【內(nèi)容提要】根深蒂固的中國傳統(tǒng)政治文化已經(jīng)成為中國走向全面現(xiàn)代化的深層障礙。本文從政治文化的涵義和作用的界定出發(fā)，分析了當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)狀，探討了創(chuàng)建新型政治文化對(duì)中國現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的意義，并對(duì)如何創(chuàng)建社會(huì)主義新型政治文化做了嘗試性探索。

【摘要題】理論探討

【英文摘要】BasedontheideathattheineradicabletraditionalpoliticsandculturehinderthemodernizationofChina,theauthor,consideringtheirdenotationsanddefinitionsoftheirfunction,analyzesthepresentsituationofChina''''spoliticsandculture,discussesthesignificanceofestablishingnewtypesofpoliticsandculture,anddoesanattemptresearchintotheirestablishmentfollowingthesocialistguidelines.

【關(guān)鍵詞】政治文化/建設(shè)/新型政治文化/politicsandculture/construction/newtypesofpoliticsandculture

【正文】

中圖分類號(hào)：G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-472X(2002)03-0102-05

摘要:伴隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展更加趨向于對(duì)個(gè)性化的體現(xiàn)，一服裝設(shè)計(jì)的起源作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合個(gè)人多年學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，在分析當(dāng)前我國服裝市場(chǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，來進(jìn)一步探究服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的個(gè)性化體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);個(gè)性化;發(fā)展趨勢(shì)

1引言

伴隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的生活水平較之以前有了翻天覆地的變化，國民收入不斷增加，帶來了人們審美觀念的變革。人們的消費(fèi)能力逐步增長，開始更加重視消費(fèi)的合理性以及消費(fèi)的多樣性。相對(duì)于改革開放之前，人們對(duì)于服裝個(gè)性化的需求已經(jīng)到了一個(gè)前所未有的高度。正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的消費(fèi)者，其消費(fèi)層次越來越明顯。個(gè)性化的消費(fèi)成為了當(dāng)前人們彰顯身份與品位的代名詞。再進(jìn)一步追求獨(dú)立創(chuàng)新，追求與眾不同的審美風(fēng)格的今天，消費(fèi)者開始更加趨向選擇一些能夠體現(xiàn)自身特色的服裝以及配飾，以便讓自己的地位和品位得到進(jìn)一步的提升，在這樣的條件下，個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。

2當(dāng)前我國服裝市場(chǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前整個(gè)中國的服裝市場(chǎng)主要集中在我國的東南沿海地區(qū)，這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)諸多原創(chuàng)的服裝設(shè)計(jì)品牌。國內(nèi)外有很多服裝設(shè)計(jì)大師開始將自己的眼光瞄準(zhǔn)這些地區(qū)。在二十世紀(jì)九十年代，國外率先掀起了服裝個(gè)性化設(shè)計(jì)的風(fēng)格。在我國比較有名的服裝設(shè)計(jì)品牌除了有馬可的例外、王一揚(yáng)的肅然即楊子明的卡賓。這些服裝品牌具有獨(dú)特且別致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，個(gè)性化的設(shè)計(jì)洋溢著強(qiáng)大的時(shí)代氣息，一經(jīng)推出市場(chǎng)深受廣大消費(fèi)者的喜愛。在這些個(gè)性化品牌的發(fā)展過程當(dāng)中，又不斷的進(jìn)行品牌的升級(jí)和服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，希望通過這樣的一種方式能在時(shí)代潮流當(dāng)中彰顯個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念。至于在設(shè)計(jì)品牌集成店的領(lǐng)域。廣州的新天地為中國的服裝設(shè)計(jì)作出了卓越的貢獻(xiàn)，他開創(chuàng)了中國第一家，專注于世界各地服裝品牌專區(qū)，主打的理念也就是生活風(fēng)尚。而在中國的上海，則匯聚了一大批崇尚個(gè)性走在時(shí)尚前沿的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師比如張肇達(dá)、吳學(xué)凱等等，吳學(xué)凱等等。這些品牌設(shè)計(jì)師都擁有著一個(gè)共同的服裝設(shè)計(jì)理念，就是崇尚個(gè)性化的元素設(shè)計(jì)，無論在創(chuàng)作方式還是在設(shè)計(jì)理念上都緊緊地把握個(gè)性化的潮流，要體現(xiàn)與眾不同且彰顯獨(dú)特個(gè)性。這些設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)服裝的風(fēng)格在很大程度上，都是依托于當(dāng)前的時(shí)代背景而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，有一些選擇了傳統(tǒng)復(fù)古的褶皺風(fēng)格，加上獨(dú)特的剪裁方式，創(chuàng)造出一些個(gè)性化的服飾亮點(diǎn)。服裝市場(chǎng)的興起以及個(gè)性化品牌的興起，也無疑預(yù)示著整個(gè)中國服裝行業(yè)發(fā)展的新的方向。

編者按：本文主要從專賣店設(shè)計(jì)與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系；專賣店空間設(shè)計(jì)原則進(jìn)行論述。其中，主要包括：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民群眾消費(fèi)水平日益提高、商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的親和力、專賣店空間設(shè)計(jì)是對(duì)品牌和商品進(jìn)行的二次包裝、專賣店空間設(shè)計(jì)要遵循現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的前沿經(jīng)營思想、銷售終端競(jìng)爭的成敗最終決定著企業(yè)競(jìng)爭的成敗、以人為本，物為人用，是專賣店設(shè)計(jì)的社會(huì)功能基石、人的消費(fèi)行為的心理特征與功能分析、交通流線和視覺引導(dǎo)的相互關(guān)系、商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計(jì)中、專賣店是建立品牌形象的一種便捷的宣傳推廣形式等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，越來越多的品牌開始重視專賣店的商業(yè)文化與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)，從空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)出發(fā)，重視人性化設(shè)計(jì)，才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)著整個(gè)品牌的形象、文化、品質(zhì)的提升，從而在激烈的商業(yè)競(jìng)爭中立于不敗之地。

關(guān)鍵詞：商業(yè)環(huán)境，商業(yè)文化品質(zhì)，以人為本，專賣店空間設(shè)計(jì)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民群眾消費(fèi)水平日益提高。現(xiàn)今，文化在商業(yè)領(lǐng)域里也凸顯出了不可替代的作用。從最初的提籃叫賣，到小門小店，再到商店、商場(chǎng)、商業(yè)街，其中的變化無不說明人們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)商業(yè)文化的需求變化。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中，商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的親和力，在商場(chǎng)上迸發(fā)出驚人的精神潛能。企業(yè)的商業(yè)文化核心是人，在經(jīng)營時(shí)，應(yīng)建立以人為本的企業(yè)商業(yè)文化，在商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是不容忽視的。品牌專賣店是商業(yè)空間中典型的一類，它集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體。空間設(shè)計(jì)對(duì)品牌專賣店銷量的提升、品牌形象的塑造、消費(fèi)者的吸引，商業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮著重要的作用。

1專賣店設(shè)計(jì)與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系

專賣店空間設(shè)計(jì)是對(duì)品牌和商品進(jìn)行的二次包裝，不僅能夠烘托出產(chǎn)品的品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值，從市場(chǎng)中得到立竿見影見影的利益回報(bào)，更重要的是它強(qiáng)有力推動(dòng)著整個(gè)品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。

摘要：本文闡述了公安檔案信息化的現(xiàn)狀，知識(shí)發(fā)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用概況及其對(duì)公安檔案信息化建設(shè)的重要作用，并根據(jù)公安檔案信息系統(tǒng)存在的問題指出了在警務(wù)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)發(fā)現(xiàn)技術(shù)所要解決的關(guān)鍵技術(shù)問題。

關(guān)鍵詞：檔案知識(shí)發(fā)現(xiàn)公安數(shù)據(jù)庫

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)治安形勢(shì)日益復(fù)雜，突出表現(xiàn)是犯罪率明顯上升，新型犯罪不斷涌現(xiàn)，大案、要案層出不窮，犯罪的滋生速度快速遞增。這一嚴(yán)峻形勢(shì)使公安機(jī)關(guān)面臨著極大的壓力，而公安機(jī)關(guān)檔案管理信息化建設(shè)，對(duì)于警務(wù)創(chuàng)新、提高執(zhí)法效率、更有效地打擊與制止犯罪具有不可估量的作用。檔案工作是公安工作的一個(gè)重要組成部分。隨著社會(huì)日益進(jìn)入信息化時(shí)代，公安檔案作為一種重要的信息資源，在公安機(jī)關(guān)打擊各種違法犯罪活動(dòng)、維護(hù)社會(huì)治安穩(wěn)定的過程中，發(fā)揮著越來越重要的作用。改革開放以來，黨和政府高度重視檔案資源的管理和利用，公安機(jī)關(guān)的檔案工作取得了很大進(jìn)步。但是，我們也應(yīng)該看到，由于種種原因，目前的公安檔案管理工作還存在一些問題，應(yīng)在實(shí)踐中努力解決。

1公安檔案信息化的現(xiàn)狀

目前，公安部正在實(shí)施金盾工程，大力進(jìn)行信息化建設(shè)，從而使公安機(jī)關(guān)的檔案存儲(chǔ)方式發(fā)生了根本變化，由紙質(zhì)檔案轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮訖n案。各地各警種分別建設(shè)了各自的數(shù)據(jù)庫來存儲(chǔ)相關(guān)的檔案信息，不僅刑事案件檔案資料(包括犯罪痕跡物證、被盜搶車輛或物品、犯罪嫌疑人等信息)，而且居民戶籍、旅館流動(dòng)人口、出入境人員、在逃人員、重點(diǎn)監(jiān)管人員、機(jī)動(dòng)車、駕駛員、道路交通、消防管理等檔案資料都以電子檔案的形式加以存儲(chǔ)，并在維護(hù)社會(huì)治安、打擊犯罪等工作中發(fā)揮了重要作用。如根據(jù)在逃人員數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)上比對(duì)來抓捕通緝犯，極大地提高了抓捕效率。

另一方面，由于公安檔案信息系統(tǒng)建設(shè)中存在以下問題，警方目前只能從這些檔案信息中進(jìn)行簡單查詢和統(tǒng)計(jì)匯總等工作，從而制約了檔案信息效能的發(fā)揮，阻礙了警方工作效率的提高。

摘要:城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的兩個(gè)重要支點(diǎn)；也是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。二者應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，但由于城鄉(xiāng)發(fā)展的各種歷史和現(xiàn)實(shí)條件的制約，其協(xié)調(diào)發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化；新農(nóng)村建設(shè)；協(xié)調(diào)發(fā)展

城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)同為社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略任務(wù)的重要組成部分，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展是全面建成小康社會(huì)和全面深化改革的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和支持,既不能偏執(zhí)一端，也不能兩者不加區(qū)別、絕對(duì)平均地同步富裕,而是尋求二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的含義及其相互關(guān)系

“城鎮(zhèn)化”是我國專有詞匯,正式問世于中共第十五屆三中全會(huì)提出的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》。.指由農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。即城市文明不斷向農(nóng)村滲透過程。主要表現(xiàn)為兩方面：首先，人的空間位置的轉(zhuǎn)移、從事職業(yè)的變更,及其引起的生產(chǎn)、生活方式的改變；其次，城鎮(zhèn)人口的增加、城市數(shù)量的增多、規(guī)模的擴(kuò)大以及城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高。2015年我國城鎮(zhèn)化率為56.1%，自1978年以來，年均提高了1.03個(gè)百分點(diǎn)。而社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)指加強(qiáng)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的建設(shè)，主要體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化以及人、財(cái)、物、信息等要素的自由流動(dòng)。

二、城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)失調(diào)的主要體現(xiàn)

編者按：本文主要從全國社區(qū)建設(shè)的試點(diǎn)概況和基本經(jīng)驗(yàn)；組織構(gòu)建與直接民主；行政權(quán)力擴(kuò)張與社區(qū)負(fù)擔(dān)；政府主動(dòng)性與制度供給進(jìn)行論述。其中，主要包括：社區(qū)建設(shè)的代表性模式及其主要特征、通過26個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的試點(diǎn)，社區(qū)建設(shè)的一些基本經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)形成、在社區(qū)建設(shè)得出基本經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要看到，仍然有很多問題需要進(jìn)一步探討、目前社區(qū)建設(shè)中自治組織構(gòu)建的主要做法、前兩種組織構(gòu)建的模式在實(shí)際的工作中各有弊端、對(duì)于組織構(gòu)建兩種模式的深層次檢討實(shí)質(zhì)上是基于民主的價(jià)值取向和自治的價(jià)值理念、規(guī)定社區(qū)的范圍和邊界，確定其劃分原則等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

一、全國社區(qū)建設(shè)的試點(diǎn)概況和基本經(jīng)驗(yàn)

自90年代中葉開始，社區(qū)建設(shè)開始在中國大陸部分大中城市展開，至1999年末，主管機(jī)關(guān)民政部已在北京、上海、天津、南京、青島、沈陽、武漢等城市設(shè)立了26個(gè)"全國社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)"，目的是通過實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)踐總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)概括，得出社區(qū)建設(shè)的基本思路、操作原則和程序，在全國進(jìn)行示范和推廣，以推動(dòng)城市社區(qū)自治。各實(shí)驗(yàn)區(qū)經(jīng)過幾年的發(fā)展，逐漸形成了下列四種最具代表性的模式或經(jīng)驗(yàn)。

（一）社區(qū)建設(shè)的代表性模式及其主要特征

一是沈陽模式。沈陽模式最鮮明的特征是組織構(gòu)建。即模仿國家政權(quán)機(jī)構(gòu)的設(shè)置及相互關(guān)系，創(chuàng)造性地在社區(qū)內(nèi)設(shè)立了社區(qū)成員代表大會(huì)（下稱社代會(huì)）、社區(qū)協(xié)商議事委員會(huì)（下稱議事會(huì)）和社區(qū)居民委員會(huì)（下稱居委會(huì)）作為社區(qū)自治的主體組織，并通過建章建制，明確了三者之間的關(guān)系（詳見下文）。就推廣的程度和地域而言，沈陽模式的影響最大，目前對(duì)沈陽模式的借鑒除了遼寧全省外，在全國范圍內(nèi)還有海口、武漢、哈爾濱、西安、合肥等地。

二是上海經(jīng)驗(yàn)。其最大的特點(diǎn)，是將社區(qū)建設(shè)與1995年上海市"兩級(jí)政府、三級(jí)管理、四級(jí)網(wǎng)絡(luò)"的城市管理體制改革密切結(jié)合在一起，將社區(qū)定位于街道，形成街道社區(qū)，并強(qiáng)調(diào)依靠行政力量，在街居聯(lián)動(dòng)的過程中發(fā)展社區(qū)各項(xiàng)事業(yè)。上海投入大量人力物力用于改善社區(qū)環(huán)境，在社區(qū)建設(shè)各類服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)造文明小區(qū)、營造社區(qū)氛圍。由于上下聯(lián)動(dòng)，社區(qū)建設(shè)空前快速發(fā)展，涌現(xiàn)出了大量的文明社區(qū)、文明小區(qū)、示范街道和示范居委會(huì)。與上海做法類似的有北京西城區(qū)，但北京是在街道和居委會(huì)之間增加了功能社區(qū)，作為推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的剛性組織，且高度行政化。

摘要：在幼兒園中開展各項(xiàng)教育活動(dòng)能夠有效地幫助幼兒為未來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教育的學(xué)習(xí)能夠使幼兒強(qiáng)化自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)意識(shí)。在其教育過程中，利用游戲化的教學(xué)模式能夠極大激發(fā)幼兒的參與性，同時(shí)，游戲化的數(shù)學(xué)教育模式非常適合幼兒活潑、好奇的心理。教師在數(shù)學(xué)教育過程中應(yīng)該關(guān)注對(duì)幼兒學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生幫助的教學(xué)環(huán)境，尊重幼兒的個(gè)性化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：游戲化；教學(xué)；幼兒數(shù)學(xué)

一、游戲化教學(xué)對(duì)幼兒數(shù)學(xué)教育的重要意義

（一）游戲化教學(xué)能夠促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。幼兒教育階段是幼兒成長和發(fā)育的重要階段，在幼兒時(shí)期進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教育能夠有效幫助幼兒數(shù)學(xué)思維和邏輯思維形成穩(wěn)定發(fā)展，在幼兒時(shí)期，幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)還不夠全面，不存在理性思維，所以，幼兒教師應(yīng)該利用游戲的教育模式，高效展開教育工作。通過在教學(xué)中使用游戲的方法，來強(qiáng)化幼兒的知識(shí)水平，滿足幼兒心理的需求，為幼兒樹立正確的發(fā)展道路。但是在游戲化數(shù)學(xué)教育過程中還應(yīng)該注意教學(xué)方法，幼兒教師應(yīng)該尊重幼兒的活潑本性，利用正確的游戲形式來進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，從而讓幼兒數(shù)學(xué)綜合水平得到提升。（二）游戲化教育能夠提升幼兒認(rèn)知能力。在幼兒進(jìn)行游戲活動(dòng)的過程中，可以利用幼兒教師為活動(dòng)提供的教學(xué)材料和教學(xué)場(chǎng)景，來進(jìn)行自主的探索，充分滿足幼兒的求知欲和探索欲。讓幼兒能夠在探索過程中進(jìn)行獨(dú)立思考，不斷強(qiáng)化幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)和解決技能。例如，在幼兒認(rèn)識(shí)數(shù)字4的時(shí)候，幼兒教師能夠利用食物的形象來進(jìn)行闡述，“4像紅旗迎風(fēng)飄”，讓幼兒自主的進(jìn)行表演，充分發(fā)揮幼兒的想象能力，在幼兒生動(dòng)形象的表演下，讓幼兒能夠認(rèn)識(shí)并記住4。（三）游戲化教育能夠培養(yǎng)幼兒團(tuán)隊(duì)精神。幼兒園是一個(gè)集體，幼兒在進(jìn)入幼兒園后就參與到集體生活中來，脫離了父母的陪伴。在這個(gè)階段幼兒教師應(yīng)該讓幼兒明白自己已經(jīng)步入了人生的啟蒙，需要與同伴一起生活，共同成長，就必須保持愉快的心情參與到這個(gè)集體中來。在進(jìn)行游戲化數(shù)學(xué)教育中，幼兒教師應(yīng)該教會(huì)幼兒明白尊重他人，學(xué)會(huì)禮貌待人，懂得在集體中怎樣和小伙伴進(jìn)行相處，更重要的是要讓幼兒在集體生活中去關(guān)心和愛護(hù)他人，讓幼兒能夠?qū)W到集體合作精神。

二、游戲化教學(xué)方式在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用策略

在幼兒園中開展各項(xiàng)教育都必須具有計(jì)劃和目的進(jìn)行，幼兒教師在進(jìn)行游戲化教育過程中應(yīng)該根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)建具有良好體驗(yàn)的游戲數(shù)學(xué)活動(dòng)。在數(shù)學(xué)教育過程中，避免使用枯燥的教學(xué)方式進(jìn)行授課，應(yīng)該利用適當(dāng)?shù)挠螒蚍绞絹聿粩嘭S富數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒有良好的體驗(yàn)。（一）精心編排游戲，開展數(shù)學(xué)教學(xué)。幼兒教師在創(chuàng)建數(shù)學(xué)教學(xué)游戲的過程中，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)的主要目標(biāo)和幼兒的實(shí)際情況來進(jìn)行，不斷強(qiáng)化幼兒在數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)中對(duì)知識(shí)的積累，幼兒教師應(yīng)該充分利用寓教于樂來開展教學(xué)任務(wù)，讓幼兒能夠積極主動(dòng)地參與其中，充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性。幼兒教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)幼兒選擇喜愛的數(shù)學(xué)教學(xué)模型，不斷豐富數(shù)學(xué)教材的使用，讓幼兒能夠不斷發(fā)揮自己的想象力，教師給予充足的想象空間，滿足幼兒的心理需求。在這個(gè)活動(dòng)中，會(huì)讓幼兒的大腦進(jìn)行快速的運(yùn)動(dòng)，讓幼兒的想象力、認(rèn)知力和思維拓展能力都能極大地提高，不斷強(qiáng)化幼兒的自信心，讓幼兒在游戲中進(jìn)行創(chuàng)造和感悟。（二）引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)感受數(shù)學(xué)概念。在幼兒進(jìn)行游戲化數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該善于利用游戲活動(dòng)來加速幼兒對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，幼兒教師可以利用故事閱讀的方法，將數(shù)學(xué)內(nèi)容傳授給幼兒，幼兒經(jīng)過傾聽故事來理解知識(shí)，并且使得幼兒的聽覺、思維等各個(gè)方面都能有所提升。例如，幼兒在欣賞數(shù)學(xué)解題方法以后，教師可以讓幼兒自主探討，并發(fā)表自己的解題思路，極大程度上開發(fā)了幼兒的思維能力和記憶力。這讓幼兒的邏輯和語言能夠得到促進(jìn)，在幼兒認(rèn)知世界中提供了條件。（三）鼓勵(lì)幼兒參與數(shù)學(xué)實(shí)踐。在進(jìn)行游戲化數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該關(guān)注幼兒在游戲中的表現(xiàn)，并給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，以此來讓幼兒的虛榮心得到滿足。這樣能夠有效增加幼兒在活動(dòng)中的積極性和自信心，這樣才能讓游戲教學(xué)的目標(biāo)有效落實(shí)，促進(jìn)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)效果更加良好。（四）合理控制數(shù)學(xué)教學(xué)游戲的時(shí)間。幼兒教師在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)游戲的過程中，應(yīng)該根據(jù)數(shù)學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行時(shí)間的控制，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該具有時(shí)間的區(qū)分，利用最佳的游戲時(shí)間，避免幼兒在游戲中出現(xiàn)沉溺的情況，這樣才能有效地促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的完成，最大程度發(fā)揮出游戲教育的功效，讓游戲教育的價(jià)值得到體現(xiàn)。

摘要：文章首先對(duì)電化教育進(jìn)行了概述，然后分析了當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，最后論述了電化教育在美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)，包括激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、豐富美術(shù)課程資源、提高教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生理解美術(shù)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：電化教育；美術(shù)教學(xué)；課程資源

近些年來，電化教育以自身獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)入高中美術(shù)課堂，豐富了課程資源，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了極大便利，使美術(shù)教學(xué)效率顯著提高。由于教學(xué)環(huán)境條件不足，很多高中教師都只靠書本講述美術(shù)知識(shí)，學(xué)生很難學(xué)到豐富的知識(shí)，更無法提高自身的審美能力、鑒賞水平，而把計(jì)算機(jī)、多媒體、幻燈、投影等手段引入美術(shù)課堂，使美術(shù)教學(xué)具備了趣味性、觀賞性、生動(dòng)性，有益于提高學(xué)生的審美能力。由此可見，電化教育在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用有著巨大的價(jià)值，值得深入探討分析。

一、電化教育概述

電化教育，指的是在教育過程中運(yùn)用計(jì)算機(jī)、多媒體、錄像、錄音、電影等技術(shù)傳遞教育信息，并對(duì)這一過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、研究和管理的一種教育形式。它具備聲形化特點(diǎn)，能把對(duì)象化虛為實(shí)、化小為遠(yuǎn)、化遠(yuǎn)為近，使靜止的教學(xué)內(nèi)容直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生親眼看到、親耳聽到、親身體會(huì)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，更好地理解教學(xué)內(nèi)容。可見，將電化教育應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)具有非常大優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行合理的利用[1]。

二、當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語言,傳遞著人們美好的良愿。

研究吉祥圖案的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。

一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無疑會(huì)增強(qiáng)說服力和表現(xiàn)力。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。

【摘要】隨著新課程改革的不斷發(fā)展和推進(jìn)，我國的教育行業(yè)出現(xiàn)了大量的新型教學(xué)模式和教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)生涯的初始階段，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用多元化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【關(guān)鍵詞】多元化教學(xué)；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；體現(xiàn)

一、“游戲教學(xué)法”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

所謂“游戲式教學(xué)法”，主要是指在實(shí)踐教學(xué)過程中，采用多元化的游戲形式和類型充分吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得學(xué)生主動(dòng)積極參與到教學(xué)活動(dòng)過程中，并且通過游戲教學(xué)將一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行滲透。小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)事物難以保持長久的興趣和好奇心，而數(shù)學(xué)課程屬于理科，大量的公式和數(shù)據(jù)會(huì)讓小學(xué)生覺得枯燥無趣，過程復(fù)雜，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生一定的不良情緒，導(dǎo)致小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量始終難以得到提升，效率低下。基于此，筆者認(rèn)為，小學(xué)數(shù)學(xué)在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分立足于學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，通過游戲活動(dòng)，將數(shù)學(xué)知識(shí)和內(nèi)容有效融入其中，從而充分實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)。通過游戲教學(xué)法，可以為學(xué)生營造出良好輕松的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍，通過游戲內(nèi)容鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)寓教于樂。例如，教師在對(duì)立體圖形進(jìn)行講解和教學(xué)時(shí)，可以充分運(yùn)用游戲教學(xué)法。在這個(gè)章節(jié)中，教師的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并了解長方體、正方體、圓柱體、圓錐體、球體等等的特征，能夠準(zhǔn)確分辨，明白不同立體圖形的區(qū)別和聯(lián)系。基于此，在進(jìn)行課堂理論教學(xué)之后，教師可以有針對(duì)性地開展分辨游戲，教師可以在課余時(shí)間收集一些圓柱體、球體及正方體等等物體，比如水杯、筆盒、籃球、課本教材、魔方等等，都是隨處可見，與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)的物體。其后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分組，通常3-4人為一組，人數(shù)不宜過多，在進(jìn)行小組之間的比賽，看哪個(gè)小組分辨物體的速度最快，準(zhǔn)確率最高，對(duì)于獲勝的學(xué)生小組教師應(yīng)當(dāng)給予一定的肯定，頒發(fā)一些小禮品對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定，對(duì)于沒有獲勝的小組，教師也不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)其能力，要鼓勵(lì)學(xué)生不斷努力進(jìn)取。

二、“生活教學(xué)法”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

根據(jù)實(shí)踐研究我們可以看出，很多知識(shí)都是來源于生活，而生活又是驗(yàn)證理論知識(shí)的主要途徑和方式方法，知識(shí)和生活相互作用，相互輔助。基于此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為了有效吸引學(xué)生注意力，引起學(xué)生對(duì)知識(shí)的共鳴，教師應(yīng)當(dāng)積極開展生活教學(xué)法，將生活與數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的結(jié)合，將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的抽象的知識(shí)點(diǎn)變?yōu)樾蜗笊鷦?dòng)的，具有現(xiàn)實(shí)意義的知識(shí)內(nèi)容。通過這樣的方式，使學(xué)生更為深入地理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知，使其意識(shí)到數(shù)學(xué)與生活之間的關(guān)系，從而使得學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，在課堂教學(xué)中積極思考，與教師友好互動(dòng)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的抽象思維能力和發(fā)散性思維。例如，教師在講授角的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容時(shí)，可以在課堂真實(shí)教學(xué)開展之前，有針對(duì)性地提出一系列問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，達(dá)到拋磚引玉的作用。比如，讓學(xué)生尋找日常生活中帶角的物體，看誰找的最多，再將自己的觀察所得分享給其他同學(xué)，教室的墻壁轉(zhuǎn)角處有角，屋頂有角，衣柜也有角等等，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)分析，自然而然地引出角的定義及特點(diǎn)等等內(nèi)容。通過這樣的方式明確學(xué)生的教學(xué)主體地位，使得每一個(gè)學(xué)生都能通過生活找到問題的答案，從而積極主動(dòng)參與到實(shí)踐教學(xué)過程中，爭先恐后地發(fā)言，拉近師生之間的距離，實(shí)現(xiàn)友好互動(dòng)，同時(shí)營造出和諧的教學(xué)環(huán)境。