一、鄧小平現代化思想是近代中國現代化建設模式演變的必然選擇

中華民族在人類社會發展歷史上曾經創造了輝煌燦爛的文明，也曾長期處于領先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國主義列強的入侵，中國逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動挨打的命運，從鴉片戰爭失敗開始，“實現現代化”、“振興中華”、“富民強國”就一直成為縈繞在中國人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰爭失敗以后，許多志士仁人就開始了中華民族偉大復興的探索。從林則徐的“師夷之長技”到魏源的“師夷長技以制夷”，從洪秀全的“太平天國”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁啟超的變法維新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國現代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國的具體實際出發，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產，但中華民族的現代化之夢仍舊是久久難圓。

中國共產黨的成立，在中華民族現代化的歷史上無疑是一個里程碑式的偉大事件，它不僅改變了中國社會現代化的發展方向，而且開辟了一條實現現代化的正確道路。“改良是補綴的辦法，應主張大規模的改造”，唯一可行的是采用“激烈方法的社會主義(列寧主義)”，“用階級專政的方法”。正是在這種“俄式”革命的指引下，通過“武裝斗爭，農村包圍城市，最后奪取全國政權”的道路，實現了中華民族的獨立。新中國的成立揭開了中華民族現代化歷史上又一偉大的篇章，從新中國的成立到社會主義改造的完成，中國現代化建設的起步是穩健的，中國共產黨在“以蘇為鑒”的口號下，按照既定的模式，不僅順利地完成了國民經濟的恢復，而且成功地對幾億農民實現了合作化，為中國現代化建設奠定了良好的基礎。但是，由于黨內出現“快速建成社會主義”的急躁情緒和機械仿效蘇聯社會主義建設模式，以及“七屆二中全會確定的現代化建設模式沒有取得戰略意義的價值地位”和當時“思想觀念上防資本主義的弦崩得太緊”，中國社會主義現代化的建設模式過早地出現了轉換，使剛剛起步的中國現代化建設走上了“發育不全”、舉步維艱的曲折歷程。

“什么是社會主義，怎樣建設這會主義”一直是鄧小平反復思考的一個核心問題，作為第一代領導集體成員之一，鄧小平親自參與了建國30年來社會主義現代化建設。面對這30年的曲折發展，尤其是20年的嚴重失誤，鄧小平開始從理論上重新認識社會主義，并進而考慮中國社會主義現代化發展道路問題。他指出：“我們干革命幾十年，搞社會主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農村的大多數地區仍處于貧困狀態。這叫什么社會主義優越性。”鄧小平認為：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義，我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”正是基于對這些問題的長期思考，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務虛會上率先提出走“中國式的現代化道路”問題。他指出：“過去搞民主革命，要適合中國的情況，走同志開辟的農村包圍城市的道路。現在搞建設，也要適合中國情況，走一條中國式的現代化道路。”從此，中國真正找到了一條走向繁榮富強的路子。

綜觀中國近現代歷史上幾次現代化建設思路的演變，實踐證明，要實現中華民族的偉大復興，要實現中國的現代化，就必須從中國自己的國情出發，走有中國特色的社會主義現代化建設道路，而任何“西化”或者“蘇聯模式”的道路都是無法解決中國現代化的出路的。

【關鍵詞】/現代化/思想Maoze-dong/Modem/Thoughts

【正文】

中國分類號：A84文獻標識碼：A文章編號：1001-733X(2000)01-0007-03

一、對中國現代化歷史主題的認識

現代化成為中國的歷史主題始于1840年的鴉片戰爭。鴉片戰爭打開了中國封閉的大門，使中國由一個獨立的封建國家逐步論為半殖民地半封建的國家。于是，實現現代化以擺脫屈辱和苦難的困境，就成為百余年近代史上先進中國人反復求索的首要問題。從“師夷之長技以制夷”開始，到洋務運動，到維新變法運動，再到孫中山領導的辛亥革命，先進的中國人前赴后繼，力圖把中國引上西方式的現代化道路。然而這一切的努力終歸失敗。中國因現代化努力的失敗而倍受西方列強屈辱的慘痛歷史，使現代化這一歷史主題得到了愛國主義情感的表達。正是在這樣的歷史條件下，開始認同現代化的歷史主題，并在以后的歲月里，不斷深化中國社會現代化的認識。

1940年1月，在《新民主義論》中提出“不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”[1]在這里，實際上已經系統地提出了中國的現代化綱領。

【關鍵詞】/現代化/思想Maoze-dong/Modem/Thoughts

【正文】

中國分類號：A84文獻標識碼：A文章編號：1001-733X(2000)01-0007-03

一、對中國現代化歷史主題的認識

現代化成為中國的歷史主題始于1840年的鴉片戰爭。鴉片戰爭打開了中國封閉的大門，使中國由一個獨立的封建國家逐步論為半殖民地半封建的國家。于是，實現現代化以擺脫屈辱和苦難的困境，就成為百余年近代史上先進中國人反復求索的首要問題。從“師夷之長技以制夷”開始，到洋務運動，到維新變法運動，再到孫中山領導的辛亥革命，先進的中國人前赴后繼，力圖把中國引上西方式的現代化道路。然而這一切的努力終歸失敗。中國因現代化努力的失敗而倍受西方列強屈辱的慘痛歷史，使現代化這一歷史主題得到了愛國主義情感的表達。正是在這樣的歷史條件下，開始認同現代化的歷史主題，并在以后的歲月里，不斷深化中國社會現代化的認識。

1940年1月，在《新民主義論》中提出“不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”[1]在這里，實際上已經系統地提出了中國的現代化綱領。

摘要：黨的十一屆三中全會后，鄧小平在總結建國以來正反兩方面經驗和認真分析中國國情的基礎上，緊緊圍繞著“什么是社會主義現代化”、“為什么要建設社會主義現代化”和“怎樣建設社會主義現代化”等一系列重大理論問題，深刻闡述了中國特色社會主義現代化理論，為中國找到了一條通向現代化的建設、有中國特色的社會主義發展道路。

關鍵詞：鄧小平；現代化思想；歷史意義

黨的十一屆三中全會后，鄧小平在認真總結建國以來正反兩方面經驗和認真分析中國國情的基礎上，繼承和發展了關于現代化建設的思想，緊緊圍繞著“什么是社會主義”、“怎樣建設社會主義”的時代課題，深刻闡述了“什么是社會主義現代化”、“為什么要建設社會主義現代化”和“怎樣建設社會主義現代化”等一系列重大理論問題，明確提出實現社會主義現代化是我國社會發展的根本問題和歷史任務，帶領中國人民找到了一條通向現代化的建設、有中國特色的社會主義發展道路，為中華民族的偉大復興作出了重大的歷史貢獻。認真研究鄧小平現代化思想，對于搞好社會主義現代化建設，堅定走有中國特色社會主義建設道路的信念，具有非常重要的歷史意義。

一、鄧小平現代化思想是近代中國現代化建設模式演變的必然選擇

中華民族在人類社會發展歷史上曾經創造了輝煌燦爛的文明，也曾長期處于領先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國主義列強的入侵，中國逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動挨打的命運，從鴉片戰爭失敗開始，“實現現代化”、“振興中華”、“富民強國”就一直成為縈繞在中國人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰爭失敗以后，許多志士仁人就開始了中華民族偉大復興的探索。從林則徐的“師夷之長技”到魏源的“師夷長技以制夷”，從洪秀全的“太平天國”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁啟超的變法維新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國現代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國的具體實際出發，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產，但中華民族的現代化之夢仍舊是久久難圓。

【正文】

現代化是二、三百年來人類歷史的最基本主題。它自發端于西歐起，就以不可阻擋和不可逆轉之勢席卷全球，從而在世界范圍內形成了一股現代化的歷史潮流。對于中國的歷史而言，現代化是中國近代以來長期追求的理想；對于中國的現實來說，實現現代化是今天乃至明天的奮斗目標。

在中國現代化進程中，是關鍵人物之一，他締造了新中國，是中國現代化事業的開拓者和奠基者。在他領導下，中國由一個貧窮落后的半殖民地半封建國家變成一個獨立、自由、民主、統一的社會主義國家。這為我國的社會主義現代化事業的進一步發展奠定了物質基礎和思想文化基礎。實現中國的現代化是奮斗終生的崇高目標，因此，研究的現代化思想，闡述其現代化思想的成功經驗和失誤教訓，對今天建設有中國特色社會主義的偉大實踐仍具有重要的理論意義和實踐價值。

一、引言：現代化的內涵與中國現代化問題

“現代化”是一個迄今為止尚沒有統一定義的概念。關于現代化的定義，國外較有代表性的觀點如下：

C.E.布萊克(Black)把“現代化”定義為：“反映著人控制環境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學革命的發生，從歷史上發展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。”（注：布萊克：《現代化的動力》，四川人民出版社，1988年版，第1頁。）。

【正文】

現代化是二、三百年來人類歷史的最基本主題。它自發端于西歐起，就以不可阻擋和不可逆轉之勢席卷全球，從而在世界范圍內形成了一股現代化的歷史潮流。對于中國的歷史而言，現代化是中國近代以來長期追求的理想；對于中國的現實來說，實現現代化是今天乃至明天的奮斗目標。

在中國現代化進程中，是關鍵人物之一，他締造了新中國，是中國現代化事業的開拓者和奠基者。在他領導下，中國由一個貧窮落后的半殖民地半封建國家變成一個獨立、自由、民主、統一的社會主義國家。這為我國的社會主義現代化事業的進一步發展奠定了物質基礎和思想文化基礎。實現中國的現代化是奮斗終生的崇高目標，因此，研究的現代化思想，闡述其現代化思想的成功經驗和失誤教訓，對今天建設有中國特色社會主義的偉大實踐仍具有重要的理論意義和實踐價值。

一、引言：現代化的內涵與中國現代化問題

“現代化”是一個迄今為止尚沒有統一定義的概念。關于現代化的定義，國外較有代表性的觀點如下：

C.E.布萊克(Black)把“現代化”定義為：“反映著人控制環境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學革命的發生，從歷史上發展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。”（注：布萊克：《現代化的動力》，四川人民出版社，1988年版，第1頁。）。

摘要：黨的十一屆三中全會后，鄧小平在總結建國以來正反兩方面經驗和認真分析中國國情的基礎上，緊緊圍繞著“什么是社會主義現代化”、“為什么要建設社會主義現代化”和“怎樣建設社會主義現代化”等一系列重大理論問題，深刻闡述了中國特色社會主義現代化理論，為中國找到了一條通向現代化的建設、有中國特色的社會主義發展道路。

關鍵詞：鄧小平；現代化思想；歷史意義

黨的十一屆三中全會后，鄧小平在認真總結建國以來正反兩方面經驗和認真分析中國國情的基礎上，繼承和發展了關于現代化建設的思想，緊緊圍繞著“什么是社會主義”、“怎樣建設社會主義”的時代課題，深刻闡述了“什么是社會主義現代化”、“為什么要建設社會主義現代化”和“怎樣建設社會主義現代化”等一系列重大理論問題，明確提出實現社會主義現代化是我國社會發展的根本問題和歷史任務，帶領中國人民找到了一條通向現代化的建設、有中國特色的社會主義發展道路，為中華民族的偉大復興作出了重大的歷史貢獻。認真研究鄧小平現代化思想，對于搞好社會主義現代化建設，堅定走有中國特色社會主義建設道路的信念，具有非常重要的歷史意義。

一、鄧小平現代化思想是近代中國現代化建設模式演變的必然選擇

中華民族在人類社會發展歷史上曾經創造了輝煌燦爛的文明，也曾長期處于領先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國主義列強的入侵，中國逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動挨打的命運，從鴉片戰爭失敗開始，“實現現代化”、“振興中華”、“富民強國”就一直成為縈繞在中國人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰爭失敗以后，許多志士仁人就開始了中華民族偉大復興的探索。從林則徐的“師夷之長技”到魏源的“師夷長技以制夷”，從洪秀全的“太平天國”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁啟超的變法維新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國現代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國的具體實際出發，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產，但中華民族的現代化之夢仍舊是久久難圓。

“教育學會征文”論教師的教育思想現代化泰州市城東中心小學李松林改革開放以來，我國教育的硬件設施、發展規模以及計算機從娃娃抓起，與國際的差距急劇縮短，而以創新能力為標志的教育水準卻反而與世界先進水平拉大距離。何以故？我認為問題出在教育思想的現代化上落后了。我國的現代教育傳統一度中斷，繼楊振寧、李政道等一批劃時代的杰出人物之后，大到航空、計算機技術，小到易拉罐，竟難找出哪一件出自我國科技人員之手。待中央重新提出“創新是民族進步的靈魂”教育思想問題才日益受到關注。現代化的人才來自現代化的教育，而教育現代化的實現則取決于教師是否具有較現代的教育觀念。就當前教育改革特別是新一輪的課程改革而言，教師必須具備創新觀念、民主觀念、個性觀念、人性觀念、個性觀念、終身觀念、未來觀念以及教學中的新的教材觀、教師間的合作觀、新的評價觀等現代化的教育思想。而教師教育思想現代化的實現又需要在適宜的土壤中，在寬松的環境中去進行創新教育實踐，這就要求領導的觀念要及時同步更新，不斷加大教育評估系統的改革。只有這樣，教育現代化才會落到實處。實現教育思想現代化是個系統工程，而實現教師思想現代化是實現教育思想現代化的前提條件。本文就教師的教育思想現代化問題作如下闡述：1、實現教師思想現代化的意義？2、現代教師必須具備哪些現代教育思想？3、如何實現教育思想現代化？一、教師實現教育思想現代化的意義當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟初見端倪，國際競爭日趨激烈。國力的強弱越來越取決于人的素質，取決于人的數量和質量。這對教育如何培養和造就21世紀的一代新人提出了更高的要求。經驗告訴我們，很多聰明的孩子因為某種不明原因，成績卻平平，小學如此，中學也是駝子走路，大學仍是志氣未伸。可是，一旦步入社會，雄才偉略，光芒四射。反過來說，多少優良學生步出校門后卻若有所失，不是未能活學活用，就是人際關系出了岔子，結果還是一生懷才不遇，終身不得志。我們不要為孩子的成績優良而得意忘形，也不要為孩子的失敗而嫌棄他。作為基礎教育，是培養現代人的奠基工程。理應審視今天的教育，展望未來的教育。為培養現代人，提高民族的素質，培養具有高素質的具有創新能力的人才，起到應有的作用。現代人是面向未來的人，是具有創新精神和能力的全新的、高層次的人才。現代教師是在現代思想指導下運用現代教學手段培養現代人的新型教師。教育現代化的核心是具有現代教育思想及觀念。現代教育思想是培養現代人的先決條件，思想觀念的現代化水平和高度是教育者育人水平和高度的體現。沒有思想的教師是不稱職的，因為他意味著給一個民族思想的敗血癥帶來可能。只有實現了教育思想現代化，才能培養出現代社會發展所需要的人才，因此，現代教師必須具備現代教育思想。二、現代教師應具備的現代教育思想全面推進素質教育培養適應新世紀的現代人，必須進行教育的變革和重組，而在這過程中，首先必須從變革教育思想開始，廣大教師必須樹立以下現代教育的思想和觀念：1、創新觀念。新的世紀，國際間人才競爭出現白熱化，出現了人類資源的再開發。人腦是一個資源，而且是一個取之不盡用之不竭，可以再生的資源大礦，這整個資源大礦就是人的創造力。我們的教育重傳統，重規范，重共性，唯書唯上，形成了思維的惰性，忽略創新和個性潛能的開發。面對新世紀，教育要創新，民族要創新，創新是人的素質現代化的最高體現，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。教育創新的關鍵是人，而人的工作關鍵是人的思想，因此教師的教育思想必須具有創新性。所謂創新觀念，就是教師以培養未來社會所需要的高素質綜合性人才為己任，積極吸收現代教育研究的新成果，并在實踐中不斷探索，不斷創新的思想觀念。具有創新觀念的教師應當“對世界上的一切事物都不陌生”，尤其是跨世紀的一代教師應當在動手能力、指導能力、組織教學能力、開拓創新能力以及教育管理能力方面從更高的水準上重塑自己。教師必須充分認識到自己不再是學生唯一的知識源，學生對教師的依賴性正明顯減弱。教師必須充分認識到自己的職能，在教學實踐中給學生以充分的時間、空間，滿足不同學生的學習需求，由講授變為設計、組織、建議、指導、鼓勵。筆者前不久聽過一節關于口語交際能力訓練的語文實踐活動課，內容是人教版第十冊中的《我們的學校》。執教老師在課堂內借助多媒體課件指導學生練習導游之后，放手讓學生為客人老師做校園導游。教師同時跟蹤攝像，回到教室后回放實況組織評議。對學生來說，這是一種鮮活的創造性能力培養，充分體現了學生的主體精神；對老師來說，這何嘗不是一次挑戰與創新呢？執教者主動“讓出位子”。學生導游前，他是耐心的導演；學生導游實踐時，他跟蹤攝像，甚至請客人老師向小導游們提些問題；補充評議時，他又學起了崔永元。總之，他自始至終沒有“搶戲”，這就充分出該老師以學生為主體的現代教學觀。可見，創新觀念是現代教師首先必備的現代教育思想。創新型的教師必將促進教改的深入開展，培養出一批批創新型的人才。如我校曹宇飛同學組織了幾個小伙伴，用節省的零花錢在課余時間，折疊了2001只紙鶴寄到中央電視臺，捎去她們的心愿。僅僅是機遇是巧合嗎？不！曹宇飛同學在書畫、朗誦、待人接物等方面都是一位佼佼者，今年還以總分第一的成績考取了泰州二中民營初中。2、民主觀念。現代教育思想的核心是教育民主化，他指人人享有均等的教育機會，也指教師在教學活動中樹立民主教育意識、民主管理意識、民主決策意識、師生平等意識、教學民主意識，創立民主和諧的心理氛圍，促進學生們生動活潑主動地發展。“教師是平等中的首席。”這是當前世界各國教育發展的共同走向。在具有民主觀念的教師眼中學生應無貴賤好差之分，教師目之所及皆為“人”，教師最疼愛最關心的應是那些素質殘缺不全的所謂“后進生”。有民主觀念的教師決不過高地估計自己所教學科的價值，而把它始終定位于對一個完整的人的發展上。眾所周知，興趣是學生學好各科知識的前提。如，學生對英語都有一種天然的模仿興趣，但隨著難度的不斷加大，部分同學會畏難而退。針對這一情況我在英語教學實踐中作了一些嘗試。情感投入是其中方法之一。保持學生學習英語的興趣，一方面依賴于學生逐步明確的學習目的，另一方面則有賴于教師的業務水平和師生之間的感情。教師首先必須做到每次以飽滿的熱情、愉快的情緒、親切的教態走進課堂。教學中盡一切可能地去鼓勵他們，對于回答錯誤的同學，我盡可能不說：“No,youarewrong.”而是說：“Pleasethinkitover.”并示意其坐下。有的學生喜歡某一門課，是因為他們喜歡教這一課的老師。所以教師應當善于與學生溝通，發揚民主，分層次評價學生，尊重、理解、寬容地對待每一位學生，滿懷信心地相信他們會取得進步。在課外要放下架子和他們做知心朋友，及時幫助他們解決困難，尤其不要偏向優等生，對“后進生”應給予特別的愛護和關心。這樣做必然會贏得他們的尊重，樹立教師的威信，讓他們喜歡你，保持對英語的興趣。針對不同年級的學生，溝通的辦法也不相同。低年級學生有膽怯者，教師則應主動與其打招呼，握握手、摸摸頭，鼓勵幫助其完成對話練習，讓其初品成功的甜果，漸漸地這個孩子的膽就大了。高年級學生中不乏不守紀、拖作業者，則冷處理，課后曉之以理。有這樣一位老師，他所帶班的考試成績總是處在年級前茅，但學生評教滿意率卻很少能達到平均值。座談會上學生反映，對該教師的教學放方法、教學能力他們都能接受，但該老師過于嚴肅，少有笑臉，與學生談話總是居高臨下，凡是沒商量，我行我素，惟我獨尊，不夠民主。可見教師要有必要的親和力，只有把學生當作大寫的人，當作自己的親密朋友，才能容忍學生的缺點，尊重他們的話語權，才能控制自己的情緒，做到以理服人，以情動人。諸如：教師讓學生競選隊干等。教育上的民主化將培養有民主意識的現代人，而且有民主意識和民主能力的現代人又將促進教育的民主化，進而實現全社會的民主化。3、個性觀念。現代社會需要各種各樣的人才，特別是需要有創造能力和開拓精神的人才。而創造性和個性是密不可分的，只有重視個性的培養，才能培養出人的創造能力和開拓精神。個性的發展不僅是人的身心發展的需要，也是社會發展的需要。有個性的人一般善于獨立思考，具有批判精神和創造力，有堅強的意志和行為能力。韓寒、竇蔻的出現決不是目前常規教育的成果。要讓每個學生真正的認識自我個性，并使其在認識自我個性的同時，認識他人的個性，尊重他人的個性，形成個性群體的結構化、多樣化。教師不應把學生培養成“兩耳不聞窗外事”的“乖顏回”，而應相信每個學生都能迸發出智慧的火花，能夠理解學生的興趣愛好，允許學生發展自己的特長，并真誠的幫助他們在非本學科領域里獲得成功，把學生培養成博雅皆通，視野開闊，富有個性又勇于創造的“子貢”。從去年開始，我們鼓樓路小學將活動課程合并同類項，相對集中到每周三的下午。學生不帶書包上學，學校打破班級建制，成立了20多個興趣小組，學生根據自己的愛好自由選擇參加，使自己的個性得到了充分的發展，培養了一技之長。4、人性觀念。近幾年，反人類的國際恐怖活動日趨嚴重，分子害人之心不死；人類生態環境受到極大破壞；現代社會的道德危機等等，其原因不能否認教育缺乏人文精神和人性教育。從近代開始，由于科技成就的巨大及轉化現實生產力的比重較大，經濟的發展與社會的進步對科技的依賴程度增強，因此，科學主義思想一直占據著主導地位，在教育中把傳授知識，開發智力，培養能力，形成科學精神視為教育最根本甚至是唯一的目標。然而，單純的科學教育并沒有保證人們將科學技術只用于造福人類。相反，如果一個人或一部分人僅僅具有科學技術而缺少人性，他將比愚昧無知的人給人類造成更大的危害。中科院院士楊叔子說的好，“多才少德便是災難！”。由于科技的發展及人類對地球資源的掠奪性開發，都已嚴重威脅著人類的生存，單純的科學教育已無法幫助解決自己面臨的社會問題，這就要求廣大教師進行環保道德教育。人文精神教育是本位的，知識教育和技術教育應是建立在人文教育基礎之上的。可是目前的學校教育只注重了知識性和技術性的一面，而對于人文精神的培養，人格氣質的升華等則未給予足夠的重視。教師應對學生進行人文精神教育，為他們未來的生活打下了健康的心性修養基礎。為了溝通科學與人文的聯系，培養“完善的人”已成為具有現代教育思想的教師所探討的課題。教育界不乏有識之士挖掘中華文化中的人文內容，去其糟粕，讓學生誦讀，以德養性。如開展古詩誦讀活動等。也有從教材中挖掘題材，進行環保道德教育。如教學《只有一個地球》后，一位教師組織學生收集材料編輯《綠色行動小報》，宣傳環保知識；組織學生利用休息日調查校園周圍的環境污染情況，提出治理方案，撰寫建議書，寄給有關部門。通過這些豐富多彩的活動，使學生在實踐中獲得了環保道德教育。5、終身觀念。人類社會已進入知識爆炸時代，知識總量每年以幾何級數增長，知識的更新期已縮短為五年。教師作為知識的傳播者、學生獲取知識的指導者，必須使自己的知識儲備具有新鮮的活力，必須樹立自身終身教育的觀念，不斷“充電加油”接受繼續教育。絕大多數教師都能夠本著更好地為學生服務的思想，根據內在的需要，自覺地學習的。現代科技的革新和知識的老化，使學生在校學習的知識已不能滿足其一生的需要。教師一方面培養學生在有限的時間內學到索取無限知識的本領，另一方面通過身教，培養學生獲取知識和能力的自覺性，使其具有“活到老學到老”的終身學習觀念。只有這樣才能確保學生終身學習而不被時代所淘汰。教育終身化，具有時間長的特點，伴隨人的一生，還具有空間廣的特點，它不僅局限于學校，而且延伸到社會和家庭，其內容寬泛并具有延展性，是不斷更新內容與新內容的結合，這些特點，要求學校教育，家庭教育和社會教育有機結合，全面規劃，整體思考，培養學生學會學習，學會生存，學會發展，學會創新。6、未來觀念。未來學家曾告誡人們，對于今天的人來說，只了解過去是遠遠不夠的，因為此時此刻的環境很快就被新的環境所取代，人們都必須學會預測未來社會變化的趨勢、速度、方向，了解未來，掌握未來。除此之外，新的教學觀念正伴隨著新一輪課程改革的不斷深化而涌現。如，新的教材觀、教師間的交往合作觀以及新的評價觀等。總之，廣大教師只有具備了創新觀念、民主觀念、個性觀念、人性觀念、終身觀念和未來觀念等現代教育思想，才能在動手能力、指導能力、組織教學能力、開拓創新能力以及教育管理能力方面從更高的水準上重塑自己。創新型的教師必將促進教改的深入開展，培養出一批批創新型的人才。教育思想現代化是教育者育人功能的必然要求，是教育者成為名師的動力源泉。思想觀念的現代化水平和高度是教育者育人水平和高度的體現。我們要站在跨世紀的制高點來審視今天的教育，思索明天的教育。三、如何實現教師教育思想現代化實現教育思想現代化應具備的途徑是多方面的，既需要外部條件又需自身努力，不妨從以下幾方面入手。1、學校組織，教師努力。這方面無須多談，請看一則信息。“今年暑假，泰州市城東中心小學為更新教師的教育觀念，追蹤教育發展的最新形勢，提高教師素質，迎接國家新一輪課程改革，邀請了省教科院、省教研室的領導和專家來校講學。7月26日上午，江蘇省教科院楊九俊副院長所作報告《新課程的特點和實施策略》，拉開了該校暑期教師培訓工作的序幕。從7月26日至8月15日城東中心小學近200名教師接受為期21天的教育理念和信息技術的全天候培訓。”結果如何？請繼續看。“專家們的報告使中青年教師意氣風發、群情激昂，也使老教師們煥發了青春與活力。老師們情緒激動，摩拳擦掌，一副欲大干一場的樣子；有的老教師已臨近退休，可是不服老。她們不僅學習了新的課程理念，還要學習現代教育技術，決心搭上課改的列車，為她的教育生涯劃上一個響亮的感嘆號！大家都熱忱地擁抱新課程，擁抱這場期待已久的教育革命。”“戲法人人會變，各有巧妙不同。”這是一種途徑，也是一門藝術。2、積極進行創新教育實踐。辯證唯物主義認為，社會存在決定社會意識，有什么樣的現實教育活動，就會有什么樣的社會教育觀念。我們應該大力倡導各種現代獨特的教育實驗活動，努力探索全新的教育人事制度、考試制度和管理制度，以促進現代教育觀念的形成。經過近一年的醞釀、準備，我校與城中文化站共同成立“泰州市城中社區文化活動中心”即將掛牌。“泰州市城中社區文化活動中心”將是社區文化、家庭文化和校園文化的交流中心。該中心的成立有助于社區、學校和家庭之間產生一種親和力。建立課堂、學校與生活、社會的聯系，強化知識界與社會聯系的氣氛，形成良好的社會風氣；有助于引導青少年正確娛樂；有助于將社會公益活動與社會實踐活動有機結合起來。這一舉措最具有轉折意義，一方面它明確反對傳統的以知識傳授為中心的教學，將學生的情感體驗的獲得與態度、價值觀的養成，特別是社會責任感的培養提高到前所未有的層面。另一方面，它又為師生的實踐活動搭建了平臺，也有利于校本課程的開發。3、理論界應積極探索，一線人積極實踐。我們在承認社會存在決定社會意識的同時，也不能忘記社會意識對社會存在具有反作用。理論是通過探索、爭鳴，讓先進的教育觀念不斷呈現在人們面前，以此去影響人們的行為。如果說：“沒有革命的理論就沒有革命行動”的話，那么，我們可以說沒有現代化的教育思想作指導也就不會有正確的完整的現代教育活動。為迎接新一輪的課程改革我校還聘請了楊九俊、李亮、董洪亮等幾位專家與我校相關老師師徒結對，更好地貫徹落實新課程。4、重要的是首先改變領導觀念，建立客觀公正的評價體系。我國傳統教育的觀念和機制對現代教育的阻礙還很大。因此，領導教育觀念現代化的程度，對整個國家教育觀念現代化的影響至關重要，因為如果一個領導的觀念還沒有轉變，這無疑會體現在他對教育各種認識和各個管理環節上，教師的教育觀念就難以沖破傳統教育的藩籬和枷鎖。我校暑期培訓后，老師們最關心的是教育評價體系的建立。分管教學的校長公開表態，擁護新課程改革，承認后進生，允許落后。解放了老師們的思想，也給勇于創新的教師系上一根保險繩。5、加大教育改革力度。讓整個社會都關注教育，促進現代教育運行機制的早日形成和不斷提升。如何突破高考瓶頸，實現科改“一條龍”。這一問題的解決還有賴于我們不斷學習教育理論，積極參與教育教學科研，因為這是教師轉變教育觀念實現教育改革的一個重要途徑。總之，教師只有自身的教育觀念現代化了，才可以去影響學生，幫助學生實現教育觀念的現代化，以此帶動整個社會教育觀念現代化。只有教育現代化與人的現代化同步和諧地發展，以現代化的教育思想培養出高素質的現代人，才能實現中華民族的偉大復興。2002.8.15參考文獻：《缺的是現代教育思想》《教育現代化》2001年第8期刊首寄語周貝隆《兒童人文精神的培養》山東曲阜師范大學教育系蘇樹華《基礎教育課程改革綱要》解讀華東師范大學出版社2001年版戴榮編著：《洋思經驗——素質教育的成功實踐》《語文實踐活動呼喚創新型的教師》載于《江蘇教育》2001年第24期李松林《科學人文相融則綠》楊叔子2002年8月24日在泰州中學所作的報告《高考狀元的牢騷錄》中國社會科技出版社2002年6月版

【正文】

關于中國現代化建設的思想，雖然散見于許多講話、談話和文稿當中，卻仍對在中國這樣一個特定國度里實現現代化的一系列現實問題作了理論說明，構成了相對完整的內容。盡管他并沒有完全解決自己提出的問題，理論中甚至存有相悖之處，但在探索中仍然留下了很多寶貴的思路和見解，成為今日中國現代化建設指導思想的重要思想淵源。對此，本文擬擇要分析。

中國現代化建設的先決條件

為中國現代化建設提供先決條件，既是對中國現代化建設的真正啟動最突出的貢獻，也是他關于中國現代化構想的一個重要內容。在看來，革命本身就是以解放和發展生產力為目的和中心的現代化運動的發端，由此，他一方面把民主革命理論與現代化建設構想歷史地邏輯地聯系起來，另一方面也深刻地揭示了由落后的農業國變為現代化的工業國的先決條件。在他的論著中，中國革命的勝利，中華人民共和國的建立，社會主義制度的確立，都曾在同樣的意義上被稱之為這樣的“先決條件”。他認定，要用革命的方法，“使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變為真正的獨立國，使中國人民來一個大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本（即中國的壟斷資本）的壓迫一起掀掉，并由此造成統一的民主的和平局面，造成由農業國變為工業國的先決條件，造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發展的可能性。”（注：《選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375頁。）

不僅從政治制度變革的角度，還從經濟制度變革的角度談論中國現代化的前提條件。現代化雖然是一個內涵豐富的概念，但其核心內容是經濟的發展、社會生產力的進步。依據馬克思主義揭示的生產關系和生產力矛盾運動的規律，生產關系必須適合生產力的狀況，而所有制形式是生產關系的基礎，因而以社會生產力發展為核心內容的現代化建設必須以一定的所有制關系為條件。正因為如此，在“上半個世紀搞革命”的年代，已經把廢除封建土地所有制和官僚資本所有制的意義與發展中國工業相聯系，認為這是解放和發展生產力的必然要求。“改變了生產關系，因此就有了改造自然的先決條件，生產力也就日漸發展了。”（注：《文集》第2卷，人民出版社1993年版，第269～270頁。）基于同一道理，在1953年又正式提出解決生產資料所有制問題的過渡時期總路線，意在通過對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，確立中國的社會主義所有制，為社會生產力的發展提供更廣闊的空間和余地，為國家現代化創造更充足的條件。盡管后來出現了要求過急、工作過粗、改變過快、形式過于簡單劃一的局面，也與不無關系，但這并非的理想境界；而且通過生產關系的變革來為生產力的發展、國家現代化的實現創造前提條件，在理論上的價值是應該肯定的。當然，在50年代后期試圖以脫離生產力水平的生產關系的變革來促進生產力的發展則是錯誤的。

可以說，一生最輝煌的成就和最具有挑戰性的難題，莫過于通過民主主義革命和社會主義革命，完成中國現代化事業的奠基工程，把中國現代化置于一個厚實而穩固的基礎之上。

【關鍵詞】鄧小平現代化思想/中國特色/創新

【正文】

一、何謂“中國特色”

1979年3月，在黨的理論工作務虛會上，鄧小平首次提出要“走出一條中國式的現代化道路”。[1]在黨的十二大開幕式上，他又明確宣布：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。”[2]此后，在解放思想、實事求是的思路路線指導下，中國的社會主義現代化事業取得了飛速的發展，從實踐中總結出來的建設有中國特色社會主義理論也日漸成熟、完善。在鄧小平所設想的中國式的現代化道路逐漸清晰地呈現在人們面前之后，“中國特色”也隨之成為中國現代化理論與實踐的標志，成為中國獨創的現代化模式的代稱。

現在，“中國特色”一詞已十分普及，但人們對“中國特色”的理解卻各不相同。有人籠統地將中國特色等同于中國國情；或認為中國特色就是中國的特點；或認為中國特色就在于中國的傳統文化。甚至有人不懷好意地戲稱，中國特色就是在面對馬列老祖宗的理論經典和外國人的狐疑目光時的一塊“理論擋箭牌”。如此等等。認識的不統一，說明研究工作不徹底，這必然會影響到對中國現代化的整體認識。因而，深入、具體地研究鄧小平現代化思想的“中國特色”，對于正確認識鄧小平的現代化思想和促進中國現代化的實踐發展，都是很有意義的。

從一般哲學方法論的角度講，特色的直接根據在于客觀世界的差異性和多樣性，沒有差異就沒有世界。個體的特征和特殊性是其特色的直接依據。在這個意義上，特色包含著特點。就一個國家而言，研究其行為的特色，首先必須了解其特點，即國情。國情是對一個國家的特點的描述和分析。因而，在價值判斷上，國情是一個中性概念，既包括諸如民族特長、民族優越性等方面的優質規定，也包括諸如民族保守性、民族劣根性等方面的劣質規定，是優質與劣質的統一體。就一個國家的現代化事業而言，國情是現代化事業的出發點，對國情的認識和分析直接影響著現代化建設的目標選擇和具體實施。因而，研究中國現代化的特色，首先必須了解中國的特殊國情，即現代化所面臨的現實社會狀況，這些狀況構成中國現代化的客觀歷史起點。以此為基礎，才有可能進一步分析中國現代化的特色。