[論文關(guān)鍵詞]新聞價(jià)值新聞傳播控制文化特質(zhì)

[論文摘要]新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)是一個(gè)歷史的、民族的范疇。新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)以社會(huì)文化環(huán)境為其本源。從歷史的觀點(diǎn)來講，由于不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不一樣，人們的價(jià)值觀亦不一樣，新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)就不一樣。社會(huì)文化環(huán)境的不同，決定了人們新聞價(jià)值觀不同。新聞社會(huì)價(jià)值觀受到受眾和傳播者文化特質(zhì)的影響。要使新聞傳播真正造福于社會(huì)，就應(yīng)實(shí)施合理的傳播控制。

新聞價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是服務(wù)于社會(huì)，造福于社會(huì)，這是新聞社會(huì)價(jià)值的核心。樹立和諧的社會(huì)價(jià)值觀，新聞要有助于社會(huì)成員受到社會(huì)的公平對(duì)待并公平的對(duì)待社會(huì)。

一、新聞價(jià)值發(fā)現(xiàn)與傳播者的傳統(tǒng)文化特質(zhì)

從本質(zhì)上講，新聞是一種文化商品。但和一般商品不同的是，新聞負(fù)載著文化。中國(guó)文化是一種以倫理為本位的文化，是一種關(guān)于人的關(guān)系的文化。這種以人倫為本的文化傳統(tǒng)必然影響新聞的價(jià)值取向。新聞無時(shí)無處不在關(guān)注人倫關(guān)系的因素，人倫因素?zé)o時(shí)無處不在影響著新聞的質(zhì)量，制約著新聞運(yùn)行的方向。新聞中的倫理等級(jí)元素和人際因素總是起著非常重要甚至決定性作用。了解這種性質(zhì)，把握其中的規(guī)律，對(duì)于提高新聞價(jià)值，提升新聞層次，都具有十分重要的意義。當(dāng)前，新聞的低俗化、人情化在中國(guó)的市井受到歡迎。市民文化價(jià)值觀既有現(xiàn)代有著商品經(jīng)濟(jì)帶來的新的成分，也有著傳統(tǒng)儒教、宗法的和現(xiàn)代社會(huì)各階層文化沖突的混合物。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的城市文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程在加速，尤其是20世紀(jì)80年代實(shí)行改革開放的現(xiàn)代化政策之后，中國(guó)城市的現(xiàn)代化水平迅速提高，市民素質(zhì)迅速提高，市民文化價(jià)值觀也在迅速蛻變，但市井間的文化形態(tài)并沒有徹底改變。這是新聞“市民化”的社會(huì)溫床。

中國(guó)文化在世界上是一種具獨(dú)特形態(tài)的文化，中國(guó)的新聞傳播在世界上也是一種獨(dú)特形態(tài)的傳播，只有把中國(guó)的文化與中國(guó)的新聞傳播結(jié)合在一起進(jìn)行審視和研究，才能研究出中國(guó)新聞傳播的生態(tài)本相，才能探尋到中國(guó)新聞傳播的基本脈象，才能總結(jié)出中國(guó)新聞傳播的基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)中國(guó)傳播文化的這個(gè)特點(diǎn)，使我們能認(rèn)清奮斗目標(biāo)，建立“以人為本”的新聞理念。但“以人為本”并不是“以人倫為本”，這是兩種本質(zhì)完全不同的文化和傳播的理念?！耙匀藗悶楸尽睆?qiáng)調(diào)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)親緣，強(qiáng)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)依附，而壓制個(gè)人自由權(quán)利，貶抑個(gè)性，忽略人的尊嚴(yán)和價(jià)值，因而它是背離“以人為本”的價(jià)值觀的。

新聞傳播就是把社會(huì)生活中最真實(shí)的情況全面的、自然而然的反應(yīng)出來。新聞最大的特點(diǎn)就是能夠?qū)⒚褡宓奈拿?、精神和文化有機(jī)的結(jié)合在一起，充分發(fā)揮中國(guó)文化根基的作用，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來傳播給觀眾。從這方面來說，記者在采訪時(shí)的記錄和采訪，這其實(shí)就是為了將媒體的理想和情感通過這種方法表達(dá)出來。它需要遵循審美的客觀規(guī)律，要做到觀眾的需求就是新聞信息選擇的導(dǎo)向。

一、新聞傳播中的審美方向

1、啟發(fā)美

新聞講究的就是信息的真實(shí)性、可靠性，要尋找這樣的新聞就對(duì)記者要有嚴(yán)格的要求，他們要盡可能的把信息中的要點(diǎn)能夠詳細(xì)地記錄下來。在新聞的傳輸中還應(yīng)該講究的就是角度的選擇問題，新聞的相關(guān)工作人員要充分發(fā)揮自己的感知能力，從不同的角度思考信息，比如審美、文化等角度，然后運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字把相關(guān)的人物事件簡(jiǎn)潔清晰的描述出來，但消息一定要及時(shí)有效。在電視中的新聞?dòng)浾咦钪饕墓ぷ骶褪悄軌驅(qū)⑾⒌闹黝}用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)清楚，并能夠讓重點(diǎn)顯現(xiàn)出來，這種工作最主要的就是精髓的有效提煉。作為一個(gè)合格的新聞?dòng)浾呔鸵粩嗟靥嵘约焊鞣矫娴膽?yīng)對(duì)能力，在當(dāng)今這種復(fù)雜多變的社會(huì)中，只有抓住問題的要點(diǎn)，才能夠獲得群眾的好評(píng)，要把具有較強(qiáng)的審美性的信息傳播、展示給廣大觀眾。其實(shí)在新聞中最忌諱的就是垃圾信息，比如：對(duì)一些明星的緋聞故意炒作事件那是層出不窮，像這樣的消息是不能被當(dāng)作是新聞的，最多只能算是八卦。角度不同審美的觀點(diǎn)也就差別甚大，所以要確定一個(gè)正確的審美角度，然后對(duì)新聞進(jìn)行挖掘其內(nèi)在的價(jià)值，最終達(dá)到觀眾對(duì)新聞節(jié)目要求。

2、表現(xiàn)美

作為是眾多新聞工作者中的一名，審美的價(jià)值就在于記者新聞采點(diǎn)時(shí)將生活中的美與現(xiàn)實(shí)中的美相結(jié)合后融入到新聞中，在將工作者自己真實(shí)感受到的美用最真實(shí)的文字語(yǔ)言詳細(xì)的描述出來。與此同時(shí)，新聞報(bào)道不僅應(yīng)該主動(dòng)地去追求美還應(yīng)該傳播美，把情感融入到其中，最終把這種美傳播給廣大觀眾朋友，讓他們真切的感受到新聞帶給他們的美感。相反的，假如新聞?dòng)浾咧皇菃渭兊?、機(jī)械的把采點(diǎn)收集來的消息原封不動(dòng)的報(bào)道給觀眾，那么就會(huì)讓觀眾覺得索然無味，不愿意再去關(guān)注新聞，所產(chǎn)生的后果將受連帶效應(yīng)的影響。但是采用一種添油加醋的方法，把收集來的消息作為原稿，然后采用美的角度去記錄、觀察和指導(dǎo)生活中的一些問題，如此將會(huì)更好地把人們博大多彩的精神世界展現(xiàn)出來，這對(duì)觀眾來說就是致命的吸引，才能真正的發(fā)揮新聞的強(qiáng)大功效。

一、傳播主體的價(jià)值客體及其分類

所謂價(jià)值客體，就是人類作為主體的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)所涉及的客觀對(duì)象。廣義上講，人類的一切活動(dòng)都是價(jià)值活動(dòng)，活動(dòng)所涉及的一切客體都是價(jià)值客體。在特定的價(jià)值活動(dòng)中，主體所涉及的價(jià)值客體往往是多元的，對(duì)于主體來說，不同的價(jià)值客體具有不同的性質(zhì)，處于不同的地位。有些屬于手段性質(zhì)的價(jià)值客體，有些屬于目的性質(zhì)的價(jià)值客體，有些則是手段性質(zhì)與目的性質(zhì)兼具的價(jià)值客體。手段性的價(jià)值客體服從、服務(wù)于目的性的價(jià)值客體，受目的性的價(jià)值客體的支配和制約。在新聞傳播活動(dòng)中，傳播者作為主體所涉及到的價(jià)值客體相當(dāng)多，我們根據(jù)價(jià)值客體的不同性質(zhì)、地位和特征，大體上可以把它們分為三類：

第一類是傳播者作為價(jià)值主體在新聞傳播活動(dòng)中所使用的勞動(dòng)資料。它包括攝影、攝像、錄音、印刷、播放等設(shè)備，包括交通、通訊等工具，還應(yīng)該包括新聞事實(shí)這一基本的物質(zhì)條件。攝影攝像等設(shè)備以及交通通訊等工具，作為傳播主體實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求的工具性、手段性的價(jià)值客體，應(yīng)該毫無爭(zhēng)議。但對(duì)新聞事實(shí)這一價(jià)值客體的認(rèn)識(shí)，筆者與一些專家不同。筆者認(rèn)為，新聞事實(shí)屬于傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體，其基本理由是：

眾所周知，早在1943年陸定一就對(duì)新聞與事實(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)行了極為明確的闡述。他指出，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，新聞源于事實(shí)，是對(duì)事實(shí)的反映。這一論斷得到了新聞界的普遍認(rèn)可。與此同時(shí)，“新聞是信息”，②也已是業(yè)界的普遍共識(shí)。由此可見，新聞信息盡管是對(duì)新聞事實(shí)的反映，但“事實(shí)本身與對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)是有實(shí)質(zhì)區(qū)別的”。③事實(shí)與信息所指的客體不同，二者的區(qū)分是新聞傳播活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，新聞價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)。把二者混為一談，必然導(dǎo)致價(jià)值理論的混亂。

首先，新聞事實(shí)是社會(huì)主體價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)傳播主體來說，是先在的、既定的、自然的、不可控制的、不可改變的。這就決定了傳播主體只能把它作為價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)條件、前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)。其次，新聞事實(shí)本身不能儲(chǔ)存、不能壓縮、不能復(fù)制、不能共享、不能傳播，傳播主體既沒有權(quán)力改變事實(shí)本身，也沒有權(quán)力處置事實(shí)本身。但新聞信息不同，新聞信息可以加工、可以儲(chǔ)存、可以壓縮、可以復(fù)制、可以共享、可以傳播。④傳播主體的采訪權(quán)、報(bào)道權(quán)等權(quán)利，是采集、加工、處置、傳播新聞信息的權(quán)利，而不是處置新聞事實(shí)的權(quán)力。所以，以報(bào)道、版面、節(jié)目等各種新聞文本形式出現(xiàn)的新聞信息，才是傳播主體價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，才是傳播主體創(chuàng)造的價(jià)值客體，即新聞價(jià)值客體。如果新聞事實(shí)是新聞價(jià)值客體，而不是新聞信息是新聞價(jià)值客體，傳播主體就喪失了存在的必要。最后一點(diǎn)理由是，新聞事實(shí)本身既不能直接滿足傳播者的需要，也不能直接滿足受眾的需要。以礦難為例，作為事實(shí)本身，無論是傳播者還是受眾，都沒有遭遇這種事實(shí)的需要。但是，有關(guān)礦難的信息，無論是傳播者還是受眾都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，傳播者需要有關(guān)信息（注意不是需要事實(shí)本身）進(jìn)行傳播，受眾需要有關(guān)信息作為調(diào)整自己的行為、決策和認(rèn)識(shí)的依據(jù)。因?yàn)榈V難信息不僅有助于人們及時(shí)進(jìn)行有效救援，而且能給人們提供前車之鑒，因而具有極高的價(jià)值。而礦難事實(shí)本身不僅沒有價(jià)值，而且毀壞價(jià)值。這個(gè)例子也告訴我們，報(bào)道災(zāi)難性事件的重要意義，不在于事實(shí)本身有價(jià)值，而在于其信息有價(jià)值。由此可見，新聞事實(shí)的價(jià)值不等于新聞信息的價(jià)值（即新聞價(jià)值），傳播者和受眾需要新聞信息，可以獲得新聞信息，但不一定需要新聞事實(shí)本身，傳播者和受眾不是當(dāng)事人，即使需要事實(shí)本身，也不可能實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)上述分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：新聞事實(shí)只能是傳播主體進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)資料，作為傳播主體手段性、工具性的價(jià)值客體，而不是新聞價(jià)值客體。

[論文關(guān)鍵詞]新聞價(jià)值新聞傳播控制文化特質(zhì)

[論文摘要]新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)是一個(gè)歷史的、民族的范疇。新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)以社會(huì)文化環(huán)境為其本源。從歷史的觀點(diǎn)來講，由于不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不一樣，人們的價(jià)值觀亦不一樣，新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)就不一樣。社會(huì)文化環(huán)境的不同，決定了人們新聞價(jià)值觀不同。新聞社會(huì)價(jià)值觀受到受眾和傳播者文化特質(zhì)的影響。要使新聞傳播真正造福于社會(huì)，就應(yīng)實(shí)施合理的傳播控制。

新聞價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是服務(wù)于社會(huì)，造福于社會(huì)，這是新聞社會(huì)價(jià)值的核心。樹立和諧的社會(huì)價(jià)值觀，新聞要有助于社會(huì)成員受到社會(huì)的公平對(duì)待并公平的對(duì)待社會(huì)。

一、新聞價(jià)值發(fā)現(xiàn)與傳播者的傳統(tǒng)文化特質(zhì)

從本質(zhì)上講，新聞是一種文化商品。但和一般商品不同的是，新聞負(fù)載著文化。中國(guó)文化是一種以倫理為本位的文化，是一種關(guān)于人的關(guān)系的文化。這種以人倫為本的文化傳統(tǒng)必然影響新聞的價(jià)值取向。新聞無時(shí)無處不在關(guān)注人倫關(guān)系的因素，人倫因素?zé)o時(shí)無處不在影響著新聞的質(zhì)量，制約著新聞運(yùn)行的方向。新聞中的倫理等級(jí)元素和人際因素總是起著非常重要甚至決定性作用。了解這種性質(zhì)，把握其中的規(guī)律，對(duì)于提高新聞價(jià)值，提升新聞層次，都具有十分重要的意義。當(dāng)前，新聞的低俗化、人情化在中國(guó)的市井受到歡迎。市民文化價(jià)值觀既有現(xiàn)代有著商品經(jīng)濟(jì)帶來的新的成分，也有著傳統(tǒng)儒教、宗法的和現(xiàn)代社會(huì)各階層文化沖突的混合物。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的城市文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程在加速，尤其是20世紀(jì)80年代實(shí)行改革開放的現(xiàn)代化政策之后，中國(guó)城市的現(xiàn)代化水平迅速提高，市民素質(zhì)迅速提高，市民文化價(jià)值觀也在迅速蛻變，但市井間的文化形態(tài)并沒有徹底改變。這是新聞“市民化”的社會(huì)溫床。

中國(guó)文化在世界上是一種具獨(dú)特形態(tài)的文化，中國(guó)的新聞傳播在世界上也是一種獨(dú)特形態(tài)的傳播，只有把中國(guó)的文化與中國(guó)的新聞傳播結(jié)合在一起進(jìn)行審視和研究，才能研究出中國(guó)新聞傳播的生態(tài)本相，才能探尋到中國(guó)新聞傳播的基本脈象，才能總結(jié)出中國(guó)新聞傳播的基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)中國(guó)傳播文化的這個(gè)特點(diǎn)，使我們能認(rèn)清奮斗目標(biāo)，建立“以人為本”的新聞理念。但“以人為本”并不是“以人倫為本”，這是兩種本質(zhì)完全不同的文化和傳播的理念?！耙匀藗悶楸尽睆?qiáng)調(diào)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)親緣，強(qiáng)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)依附，而壓制個(gè)人自由權(quán)利，貶抑個(gè)性，忽略人的尊嚴(yán)和價(jià)值，因而它是背離“以人為本”的價(jià)值觀的。

【內(nèi)容摘要】隨著時(shí)代的變遷和網(wǎng)絡(luò)新聞實(shí)踐中認(rèn)知的不斷積淀，對(duì)現(xiàn)有的新聞價(jià)值觀作理論修正的必要性日益明顯。首先，作為傳統(tǒng)新聞思想核心的、關(guān)于“客觀性”的價(jià)值，在網(wǎng)絡(luò)新聞環(huán)境下，正在向“客觀——主觀性”的綜合型價(jià)值觀方向發(fā)展。其次，傳統(tǒng)的新聞價(jià)值系統(tǒng)中諸種較為公認(rèn)的元素或指向，在泛傳播的條件下，也都正由單調(diào)的偏倚而走向辯證的統(tǒng)合。

具體來說，由于把關(guān)人的缺失、匿名性、受眾的交互性、網(wǎng)絡(luò)平權(quán)以及新聞信息本身的泛化等諸多傳播特征的出現(xiàn)，使得那種在文本生產(chǎn)及新聞理念上強(qiáng)調(diào)一元化旨趣限定的價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)新聞環(huán)境下已經(jīng)出現(xiàn)了富有自組織性的新發(fā)展，這包括：有關(guān)“異常性”的價(jià)值觀正在向“異常——尋常性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“影響性”的價(jià)值觀正在向“影響——交響性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“及時(shí)性”的價(jià)值觀正在向“及時(shí)——全時(shí)性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“沖突性”的價(jià)值觀正在向“沖突——沖擊性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“顯要性”的價(jià)值觀正在向“顯要——需要性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“人情味”的價(jià)值觀正在向“人情——人群性”的價(jià)值觀方向發(fā)展等。

【關(guān)鍵詞】新聞價(jià)值系統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)新聞；綜合型價(jià)值觀

新聞價(jià)值（newsvalue）是一種度量，用來判斷新聞原事（newsstory）和新聞文本（newstext）的意義。由于新聞價(jià)值的度量通常擁有多種取向，因此，不同的度量會(huì)自然構(gòu)成一個(gè)指標(biāo)體系，而這個(gè)體系被我們稱之為新聞價(jià)值系統(tǒng)（newsvalues）。任何既有的價(jià)值系統(tǒng)都無一例外地呈現(xiàn)出某種同一化的理念（mind），我們通常以“價(jià)值觀”一詞來指代這一抽象的思想傾向。

滿足那些指標(biāo)的新聞或文本被視為是“新聞的”，即是指它具有新聞的屬性；而不滿足這些屬性或滿足不充分的，則會(huì)被視為不具備新聞屬性或新聞屬性不明確。鑒于對(duì)新聞屬性的判斷是在富于主觀化傾向的形容與描述的基礎(chǔ)上建立的，因此我們認(rèn)為這種度量基本上是一種關(guān)于主觀認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)設(shè)；之所以在理論上承認(rèn)這種主觀預(yù)設(shè)仍具有論證意義，是因?yàn)榻⑦@個(gè)新聞價(jià)值體系的有關(guān)度量的不同指向，早已被一一證明具有很大的合理性。

曼切爾（Mencher）認(rèn)為，所謂的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是決定事件或觀念具備新聞價(jià)值的因素；麥道格爾（MacDougall）指出，撇開政策考慮作為新聞評(píng)判的因素不談，報(bào)紙和其他傳播媒介，不論有何差異，他們每天在對(duì)千百萬事件作出選擇時(shí)都有確定其潛在新聞價(jià)值的大體一致的標(biāo)準(zhǔn)。從心理學(xué)意義上說，即使這些標(biāo)準(zhǔn)可能是膚淺的甚至是錯(cuò)誤的，但它們已經(jīng)受到年復(fù)一年的經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)，并且在一批數(shù)目不容忽視的新聞編輯部?jī)?nèi)盛行。①這里，我們可以看到曼切爾不僅僅把新聞價(jià)值看成是一種對(duì)有形對(duì)象的描述，更重要的是，他認(rèn)為后者還是一種觀念上的差別信號(hào)；而麥道格爾的觀點(diǎn)則能從語(yǔ)言和邏輯上提醒我們，盡管我們承認(rèn)一切現(xiàn)有新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，但是鑒于它在理論上是一種流行——盡管這一流行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的積淀，被公認(rèn)為具有合理性和存在的價(jià)值，因此它仍然是可以改進(jìn)的，并且隨著時(shí)代的變遷和新聞實(shí)踐的反復(fù)積淀，這種改進(jìn)的必要性日益明顯。而在當(dāng)代，在Internet以超過以往任何媒介的孕育成長(zhǎng)速度發(fā)展的十?dāng)?shù)年間，是否已經(jīng)沉淀下某種智慧與旨趣，讓我們能夠把握到新聞受眾中出現(xiàn)的有關(guān)讀什么、聽什么或看什么的要求?這里，我們所要做的主要工作，就是抱著這樣的理論興趣，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展的機(jī)制，來探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值體系構(gòu)成挑戰(zhàn)，并演進(jìn)出新的統(tǒng)合觀念的問題。

[摘要]

新聞價(jià)值構(gòu)成要素屬性的多樣性、結(jié)構(gòu)的多層性，決定了新聞價(jià)值是多層次的價(jià)值，是由多項(xiàng)價(jià)值組成的統(tǒng)一價(jià)值系統(tǒng)。本文對(duì)此進(jìn)行了較全面的探討，為人們深入理解新聞價(jià)值的構(gòu)成提供了有意義的思路。

[關(guān)鍵詞]

價(jià)值構(gòu)成；多項(xiàng)性；層次性

研究新聞價(jià)值的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成，目的在于探討新聞價(jià)值系統(tǒng)中各種具體新聞價(jià)值的地位和作用，在于探討各種具體新聞價(jià)值之間的相互關(guān)系。新聞價(jià)值是個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，它既指狹義的新聞價(jià)值，即指客體具有能夠消除人們認(rèn)知不確定性的信息價(jià)值，同時(shí)，又指新聞客體的其他價(jià)值，即建立在新聞客體屬性、功能基礎(chǔ)之上的對(duì)主體的其他價(jià)值，諸如新聞的宣傳價(jià)值、政治價(jià)值、輿論價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值等。它們共同構(gòu)成新聞價(jià)值完整的、多項(xiàng)的、多層次的系統(tǒng)，從而使我們能夠從不同的角度、不同的層面對(duì)新聞價(jià)值進(jìn)行研究，也為新聞傳播活動(dòng)從不同方面發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、分享價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值提供一些思路。

一、新聞價(jià)值是多項(xiàng)價(jià)值構(gòu)成的統(tǒng)一價(jià)值系統(tǒng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等領(lǐng)域的交流日益增多，促進(jìn)了新聞傳媒業(yè)的發(fā)展。在這樣的背景下，我國(guó)英語(yǔ)新聞傳播進(jìn)入了高速發(fā)展階段。為了使我國(guó)受眾更全面地了解世界，

讓國(guó)際受眾更全面地了解中國(guó)，我國(guó)英語(yǔ)媒體不斷傳播國(guó)內(nèi)外重要時(shí)事。信息是文化傳播的載體，文化是信息價(jià)值的體現(xiàn)。英語(yǔ)新聞作為一種文化傳播形式，不只是單純地對(duì)信息進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是通過英語(yǔ)新聞傳播實(shí)現(xiàn)跨文化交流。因此，英語(yǔ)新聞傳播有著深層次的文化價(jià)值。那么，如何挖掘英語(yǔ)新聞傳播的文化價(jià)值？如何看待我國(guó)信息文化的傳播？我們不僅要關(guān)注信息的“事實(shí)維度”，更要重視其背后的“文化維度”。

影響英語(yǔ)新聞傳播的文化因素

1.環(huán)境文化。環(huán)境文化是在民族文化形成過程中特定區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)的，包括地理環(huán)境以及自然環(huán)境。環(huán)境因素是文化因素的重要組成部分，是信息文化傳播的空間載體。由于各民族發(fā)展的環(huán)境特點(diǎn)不同，其文化內(nèi)涵也有顯著差異。以跨文化交際學(xué)的視角來看，不同文化背景的民族，其語(yǔ)言表達(dá)以及思維方式都有屬于本民族的特點(diǎn)。以社會(huì)學(xué)以及人類學(xué)的視角來看，不同國(guó)家間的地理?xiàng)l件極大地影響了其文化的發(fā)展。因此，由于環(huán)境文化的差異，我國(guó)與西方國(guó)家在跨文化交流過程中容易出現(xiàn)問題，導(dǎo)致英語(yǔ)新聞傳播的發(fā)展出現(xiàn)瓶頸。英語(yǔ)新聞傳播的方式必須符合受眾的接受習(xí)慣，還原英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言情境。因此，在英語(yǔ)新聞傳播的過程中，應(yīng)該打破環(huán)境文化障礙，重視信息的文化背景，實(shí)現(xiàn)良好的跨文化交流。2.風(fēng)俗文化。風(fēng)俗是指?jìng)€(gè)人或者群體在發(fā)展過程中形成的主要生產(chǎn)、生活習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣的穩(wěn)定發(fā)展推動(dòng)了風(fēng)俗文化的出現(xiàn)，使其貫穿于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活以及社會(huì)交往活動(dòng)。因此，風(fēng)俗文化具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。環(huán)境文化的不同導(dǎo)致了風(fēng)俗文化的差異性，所以，我國(guó)與西方國(guó)家的價(jià)值取向以及思想觀念存在顯著差異。因此，在英語(yǔ)新聞傳播中，必須明確風(fēng)俗文化的差異，通過對(duì)比形成高度的文化自覺性。

英語(yǔ)新聞傳播的文化價(jià)值

1.異化策略。異化策略是指，將源語(yǔ)言文化盡可能地表現(xiàn)出來，貼近源文化體系，使源語(yǔ)言文化的價(jià)值觀、民族感以及文化符號(hào)直接轉(zhuǎn)入目標(biāo)文化的語(yǔ)言表達(dá)中，鞏固文化的相對(duì)主義情結(jié)。在英語(yǔ)新聞傳播中，采用異化策略能夠在還原新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上，使受眾感受到西方國(guó)家語(yǔ)言文化，從而保留文化的原始性。文化相對(duì)主義情結(jié)根植于源語(yǔ)言文化中的民族文化心理，希望本土文化能夠在不喪失原本面貌的情況下進(jìn)行傳播，從而提高本民族文化的地位，這種文化強(qiáng)勢(shì)心理在英語(yǔ)讀物翻譯作品中有著明顯體現(xiàn)。保留源語(yǔ)言文化的基本形態(tài)以及表達(dá)方式，能夠還原文化價(jià)值，加深受眾對(duì)西方國(guó)家文化的了解。英語(yǔ)新聞傳播中的文化自覺性就是在此基礎(chǔ)上形成的，是源語(yǔ)言文化對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言文化的一種滲透，具有不可復(fù)制性。因此，在英語(yǔ)新聞傳播中，應(yīng)該尊重文化相對(duì)主義情結(jié)，認(rèn)識(shí)到其存在的必要性，深入分析這種情結(jié)存在的動(dòng)機(jī)以及心理過程，優(yōu)化異化策略。在新聞內(nèi)容的選擇以及表述形式上，要尊重西方國(guó)家語(yǔ)言文化，保留其文化精髓，滿足受眾的民族文化心理。異化策略在英語(yǔ)新聞傳播中具有不可替代的地位，加強(qiáng)了各國(guó)間文化的交流與合作。2.歸化策略。所謂歸化策略，就是將源語(yǔ)言文化在目標(biāo)語(yǔ)言文化中進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)換，適應(yīng)目標(biāo)文化體系，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的合理對(duì)接。英語(yǔ)新聞傳播中的歸化策略以受眾為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)受眾的語(yǔ)言文化特點(diǎn)進(jìn)行合理化轉(zhuǎn)換，將源語(yǔ)言文化體系中的諺語(yǔ)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)言文化體系中的相關(guān)言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)接。英語(yǔ)語(yǔ)言文化體系中存在很多諺語(yǔ)，這種語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)在英語(yǔ)新聞傳播中可能造成信息誤區(qū)現(xiàn)象的出現(xiàn)。不同民族間的環(huán)境文化和風(fēng)俗文化不同，所形成的文化內(nèi)涵也存在顯著差異。因此，受眾在接受英語(yǔ)新聞時(shí)，會(huì)運(yùn)用本土化的思維模式，對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，影響了其對(duì)新聞信息的理解。歸化策略的目的就是減少此類狀況的發(fā)生，將英語(yǔ)新聞傳播過程中會(huì)影響受眾理解的信息進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)換，從而加深受眾對(duì)新聞信息的理解。在英語(yǔ)新聞傳播過程中使用歸化策略時(shí)，首先要對(duì)西方國(guó)家的文化體系進(jìn)行系統(tǒng)了解，在還原新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上，尊重源語(yǔ)言文化的價(jià)值取向；其次應(yīng)對(duì)西方國(guó)家語(yǔ)言文化進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)文化的迅速對(duì)接，加深受眾對(duì)英語(yǔ)新聞的理解。因此，在英語(yǔ)新聞傳播的過程中，歸化策略是十分必要的。3.除誤隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，“經(jīng)濟(jì)一體化”和“信息多元化”成為時(shí)展的基本趨勢(shì)，跨文化交流是當(dāng)前不可避免的發(fā)展走向。因此，挖掘文化價(jià)值在跨文化交流中具有重要的意義。文化價(jià)值是文化構(gòu)建和確立過程中形成的價(jià)值形態(tài)，推動(dòng)了各國(guó)間的文化交流與合作。由于各國(guó)的發(fā)展歷史以及地域特點(diǎn)不同，不同國(guó)家的文化形態(tài)以及文化內(nèi)涵存在顯著差異。文化背景的差異導(dǎo)致英語(yǔ)新聞傳播中出現(xiàn)了誤讀、誤導(dǎo)以及誤解的現(xiàn)象，除誤成為英語(yǔ)新聞傳播過程中的另類文化價(jià)值觀，推動(dòng)了不同文化之間的合理溝通。文化傳播過程中出現(xiàn)的誤讀、誤導(dǎo)以及誤解的現(xiàn)象，源于各國(guó)文化間的差異。因此，為了打破文化傳播的阻礙，首先要對(duì)文化差異有一個(gè)系統(tǒng)化地了解，深入地分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程；其次應(yīng)對(duì)導(dǎo)致誤讀、誤導(dǎo)以及誤解現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行追蹤性調(diào)查，比較其類型，探究誤讀、誤導(dǎo)以及誤解現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因；最后應(yīng)對(duì)比分析我國(guó)語(yǔ)言文化體系與西方語(yǔ)言文化體系，從差異中找到共通點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同文化間的共鳴。根據(jù)文化特點(diǎn)進(jìn)行除誤，能夠打破不同文化間的交流障礙，促進(jìn)不同文化間的相互理解。

一般而言，新聞就是對(duì)事實(shí)的報(bào)道，通常都是對(duì)被人們所關(guān)注的事實(shí)的一種報(bào)道。而新聞的價(jià)值也就在于其受眾關(guān)注度的程度，被公眾關(guān)注度高的新聞報(bào)道所體現(xiàn)出來的價(jià)值就大，反之就小。而新聞的現(xiàn)實(shí)到底是個(gè)什么樣的狀況，新聞的社會(huì)價(jià)值處于一個(gè)什么樣的水平，兩者之間關(guān)系如何？這些疑問正是本文所研究的重點(diǎn)。

1.新聞的現(xiàn)實(shí)分析

如今對(duì)于新聞的存在及發(fā)展的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該辯證的對(duì)待，有其良好方面，同時(shí)還存在著一些問題，具有一些負(fù)面的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)，新聞業(yè)的發(fā)展是非常迅速的，隨著“十二五”規(guī)劃的發(fā)展，新聞業(yè)在社會(huì)及國(guó)家整體的發(fā)展中占有很大的一席之地，并就其種類也是五花八門，涉及各行各業(yè)，如有動(dòng)態(tài)新聞、綜合新聞、事件新聞、述評(píng)新聞、非事件新聞、人物新聞等，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等各種途徑進(jìn)行傳播，在人們的精神生活領(lǐng)域發(fā)揮著十分重要的作用。但是，現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，是一個(gè)大染缸，什么樣的事情都有發(fā)生的概率。在新聞的發(fā)展中，一些新聞的失真，虛假報(bào)道、丑聞事件等有違社會(huì)主義文化建設(shè)之宗旨的情況發(fā)生得十分頻繁。這些新聞的出現(xiàn)有的給社會(huì)帶來了很大的負(fù)面影響，有的卻被廣大人民所關(guān)注，如一些“艷照門事件”、“八卦新聞”。甚至一些事實(shí)在報(bào)道中就胎死腹中，并不被人們所知，侵犯了人們的知情權(quán)，如一些只報(bào)喜不報(bào)憂的新聞報(bào)道，對(duì)于那些“喜”的新聞報(bào)道大大贊揚(yáng)，而對(duì)于一些“憂”的新聞報(bào)道并沒有通過媒介往外傳播，而是進(jìn)行封殺?？傊?，新聞的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)大雜燴，什么情況都會(huì)發(fā)生，該報(bào)道的不報(bào)道，不該報(bào)道的反而積極報(bào)道，無趣的、有趣的一起報(bào)道等，形成了一個(gè)真正的新聞現(xiàn)實(shí)。因而，作為一個(gè)關(guān)注者只能對(duì)其進(jìn)行辯證看待，否則將會(huì)迷失方向。

2.新聞的社會(huì)價(jià)值

新聞的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是在于引起受眾對(duì)其所報(bào)道的事實(shí)的關(guān)注程度。而其關(guān)注度是通過第一時(shí)間和第一報(bào)道來實(shí)現(xiàn)的，新聞的價(jià)值體系包括新聞的信息價(jià)值、新聞的道德價(jià)值、新聞的審美價(jià)值等。而新聞的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)正是在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系中所表現(xiàn)出來的，是集合新聞所有價(jià)值為一體的一種體現(xiàn)。新聞的社會(huì)價(jià)值是融合了各種價(jià)值的基礎(chǔ)上所形成的，透視著社會(huì)主義文化體系的宗旨、理念。社會(huì)主義和諧文化的根本就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，價(jià)值觀是文化的核心，堅(jiān)持什么樣的價(jià)值就決定著在發(fā)展中建設(shè)什么樣的文化，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該構(gòu)建什么樣的文化也就影響著一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)情況，同時(shí)還對(duì)該國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展具有密切的影響作用，并且主要影響其價(jià)值問題。而新聞的社會(huì)價(jià)值正是應(yīng)該在當(dāng)前的社會(huì)大背景之下進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展。新聞的社會(huì)價(jià)值應(yīng)該是“以人為本”的，這是該價(jià)值體系的核心理念，這是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的。新聞報(bào)道的事實(shí)在滿足一定公眾關(guān)注的情況下，還需要更多的重視對(duì)其信息的價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等其他價(jià)值的考慮，形成以人為本的價(jià)值理念，以其為核心構(gòu)建一個(gè)價(jià)值體系，最終形成一個(gè)完善的社會(huì)價(jià)值體系。在該價(jià)值體系的指導(dǎo)下，才能更好的使新聞得到健康發(fā)展。

3.新聞的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

從二十世紀(jì)的九十年代開始，我國(guó)的電視新聞節(jié)目迅猛發(fā)展，以中央電視臺(tái)的《東方時(shí)空》、《新聞?wù){(diào)查》等節(jié)目為標(biāo)志，從“播新聞”到“說新聞”，從電子新聞采集（ENG）到衛(wèi)星新聞采集（SNG），從綜合消息類新聞到雜志型新聞節(jié)目，內(nèi)容和形式上都極大地豐富了電視熒屏。隨著電視改革的不斷深入，我國(guó)的電視新聞節(jié)目也日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)電視新聞事業(yè)素有“新聞立臺(tái)”之說，與西方國(guó)家不同，我國(guó)的新聞節(jié)目有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)偏向，作為國(guó)家宣傳的“喉舌”，新聞節(jié)目在各個(gè)電視臺(tái)的意義重大，它反映著電視最主要、最主體的功能。新聞節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)性和嚴(yán)肅性并不意味著它沒有任何藝術(shù)性，優(yōu)秀的新聞節(jié)目也十分講究審美因素。

一、聲畫之美

眾所周知，對(duì)電視新聞節(jié)目的定義是：“以現(xiàn)代電子技術(shù)為傳播手段，以聲音、畫面為傳播符號(hào)，對(duì)新近發(fā)生的、或正在發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的報(bào)道?！睆倪@個(gè)定義中，可以界定電視新聞區(qū)別了其他新聞媒介形式，是用畫面加聲音來呈現(xiàn)新聞事實(shí)。好的新聞畫面簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有感染力，一條好的新聞總是能從獨(dú)特的角度抓拍到最具感染力的一幕，電視新聞以看為主，畫面的地位很重要，記者在新聞事件中選取最具有典型意義的拍攝方式，讓畫面最大程度地包含更多的信息量。好的新聞稿件口語(yǔ)化、易懂、精煉、能最大程度地配合畫面。新聞畫面的主體、陪體、前景、后景以及攝影角度、構(gòu)圖、長(zhǎng)鏡頭、運(yùn)動(dòng)鏡頭、后期編輯中鏡頭的選擇和組接、聲畫組合方式等等都是很講究的。新聞節(jié)目的聲畫關(guān)系不外乎聲畫合一與聲畫對(duì)位兩種，聲畫合一的方式較為死板，讓聲音與畫面完全吻合。聲畫對(duì)位的方式在新聞節(jié)目中較為常用，聲音畫面各自發(fā)展，若即若離，融合成一個(gè)有機(jī)整體，觀眾正是在這樣一種聲畫撞擊的空間中感受到聲畫之美。有學(xué)者指出：“電視新聞挖掘、還原、展示現(xiàn)象生活之美，調(diào)動(dòng)聲、形、色多種表現(xiàn)手段，用構(gòu)圖、光效、音響、節(jié)奏等諸項(xiàng)元素來感染觀眾，從而為觀眾深度涉入提供了又一審美基礎(chǔ)。”[1]在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，中央電視臺(tái)的直播就充分發(fā)揮了電視聲畫的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于比賽的預(yù)測(cè)、選手情況，通過畫面配合新聞稿，運(yùn)用了記者報(bào)道、專家分析、選手訪談等形式交叉展現(xiàn)，這樣就最大程度地調(diào)動(dòng)了觀眾對(duì)于比賽的關(guān)注度。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，新聞鏡頭抓拍的最激動(dòng)人心的瞬間，奪冠那一刻，五星紅旗升起的那一刻，這些都具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這些聲與畫的運(yùn)用配合能充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。新聞節(jié)目除了畫面和新聞稿以外，還有一重要的表現(xiàn)手段就是同期錄音。通過同期聲，觀眾可跟隨新聞鏡頭進(jìn)入到新聞內(nèi)容的真實(shí)世界，它比起新聞稿更加真實(shí)，是新聞節(jié)目十分重要的美學(xué)特征。2008年湖南冰災(zāi)的新聞報(bào)道中，在車站安撫群眾的同期聲呈現(xiàn)在新聞節(jié)目當(dāng)中，是比任何解說都具有感染力的聲音。在娛樂新聞節(jié)目中，新聞畫面通常直擊明星活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，或者是明星的采訪，這樣直接的方式能夠讓觀眾最大程度、最近距離地滿足娛樂興趣。

二、情感共鳴之美

“真實(shí)在新聞審美中具有突出的地位，它不僅是新聞的生命內(nèi)核，也是新聞在電視播報(bào)中見出其審美性的必要前提。真實(shí)本來就是一種誘惑、一種魅力。”[2]“在新聞美學(xué)中，真即是新聞?lì)}材的美學(xué)品格?！盵3]以消息類新聞節(jié)目為例，在觀眾看來或許可以從新聞事件中找到一種戲劇性，大到國(guó)家時(shí)政、小到市井百姓，每天都可以從電視中了解到一些吸引人偶然的事件，這本身是一種戲劇意味。和消息類新聞不同的是，深度報(bào)道以真相為目的，從另一個(gè)方面反戲劇化地展現(xiàn)了一種真實(shí)的狀態(tài)。在解開疑問中講述事實(shí)。比如中央電視臺(tái)的《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目，其中有一期節(jié)目《雙城的創(chuàng)傷》，此事件是講述了在一個(gè)小學(xué)里學(xué)生集體服毒自殺的事件，此事通過調(diào)查最終并沒有一個(gè)很明確的結(jié)果，謎團(tuán)最終的緣由可能是很細(xì)微的、讓人意想不到的，并不具有戲劇性和故事性，看似這一次的深度報(bào)道并沒有挖掘到事實(shí)的真相，但是這樣卻更貼近真實(shí)，符合真實(shí)。新聞的本質(zhì)是新，客觀事實(shí)發(fā)生和受眾接受新聞之間的時(shí)間差距越短越好，電視新聞能做到兩者之間的差距為零，形象化傳播又實(shí)現(xiàn)空間的一致，滿足了也必然會(huì)產(chǎn)生觀眾“親臨現(xiàn)場(chǎng)、先睹為快”的心理美感。[4]隨著電視傳播進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，影像拍攝已經(jīng)走下神壇，真正融入大眾生活，這意味著電視新聞的素材來源將更加廣泛，大眾業(yè)余采攝隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)展成為不可估量的重要力量。在國(guó)外有倫敦地鐵爆炸(2005年7月7日）、美國(guó)有史以來最嚴(yán)重的校園槍擊案（2007年4月17日）、孟買恐怖襲擊（2008年11月26日）、美國(guó)飛機(jī)迫降（2009年1月15日）[5]以及我國(guó)汶川地震發(fā)生時(shí)第一瞬間的視頻影像、1993年《北京新聞》播出的發(fā)生在“團(tuán)結(jié)湖公園”破冰救人新聞、1996年年底播出的“紅領(lǐng)巾公園”游客救人的新聞[6]，等等，這些都是出自普通民眾之手。在現(xiàn)今當(dāng)下，民眾提供的新聞素材在民生新聞中最常出現(xiàn)。這種形式不僅補(bǔ)充了電視新聞信息的流失，且用另外一種信息傳播渠道重構(gòu)了聲畫傳播的價(jià)值意義，老百姓記錄老百姓身邊的事，讓真實(shí)之美激發(fā)了觀眾的情感共鳴。人對(duì)于新聞事件的關(guān)注本身就是一種帶有感情的行為，對(duì)于苦難的憐憫、對(duì)于成功的喜悅，而新聞?dòng)浾咴诓删幷闲侣勊夭牡倪^程中，必定是有意識(shí)地傳達(dá)新聞主題，在傳播新聞客觀存在的同時(shí)也會(huì)摻雜一些情感因素，這些感情因素極容易引起觀眾的情感共鳴和一種普遍審美情趣。新聞節(jié)目通過觀眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的關(guān)注聚合觀眾，讓新聞內(nèi)容中的人或事件成為億萬矚目的焦點(diǎn)，使得真實(shí)的事件引起觀眾的情感共鳴。電視新聞的內(nèi)容形式讓分散在各家各戶的觀眾通過電視新聞節(jié)目的真實(shí)事件產(chǎn)生“時(shí)間和空間”的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的情感共鳴，從而形成一個(gè)“想象共同體”。從威廉王子大婚到奧運(yùn)會(huì)再到跨年演唱會(huì)，無不讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的融入感和歸屬感。同時(shí)，隨著電視技術(shù)的進(jìn)步，電視新聞的傳播速度也早已從TNT（todaynewstoday)變成NNN（nownewsnow)，即今天的新聞今天播送，變?yōu)楝F(xiàn)在的新聞現(xiàn)在播送。電視新聞早已經(jīng)具備傳播新聞?wù)诎l(fā)生全過程的能力。而新聞事實(shí)里包含的是非、人性、關(guān)愛、欣喜、苦痛也同樣因?yàn)檎鎸?shí)而激起觀眾關(guān)于真、善、美的情感體驗(yàn)。

三、人文關(guān)懷之美

【內(nèi)容摘要】隨著時(shí)代的變遷和網(wǎng)絡(luò)新聞實(shí)踐中認(rèn)知的不斷積淀，對(duì)現(xiàn)有的新聞價(jià)值觀作理論修正的必要性日益明顯。首先，作為傳統(tǒng)新聞思想核心的、關(guān)于“客觀性”的價(jià)值，在網(wǎng)絡(luò)新聞環(huán)境下，正在向“客觀——主觀性”的綜合型價(jià)值觀方向發(fā)展。其次，傳統(tǒng)的新聞價(jià)值系統(tǒng)中諸種較為公認(rèn)的元素或指向，在泛傳播的條件下，也都正由單調(diào)的偏倚而走向辯證的統(tǒng)合。

具體來說，由于把關(guān)人的缺失、匿名性、受眾的交互性、網(wǎng)絡(luò)平權(quán)以及新聞信息本身的泛化等諸多傳播特征的出現(xiàn)，使得那種在文本生產(chǎn)及新聞理念上強(qiáng)調(diào)一元化旨趣限定的價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)新聞環(huán)境下已經(jīng)出現(xiàn)了富有自組織性的新發(fā)展，這包括：有關(guān)“異常性”的價(jià)值觀正在向“異常——尋常性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“影響性”的價(jià)值觀正在向“影響——交響性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“及時(shí)性”的價(jià)值觀正在向“及時(shí)——全時(shí)性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“沖突性”的價(jià)值觀正在向“沖突——沖擊性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“顯要性”的價(jià)值觀正在向“顯要——需要性”的價(jià)值觀方向發(fā)展；有關(guān)“人情味”的價(jià)值觀正在向“人情——人群性”的價(jià)值觀方向發(fā)展等。

【關(guān)鍵詞】新聞價(jià)值系統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)新聞；綜合型價(jià)值觀

新聞價(jià)值（newsvalue）是一種度量，用來判斷新聞原事（newsstory）和新聞文本（newstext）的意義。由于新聞價(jià)值的度量通常擁有多種取向，因此，不同的度量會(huì)自然構(gòu)成一個(gè)指標(biāo)體系，而這個(gè)體系被我們稱之為新聞價(jià)值系統(tǒng)（newsvalues）。任何既有的價(jià)值系統(tǒng)都無一例外地呈現(xiàn)出某種同一化的理念（mind），我們通常以“價(jià)值觀”一詞來指代這一抽象的思想傾向。

滿足那些指標(biāo)的新聞或文本被視為是“新聞的”，即是指它具有新聞的屬性；而不滿足這些屬性或滿足不充分的，則會(huì)被視為不具備新聞屬性或新聞屬性不明確。鑒于對(duì)新聞屬性的判斷是在富于主觀化傾向的形容與描述的基礎(chǔ)上建立的，因此我們認(rèn)為這種度量基本上是一種關(guān)于主觀認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)設(shè)；之所以在理論上承認(rèn)這種主觀預(yù)設(shè)仍具有論證意義，是因?yàn)榻⑦@個(gè)新聞價(jià)值體系的有關(guān)度量的不同指向，早已被一一證明具有很大的合理性。

曼切爾（Mencher）認(rèn)為，所謂的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是決定事件或觀念具備新聞價(jià)值的因素；麥道格爾（MacDougall）指出，撇開政策考慮作為新聞評(píng)判的因素不談，報(bào)紙和其他傳播媒介，不論有何差異，他們每天在對(duì)千百萬事件作出選擇時(shí)都有確定其潛在新聞價(jià)值的大體一致的標(biāo)準(zhǔn)。從心理學(xué)意義上說，即使這些標(biāo)準(zhǔn)可能是膚淺的甚至是錯(cuò)誤的，但它們已經(jīng)受到年復(fù)一年的經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)，并且在一批數(shù)目不容忽視的新聞編輯部?jī)?nèi)盛行。①這里，我們可以看到曼切爾不僅僅把新聞價(jià)值看成是一種對(duì)有形對(duì)象的描述，更重要的是，他認(rèn)為后者還是一種觀念上的差別信號(hào)；而麥道格爾的觀點(diǎn)則能從語(yǔ)言和邏輯上提醒我們，盡管我們承認(rèn)一切現(xiàn)有新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，但是鑒于它在理論上是一種流行——盡管這一流行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的積淀，被公認(rèn)為具有合理性和存在的價(jià)值，因此它仍然是可以改進(jìn)的，并且隨著時(shí)代的變遷和新聞實(shí)踐的反復(fù)積淀，這種改進(jìn)的必要性日益明顯。而在當(dāng)代，在Internet以超過以往任何媒介的孕育成長(zhǎng)速度發(fā)展的十?dāng)?shù)年間，是否已經(jīng)沉淀下某種智慧與旨趣，讓我們能夠把握到新聞受眾中出現(xiàn)的有關(guān)讀什么、聽什么或看什么的要求?這里，我們所要做的主要工作，就是抱著這樣的理論興趣，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展的機(jī)制，來探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值體系構(gòu)成挑戰(zhàn)，并演進(jìn)出新的統(tǒng)合觀念的問題。