事求是的思想路線是由倡導(dǎo)確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持這條思想路線的。也正因?yàn)槿绱耍覀儾湃〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。但在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，“這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。”[1]在新的歷史時(shí)期，鄧小平對馬列主義、思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的實(shí)事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)，對于我們完整而深刻地理解和把握實(shí)事求是的思想路線，自覺而堅(jiān)定地堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的思想路線，保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，不斷奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新的更大的勝利，具有極為重要的意義。

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

“實(shí)事求是”本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)А拇耍皩?shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書并不多，就是一條，相信講的實(shí)事求是。”[2]“我是實(shí)事求是派。”[3]這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

中華人民共和國從1949年10月1日誕生以來，已經(jīng)走過了整整50年的旅程。新中國的50年是輝煌的，但她走過的道路卻不是一帆風(fēng)順的。回顧50年歷史，我們在社會(huì)主義革命和建設(shè)中所創(chuàng)造的每一個(gè)奇跡以及所遭受的每一個(gè)挫折，無不與新中國的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的思想路線的曲折發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，認(rèn)真探索黨的思想路線曲折發(fā)展的軌跡，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于進(jìn)一步振興中華，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，有著十分重要的意義。

一、黨的思想路線的曲折發(fā)展

黨思想路線，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其核心是實(shí)事求是。所以，黨的思想路線通常又稱為實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線所要解決的根本問題，是主觀和客觀的關(guān)系問題。其實(shí)質(zhì)在于用什么樣的世界觀和方法論去觀察和分析問題，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要求用辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己思想和行為的指南，反對形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對實(shí)際工作中的主觀主義。

理論研究和實(shí)踐活動(dòng)早已證明：實(shí)事求是的思想路線是唯一科學(xué)的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們正確地觀察、分析和認(rèn)識(shí)問題，制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的基本前提，也是我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。但是，在實(shí)踐活動(dòng)中要真正貫徹執(zhí)行實(shí)事求是是的思想路線則不是一帆風(fēng)順的。新中國成立50周年以來，在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面就經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好開端。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。在這期間，黨中央和同志十分重視堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決反對主觀主義和官僚主義。一是強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。在七屆二中全會(huì)上，明確指出，中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國范圍來說，大體是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這也是在中國革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)一切問題的出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。依據(jù)其基本國情來制定新中國的路線、方針和政策。二是十分重視在全黨開展反對主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。三是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對照抄照搬別國的東西。指出，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。四是大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。要求中央的同志，各省、市、自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志，一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，以做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析問題和解決問題。適合中國特色的社會(huì)主義改造道路，社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系處理，社會(huì)主義社會(huì)中的各種矛盾解決，使我國順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的復(fù)雜而艱苦的任務(wù)，促進(jìn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。

我們黨80多年的歷史證明，黨的正確的思想路線、政治路線、組織路線、群眾路線，是黨生存、鞏固和發(fā)展的根本保證。其中，首要和核心的一條，是確立和發(fā)展正確的思想路線，并把它作為黨的世界觀和方法論，作為黨的一切工作的指導(dǎo)思想。我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，在堅(jiān)持唯物辯證法這一根本思想方法的基礎(chǔ)上，從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線上的三次創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)了中國化的馬克思主義不斷走向新境界，使我們黨永葆生機(jī)與活力。

一、以為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了實(shí)事求是思想路線的先河。

最早使用“實(shí)事求是”一詞的是東漢的班固，他編著《漢書•河間獻(xiàn)王傳》，對河間獻(xiàn)王劉德嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度作總體評(píng)價(jià)時(shí)，說“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是”。自班固以后，“實(shí)事求是”一詞逐步演化為一個(gè)成語流傳下來，用來指一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)。在以前，人們對“實(shí)事求是”的理解尚未上升到哲學(xué)層面，把“實(shí)事求是”上升到哲學(xué)高度，做出馬克思主義的解釋和理解，并把它作為我們黨的思想路線的是。1941年5月，在延安干部會(huì)議上所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，對“實(shí)事求是”這句中國古話進(jìn)行了改造，賦予其以嶄新的內(nèi)容，并上升到中國共產(chǎn)黨人思想路線的高度。他認(rèn)為：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”（《選集》第2版第3卷80頁）,上述引文第一、第二句話的含義是一切從實(shí)際出發(fā)，第三句話的含義是理論聯(lián)系實(shí)際。指出，從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，有目的地研究馬克思列寧主義的理論，使馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，這種態(tài)度就是實(shí)事求是的態(tài)度，有的放矢的態(tài)度。在運(yùn)動(dòng)中，發(fā)表了許多文章和講話，系統(tǒng)地闡述了實(shí)事求是的思想路線。從此，我們通常就把“實(shí)事求是”作為黨的思想路線最簡明的概括。不過，從辯證唯物主義和歷史唯物主義基本哲學(xué)原理到實(shí)事求是思想路線的提出，其中經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索，經(jīng)歷了反對各種右的和“左”的錯(cuò)誤路線，也經(jīng)歷了反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義等思想。1927年，在國民黨反動(dòng)派就要背叛革命的危機(jī)關(guān)頭，黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義不從中國社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，不敢放手發(fā)動(dòng)群眾，把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓給國民黨反動(dòng)派，致使轟轟烈烈的大革命失敗。大革命失敗后，陳獨(dú)秀等少數(shù)人又錯(cuò)誤地認(rèn)為中國資產(chǎn)階級(jí)對于帝國主義和封建勢力已經(jīng)取得了勝利，對中國革命采取了取消主義的立場。從思想路線上看，陳獨(dú)秀等人的錯(cuò)誤在于違背了實(shí)事求是的原則，不能正確地認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)和中國的革命。此后，為了反對右傾機(jī)會(huì)主義，我們黨又犯了幾次“左”傾錯(cuò)誤，特別是以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，在黨內(nèi)危害時(shí)間最長，給中國革命造成的損失最大，幾乎陷中國革命于滅頂之災(zāi)。王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義就思想路線來說也是與實(shí)事求是背道而馳的。在革命的危難時(shí)刻，同志率先克服了一度盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議神圣化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化的錯(cuò)誤傾向，使人們從這種精神枷鎖下解放出來，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。1930年5月，在《反對本本主義》中提出了“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷，標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線開始形成。1937年，寫作了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，為中國共產(chǎn)黨人和中國人民提供了具有中國特色的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論，為徹底批判主觀主義特別是教條主義，解決黨的思想路線問題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1938年，提出“馬克思主義中國化”等問題。1939年，在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中提出“馬克思列寧的理論和中國的實(shí)踐相結(jié)合”這個(gè)完整的概念，標(biāo)志著實(shí)事求是思想路線已經(jīng)形成。1942年，為延安中央黨校題詞“實(shí)事求是”。建國后，在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中系統(tǒng)地論述了堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

以為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人確立了“實(shí)事求是”的思想路線，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。運(yùn)用“實(shí)事求是”這一根本思想武器，正確地回答了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和同盟軍，以及革命的道路和斗爭形式，從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變和社會(huì)主義改造等一系列重大問題。歷史證明，所創(chuàng)導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，極大地提高了全黨的理論水平，確保了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利和中國社會(huì)主義改造時(shí)期的事業(yè)發(fā)展。鄧小平高度評(píng)價(jià)了所確立的實(shí)事求是的思想路線，“同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，思想的精髓就是這四個(gè)字，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)”（《鄧小平文選》第2卷第126頁）。中國革命的勝利，從一定意義上說，就是實(shí)事求是思想路線的勝利。遺憾的是，從50年代后期開始，我們黨逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，特別是十年“”中，實(shí)事求是的思想路線遭到了嚴(yán)重破壞，致使我國社會(huì)主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。

二、以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。

從50年代后期起，由于“左”的思想影響，我們黨逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，在暫時(shí)的勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，脫離實(shí)際，脫離群眾，對形勢和國情的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了主觀主義的偏差，發(fā)生了愈來愈嚴(yán)重的“左”的錯(cuò)誤，終于導(dǎo)致了“”的十年動(dòng)亂。而在十年動(dòng)亂中，、“”大搞思想禁區(qū)，制造個(gè)人迷信，把人們的思想封閉在他們的假馬克思主義的禁錮內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池一步，致使我們黨和國家的許多工作嚴(yán)重偏離了馬克思主義思想路線，我們民族的生機(jī)和創(chuàng)造力受到了極大地抑制。粉碎“”后，當(dāng)時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，不僅沒有及時(shí)改變?nèi)藗兯枷氲慕┗虬虢┗癄顟B(tài)，反而提出和推行了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，繼續(xù)搞個(gè)人崇拜，用“左”的思想禁錮黨和群眾的頭腦，我們黨面臨著在徘徊中前進(jìn)的艱難局勢。在這樣一個(gè)重要的歷史關(guān)頭，怎樣認(rèn)識(shí)和對待晚年的失誤，怎樣糾正“”災(zāi)難性的錯(cuò)誤，怎樣審視我國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，怎樣看待蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，怎樣讓全黨的思想從“兩個(gè)凡是”的束縛中解放出來。這些問題迫切需要全黨同志開動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考，實(shí)事求是地作出回答和抉擇。鄧小平同志以徹底的唯物主義精神和非凡的革命膽略，率先批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，為破除迷信，解放思想開創(chuàng)了先例。

中華人民共和國從1949年10月1日誕生以來，已經(jīng)走過了整整50年的旅程。新中國的50年是輝煌的，但她走過的道路卻不是一帆風(fēng)順的。回顧50年歷史，我們在社會(huì)主義革命和建設(shè)中所創(chuàng)造的每一個(gè)奇跡以及所遭受的每一個(gè)挫折，無不與新中國的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的思想路線的曲折發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，認(rèn)真探索黨的思想路線曲折發(fā)展的軌跡，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于進(jìn)一步振興中華，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，有著十分重要的意義。

一、黨的思想路線的曲折發(fā)展

黨思想路線，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其核心是實(shí)事求是。所以，黨的思想路線通常又稱為實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線所要解決的根本問題，是主觀和客觀的關(guān)系問題。其實(shí)質(zhì)在于用什么樣的世界觀和方法論去觀察和分析問題，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要求用辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己思想和行為的指南，反對形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對實(shí)際工作中的主觀主義。

理論研究和實(shí)踐活動(dòng)早已證明：實(shí)事求是的思想路線是唯一科學(xué)的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們正確地觀察、分析和認(rèn)識(shí)問題，制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的基本前提，也是我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。但是，在實(shí)踐活動(dòng)中要真正貫徹執(zhí)行實(shí)事求是是的思想路線則不是一帆風(fēng)順的。新中國成立50周年以來，在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面就經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好開端。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。在這期間，黨中央和同志十分重視堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決反對主觀主義和官僚主義。一是強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。在七屆二中全會(huì)上，明確指出，中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國范圍來說，大體是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這也是在中國革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)一切問題的出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。依據(jù)其基本國情來制定新中國的路線、方針和政策。二是十分重視在全黨開展反對主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。三是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對照抄照搬別國的東西。指出，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。四是大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。要求中央的同志，各省、市、自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志，一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，以做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析問題和解決問題。適合中國特色的社會(huì)主義改造道路，社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系處理，社會(huì)主義社會(huì)中的各種矛盾解決，使我國順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的復(fù)雜而艱苦的任務(wù)，促進(jìn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。

一、黨的思想路線的曲折發(fā)展

黨思想路線，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其核心是實(shí)事求是。所以，黨的思想路線通常又稱為實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線所要解決的根本問題，是主觀和客觀的關(guān)系問題。其實(shí)質(zhì)在于用什么樣的世界觀和方法論去觀察和分析問題，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要求用辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己思想和行為的指南，反對形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對實(shí)際工作中的主觀主義。

理論研究和實(shí)踐活動(dòng)早已證明：實(shí)事求是的思想路線是唯一科學(xué)的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們正確地觀察、分析和認(rèn)識(shí)問題，制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的基本前提，也是我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。但是，在實(shí)踐活動(dòng)中要真正貫徹執(zhí)行實(shí)事求是是的思想路線則不是一帆風(fēng)順的。新中國成立50周年以來，在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面就經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好開端。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。在這期間，黨中央和同志十分重視堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決反對主觀主義和官僚主義。一是強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。在七屆二中全會(huì)上，明確指出，中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國范圍來說，大體是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這也是在中國革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)一切問題的出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。依據(jù)其基本國情來制定新中國的路線、方針和政策。二是十分重視在全黨開展反對主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。三是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對照抄照搬別國的東西。指出，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。四是大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。要求中央的同志，各省、市、自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志，一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，以做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析問題和解決問題。適合中國特色的社會(huì)主義改造道路，社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系處理，社會(huì)主義社會(huì)中的各種矛盾解決，使我國順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的復(fù)雜而艱苦的任務(wù)，促進(jìn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。

(二)實(shí)事求是思想路線遭到嚴(yán)重挫折。

黨的思想路線和群眾路線是對辯證唯物主義和歷史唯物主義基本精神的精辟概括，體現(xiàn)著馬克思主義的世界觀和方法論的辯證統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，只有把二者統(tǒng)一起來加以貫徹，才會(huì)有效地發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用。

堅(jiān)持黨的思想路線和群眾路線的一致性，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，以無可辯駁的事實(shí)說明中國選擇走社會(huì)主義道路，這是歷史的必然。但是在世界歷史上，任何一種新生的社會(huì)制度的確立和完善，必然要有激烈、反復(fù)斗爭．要經(jīng)歷長期的、曲折的發(fā)展過程。尤其我們正處于社會(huì)主義歷史進(jìn)程的初始階段，更需要我們從中國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧小平同志指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”這就告誡我們，中國所進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，馬列主義的經(jīng)典著作中并未給我們描繪出具體的藍(lán)圖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐也沒有給我們提供現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。這就需要我們根據(jù)中國的具體國情，全面認(rèn)識(shí)我國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等實(shí)際情

況，深人了解人民群眾的根本要求和愿望，開創(chuàng)具有中國特色的社會(huì)主義道路。同時(shí)，又必須全心全意地依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，因?yàn)椋吧鷼獠膭?chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。黨的十一屆三中全會(huì)以來我國杜會(huì)主義改革的巨大成就雄辯證明：沒有實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)，就不會(huì)沖破落后、保守思想束縛，進(jìn)行全面的社會(huì)主義改革；沒有人民群眾所迸發(fā)出來的改革熱情和創(chuàng)造力，改革也不會(huì)取得巨大成就。

堅(jiān)持黨的思想路線和群眾路線的一致性是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的根本保證。同志指出，我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是統(tǒng)—的整體，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量，不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化歸根到底都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨。這就決定了黨在履行她的義務(wù)和責(zé)任過程中，一刻也不能脫離人民群眾。一方面，要全心全意為人民服務(wù)，就必須一切從人民的利益出發(fā)，而人民群眾的根本利益又總是與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、趨勢相一致的。這樣，黨就要不斷揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，集中反映人民群眾要求，指導(dǎo)人民群眾正確實(shí)踐從而帶領(lǐng)人民群眾不斷創(chuàng)造物質(zhì)和精神的財(cái)富。另一方面，要全心全意為人民服務(wù)，就必須克服主觀主義和官僚主義。人們在認(rèn)識(shí)上的主觀主義和工作中的官僚主義是與黨的思想路線和群眾路線相對立的，它直接阻礙黨的宗旨的切實(shí)貫徹。盡管造成主觀主義和官僚主義有諸多的客觀原因如事物發(fā)展過程的曲折性、社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性等，但是從主觀上來分析，割裂黨的思想路線和群眾路線的有機(jī)聯(lián)系則是一個(gè)主要原因。由于狹隘、片面地理解實(shí)事求是的原則和群眾路線，往往把個(gè)別事實(shí)、局部現(xiàn)象、主觀經(jīng)驗(yàn)等作為求是的依據(jù)，并把在這一基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)視為真理，盲目引導(dǎo)人民群眾違背自身的利益去行事，使人民群眾的利益受到重大損失。所以說，實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，從根本上要保證對思想路線和群眾路線的正確理解和貫徹。解決了這一問題，才會(huì)使我們黨的干部把黨和人民利益統(tǒng)一起來，才會(huì)全心全意依靠群眾，向群眾學(xué)習(xí)，關(guān)心群眾疾苦，把黨的宗旨落實(shí)體現(xiàn)在各項(xiàng)具體活動(dòng)中。

堅(jiān)持黨的思想路線和群眾路線的一致性也是科學(xué)決策的根本原則和正確方法。我們黨在長期的革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐中，由于制定和執(zhí)行了符合中國實(shí)際的路線、方針和政策，才使我們的事業(yè)得到重大發(fā)展。同時(shí)我們也承認(rèn)，在具體工作指導(dǎo)和某些政策措施上也出現(xiàn)過缺點(diǎn)和失誤，造成了嚴(yán)重的損失。為此，要保證決策正確，執(zhí)行有效，必須堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，建立和健全民主、科學(xué)的決策和執(zhí)行程序。那么如何才能保證決策的科學(xué)化呢？“馬克思主義要求我們在確定任何重大政策的時(shí)候，必須以經(jīng)得起精確的客觀檢驗(yàn)的事實(shí)作為政策的基礎(chǔ)和依據(jù)。”同時(shí)，“政策應(yīng)當(dāng)是從千百萬人著眼，而不是從幾千人著眼。只有從千百萬人著眼才會(huì)有實(shí)事求是的政策。”這再明白不過地表述了科學(xué)的決策，必須符合客觀實(shí)際情況，必須符合最大多數(shù)群眾利益，得到最大多數(shù)群眾的擁護(hù)。在進(jìn)行決策過程中，決策的主體必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從客觀實(shí)際出發(fā)、深入到群眾中廣泛進(jìn)行調(diào)查研究，全面傾聽群眾意見，經(jīng)過民主地研究、討論加以比較、歸納和概括，初步提出可供選擇的各種決策方案最后，從中篩選，作出最佳決策。可見從決策的依據(jù)、方法來看，做到?jīng)Q策科學(xué)化，絲毫離不開黨的思想路線和群眾路線的指導(dǎo)和貫徹。在貫徹執(zhí)行決策過程中，同樣離不開黨的思想路線和群眾路線的指導(dǎo)。為了使正確的決策達(dá)到最佳效果，不僅要對決策內(nèi)容有深刻、全面的理解，而且，要從客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本地區(qū)、本單位和本部門的特點(diǎn)，制定出切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃，堅(jiān)決加以貫徹。同時(shí)，又要扎扎實(shí)實(shí)地做好群眾的宣傳教育、組織發(fā)動(dòng)工作，把決策的內(nèi)容要求變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。對于決策實(shí)施效果的檢驗(yàn)和反饋也是實(shí)施科學(xué)決策程序的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榭陀^實(shí)際情況是極其復(fù)雜和多變的，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深度和廣度也是不平衡的。這樣，就會(huì)使決策的預(yù)期目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際結(jié)果總是存在著不一致之處，總要反映出一些新的問題和情況。這就要求決策主體深人實(shí)際，深人群眾，追蹤調(diào)查，試點(diǎn)分析，認(rèn)真總結(jié)，并以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)加以衡量檢驗(yàn)，以便對決策的內(nèi)容及實(shí)施過程進(jìn)行修改、完善以及糾正偏差，避免在社會(huì)實(shí)踐中造成重大的失誤。

總書記6月25日在中央黨校的講話，深刻闡述了事關(guān)黨和國家工作全局的若干重大問題，其中對解放思想的論述，對深刻理解和切實(shí)貫徹黨的思想路線有重要的指導(dǎo)意義。

指出，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。把解放思想提升為黨的思想路線的本質(zhì)要求，是對解放思想的新定位，是對黨的思想路線的新認(rèn)識(shí)、新貢獻(xiàn)。黨章明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”貫徹黨的思想路線，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹黨的思想路線的基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不因循守舊，故步自封，就必須創(chuàng)造性地開展工作，要全面地看問題，決不能只見樹木不見森林，以偏概全；應(yīng)該發(fā)展地看問題，做到具體問題具體分析；應(yīng)該把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)整理，從現(xiàn)象中找出事物的本質(zhì)。這些都需要觀念創(chuàng)新、思想解放。只有把解放思想與從實(shí)際出發(fā)有機(jī)統(tǒng)一起來，才能真正做到以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。在這個(gè)過程中，既要反對從書本出發(fā)，靠照搬照抄馬克思列寧主義詞句解決問題的教條主義；又要反對從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。這仍然離不開思想的解放、理論的創(chuàng)新。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又尊重實(shí)踐。在改革開放的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖，在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決。所以，堅(jiān)持堅(jiān)持理論聯(lián)系的過程也是思想解放的過程。

實(shí)事求是是黨的思想路線核心，我們有時(shí)也把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。沒有思想的解放，觀念的創(chuàng)新，就不可能真正做到實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也不是脫離實(shí)際的胡思亂想，不是主觀的隨心所欲，而必須從實(shí)際出發(fā)。所以，解放思想與實(shí)事求是密不可分、互為條件的。鄧小平明確指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹黨的思想路線的必然要求。我們是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，判斷的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。鄧小平曾經(jīng)指出，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，必須有解放思想的精神和勇氣。當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生了矛盾的時(shí)候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來裁剪新的實(shí)踐，而應(yīng)該由實(shí)踐來賦予原有理論以新的生命力，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

同志在黨的十七大報(bào)告中把“繼續(xù)解放思想”作為大會(huì)主題內(nèi)容之一加以強(qiáng)調(diào)，指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶”，號(hào)召全黨：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”這些話鏗鏘有力，擲地有聲，思想深刻而又充滿激情，值得我們高度關(guān)注，認(rèn)真思考，深入理解。這對于我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以更加奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的精神狀態(tài)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。高舉這面旗幟，在現(xiàn)階段，要做到四個(gè)“堅(jiān)定不移”，即堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗。在這四個(gè)“堅(jiān)定不移”中，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想是前提，是思想基礎(chǔ)，沒有這個(gè)“堅(jiān)定不移”就沒有其他的“堅(jiān)定不移”。正如同志在“6．25”重要講話中所說，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的一大法寶。因此，我們必須努力提高解放思想的自覺性和堅(jiān)定性。

（一）思想路線是否正確，對于我們事業(yè)的興衰成敗具有決定性意義。在中國民主革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)我們黨同黨內(nèi)的主觀主義、特別是教條主義進(jìn)行長期斗爭，確立起一條實(shí)事求是的思想路線，引導(dǎo)中國民主革命走上勝利的途徑，進(jìn)而在中國建立起社會(huì)主義制度。在中國社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線，使社會(huì)主義在中國煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能制定和貫徹正確的政治路線和各方面工作路線，才能提出和執(zhí)行正確的戰(zhàn)略與策略、方針與政策，才能形成和弘揚(yáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與工作作風(fēng)，才能引導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和成功。總之，如鄧小平所說：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個(gè)工廠、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也都要實(shí)事求是……”

（二）實(shí)事求是內(nèi)在包含解放思想的要求。實(shí)事求是與主觀主義是兩種根本對立的思想路線，它們相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，不破除主觀主義（包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義），不從主觀主義的束縛中解放出來，就不可能做到實(shí)事求是。上個(gè)世紀(jì)40年代在運(yùn)動(dòng)中，為了在全黨確立實(shí)事求是的思想路線，鮮明地提出要解放思想，他說：“我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”。因此，運(yùn)動(dòng)既是一個(gè)馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)解放思想的運(yùn)動(dòng)。上個(gè)世紀(jì)70年代我國開展的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)際上也是一場解放思想的大討論。鄧小平當(dāng)時(shí)發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，就是解放思想的宣言書。他說：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確立實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”

（三）解放思想的目的是為了做到實(shí)事求是。鄧小平說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”因此，不能把解放思想同實(shí)事求是對立起來，不能認(rèn)為只要敢想、敢說、敢于標(biāo)新立異、與眾不同就是解放思想。這是一種誤解。思想是否解放，不是看你主觀夸張的程度，而是看你的言行符合實(shí)際的程度。離開實(shí)事求是去講解放思想，只能是主觀主義的胡思亂想。在這方面，我們過去是有深刻教訓(xùn)的。1958年中央提出“破除迷信，解放思想”的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)本身并沒有錯(cuò)，但是當(dāng)時(shí)許多人對這個(gè)口號(hào)作了錯(cuò)誤理解，認(rèn)為解放思想就是無條件地敢想敢說敢干，于是什么“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“思想有糧就有糧，思想鋼就有鋼”這些異想天開的東西就泛濫開來了。這樣的所謂解放思想離開解放思想十萬八千里，是不折不扣的主觀主義。解放思想，只能科學(xué)地理解為一切從實(shí)際出發(fā)，把我們的思想“從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。”只能理解為隨著實(shí)踐的發(fā)展研究新問題、解決新問題，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。