2012年是中國共產黨成立91周年，是實施“十二五”規劃的開局之年。全鎮宣傳思想文化工作要深入學習黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，按照高舉旗幟、圍繞大局、服務人民、改革創新的總要求，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，緊緊圍繞科學發展這個主題和加快轉變經濟發展方式這個主線，積極服務全鎮的中心工作，繼續解放思想，堅持改革創新，努力增強宣傳思想工作的針對性、實效性、吸引力和感染力，為推動“富裕生態和諧綠洲”建設提供強有力的思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。

一、大興學習之風，推進思想解放，在學習型黨組織建設上下功夫

1、進一步推進學習型黨組織建設工作。在全鎮推行“六個一”學習模式，即每周一次集中學習，每月辦好一場專題講座，每季度精讀一本好書，每半年組織一次調研，每年組織一次理論考試，每個黨員干部每年要做一萬字讀書筆記；總結、完善和推廣基層理論學習的經驗和模式，推動理論武裝工作在內容、形式、制度等方面進一步創新。

2、切實抓好鎮委中心組理論學習。健全中心組學習制度，抓好鎮委中心組理論學習協調服務工作。鎮委中心組圍繞深入貫徹落實科學發展觀、學習貫徹黨的十七大、十七屆三中、四中和五中全會精神等重要內容，科學設置學習專題，創新學習方式，堅持學習制度，確保學習時間，全年集中學習8次以上。組織好鎮委中心組成員領題調研工作。

3、深入開展“送理論下基層”活動。組織理論骨干、農民宣講員深入廣泛開展理論宣講和形勢政策教育活動，促進黨的理論成果和方針政策進農村、進社區、進企業、進學校。組織好第16個世界讀書日活動。

4、切實抓好國防教育工作。突出愛國主義主題，依托學校等陣地，利用冬季征兵、節假日等機會，加強對領導干部、學生、預備役人員和廣大群眾進行經常性的國防教育；辦好第十一個全民國防教育日活動。

編者按：本文主要從圍繞建立馬克思主義學習型黨組織，進一步深入推進理論武裝工作；圍繞中心工作、重大活動、重要節慶，進一步抓好社會宣傳；圍繞提升新形象和知名度，進一步提高輿論引導能力；圍繞推進社會主義核心價值體系建設，進一步加強思想道德建設和文明單位創建；圍繞提高文化軟實力，進一步推動文化大發展大繁榮；圍繞提升能力，進一步抓好隊伍建設進行講述。其中，主要包括：縣域經濟觀摩交流等重大活動、重要節慶，精心策劃宣傳工作方案，全面發動全區各部門、各單位，想盡辦法造聲勢、竭盡全力掀高潮，積極營造我區“抓轉型、重民生、迎大慶”和搶抓歷史機遇全力打造陸港經濟區的良好氛圍、按照團結穩定鼓勁、正面宣傳為主的方針，緊緊圍繞區委、政府中心工作和重大活動，開展戰役性宣傳，多渠道、多手段、深入開展“思想道德宣傳年”活動、深入開展“講文明、樹新風”活動、繼續加強文明單位創建、扎實推進未成年人思想道德建設、爭取投入，加強文化陣地建設、整合資源，抓好文化活動開展、深入挖掘，打造文化品牌等，具體材料請詳見：

2010年是全面深入貫徹落實黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神的重要一年，也是**市成立x周年大慶之年。全區宣傳思想文化工作的總體要求是：以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，全面深入貫徹落實黨的十七大、十七屆三中、四中全會和自治區黨委十屆十次、市委八屆七次及區委二屆八次全體（擴大）會議精神，緊緊圍繞繼續推進“兩大戰略”、“四大工程”、“三個區”建設和全力打造**陸港經濟區的奮斗目標，以**市成立x周年為主線，按照市委“抓轉型、重民生、迎大慶”的要求，“高舉旗幟、圍繞大局、服務人民、改革創新”，唱響主旋律、打好主動仗、堅持“三貼近”，大力弘揚和繼續提煉“敢打硬仗、善打硬仗、打贏硬仗”的**精神，全面深入扎實開展宣傳思想文化工作，為努力實現全區經濟社會平穩較快發展，提供強有力的思想保證、輿論支持、精神動力和文化環境。按照這一總體要求，今年宣傳思想文化工作要著重抓好以下六個方面的工作：

一、圍繞建立馬克思主義學習型黨組織，進一步深入推進理論武裝工作

一要突出建設馬克思主義學習型黨組織這一重點。馬克思主義學習型黨組織建設要以學習型領導班子為龍頭，以建設學習型黨組織為基礎，以全體黨員為主體，以理論聯系實際為關鍵，以指導實踐和推動工作為出發點和落腳點，積極構建區、鄉鎮（街道）、村（社區）三級聯創體系和黨委（黨組）、總支（支部）、黨員“三級聯動”體系，形成黨委（黨組）統一指導協調，基層黨組織具體組織實施的工作格局。二要豐富學習形式。要通過學習交流研討會、讀書會、專題報告會、理論骨干培訓班、輔導講座和每季度“必學”和“選學”的菜單式推薦學習等形式，促使廣大黨員干部自覺、深入、持久的學習中國特色社會主義理論、社會主義核心價值體系等馬克思主義基礎理論，提高分析和解決問題的能力。要通過“理論熱點面對面”、“理論下基層”等形式，有效發揮鄉村級黨組織活動場所、農民學校等理論宣講陣地的作用，組織不少于x場（次）的理論下基層宣講活動，推動理論武裝工作向基層延伸。三要建立學習的長效機制。進一步完善和改進中心組學習制度，建立和完善紀檢、組織、宣傳部門季度聯合督學制度和領導干部“學習檔案”制度，建立長效機制，努力形成以制度建設督促學習、崇尚學習、競相學習的良好學風。加強各級黨組織在政治理論學習中對經濟社會發展和民情民意的調查研究，切實提高在學習中解決實際問題的能力，爭取推出一批有份量、有說服力的理論文章。

二、圍繞中心工作、重大活動、重要節慶，進一步抓好社會宣傳

緊緊圍繞區委、區政府中心工作和**市成立x周年、縣域經濟觀摩交流等重大活動、重要節慶，精心策劃宣傳工作方案，全面發動全區各部門、各單位，想盡辦法造聲勢、竭盡全力掀高潮，積極營造我區“抓轉型、重民生、迎大慶”和搶抓歷史機遇全力打造**陸港經濟區的良好氛圍。充分發揮**電視x臺、**廣播站和區政府公眾網等宣傳陣地作用，大力宣傳建市x年尤其縣區合并以來，**區經濟社會發生的巨大變化；大力宣傳各部門、各單位深入學習貫徹落實科學發展觀，努力打造新型工業發展平臺、城鄉一體發展平臺、物流集散與加工平臺、宜居人文生態平臺，保持經濟平穩較快發展的有力舉措和創新經驗；大力宣傳全區著力保障改善民生的重大政策措施和取得的顯著成效。用改革發展的偉大成就引導全區各族干部群眾在區委在堅強領導下，繼續深入貫徹落實科學發展觀，推動全區經濟社會平穩較快發展，努力營造全區干部群眾同心同德、斗志昂揚、奮力拼搏，滿懷激情、干事創業，加快**新一輪大發展的良好氛圍。

摘要：城市博物館進行宣教活動具有傳播歷史文化知識、引導參觀者正確思想導向、輿論導向和思想政治教育等多重功能。也正是由于文化傳媒載體紛雜，很多城市博物館在文化傳媒功能的使用上并沒有深刻的認識，忽略了傳媒載體在思想政治教育方面功能的發揮，這也是近年來博物館文化傳媒載體使用的不完美之處。文章基于文化傳媒理念對博物館文思想政治教育功能發揮的影響因素進行了探索研究。

關鍵詞：博物館傳媒；思想政治教育；功能發揮；影響

隨著經濟的發展以及技術的開發，大量傳媒軟件、社交工具涌入人們的視野。傳媒已經占據大多數人的工作、學習和娛樂生活，成為人們生活必不可少的部分。在博物館，文化傳媒已逐漸成為進行思想政治教育工作的工具，成為對參觀者進行思想政治教育的平臺和有效途徑。將傳媒引用到博物館教育中，將文化傳媒作為對參觀者進行思想政治教育工作的平臺，是城市博物館進行文化思想政治教育的有效途徑和必然趨勢。這也是現代教育中將傳統教育結合現代信息技術的又一種形式。因此，要對它的發展嚴格把關，盡可能排除那些影響因素，進而發揮文化傳媒在參觀者思想政治教育工作中的作用。

1什么是文化傳媒思想政治教育

文化傳媒思想政治教育指的是博物館借助各媒體平臺（文化廣播、文化報刊、宣傳欄、文化微博、微信等）來傳播各種歷史古跡、歷代重大發現，同時開展各種理論討論或娛樂活動，以此激發廣大參觀人員共同參與的熱情。通過文化傳媒傳播一系列政治文化歷史事件和開展相關活動，來啟發參觀者愛國愛家的精神，起到思想政治教育的作用。并通過文化傳媒進行文化傳播，以此建立和諧文明的城市文化，并有效推薦城市的精神文明建設。文化傳媒思想政治教育的優點在于能夠以群眾樂于接受的形式進行思想政治教育，使城市博物館的思政引導宣教活動效果更有成效。此外，微信、微博等網絡平臺在互聯網的作用下，能以最快的速度對參觀人員進行博物館方面的知識傳播，做到知識的及時更新。除此之外，文化媒體還能更多引起參觀者對思想政治教育內容的重視，積極地參與其中，因而有效地拉近了博物館與參觀者之間的距離。

2影響博物館文化傳媒思想政治教育功能發揮的因素

摘要:學術界對于文化的研究一直都存在雅與俗、良與莠、先進與落后、精華與糟粕、積極與消極等一系列既對立又統一的哲學范疇，對于西部地區少數民族生態文化的研究也不應該有所例外。但目前，學術界對于西部地區少數民族生態文化的研究缺少辯證分析的色彩。本文重申了辯證分析西部地區少數民族生態文化的必要性，闡述了西部地區少數民族生態文化中反生態思想的概念、特征及區分標準等，分析了西部地區少數民族文化中反生態思想形成的原因，并對其消解途徑提出了一些看法。

關鍵詞:少數民族;文化;反生態思想;消解

關于文化的研究，學界一直都存在雅與俗、良與莠、先進與落后、精華與糟粕、積極與消極等既對立又統一的哲學范疇。相較而言，對西部地區少數民族生態文化的研究則缺少辯證分析的色彩。目前，對西部地區少數民族生態文化的研究集中在對西部地區少數民族生態文化體系的解讀、少數民族生態文化價值評價及建構途徑的探討方面。〔1〕隨著時代的發展，多元化的西部少數民族文化也在悄然發生著變化，有些仍然是能夠引領時代前進的旗幟，而有些卻與當前生態文明建設倡導的理念相悖。因此，辯證分析西部少數民族生態文化中的“糟粕”無論對少數民族文化自身的傳承與發展，還是對西部地區生態環境保護的具體工作都有重要意義。

一、辯證分析西部少數民族生態文化是消解其文化中反生態思想的首要步驟

早在2010年就有學者探討過《辯證分析法在文化研究中的運用》問題，文章認為，“只有對本國傳統文化和現代文化以及外國文化進行辯證的、歷史的、系統分析，才能科學認識文化的本質，把握文化規律，為我國文化建設提供正確指導。”〔2〕相比較而言，目前學術界對于西部地區少數民族生態文化的研究卻主要集中在其正面的、積極的影響上，而忽視了文化在不同時代而表現出來的不足之處。不科學的研究方法必然會得出有失偏頗的結論，在其對待方式上也必然會全盤吸收。因此，西部地區少數民族生態文化是否能夠對當地的生態文明建設發揮科學的引領作用，首先取決于我們是否真正認識了它的本質，是否分清了它的構成成分。為此，必須采取辯證分析的研究方法，從諸多的文化現象中分解出哪些是好的，哪些是不好的，進而才能采取相應的措施讓它們盡可能發揮正面的、積極的作用。首先，西部地區生態文明建設需要優秀的、先進的生態文化進行科學引領，而錯誤的反生態思想只會把人們引向歧途。“生態文明是一種獨立的文明形態，是以生態文化為基礎的人類處理整個生態系統的積極成果。”〔3〕80“生態文化是生態文明建設的理論先導，是因、在先;生態文明是生態文化發展的實踐產物，是果、在后。”〔4〕西部地區各少數民族的生態文化是當地建設生態文明的“理論先導”，不同民族的生態文化共同為西部地區生態文明建設提供科學的理論指導，形成符合生態文明建設的價值觀、倫理觀及政績觀、消費觀和發展觀。因此，“蘊含在民族和宗教文化中的生態文明理念是生態文明發展的內在原動力。”〔5〕在西部地區，雖然民族不同，文化有別，但其生態文化的本質是共通的，那就是它要求人們在“生態優先”的原則下開發西部，在保證天藍、地綠、水凈的前提下發展西部，在追求人與自然和諧的基礎上保護西部。而西部地區少數民族文化中的不良成分則無法發揮這些積極的作用，相反，會把我們的行為引向保護自然的對立面，使我們成為自然的敵人。其次，西部地區少數民族生態素質的提升，需要有生態文化中正面的生態思想的引領和負面的反生態思想的警示。所謂生態素質，就是人們在認識和處理生態環境問題上所表現出來的一種文化的、心理的、技能的以及道德的綜合素質。如果一個人掌握了豐富的生態環境保護的知識，形成了良好的環境保護意識，遇到環境問題能自覺地采取恰當的方法處理就是一個具有較好生態素質的人。生態素質不是人們與生俱來的，需要后天的教育和培養。西部少數民族的傳統文化中含有豐富的生態思想，挖掘并整理這些民族生態文化，對其中的“良莠”成分加以甄別，并在生態素質教育中充分、合理地利用這些知識，將有助于人們加深對于少數民族文化的了解，提高人們的生態意識、掌握生態保護的技能，同時通過反生態思想的梳理，可以警示人們不斷反思自己的行為，在生活中做到遠離那些不利于生態環境的行為，做到自覺保護生態環境，為西部地區的生態文明建設做貢獻。再次，西部地區少數民族生態文化的傳承與創新，也需要對西部地區少數民族生態文化進行甄別和揚棄。在對待文化發展的態度上，我國一貫遵循“有效保護，合理利用”的基本原則。但這一原則缺少科學研究這一重要環節。“倘若沒有科學的研究和規劃作為開發的基點，利用就可能失之盲目和無序，文化開發不僅達不到預期的目的，還有可能造成文化資源的浪費與破壞。”〔6〕研究少數民族生態文化，就是要挖掘其中優秀、進步、符合生態文明時代需要的“精華”，以便于人們去保持、繼承和發揚;同時，甄別其中有害的、不利于生態環境保護的“糟粕”，幫助人們去批判、改造以致于摒棄。最后，我國生態文明建設理論體系的全面建構，需要補充少數民族生態文化中生態思想的有益成分，而對于那些不符合時代需要的內容，則要及時加以修正或摒棄。“生態文明既是一個理論問題，也是一個實踐問題，既離不開對人類社會歷史的反思與超越，也離不開對社會現實的關照和探索。”〔7〕生態文明理論體系的建構，應該是“基于自然———人———社會‘三維化’的，由微觀、中觀、宏觀和宇觀四個層次共同構建的方法論體系”〔8〕，它需要世界人民攜起手來，不分種族、不分地域，不分國度、不分民族，齊心協力共同建設我們的地球家園。西部地區少數民族作為我國大家庭中的成員，有義務、也有責任為我國生態文明理論體系的構建做出貢獻，而那些不利于生態環境的反生態思想則要從生態文明理論體系中及時剔除。綜上所述，突破原有的研究方法，辯證分析西部地區少數民族生態文化，梳理出其中的反生態思想，對于西部地區少數民族生態文化的開發、利用、傳承與創新都有重要意義。西部地區少數民族生態文化的不斷豐富和發展能夠為西部地區生態文明建設的實踐活動提供科學的指導，而西部地區生態文明建設的不斷推進又為當地少數民族的生態文化注入了新的內容，使其具有更強的生命力，更富有時代特征。

二、西部地區少數民族文化中的反生態思想及其特征

2013年是全面貫徹落實黨的十八大精神的重要之年，我鎮宣傳思想工作緊扣落實“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設”五位一體宣傳思想主題，圍繞中心工作，在縣委宣傳部的工作部署下，開展2013年宣傳思想文化工作，現把工作思路總結如下：

一、突出干部理論學習，提升干部政治素養

1、鎮黨委將以學習十八大精神為主線，繼續開展好每月一次的黨委中心組理論學習會。結合時政熱點、新生知識、工作難點有主題、有計劃、有效果地開展好中心組理論學習。2、組織好每個季度的機關干部學習會。按照“走出去、請進來”的模式，組織廣大機關干部“走出去”學習好的經驗和做法，同時邀請理論領域專家、學者到鎮機關單位進行理論宣講，提升和豐富機關干部的學習能力和知識。3、開展特色學習活動。如讀書月、黨風廉政教育、十八大知識競賽、十八大主題論文等學習活動，通過“讀、寫、聽、說”提升機關干部理論學習參與面和積極性。

二、扎實推進農民群眾教育，培育宣傳文化品牌

深入推進“送政策、送溫暖、送服務”工作全覆蓋常態化，整合我鎮優勢、特色資源，繼續打造宣傳文化精品。同時積極組織廣大群眾參與各類講座、文體活動，通過喜聞樂見的形式寓教于樂，把黨的政策、社會建設的成就和農民教育工作滲透到全鎮各個角落。

三、深化文明創建活動，鞏固文明創建成果

同志的文化建設思想是“三個代表”重要思想的重要組成部分。《文選》的許多重要篇章，科學總結了黨的十三屆四中全會以后我國文化建設的寶貴經驗，深刻反映了我們黨對文化建設的戰略思考，集中體現了同志關于文化建設的一系列富有獨創性的理論成果。認真學習《文選》，全面貫徹同志的文化建設思想，對于高揚中國先進文化的前進旗幟，大力繁榮發展中國特色社會主義文化，具有十分重要的指導和推動作用。

一、同志的文化建設思想深刻揭示了發展先進文化的重大意義

在當代中國，發展先進文化，就是發展中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。在改革開放和現代化建設的實踐中，同志深刻闡述了文化建設在黨和國家工作大局中的戰略地位，深刻闡述了文化在經濟社會發展中的重要作用，使我們黨對在當代中國發展先進文化極端重要性的認識達到了新的高度。

先進文化是中國特色社會主義社會的基本特征。社會主義社會是全面發展、全面進步的社會。同志指出：“社會主義現代化建設事業是物質文明和精神文明協調發展、相輔相成的事業，缺少任何一個方面，都不成其為有中國特色的社會主義。”精神文明對物質文明建設起巨大的推動作用，并且保證它的正確發展方向。在任何時候任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價，去換取經濟的一時發展。他強調，“社會主義的優越性不僅表現在經濟政治方面，表現在能夠創造出高度的物質文明上，而且表現在思想文化方面，表現在能夠創造出高度的精神文明上。”他多次指出，物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義不僅要使人民物質生活豐富，而且要使人民精神生活充實。中國特色社會主義文化，反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大促進作用。只有創造出更加絢麗多彩的中國特色社會主義文化，才能更好地體現和發揮社會主義制度的優越性，才是中國特色社會主義。

先進文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐、吸收世界優秀文明成果的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團結全國人民的旗幟，是激勵各族人民建設偉大祖國、實現民族復興的強大精神支柱。同志深刻指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本。”他強調，一個民族只有物質和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族。精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，經濟建設和其他各項事業就會全面興盛。只有把億萬人民凝聚在先進文化的旗幟下，把人民群眾的智慧和力量最大地集中起來，最充分地發揮出來，才能煥發出中華民族強大的生機和活力，才能繼續創造出無愧于歷史和時代的偉業。

先進文化是綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。同志深刻指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”國家的發展和強盛，民族的獨立和振興，人民的尊嚴和幸福，都離不開強大的文化支撐。面對日趨激烈的綜合國力競爭，面對社會主義市場經濟和改革開放的深入發展，面對人民群眾日益增長的精神文化需求，同志強調：“努力建設我國的先進文化，使它在全國人民乃至世界人民中間具有強大的吸引力和感召力；努力發展我國的先進生產力，使我國加快進入世界生產力發達國家的行列，都是我們實現社會主義現代化的戰略任務。”只有高揚自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，大力加強社會主義文化建設，才能在世界文化的相互激蕩中把我國建設成為文化強國，才能在激烈的國際競爭中不斷增強我國的綜合國力，才能使中華民族自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

一、黨委中心組理論學習工作

1、確保黨委中心組理論學習每月集中學習不少于1次，全年集中學習不少于12次。

2、全年組織高端論壇或講座不少于2次。

3、確保2013年黨委成員對村、組進行理論宣講不少于9次。

4、推進學習型黨委、學習型機關、學習型企業、學習型社區的創建工作，繼續開展黨員干部讀書月活動和全民閱讀活動。

二、對外宣傳工作

一、“以文化人”思想的歷史背景

從重視文化建設和文化力量，到黨的十八大以后正式提出“以文化人文化育人”，對“以文化人”問題思考的不斷深入，反映著改革開放以來中國的發展大勢，體現著中國共產黨治國理政的新探索，表現著新時期宣傳思想工作和思想政治工作的新要求。1．“以文化人”是適應中國發展大勢的歷史選擇。改革開放以來，在中國特色社會主義理論的指導下，中國取得了舉世矚目的成績，黨和國家的各項事業飛速發展，人民生活水平顯著提高，社會主義中國呈現出繁榮發展的大勢。這一蓬勃發展的歷史趨勢，不是主觀臆造的遐想，不是夸大的贊譽之詞，而是一種客觀存在的歷史發展趨勢。究竟應該如何把握這個發展大勢呢？指出：“要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性。”[1]這即是說，要想科學理解和把握中國的發展大勢，必須回到中國特色社會主義偉大實踐中，從人們身處的客觀發展實際認識這一歷史發展大勢。中國特色社會主義偉大實踐的不斷探索和發展，使社會主義中國呈現出新的發展態勢。曾用“四個進程”概括改革開放以來中國特色社會主義的探索之路，即“探索前行的進程、真抓實干的進程、共同富裕的進程、中國走向世界、世界走向中國的進程”。[2]改革開放以來，在馬克思列寧主義、思想的指導下，中國共產黨人不斷探索中國特色社會主義發展道路，在沒有先例的條件下真抓實干，與時俱進，開拓進取，最終開創了中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義偉大實踐中，社會生產力得到極大解放和發展，人民群眾的創造性得到極大激發，社會發展活力得到極大增強，全社會呈現出以多元、開放、競爭、包容、和諧、發展等為特點的新局面，整個國家呈現出全面發展的新態勢。面對中國發展大勢，高度重視文化問題。在道路自信、理論自信、制度自信的基礎上，他創造性地增加文化自信，并指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[3]這是因為，發展中國特色社會主義文化，積極打造文化軟實力，在廣泛的文化自信中達成共識、凝聚力量，是適應中國特色社會主義實踐、實現“兩個百年”奮斗目標的客觀要求。也正是如此，指出：“我們要大力推動文化事業發展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進共識，讓人們在持續的以文化人中提升素養，讓文化為人類進步助力。”[4]黨的十八屆三中全會通過了全面深化改革的總體方案。在中國發展大勢下，在全面深化改革進程中，堅定文化自信，發揮文化軟實力，在潛移默化的文化熏陶中凝聚中國力量，培育中國精神，是中國時展的必然要求。2．“以文化人”是中國共產黨治國理政的內在需要。中國自古重視“以文化人”理念。《易•賁•彖辭》中云“觀乎天文以察時變，關乎人文以化成天下”；《說苑•指武》中云“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”；《三月三日曲水詩序》中云“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。治理國家，武力是最為簡單和直接的辦法，這樣雖然可以征服人民的肉體，但無法說服人民的靈魂。因此，中國傳統文化重視通過發揮文化的力量，在廣泛的文化滋養中，提升人民的人文素養，實現固國安邦的目的。指出，中華文化強調“‘天下興亡，匹夫有責’，主張以德治國、以文化人……像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性”。[5](P170-171)正是如此，中華民族屹立不倒，中華文明延續發展。正如指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”[6](P3)黨的十八大以來，以習為核心的黨中央堅定不移地全面深化改革，著力推進國家治理體系和治理能力現代化建設，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰略，為實現中華民族偉大復興中國夢凝聚了強大力量。在堅持以馬克思主義指導思想為靈魂、以中華優秀傳統文化為根本、以西方優秀文化為借鑒的基礎上，突出文化的滋養，發揮文化的力量，堅持“以文化人”，正是推進國家治理體系和治理能力現代化的重要表現。首先，“以文化人”是一種價值取向，人既是文化的創造者，也是文化的規范者，因此“以文化人”強調用人自己的生存方式培育人自身，尊重和關切管理對象或教育對象的主體性，這正是治國理政中以人為本的重要表現。其次，“以文化人”是一種方法論指導，它強調用人們熟知的文化現象，在潛移默化中影響人、規范人、培育人，這正是治國理政在方法上的豐富和擴展。最后，“以文化人”是一種與強武治國不同的治國理念，它強調在人文化成、文化滋養中完成國家治理，這正是國家治理體系和治理能力現代化的內在需求。3．“以文化人”是新時期宣傳思想工作和思想政治工作的客觀要求。社會環境的客觀變化給宣傳思想工作和思想政治工作帶來了新的要求。改革開放以來，黨堅持以經濟建設為中心，國家綜合國力和人民生活水平得到顯著提升。指出：“只要國內外大勢沒有發生根本變化，堅持以經濟建設為中心就不能也不應該改變。”[5](P153)在這一基本方針的指引下，全社會高度重視經濟建設，人民群眾的創造活力和勞動熱情得到極大激發，形成了朝氣蓬勃的經濟發展局面。但同時，這種社會氛圍也在客觀上減少了人們對宣傳思想工作和思想政治工作的關注度，這兩項工作的吸引力、影響力、感召力受到了較大影響。指出：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”[5](P153)因此，如何在經濟高速發展的同時，提升宣傳思想工作和思想政治工作的實際效力，成為這兩項工作持續發展需要回答的現實問題。如何應對客觀變化的社會環境，不僅關乎宣傳思想工作和思想政治工作的持續發展，同時也關乎這兩項工作在中國特色社會主義建設過程中作用的發揮。“以文化人”強調運用文化的力量，在廣泛的文化滋養中完成素養的提升。這即是說，“以文化人”可以使宣傳思想工作和思想政治工作融入到人民群眾的日常生活，既能激發人的主動性和創造性，同時也可以在廣泛的文化氛圍中適應客觀環境的變化，實現“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”的宣傳和教育效果。從這一角度講，“以文化人”是宣傳思想工作和思想政治工作應對客觀環境和教育對象變化，實現自身持續發展的客觀要求。

二、“以文化人”思想的主要內容

的“以文化人”思想，既有對中國傳統文化中“人文化成”理念的繼承，也有結合國家發展和時代特征的創新，內容豐富，意蘊深遠。1．文化是維系社會和民族生生不息的巨大力量。文化是一個民族生存、繁衍、發展的重要力量。指出：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。[7](P149)這段比喻生動形象地表現了文化在人類社會發展過程中的巨大作用。處于特定文化環境中的民族、群體，都會受到其特定文化氛圍和共同文化心理的感染，從而規范其行為、引領其發展。歷史上特定民族的每一次發展，其中無不伴隨著文化的進步與飛躍。指出：“一定社會的文化環境，對生活其中的人們產生著同化作用，進而化作維系社會、民族的生生不息的巨大力量。”[7](P149)在人的勞動生產實踐中生成的文化，反過來形成一種規范群體思想和行為的力量，使群體成員朝著共同的目標，團結協作，開拓進取，在促進自身發展的同時，帶動整個民族、社會不斷向前躍進。正如所指出：“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[6](P5)構建和諧社會離不開優秀文化的滋養。指出：“構建和諧社會，從以人為本的理念出發，關注人與自我、人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，進一步明確經濟發展以社會發展為目的，社會發展以人的發展為歸宿，人的發展以精神文化為內核。”[7](P150)這即是說，構建和諧社會有其內在的必然邏輯，和諧社會的構建離不開社會的發展，社會的發展離不開人的發展，人的發展離不開精神文化的發展。文化是人在處理與自然界、人類社會以及人自身的復雜關系中生成的，它反映著人對客觀世界的認識，體現著人處理與客觀世界關系的智慧，因此它不僅僅是一種思維的、精神的存在，更是一種處理客觀世界各種復雜關系的生存方式。這種歷史積淀的生存方式不僅關乎人類自身的繁衍生息，更關乎人類社會的進步與發展。指出：“要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用。”[7](P149)因此，無論是人的全面發展，還是社會的和諧發展，都離不開文化的廣泛滋養。文化的力量是構建社會主義和諧社會不可或缺的重要助力。2．運用文化的力量創新宣傳思想工作。文化建設要堅定正確方向，突顯宣傳教育功能。中國特色社會主義文化建設不僅要滿足人民日益增長的文化需要，同時也要在建設的過程中發揮其宣傳教育功能，提升人民群眾的思想品位，完善人民群眾的價值追求，引領人民群眾精神世界的構建。指出：“文化建設有直接的宣傳功能。講宣傳就有一個效果問題，這涉及到宣傳內容的思想性，又涉及到宣傳的形式。思想性是宣傳工作的靈魂，也是宣傳工作的出發點。”[8](P18)加強社會主義文化建設，發揮其宣傳教育功能，首先要確保文化建設的正確方向和豐富的思想內涵，突顯中華文化特色。指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[5](P155)這即是說，中國特色社會主義文化建設要堅持馬克思主義指導思想，結合中國發展大勢，創新繼承中華優秀傳統文化，使其滿足人民群眾生存方式的新發展與新要求，在此過程中激發人民群眾的情感共鳴，提升宣傳教育效果。宣傳思想工作的形式要結合文化的發展實際。突出文化的宣傳教育功能不僅要確保文化建設的思想性和方向性，還要注重運用文化的形式。指出：“沒有能為別人所接受的方式和手段，思想性就無從體現，宣傳教育活動也就無從落實，古人云：‘言之無文，行而不遠’，就是這個道理。”[8](P18)在宣傳思想工作中運用文化的形式，就是要使這項工作歸于人民群眾的生產生活實踐，用人民群眾自己創造的生存方式培育其自身。指出：“什么樣的形式好呢？我們可以不斷摸索，但至少要注意以下幾點：一是為群眾所喜聞樂見，能表現思想性，不能為了形式而形式，流于形式；二是要有群眾性，脫離了群眾的形式，不利于調動大家的積極性；三是要少花錢，多辦事，多講經濟效益，銅錢扔到水里也要有幾個響聲；四是要合乎大家的口味，不搞曲高和寡。”[8](P18)這即是說，宣傳思想工作要選擇人民群眾喜聞樂見、容易理解、能夠接受的文化載體，結合群眾的現實生活方式和實際需求，實事求是，真抓實干，這不僅是遵循宣傳思想工作規律的內在需求，也是宣傳思想工作應對新形勢的客觀要求。3．思想政治工作要遵循“以文化人”規律。思想政治工作要與現代文化形式相融合。指出：“我們在發展社會主義商品經濟的同時，毋忘加強思想政治工作，要加強社會主義精神的培養和道德素質的修養。我們必須有意識地促使人們在商品經濟活動中逐步地認識商品生產的規律，學習和掌握商品生產經營的知識，逐步形成與現代生產和生活需要相適應的思想觀念、道德品質和生活方式。”[8](P115)思想政治工作的內容以及思想政治工作本身不是主觀臆造的產物，它們均來自于人們的現實生活。人在處理自身與外部世界及自身關系的過程中，形成了人與自然、人與社會、人與自身等復雜關系的基本認識，這些認識逐漸成為人們的共性認識，最終生成為特定民族、特定群體的特定文化。在此基礎上，民族和群體通過發揮內在的規范力，使這些特定文化成為其成員的思想規范和行為準則。作為人類文化的重要組成部分，思想政治工作的內容以及思想政治工作本身就是在這樣的過程中產生的。無論是思想政治工作內容還是其活動本身，都需要結合人類生產生活實踐，適應人類生存方式的發展變化。因此，當代思想政治工作的創新發展，需要堅持與現代文化形式相結合，使人們在熟知的生產生活實踐中，正確認識和有效把握現代生存方式的轉變。高校思想政治工作要注重“以文化人”。高校思想政治工作的主要對象是青年大學生，這個年輕向上的群體對時代文化的感觸更為敏銳，受社會文化的影響也更為直接和深遠。因此高校思想政治工作要更加關注文化的力量，在“以文化人”中實現工作質量的提升。指出，做好高校思想政治工作“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐。要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力”。[1]這即是要求，高校思想政治工作要遵循“以文化人”規律，充分發揮校園文化的育人內涵，通過社會實踐的形式和新媒體新技術的方法，尋求思想政治工作與現代生活方式以及青年大學生思想特點的有效結合，以此提升思想政治工作的感召力和影響力，使青年大學生在廣泛的文化滋養中成長成才，使高校在文化的力量中實現培養社會主義合格建設者和可靠接班人的目標。4．在優秀文化的滋養中培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀要融入生動的現實生活和文化活動。指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[5](P165)從本質上講文化是人的生存方式，各類文化現象源于人的現實生活，反映人的生產生活實際，因此將社會主義核心價值觀融入社會生活，聯系人的生活實際，途徑之一就是將其融入到人們熟知的生活方式和文化現象中，用豐富的文化形式表現社會主義核心價值觀。指出：“要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”[5](P165)文化具有貼近群眾、生動活潑、潛移默化、感染力強等特點，將社會主義核心價值觀融于文化現象，就是要利用文化的這些特點，讓人們在文化的吸引和感召下，將社會主義核心價值觀內化于心外化于行，這正是強調的“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發揮文化的作用”[5](P106)的具體表現。培育和踐行社會主義核心價值觀要立足中華優秀傳統文化。核心價值觀既不是外來的，也不是主觀想象的，它生成于民族優秀傳統文化，體現著深厚的民族特色。指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[5](P163-164)立足優秀傳統文化，主要包含兩個層面的含義。一方面，在優秀傳統文化中尋找社會主義核心價值觀的源泉。指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[5](P164)這即是說，要在深入理解中華優秀傳統文化的基礎上，尋找其與社會主義核心價值觀的一致性。另一方面，要通過優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為社會主義核心價值觀提供深厚滋養。指出：“努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。”[5](P106)這即是要求，中華優秀傳統文化要面向時代、面向未來，結合中國發展大勢，在繼承的基礎上實現發展，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供生動的現實素材。

三、“以文化人”思想的實踐路徑

“以文化人”不僅是一個理論存在，更是一種方法論的指引。堅持“以文化人以文育人”，使其成為推動中國特色社會主義現代化建設的有效助力，需要積極探索它的實踐路徑。1．生產先進的文化產品。“以文化人”的有效運行需要有優秀的文化載體，先進的文化產品就是其中的一個重要內容。作為“以文化人”載體的文化產品，必須要結合市場需求，在堅持先進性的同時兼具群眾性。指出：“文化產品只有成為廣大群眾的自覺消費，才能最大限度地實現文化的宣傳教育功能，達到以優秀作品鼓舞人的目的，這就是大力發展文化產業的意義所在。有市場的文化不一定是先進文化，但沒有市場的文化更難講是先進文化。”[7](P9)這即是說，用以“化”人、育人的文化產品必須具有廣泛的市場，無人需要、無人喜歡、無人欣賞的文化產品，注定要為市場所淘汰，也就無法實現它的育人功能。同時，文化產品也不能簡單地迎合市場，必須兼具先進性和群眾性。指出：“先進的文化產品，應當既體現先進性，又能體現群眾性；既不‘趨利媚俗’，又不遠離市場、忽視市場。從這個意義上講，文化產品的意識形態屬性與產業屬性是一致的，占領市場與占領陣地是一致的，社會效益與經濟效益是一致的，文化產品的先進性與實現人民群眾的文化利益是一致的。”[7](P9)這即是要求，文化產品的生產，一方面要堅持正確的方向，堅定以馬克思主義和中國特色社會主義為指導；另一方面要結合人民群眾的生活實際和市場發展的現實需求。正如所指出的：“我們要充分發揮社會主義市場經濟體制的優勢，創作和生產‘貼近實際、貼近生活、貼近群眾’和‘面向現代化、面向世界、面向未來’的文化產品，去占領市場，贏得群眾，不斷鞏固和擴大社會主義意識形態陣地。”[7](P9)2．發揮中華文化的感召力和吸引力。堅持“以文化人”，突顯文化的力量，必須通過發揮文化的感召力和吸引力來實現。指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”[6](P3)發揮中華文化的感召力和吸引力，一方面要深入理解中華優秀傳統文化，透過各類文化現象的表面，挖掘深層次的中華民族文化心理，以此來激發人民群眾的情感共鳴，吸引人民群眾注意和理解教育內容，從而接受和內化教育內容，最終成為自身思想和行為的基本規范；另一方面，要正確對待中華傳統文化，要發揮優秀傳統文化的號召力和感召力，而非落后文化的負面吸引力。正如指出的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”[5](P164)只有用中華優秀傳統文化“化人”、育人，才能提升人的素養。3．創建安全健康的網絡文化環境。網絡已成為影響人們日常生活和思想行為的重要因素，尤其是在大學校園中，網絡已是師生學習生活的“第一環境”，也是高校思想政治工作面臨的“最大變量”。堅持“以文化人”，必須高度重視網絡文化建設，促進校園網絡文化健康安全發展。強調：“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園……我們要本著對社會負責、對人民負責的態度，依法加強網絡空間治理，加強網絡內容建設，做強網上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間。”[9]這即是說，在網絡文化建設中實現“以文化人”，首先要明確網絡文化建設方向，優化網絡文化內容，使其成為滿足社會發展的精神家園。其次要在網絡文化中積極宣傳正能量，積極回應網絡中的錯誤思想，做網絡文化的堅強“衛士”。最后要在網絡文化建設中培育和踐行社會主義核心價值觀，努力使二者形成合力，在運用網絡文化宣傳社會主義核心價值觀的同時，用社會主義核心價值觀引領網絡文化建設。指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。”[5](P52)要在馬克思主義理論研究中理解“以文化人”，在中國特色社會主義實踐中堅持“以文化人”，充分運用文化的滋養和發揮文化的力量，不斷提升人民素養、堅定文化自信、凝聚中國力量，使人民群眾在中華優秀傳統文化的滋養和感召下全面發展、團結合作，為國家創新發展提供不竭動力，在此基礎上，讓“以文化人”成為實現中華民族偉大復興中國夢的重要助力。

一、深入學習宣傳貫徹十八大精神

（一）加強學習引導。深化對黨的十八大精神的學習宣傳貫徹，以黨委中心組學習為龍頭，采取專家輔導、個人自學、集體交流、課題調研等方式，提高學習質量和效果；成立鎮十八大精神宣講團，深入開展“到基層”群眾宣講、專家講理論、干部講政策、群眾講故事等形式多樣的活動；深入開展中國特色社會主義宣傳教育，組織學習宣傳《中國特色社會主義宣傳教育》和《科學發展觀學習綱要》，認真做好《理論面對面2013》等通俗理論讀物的學習征訂和使用工作。鎮黨委成員要主動參與各黨總支、各部門、社區的學習講座，加強和改進主題宣講，用科學發展觀的理念引領全鎮經濟社會各項事業發展，整體推進基層理論宣講工作。中心組成員要按規定參加統一的集中學習，做好學習筆記，確保參學率98%以上。

（二）深入調查研究。全鎮科級以上干部要經常深入基層調研。要圍繞黨的十八大提出的一系列新思想、新觀點，圍繞縣委重大發展戰略和全鎮中心工作，加強對重大現實問題、重點課題的調研，并形成調研成果報告，做好成果征集、評選工作，形成一批具有較高質量的理論調研成果。

（三）拓展學習渠道。縱深推進學習型黨組織建設，進一步擴大十八精神宣講團的的影響力和效果，定期推薦適用性強的必讀書目，不斷總結不同類型經驗，廣泛宣傳一批先進典型。

二、不斷壯大主流思想輿論

（一）堅持新聞聯系會制度。深入宣傳中央、省、市和縣的經濟工作會議精神。對鎮內開展的“十大重點工作”、重要會議、特色亮點工作進行集中宣傳報道，掀起輿論宣傳的強大聲勢。按年初制定的計劃安排，根據鎮鄉實際，精心策劃選題，從推動城鄉統籌、促進社會和諧等角度出發，有組織有計劃地對全鎮經濟社會發展進行宣傳報道。

1引言

對企業而言，思想文化的建設是自身思想觀念以及行為方式的變革。已有的案例證明，企業文化是推動自身向前發展的重要依托，加強思想文化建設對提高員工的凝聚力、向心力以及組織管理能力有著非常重要的意義。

2企業文化與思想政治工作的含義

2.1企業文化的含義。從性質層面分析，企業文化應當屬于亞文化的一種。它主要包括行為文化、物質文化以及精神文化：首先行為文化，主要指的是各類精神思想在行為活動層面的體現，包括企業內部的管理制度、崗位責任制度以及行為準則等章程。行為文化能夠對員工的日常行為產生一定的約束作用，對企業凝聚力的提高經營目標的實現有著非常重要的意義。其次物質文化，指的是能夠通過客觀實體表現或折射出的文化特點，主要體現在員工服飾、精神面貌、企業外觀以及產品設計方面。物質文化是企業文化最外層的表象，是員工能夠直觀感受到的內容。最后精神文化，精神文化主要指的是企業的經營哲學、目標、戰略，企業的風氣和道德。精神文化是企業文化的內在支撐，對勞動者來說，缺少精神文化的企業文化是變相的“壓迫”。[1]2.2思想政治工作的含義。企業思想政治工作的對象是全體員工，指的是對員工進行思想層面的引導、教育，提高員工認識，激發員工工作熱情的一系列工作。在思想政治工作的作用下，員工能夠理順企業發展與自身、社會以及國家發展進步的關系，實現聯合統一。[2]對員工來說，只有與企業做好“同命運”、“共榮辱”才能夠在企業為自己提供的舞臺上創造別樣的精彩，而企業思想政治工作則是實現員工與企業統一不可或缺的因素。思想政治工作應以中國共產黨的思想路線以及政治綱領為指導思想。無論局勢如何變化，思想政治工作在各個階層、各個領域均發揮著不可忽視的作用。基于企業思想政治工作，企業在日常生產中要真正尊重員工、關心員工，切實為他們解決實際困難，只有這樣才能夠最大程度地統一員工的思想，讓其在工作中產生強大的凝聚力。通常情況下，企業思想政治工作主要包括以下內容：政治形勢教育；我黨方針政策的宣傳；企業生產管理規章制度的教育；先進人物、模范事跡的教育；以提高生產效率為目的對員工進行的宣傳教育。

3企業思想文化與思想政治工作之間的關系

3.1兩者的區別。結合實際分析，企業思想文化與思想政治工作之間的區別主要體現在以下方面：首先兩者的范疇不同，思想政治工作應當屬于政治范疇的工作內容，而企業思想文化建設則屬于管理范疇的工作內容。思想政治工作要比企業思想文化建設更有高度。這一區別決定了兩者的工作范圍、實踐要求以及工作方法的適用性均存在差異。其次兩者的適用范圍不同，企業思想文化建設的針對性要強于思政政治工作。企業思想文化建設必須依托于企業的實際經營狀況，它追求的是一種內部員工對企業的認同。因此不同企業之間無法相互借鑒，而常規意義上的思想政治工作的內容卻可以適用于所有的中國本土企業。3.2兩者的聯系。企業文化與企業思想政治工作在很多方面是共通的，其相同之處主要體現在以下幾個方面。首先兩者的文化含義是一致的。思想政治工作從廣義來講是我國社會主義精神文明建設的重要組成部分，亦是一種文化現象。而企業文化隸屬于亞文化的范疇，兩者均是意識形態領域一種特有的文化現象。此外兩者在其他方面還有很多的相似性，道德教育、敬業精神教育等。其次兩者的目標相同。社會主義市場經濟體制決定了我國社會發展的整體方向，企業文化和企業思想政治工作旨在提高員工的綜合素質，以此來增強團隊的凝聚力和創造力，從而推動企業的又好又快發展。