摘要：校訓不僅是學校辦學理念和辦學目標的綜合體現，也是校園文化建設的重要內容，肩負著重要的育人功能。本文以山西某高校在校生和部分畢業生為調查對象，通過對問卷和電話采訪結果的統計與分析，旨在研究校訓文化在思想政治教育中的育人功能，就如何開展行之有效的校訓教育，更好地增強育人功能展開探討并提出具體的建議和對策。

關鍵詞：大學校訓；大學生；德育教育

作為校園文化的重要組成部分，校訓不僅是學校辦學理念和治校精神的高度概括，還是學校育人理念和文化傳統的結晶，更是全校師生所須遵循和踐行的價值觀。它內在地規定著高校要培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題，因此，大學校訓在“立德樹人”方面的重要作用必須加以重視。研究大學校訓的德育功能，不僅為新時期高校開展大學生思想政治教育工作提供理論依據，而且能對校園文化建設和學生德育的培養提供可以借鑒的方法和形式。

一、校訓文化育人功能

（一）引導功能

“大學校訓作為學校精神力量最深刻的體現，具有很強的指導性，一經確定，便會發揮出其獨特的作用”。[1]它集中體現的是學校的人才培養目標、主導文化和價值追求，并以此引導學校的育人方向和學生的實踐活動，最終促使他們言行一致。

詞典例證作為大部分詞典的微觀結構的重要組成部分，作為詞目信息內容的主要承載手段，而備受國內外詞典學家和學者們的關注。幾乎所有涉及到詞典的微觀結構的書和文章都對例證的方方面面進行過較為全面的論述。其中對于詞典例證功能方面的研究在國內外詞典學界都顯得頗為豐富，比較有代表性的研究出自學者胡明揚，陳炳迢，黃建華、陳楚祥，黃建華、章宜華，李明、周敬華，李爾鋼，雍和明,Lovatt,Creamer,Fox，Drysdale,Cowie,Atkin和Szende。通過仔細研讀國內外詞典學家和研究者有關詞典例證功能的相關論文，我們不難發現國內外詞典學家和學者們對于例證的重要性都持肯定的態度，在例證的主要功能如例證的印證詞目、輔助釋義、顯示搭配信息、用法提示等方面的意見基本趨于一致，有的則互相補充。而且他們大部分的研究都集中在對例證的這幾個主要功能的論述上。只有少數學者如黃建華、章宜華，雍和明，何家寧,Lovatt,BoolaCarter,Toope,Szende等對例證的文化功能略微作了一些討論(有的也只是一筆帶過)，大部分有關例證的相關文章都沒有涉及到例證的文化功能。而在詞典的編纂方面，有意識地通過增加例證的文化含量來增加學習型詞典的文化信息含量的做法也是少之又少。正如何家寧說的那樣“目前，詞典的例證一般側重于揭示詞目的意義，說明詞目的語法、搭配等信息;而較少注意選擇那些含有該詞目且能夠說明英語文化的句子來充當例證”。由此可見，詞典編纂界對例證的文化功能還不夠重視。鑒于此，本文側重從對詞典例證的文化功能方面的相關研究以及相關的發現作一述評。

一、詞典例證文化功能綜述

語言是文化的載體，而詞匯作為語言的表現形式責無旁貸地承擔著語言所承擔的全人類各種文化的內容，這些內容很多成為某個詞產生、存在的意義，即詞義直接表現了人類所創造的物質文化和精神文化。作為收錄詞匯的詞典則必然和文化有著千絲萬縷的聯系。因此，研究詞典例證文化功能當然首先必須從詞典與文化的關系著手。

1.詞典與文化

不少研究者(李明;鄭立信;黃建華;何家寧;周相利;盛培林;Bool&.Carter;Nida;Benson;Kuiper;徐海)都意識到詞典與文化的關系，也對兩者之間的關系作了定性的論述。有關詞典與文化之間的關系，大致分為以下幾類:

(1)詞典和文化是不可分的。1998年，李明撰文指出“作為記錄詞匯、詞義、語用等語言信息的詞典理所當然應視作文化建構的一部分”。認為詞典與文化兩者是不可分的。詞典是“千千萬萬個文化現象中的一種，它和文化呈現著‘你中有我我中有你’的復雜情形”。賈正傳則撰文指出“詞典編纂作為文化活動的一部分與文化整體息息相關，也在各個方面呈現出科學精神與人文精神的交融趨勢”，因此，一部好的詞典要真正“體現當代科學與人文有機融合的趨勢，兼具科學與人文的雙重風格”。

摘要：中國關于酒的起源歷史悠久。酒對中國政治歷史、文學藝術、宗教文化等各個領域都產生了重要的影響。中國酒文化是一種政治文化，也是一種藝術文化，更是一種社會文化。本文試圖從酒文化在中國傳統習俗的滲透，探討中華民族中酒的文化功能。

關鍵詞：酒文化；傳統習俗；功能

一、酒在中國的歷史起源

中國素有“酒的故鄉”之稱。據考證《呂氏春秋》和《世本》等較早的文獻都認為酒為儀狄所造?！稇饑摺の憾贰拔粽叩叟顑x狄作酒而美,進之禹”,指出了儀狄造酒的時代；《世本》認為這是造酒之始“,儀狄始作酒醪,變五味”。但在同一本《世本》里又有杜康造酒之說，《事物紀原》也說“少康作秫酒”。張華《博物志》也有“杜康作酒”,陶潛《述酒詩》序說:“儀狄造酒,杜康潤色之?！眱x狄,相傳為夏禹時人；杜康,也叫少康,殷商時人。后來,儀狄造酒之說漸隱,杜康造酒之說益顯,遂使杜康成為酒的代稱。

二、酒文化的內涵

關于“酒文化”，蕭家成撰文提出其概念的內涵與外延:酒文化就是圍繞著酒這個中心所產生的一系列物質的、技藝的、精神的、習俗的、心理的、行為的現象總和。圍繞著酒的起源、生產、流通和消費,特別是它的社會文化功能以及它的所帶來的社會問題等方面所形成的一切現象,都屬于酒文化及其相關的范圍。酒文化是以酒為物質載體,以酒行為為中心的獨特文化形態。酒文化具有鮮明的民族性和時代性,同時還對社會生活各個方面發生影響,與其他文化現象緊密聯系。

摘要：民間歌謠，作為民間藝術藝術發展的重要成果，體現了老百姓的聰明才智，具有多重重要的文化功能與藝術特色。深入地分析探討民歌歌謠的文化功能及藝術特色，能夠推動民間歌謠更為有效地發展，更好地發揮民間歌謠的社會文化價值功能。本文結合自身實際工作經驗，在分析民間歌謠所具備的文化功能基礎上，期望能夠推動民間歌謠的持續高效發展，以豐富老百姓的精神文明生活。

關鍵詞：民間歌謠；文化功能；藝術特色

民間歌謠，作為人類口頭與非物質文化遺產的重要組成部分，具有非常悠久的發展歷史，在居民實際生活中扮演著重要的作用。深入地分析民間歌謠所具備的文化功能與藝術特色具有十分重要的意義。

一、民間歌謠的文化功能

民間歌謠在長久發展中，主要形成如下幾個方面的功能：（一）娛樂功能。民間歌謠，集成了當地民俗中的傳說、神話等內容，在通常情況下都能夠起到調節精神的作用，具有一定的娛樂功能。更為重要的是，民間歌謠為當地居民提供了情感表達、情緒宣泄的重要渠道，特別在部分娛樂方式相對稀少的地區更是如此。民間歌謠更多的娛樂作用重點體現在童謠上。雖然說童謠內容相對較為簡單，甚至沒有傳遞一定的情感內容，但是其具有相對較強的音樂節奏，在傳唱中更為朗朗上口，具有更好的娛樂效果。民間歌謠所具有的娛樂功能，也是其得以大范圍傳唱與提升的重要基礎。（二）審美功能。民間歌謠，具有諸多淳樸之處，這就給勞動者提供了足夠的美感欣賞。同時，民間歌謠的藝術特征給予其所獨有的審美功能。民間歌謠，作為口頭的詩歌藝術存在形式，是社會生活以及主觀思想情感的客觀表達，這需要其所塑造的鮮明藝術形象才能夠完成了，這也說明了民間歌謠具有較為突出的審美功能。比如，大多數民間歌謠所刻畫的藝術形象十分具體、生動，能夠感動傳唱者和聽眾，觸動所有人的內心情感從而引發共鳴。同時，傳唱者與聽眾在無形中能夠深入地了解民間歌謠所要表達的內容，從而受到民間歌謠藝術美的影響，這也體現出民間歌謠的審美功能。民間歌謠所具備的較強審美功能，也是其具備較強教育價值的重要原因，這是民間歌謠得以走入學校音樂教育課題的關鍵。（三）調節功能。民間歌謠具有較強的調節功能，使得其得以在民間大范圍推廣。當前很多的民間歌謠與勞動者實際勞作尤其是集體生產勞動有著非常密切的關聯關系，已成為勞動過程中非常關鍵的構成部分。在部分較大勞動強度，耗費較長勞動時間的勞動活動中，民間歌謠不僅僅是“指揮者”，更是“調節劑”。比如，在建筑場地唱《打墻號子》民間歌謠時，隨著民間歌謠的節奏能夠大大地規范了不同勞動者間的動作，促使勞動者步調一致，提升了勞動者勞動的效率與質量。另外，在勞動活動中唱合適的民間歌謠時，還能夠大大地減輕了勞動者的疲勞感，從而促使勞動者以更具飽滿的熱情參與到勞動實踐活動中。比如，勞動者在唱到與勞動有關的民間歌謠歌詞時，動作節奏明顯加快，心中產生想一把把工作完成的想法。另外，蒙古族、藏族等民族在唱其當地方言民間歌謠時，都能夠起到一定的勞動情緒調整作用，這對于減輕因動作單調重復而引發的厭煩情緒有較大的作用。

二、民間歌謠的藝術特色

校園文化是指知識密集、人才集中的高等學府所特有的物質環境、精神環境和文化氛圍。它不僅包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容,也包括學校的傳統、校風、人際關系、集體輿論以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。加強校園文化建設,利用校園文化的多種功能,從文化教育層面上深入開展德育工作,是現階段開辟德育工作的有效途徑,是提高德育工作質量的創新點之一。

一、大學校園文化對德育工作的重要功能

大學校園文化是大學核心競爭力的重要組成部分,是大學精神和品牌的重要體現,對實現高校德育目標、提高大學生綜合素質有著以下幾點重要功能:

1.價值導向功能。先進校園文化的發揚使校園內形成正確的價值導向,引導人們樹立時代精神。它熏陶和約束著廣大師生價值觀、生活方式和意志品質,促使廣大師生提高思想境界,形成強大的精神支柱和奮斗動力,共同為社會主義教育事業的發展而不懈奮斗。

2.團隊凝聚功能。校園文化是學校師生員工共同創造和認可的價值觀念。由于共同創造,師生員工對它有著血肉相連的緊密感和親切感。同時校園文化滲透進校園方方面面,對師生具有無形的不可估量的向心力和感召力,有助于學校上下同心協力,打造出一支高素質的團隊,共謀學校長遠發展。

3.性格激勵功能。一方面,是一種對個人的性格激勵作用。激勵教師開拓進取,銳意創新;激勵學生艱苦奮斗,立志成才;促使全校形成振奮精神、你追我趕、公平競爭、互相學習的激勵環境與機制。另一方面,是一種對精神、文化的反激勵作用。良好的校園文化反作用于自身,從而產生深刻的自身變革,使校園文化不斷自我反省、自我總結、自我提高,在一種內循環的模式下激勵文化本身的推陳出新。

隨著市場經濟的不斷發展與外來文化的沖擊，中國工藝美術正在經歷一場巨大的變革，許多傳統工藝美術逐漸被當代人遺忘。工藝美術不僅僅是一種藝術形式的表達，更蘊含著許多文化功能，對一個國家、一個地區的文化有著深遠的影響。文章在分析中國工藝美術文化屬性的基礎上，從多角度探討中國工藝美術的文化功能，并以當前時代為背景，提出中國工藝美術的文化創新發展策略，充分發揮中國工藝美術的文化功能，以促進中國工藝美術的傳承與創新發展。

一、中國工藝美術文化屬性分析

中國工藝美術有著漫長的發展歷史，它的成型代表民意所歸、民心所向，更指向了一個時代的發展和變化。中國工藝美術是各時期人民群眾智慧的結晶，肩負著文化傳承的功能，可以在一定程度上反映地區的風俗、文化面貌。中國幅員遼闊，不同的地域擁有不同的地域文化和地理風情，也影響了當地的工藝美術發展，所以，中國的工藝美術具有多樣性和地域性，且蘊含著濃厚的生活氣息，有多樣的人文風貌。工藝美術是大眾的、生活的、民俗的藝術，是經濟和文化的雙重載體。據調查，最早的民間工藝起源于石器時代，人們將貝殼、石頭制成工藝品或裝飾品，隨著社會發展和生產材料的日益豐富，開始出現木質、金屬、布匹等工藝制品，內容也越來越豐富。每個時代的工藝美術作品都會受當時社會風氣的影響，其中最為重要的就是宗教和生活文化。生活文化，顧名思義，是根據生活中所遇到的事物而進行創作產生的藝術文化，例如，對風景和動物的描繪。宗教元素多根據宗教的發展變革進行創作，如五行、八卦圖等。民間工藝的展現形式是多種多樣的，多源于基礎的生活物質，比如吹糖由制糖而來，刺繡由織造而來。中國工藝美術承載著勞動人民的智慧，是中國藝術文化中非常重要的組成部分，它不光體現了勞動人民的勤勞，更突出了他們的創造力和藝術性，對中國人民的審美觀念和美術產業發展起到巨大的影響作用。文化是人民群眾的精神家園，是一個民族的血脈傳承，文化價值是工藝美術誕生、存在與發展的主要推動力。在工藝美術品的構思、設計及其制造上都包含豐富的文化含義，展現了當時社會人民群眾的風俗習慣、精神面貌及日常生活，是中國文化傳承的重要載體之一。由于工藝美術中蘊含的文化屬性，當前許多傳統工藝美術已紛紛申請并成為非物質文化遺產，以強化對傳統工藝美術的傳承與保護。中國是四大文明古國之一，其文化源遠流長，工藝美術的發展同樣歷史悠久。在中國上下5000年的歷史中形成了形態多樣、風格獨特、技巧高超、內涵豐富的工藝美術品，是中國悠久文化歷史的具體表現和重要載體，深刻地反映出中國各個時期人民的生產與生活狀況，傳承著中國獨有的歷史文化，至今仍具有重要的影響力。當前中國社會不斷進步，現代化進程不斷加強，人民群眾的物質文化需求得到較大的滿足，其生活水平與生活方式也發生了巨大的變化。市場經濟的不斷發展，使得人們的競爭壓力不斷增大，受多元文化沖擊的影響，人們的思想也出現較大的變革。在此背景下，廣大人民群眾迫切需要符合社會正確價值觀的精神文化需求，以適應當前社會發展的需要。中國工藝美術蘊含中華傳統文化，有助于幫助人民群眾獲得文化認同，找到精神歸屬。

二、中國工藝美術的文化功能

工藝美術蘊含豐富的文化，在當前社會發展形勢下，應充分發揮工藝美術的文化功能，為構建中國新文化體系提供助力。

（一）文化傳承功能

一、酒在中國的歷史起源

中國素有“酒的故鄉”之稱。據考證《呂氏春秋》和《世本》等較早的文獻都認為酒為儀狄所造。《戰國策·魏二》“昔者帝女令儀狄作酒而美,進之禹”,指出了儀狄造酒的時代；《世本》認為這是造酒之始“,儀狄始作酒醪,變五味”。但在同一本《世本》里又有杜康造酒之說，《事物紀原》也說“少康作秫酒”。張華《博物志》也有“杜康作酒”,陶潛《述酒詩》序說:“儀狄造酒,杜康潤色之?！眱x狄,相傳為夏禹時人；杜康,也叫少康,殷商時人。后來,儀狄造酒之說漸隱,杜康造酒之說益顯,遂使杜康成為酒的代稱。

二、酒文化的內涵

關于“酒文化”，蕭家成撰文提出其概念的內涵與外延:酒文化就是圍繞著酒這個中心所產生的一系列物質的、技藝的、精神的、習俗的、心理的、行為的現象總和。圍繞著酒的起源、生產、流通和消費,特別是它的社會文化功能以及它的所帶來的社會問題等方面所形成的一切現象,都屬于酒文化及其相關的范圍。酒文化是以酒為物質載體,以酒行為為中心的獨特文化形態。酒文化具有鮮明的民族性和時代性,同時還對社會生活各個方面發生影響,與其他文化現象緊密聯系。

同時，中國酒文化也是一種地道的社會文化，酒不是生活必需品,卻是一種特殊的飲食?！熬剖乘院蠚g也”、“飲食男女”等等，其中“飲”便是指酒，所以在中國，“飲”與“食”同樣具有極強的親和力,把這一親和力用之于人際交往,就形成了一種社會文化。酒作為中國人追求個性自由的基本需求的替代物，與政治軍事、皇權社稷、世俗人情、悲歡離合、親疏遠近、喜怒哀樂、性情風度等有著密切聯系。

三、酒文化在中國傳統習俗中滲透

【摘要】文化是國家發展過程中軟實力的主要表現形式之一，直接關系到國家政治和經濟的發展。隨著社會經濟的發展，群眾文化在人們日常生活中發揮著重要作用。群眾文化主要是由政府引導，群眾主動參與其中的公共文化，不僅有助于傳播先進的文化，還能夠極大地滿足群眾對于文化的需求。本文主要對群眾文化進行了簡單介紹，并對群眾文化的社會功能和文化價值進行了深入分析。

【關鍵詞】群眾文化；社會功能；文化價值

隨著社會經濟的不斷發展，人們的生活水平得到了很大提高，越來越多的人開始對文化有了更高的追求，這也意味著人們對于群眾文化的需求也變得越來越迫切。群眾文化不僅是歷史社會文化的傳承，也與當前的社會文化有著密切的關聯，因此具有一定的社會功能和文化價值。群眾文化作為一種特殊的文化形式，對經濟的發展具有促進作用，也有助于推動我國的精神文明建設，在一定程度上更能促使我國成為文化強國[1]。

一、群眾文化的內涵

群眾文化主要是指群眾自我開發、自我參與的社會性文化。這種文化的開展主要以群眾活動為中心，更加關注群眾的基本需求和自我價值的實現。群眾文化是經過長時間發展而逐漸形成的，是我國文化的主要表現形式之一，在一定程度上能夠代表我國當前社會的文化狀態。以下對群眾文化現象和建設進行簡單概述。（一）文化現象。在日常生活中，人們除了需要完成所從事的工作之外，還會主動參加一些活動，以滿足自身的娛樂需求。社會生活存在一定的復雜性，涉及的內容和范圍都十分廣泛，群眾文化活動就是社會生活的主要內容之一，且群眾文化會涉及到人們日常生活中的方方面面，所以群眾文化在社會發展過程中發揮出了非常重要的作用[2]。（二）文化建設。我國是一個多民族國家，不同民族對于群眾文化的理解也存在較大的差異，文化建設的方式也各不相同，所以，群眾文化不僅能夠體現出國家的特色，也能夠體現出民族的特色。但是，從本質上來看，文化建設具有一致性，都是為了滿足人們的精神需求，提高群眾的文化素養，進而促進國家的發展。

二、群眾文化的社會功能

摘要：隨著社會的不斷進步和發展，群眾文化在目前社會建設中所起的作用越來越重要，與此同時，群眾文化可以有效地顯現出社會功能，是社會建設過程中一項重要組成部分。而文化作為我國發展的軟實力，也起著十分重要的作用，群眾文化也可以凸顯出文化的價值和意義。群眾文化和社會功能以及文化價值是緊密相關的，為此，本篇文章就群眾文化的社會功能和文化價值進行了相關闡述和探討。

關鍵詞：群眾文化；社會功能；文化價值

近年來，我國經濟不斷發展，人們的生活水平得以顯著提高，因此人們對于精神層面提出了更高的要求，在實際的發展過程中，群眾文化所起的作用是非常重要的，與人們日常的生產生活緊密相連，能夠促進社會經濟的發展，推動國家的富強。在新的時代背景下，大力弘揚和發展群眾文化可以有效地提升社會功能，也可以有效地發揮文化價值，可以憑借群眾文化的力量來推動我國經濟的發展，優化我國的精神文化建設。

一、群眾文化的概念

所謂群眾文化，就是指人們在工作以外的一種業余的文化精神活動，也可以稱之為是一種娛樂和休閑的社會活動。群眾文化所涉及的領域是極為廣泛的，伴隨著社會的不斷發展和進步，群眾文化逐漸演變成了政府為主導的，廣大群眾進行參與的，不斷滿足人們的精神文化需求的一項公共性文化活動。所以，群眾文化具備較強的社會功能，能夠體現出豐富的社會價值。伴隨著網絡的發展和技術的進步，我國的群眾文化不斷進行完善和創新，群眾文化目前已經成為了人們生活中不可或缺的一部分，可以全面體現出我國經濟發展的經濟現狀以及變化。其中，群眾文化在文化現象中表現為：人們除了進行生產生活和工作之外，還會自主地去參加一些文化活動，參加這些文化活動并不是為了生存，而是為了放松和休閑。當前的社會是由自然環境、人和文化構成的，所以在進行社會發展過程中，最主要的就是群眾文化，即人的參與，并且涉及多個區域，不管是什么時期、什么民族還是什么地區，都需要群眾文化的建設和發展。另外，群眾文化在文化建設中表現為：群眾文化的自身有著特有的特性，如民族特性，這是無法被任何文化取代的，而且不同的群眾文化會有著不同的文化特征，這是十分顯著的特征。群眾文化要具備自身獨特的體系和機制，還要有自身的構成部分，不斷地進行管理和運行，其中，最為主要的是群眾的文化活動。

二、群眾文化發展的必要性

當代武術的純理論與純技術兩級分化的趨勢越來越嚴重，把武術割裂成連個部分，2007年的第十屆第五次上海市政協會議上，邱丕相針對這個現象提出中小學武術課程的開展不適用與武術對高、新、美、難的追求，中小學武術的開展應著眼于促進身體健康成長的運動，并通過武術練習培養學生堅持不懈的精神品質，以及對中國傳統文化和民族精神的學習。被西方競技體育思想影響的競技武術，把傳統的中國武術中內涵豐富的武術文化給拋棄了，以至于這種被體操化了的競技武術失去了原有的教育價值，也因此沒有什么傳承和發揚傳統的武術文化之說。因此，對武術中武術文化教育的傳承研究，對進一步推動武術走向世界，更好的發展有著十分重要的意義。對傳統美學的傳承。中國傳統的名族文化中對美的闡釋在武術中得到了傳神的表達和描述。在武術教學過程中，對武術美學的傳承也不容忽視，而且傳承方式有很多，如借助古典文學藝術中的文學表達手段或者是武術著作中對武術的經典描述，調動學生豐富的想象力，是學生從中體會出武術之美，從而提高學生的審美能力。對傳統哲學的傳承。中國武術傳統文化中“天人合一”的思想精髓在太極拳中得到了印證，又如國家統一推行的二十四式簡化太極拳中就包含著求陰陽思辨、求靜的思維。通過對太極拳的學習，可以把原本抽象的哲學內涵通過具體的太極拳動作生動的演繹出來，人體通過練習太極拳動作套路，不僅可以使身體更加強健，而且可以從中學到相關的武術文化知識，更重要的是有助于更加深刻的了解到中國傳統哲學中對辯證法的理解和領悟。對傳統道德禮儀的傳承。道德禮儀在武術中表現為武德，武德也是武術文化中重要的組成部分，包括：武技精、武風良、武境美、武志堅、武旨正、武禮謙、武紀嚴、武德高、武儀端、武學勤等十個基本內容。通過對武德的學習，可以使學生了解傳統文化中關于道德禮儀的內容，也從而激發學生對傳統文化的學習興趣以及激發學生的民族精神。

教育理論的轉變。在世界文化大融合的今天，中國傳統文化隨之淡化，中國武術想要在世界上其他國家和地區的更好的傳播，武術教育理念必然要做出一些是影視界發展潮流的改變，而這些改變在吸收西方外來思想中好的一部分的同時還要繼承和發揚傳統文化中的精髓，實現以健康第一為理念，傳授武術技術與武術文化相結合的中國武術。在國內，國家教育主管部門應把武術課程設置為適用于各年齡階段學生學習的必修課。并制定一些相關的規章制度，以確保武術在學校中更好地開展，另外，還應準們培養一批高素質的武術教師，這些教師不僅要有高水平的武術技術，更應對傳統的武術文化有深刻的理解，這樣對武術文化教育的傳承有著至關重要的作用。在重視武術人才培養的同時，必須加強對武術場地、器材等硬件設施的建設和投入，以確保武術文化教育的順利進行。武術器材和武術服裝等也具有豐富的文化內涵，體現在不同武術套路風格對武術器材又不一樣的講究，不同風格的武術套路，所選擇的武術服裝的款式、色彩也不盡相同，這些都為武術堵塞的審美價值增添了不少色彩。注重武術課堂教學。注重武術課堂教學首先體現在所安排的武術課的課時上，要增加武術課的課時數。如果課時一定的情況下，就應該考慮選擇更具有武術代表性的學習內容進行授課。學習內容的選擇和安排應適合學生現階段的身心發展的需要，對學生的身心發展有一定的促進作用。是學生在參與武術運動的同時，了解傳統的武術文化內涵。例如，在中小學的武術教學中加強武德等內容的學習，培養學生對傳統武術文化乃至中國傳統的民族文化的認同感。在高校中則要致力于弘揚傳統文化的美德，培養民族精神和愛國精神，并通過對武術技術的學習或參加舉辦的武術比賽展現出來。

在全球化背景下的今天，武術文化內涵逐漸被細化淡化的現象對無數的生存和發展提出了嚴峻的挑戰。而武術作為一種優秀的傳統民族體育項目，在今后的發展中加強對武術文化教育的傳承，把中國武術的獨特性保留下來是是武術走向世界的關鍵所在。因此深入了解武術文化內涵，加強對武術文化教育的傳承，走本土化與國際化相結合的道路，全面深入的開展武術文化保護工作，實現武術文化的傳承和發展。

本文作者：劉海科工作單位：嵩山少林武術職業學院