摘要：漢語(yǔ)是我們國(guó)家最主要的語(yǔ)言體系，在聲樂(lè)演唱中也最為廣泛和普通。了解民族聲樂(lè)藝術(shù)的咬字與吐字，是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：咬字吐字民族聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)

千百年來(lái)，中國(guó)歷代聲樂(lè)家們對(duì)民族聲樂(lè)唱法的特點(diǎn)和規(guī)律都曾做過(guò)精辟的論述。其中具有代表性的論著多半集中于元、明、清三代。如：[元]燕南芝庵的《唱論》，[明]魏良輔的《曲律》，[明]沈?qū)櫧椀摹抖惹氈罚琜清]徐大椿的《樂(lè)府傳聲》，[清]李漁的《閑情偶寄》等。這些論著都從各種不同的角度闡述了中華民族唱法對(duì)歌唱的咬字吐字、歌唱的發(fā)聲、共鳴、潤(rùn)腔及情感的表現(xiàn)的要求、規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。

民族聲樂(lè)是我國(guó)人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在民歌自然唱法、說(shuō)唱、戲曲唱腔的基礎(chǔ)上，在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西洋聲樂(lè)藝術(shù)科學(xué)的發(fā)聲方法而形成的一種中國(guó)獨(dú)有的一種演唱風(fēng)格，具有濃郁民族特色和科學(xué)發(fā)聲技術(shù)的新型聲樂(lè)藝術(shù)。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、民族聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言在歌唱中是非常重要的，歌唱語(yǔ)言和說(shuō)話不一樣，要求在科學(xué)的歌唱狀態(tài)中，在通暢優(yōu)美的歌聲中把語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言效果既要符合漢語(yǔ)吐字歸韻的特點(diǎn)，也要符合五音(唇、齒、牙、舌、喉)四呼(開(kāi)、齊、撮、合)的規(guī)律。在這方面民族聲樂(lè)十分重視語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，它根據(jù)演唱語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律來(lái)處理發(fā)聲、共鳴、行腔，講究字音的五音、四呼、出聲、歸韻、收聲。它是通過(guò)人的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歌曲的思想感情，有別于其它音樂(lè)藝術(shù)，作曲家利用音樂(lè)的高低、快慢、強(qiáng)弱、圓、頓和節(jié)奏的變化，使歌詞的思想感情更為豐富、更優(yōu)美、更動(dòng)聽(tīng)、更有藝術(shù)感染力。作曲家使整首歌詞和樂(lè)曲的感情融為一體，協(xié)和統(tǒng)一。歌中的每個(gè)字都生動(dòng)活潑、富于歌唱性，都是一個(gè)完整的藝術(shù)形象的一部分。如果失去了優(yōu)美的語(yǔ)言，那就成了“樂(lè)器化”的聲樂(lè)。完美的歌唱藝術(shù)。既要有清楚的語(yǔ)言，又要有悅耳的聲音。歌唱中的語(yǔ)言要想達(dá)到理想的效果，需要掌握正確的咬字吐字。

摘要：漢語(yǔ)是我們國(guó)家最主要的語(yǔ)言體系，在聲樂(lè)演唱中也最為廣泛和普通。了解民族聲樂(lè)藝術(shù)的咬字與吐字，是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：咬字吐字民族聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)

千百年來(lái)，中國(guó)歷代聲樂(lè)家們對(duì)民族聲樂(lè)唱法的特點(diǎn)和規(guī)律都曾做過(guò)精辟的論述。其中具有代表性的論著多半集中于元、明、清三代。如：[元]燕南芝庵的《唱論》，[明]魏良輔的《曲律》，[明]沈?qū)櫧椀摹抖惹氈罚琜清]徐大椿的《樂(lè)府傳聲》，[清]李漁的《閑情偶寄》等。這些論著都從各種不同的角度闡述了中華民族唱法對(duì)歌唱的咬字吐字、歌唱的發(fā)聲、共鳴、潤(rùn)腔及情感的表現(xiàn)的要求、規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。

民族聲樂(lè)是我國(guó)人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在民歌自然唱法、說(shuō)唱、戲曲唱腔的基礎(chǔ)上，在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西洋聲樂(lè)藝術(shù)科學(xué)的發(fā)聲方法而形成的一種中國(guó)獨(dú)有的一種演唱風(fēng)格，具有濃郁民族特色和科學(xué)發(fā)聲技術(shù)的新型聲樂(lè)藝術(shù)。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、民族聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言在歌唱中是非常重要的，歌唱語(yǔ)言和說(shuō)話不一樣，要求在科學(xué)的歌唱狀態(tài)中，在通暢優(yōu)美的歌聲中把語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言效果既要符合漢語(yǔ)吐字歸韻的特點(diǎn)，也要符合五音(唇、齒、牙、舌、喉)四呼(開(kāi)、齊、撮、合)的規(guī)律。在這方面民族聲樂(lè)十分重視語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，它根據(jù)演唱語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律來(lái)處理發(fā)聲、共鳴、行腔，講究字音的五音、四呼、出聲、歸韻、收聲。它是通過(guò)人的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歌曲的思想感情，有別于其它音樂(lè)藝術(shù)，作曲家利用音樂(lè)的高低、快慢、強(qiáng)弱、圓、頓和節(jié)奏的變化，使歌詞的思想感情更為豐富、更優(yōu)美、更動(dòng)聽(tīng)、更有藝術(shù)感染力。作曲家使整首歌詞和樂(lè)曲的感情融為一體，協(xié)和統(tǒng)一。歌中的每個(gè)字都生動(dòng)活潑、富于歌唱性，都是一個(gè)完整的藝術(shù)形象的一部分。如果失去了優(yōu)美的語(yǔ)言，那就成了“樂(lè)器化”的聲樂(lè)。完美的歌唱藝術(shù)。既要有清楚的語(yǔ)言，又要有悅耳的聲音。歌唱中的語(yǔ)言要想達(dá)到理想的效果，需要掌握正確的咬字吐字。

聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)范疇中唯一直接運(yùn)用語(yǔ)言與音樂(lè)相結(jié)合的一種獨(dú)特產(chǎn)物。因此,語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ),在歌唱中有著重要地位。在歌唱中,語(yǔ)音純正、吐字清晰、聲音明亮、圓潤(rùn)一直都是對(duì)歌唱者的高度評(píng)價(jià),也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者所向往和日益追求并力求達(dá)到的理想歌唱狀態(tài)。然而,我們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在咬字、吐字上存在著一些明顯的問(wèn)題,本文將針對(duì)這一現(xiàn)象,結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,淺談怎樣進(jìn)行咬字、吐字的訓(xùn)練。

第一,讓學(xué)生明確咬字、吐字在歌唱中的重要性。在歌唱中,吐字不清,音必然不好聽(tīng),這不僅在于歌唱中歌詞的意義使人難以分辨,更重要的是在于如果出現(xiàn)字誤、語(yǔ)病,這樣“不正”的歌唱之聲必定會(huì)頻頻刺耳。歌唱藝術(shù),事實(shí)上是給人在聽(tīng)覺(jué)上創(chuàng)造美感的藝術(shù),而這種美感離不開(kāi)優(yōu)美的旋律,更離不開(kāi)歌唱語(yǔ)言的清晰。這樣,人們才會(huì)感到悅耳動(dòng)聽(tīng),才能喚起人們思想情感的和諧與共鳴,從而給人以美的藝術(shù)享受。可見(jiàn),準(zhǔn)確清晰的咬字吐字在歌唱中占有重要地位和特殊的作用。

我們知道,正確的歌唱自然伴隨著正確的讀字,即咬字吐字。清晰準(zhǔn)確地讀字對(duì)于美好的聲音是一種幫助,因?yàn)檎_的讀字本身就是在進(jìn)行一種聲音的練習(xí)。它對(duì)于幫助和完善歌唱的共鳴起著非常重要的作用。尼·雨果曾認(rèn)為:“聲音練習(xí)的過(guò)程中歌唱者的讀字是一個(gè)很重要的因素,包括一種通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)發(fā)聲的技巧,這也是歌唱任何一種語(yǔ)言的先決條件。”讀字是表情達(dá)意的基礎(chǔ),字音準(zhǔn)確、清晰、自然是歌唱的必備條件,沒(méi)有這種基礎(chǔ)條件,表情達(dá)意只會(huì)說(shuō)空話。要表達(dá)一首蘊(yùn)含著深刻思想感情的歌曲,而又沒(méi)有掌握一定的語(yǔ)言技巧時(shí),那么這種思想感情將會(huì)毫無(wú)表現(xiàn)力,不能打動(dòng)人心。因此,有字才有聲,有聲才有情,要“字清情深”才能做到“聲情并茂”,才能把歌曲的思想感情充分地通過(guò)音樂(lè)形象完美地傳達(dá)給聽(tīng)眾。因此,在教學(xué)過(guò)程中一定要讓學(xué)生明白這樣的道理,一定要改變?cè)瓉?lái)的語(yǔ)言習(xí)慣,嚴(yán)格要求用普通話進(jìn)行演唱。

第二,學(xué)生在歌唱中常見(jiàn)的咬字、吐字問(wèn)題。由于貴州是個(gè)多民族省份,各民族之間的語(yǔ)言不通,甚至同一個(gè)民族、不同區(qū)域的語(yǔ)言發(fā)音也不一樣,因此有很多的語(yǔ)言習(xí)慣導(dǎo)致學(xué)生在歌唱中發(fā)音非常不準(zhǔn)確,以下是我這幾年的教學(xué)生涯常發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題:①邊音和鼻音區(qū)分不清。他們?cè)诟璩杏龅桨l(fā)n和l做聲母的音時(shí),總會(huì)讀不清楚。如歌曲《我愛(ài)你,中國(guó)》中的“百靈鳥(niǎo)在藍(lán)天飛過(guò)”中的“鳥(niǎo)(niao)”,總是讀成“l(fā)iao(了)”,把“我愛(ài)你中國(guó)”中的“你(ni)”讀成“李(li)”。②前后鼻音區(qū)分不清。貴州人說(shuō)話幾乎沒(méi)有后鼻音,歌者在唱歌的時(shí)候常常會(huì)用in、en代替ing、eng。比如:“我和我的祖國(guó),一刻也不能分割。”中的“能(neng)”,許多歌唱者會(huì)將之讀成“nen”。上例中的“百靈鳥(niǎo)在藍(lán)天飛過(guò)”中的“靈(ling)”發(fā)成“林(lin)”。③平舌和卷舌之分非常模糊。平舌z、c、s與zh、ch、sh的發(fā)音常常混為一氣,遇到以卷舌zh、ch、sh或平舌z、c、s作聲母的字時(shí),總會(huì)一概而論,讀成平舌音。比如歌曲《海上女民兵》中的“上起刺刀,撒開(kāi)漁網(wǎng)。”和“漁歌伴著海鷗展翅飛翔”。上一句中有平舌“刺(ci)”和“撒(sa)”,下一句中有卷舌“著(zhe)”和“翅(chi)”,在這樣的情況下平、卷舌總會(huì)混在一起,都讀成平舌音。④撮口與不撮口也不分,我們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生(尤其是大山片區(qū)的)發(fā)音沒(méi)有撮口音,經(jīng)常把“月亮yueliang”說(shuō)成“葉亮(yeliang)”,還有說(shuō)成“一亮(yiliang)”的,把“過(guò)河(guohe)”說(shuō)成“個(gè)河(gehe)”。

除以上問(wèn)題外,在教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生在歌唱時(shí),他知道該字的發(fā)音,但由于歌唱時(shí)歸韻不到位,導(dǎo)致歸錯(cuò)音。比如“我和我的祖國(guó)”中的“國(guó)(guo)”,我們都知道它的發(fā)音,但在歌唱時(shí),一不小心只注意到了打開(kāi)口腔,卻忽略了歸韻問(wèn)題,結(jié)果把“o”歸到了“a”上,最終聽(tīng)眾所聽(tīng)到的就是“我和我的祖國(guó)(gua)”等等。

第三,讓學(xué)生掌握歌唱中咬字吐字的基本規(guī)律。不論是講還是唱,我們都是用來(lái)傳達(dá)思想感情的,必須字正、清晰,一聽(tīng)就懂。但是,歌唱中的咬字吐字和生活中說(shuō)話時(shí)是不一樣的。歌唱中的咬字吐字比生活語(yǔ)言夸張、講究,要服從歌唱共鳴及聲音傳播的要求,又要清楚、自然,不能做作,還要符合歌唱發(fā)聲的規(guī)律。因此,掌握歌唱中咬字吐字的基本規(guī)律是十分必要的。

摘要：咬字清晰、準(zhǔn)確是聲樂(lè)演唱的基本要求，為了獲得更加生動(dòng)、優(yōu)美的歌唱表現(xiàn)效果，還需要掌握氣息運(yùn)用、情感表達(dá)等技巧，應(yīng)該從基礎(chǔ)環(huán)節(jié)做起，加強(qiáng)咬字訓(xùn)練，逐漸提升自身的演唱功底。基于此，本研究結(jié)合高校聲樂(lè)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，分析影響咬字的相關(guān)因素，從中了解咬字訓(xùn)練的重要性，探討咬字訓(xùn)練的方式、方法，為高校聲樂(lè)教學(xué)提供相應(yīng)的意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：高校聲樂(lè)教學(xué)；咬字訓(xùn)練；能力

在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，咬字、吐字與氣息調(diào)節(jié)是重點(diǎn)的訓(xùn)練內(nèi)容。聲樂(lè)表演者需要正確掌握咬字、吐字的技巧，善于利用氣息，能夠更好的表達(dá)歌曲中的情感和內(nèi)涵。在高校聲樂(lè)訓(xùn)練中，應(yīng)該采取科學(xué)的方法進(jìn)行咬字訓(xùn)練，便于學(xué)生理解和掌握。咬字、吐字是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，學(xué)生需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提高自身的基本功，嫻熟掌握吐字技巧，對(duì)于提升其聲樂(lè)演唱能力有著積極的幫助。

一、影響咬字的相關(guān)因素

在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，為了將歌曲的情感和內(nèi)涵準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)，必須做到正確、清晰的咬字，并恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)音調(diào)和發(fā)聲力量。在咬字問(wèn)題上，演唱者應(yīng)善于運(yùn)用口腔肌肉，能夠把握好口腔閉攏、雙唇或上顎收攏的時(shí)機(jī)。咬字是聲樂(lè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是重點(diǎn)和難點(diǎn)。針對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的咬字問(wèn)題，分析影響咬字的相關(guān)因素，主要包括呼吸、心態(tài)、發(fā)聲姿勢(shì)等多個(gè)方面。在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，氣息的運(yùn)用直接影響著聲音的傳播。正確掌握歌唱呼吸方法，做到氣聲結(jié)合，才能達(dá)到良好的演唱效果。如果歌唱呼吸方法運(yùn)用不當(dāng)，則會(huì)在歌唱過(guò)程中出現(xiàn)氣息不穩(wěn)的情況，進(jìn)而干擾到咬字和發(fā)聲。心態(tài)是影響聲樂(lè)演唱者咬字的重要因素，在緊張的狀態(tài)下演唱時(shí)，鼻咽腔、胸腔等腔體難以協(xié)調(diào)，呼吸控制、聲帶閉合均會(huì)受到影響。提高聲樂(lè)演唱中的咬字技巧，需要從調(diào)整心態(tài)做起。咬字問(wèn)題與聲樂(lè)演唱的各個(gè)環(huán)節(jié)均有著密切的關(guān)聯(lián)，決定著思想和情感能否和諧、統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱咬字技巧時(shí)，需要了解每個(gè)字音的發(fā)聲部位和發(fā)音方法，能夠嫻熟掌握引長(zhǎng)字腹、字尾收音以及四聲搭配等技巧，但這并不是一朝一夕能夠完成的，而是需要勤學(xué)苦練才能實(shí)現(xiàn)[1]。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)中咬字訓(xùn)練方式

摘要：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的方式促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，潛移默化中影響和感染學(xué)生，從而對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起到促進(jìn)作用。高校聲樂(lè)教學(xué)中需要積極應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)保障學(xué)生集中注意力且精神放松的進(jìn)行聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的理解和對(duì)技巧的應(yīng)用，提高高校聲樂(lè)教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高校；聲樂(lè)；啟發(fā)式教學(xué)；應(yīng)用

聲樂(lè)教學(xué)是高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于音樂(lè)人才的培養(yǎng)和高校音樂(lè)教育的進(jìn)步具有積極作用。在全面推進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)改革的進(jìn)程中，必須從教學(xué)策略的創(chuàng)新著手，將重點(diǎn)放在提高聲樂(lè)教學(xué)實(shí)效性上，促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。啟發(fā)式教學(xué)作為一種創(chuàng)新有效的教學(xué)策略對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)改革具有重要意義，因此需要將其應(yīng)用到聲樂(lè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)。

一、應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)優(yōu)化氣息訓(xùn)練

氣息是高校聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的氣息訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生對(duì)氣息的調(diào)整能力則成為聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，在氣息訓(xùn)練環(huán)節(jié)必須有引導(dǎo)學(xué)生掌握調(diào)節(jié)呼吸的技巧與方法，從而為學(xué)生歌唱水平的提高提供動(dòng)力支持。啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)于進(jìn)一步優(yōu)化和完善氣息訓(xùn)練具有重要意義，教師在應(yīng)用這一教學(xué)方法展開(kāi)氣息訓(xùn)練教學(xué)時(shí)，必須要注重為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)將學(xué)生帶入到恰當(dāng)?shù)囊饩钞?dāng)中來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生積極思考和感受。例如，在教學(xué)與山川河流為主題的聲樂(lè)歌曲時(shí)，教師可以為學(xué)生營(yíng)造美麗山川河流的意境，并帶領(lǐng)學(xué)生置身于美妙意境中對(duì)歌曲的內(nèi)涵和情感進(jìn)行深入感知，從而形成對(duì)學(xué)生理解能力和技巧掌握能力的啟發(fā)，大大降低學(xué)生在氣息調(diào)節(jié)和知識(shí)理解中存在的難度，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生掌握氣息調(diào)節(jié)的技巧和要領(lǐng)，并充分意識(shí)到呼吸對(duì)于歌唱的重要作用。在氣息訓(xùn)練中，深呼吸訓(xùn)練是其中不可或缺的部分，在訓(xùn)練時(shí)教師也要靈活應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法讓學(xué)生想象置身于遍地鮮花的大自然當(dāng)中，并在這一情形下自然的深呼吸，并感受深呼吸訓(xùn)練當(dāng)中氣息運(yùn)動(dòng)形式。運(yùn)用這樣的方式能夠促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展，解決學(xué)生難以理解抽象聲樂(lè)理論和技能的難題，通過(guò)啟發(fā)教學(xué)的方式將學(xué)生帶入到相應(yīng)意境中，幫助學(xué)生深化理解。

二、應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)創(chuàng)新聲音訓(xùn)練

【摘要】在我國(guó)的藝術(shù)歌曲演唱中，主要通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行情感的表達(dá)。演唱者在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)，要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深層次的把握，通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)將演唱者自身的情緒和藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行充分的表達(dá)。演唱者要對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)進(jìn)行掌握，同時(shí)還要掌握語(yǔ)言的發(fā)聲方法與表達(dá)習(xí)慣，才能使演唱者將中國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)行完整表達(dá)。因此，本文分析了歌曲語(yǔ)言在中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】歌唱語(yǔ)言；中國(guó)藝術(shù)歌曲；演唱

中國(guó)的藝術(shù)歌曲主要以詩(shī)歌作為歌詞，從而將音樂(lè)與詩(shī)歌完美結(jié)合，在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的時(shí)候，需要理解歌詞中所蘊(yùn)含的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)歌曲的表達(dá)，這樣才能使聽(tīng)眾與演唱者產(chǎn)生共鳴。而且語(yǔ)言是聲樂(lè)存在的前提，人們可以通過(guò)聲樂(lè)的方式表達(dá)不同的文化內(nèi)涵。歌唱語(yǔ)言的運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)技法的鍛煉同時(shí)能夠釋放情感內(nèi)涵。同時(shí)，運(yùn)用歌唱語(yǔ)言將中國(guó)藝術(shù)歌曲加以改造，使其向著音樂(lè)化的方向發(fā)展[1]。

一、語(yǔ)言在中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱中的表現(xiàn)載體

（一）音調(diào)。在中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，歌唱語(yǔ)言要注重音調(diào)的掌握，主要就是人們?cè)谡f(shuō)話過(guò)程中出現(xiàn)的停頓與語(yǔ)氣。目前，音調(diào)主要包含三個(gè)方面的變化，即升降、停頓以及重音。演唱者的音調(diào)的高低水平與發(fā)聲體的結(jié)構(gòu)有著一定的關(guān)系，演唱者不同的發(fā)聲體結(jié)構(gòu)從而使音調(diào)的表現(xiàn)都是不一樣的。升降：在句子末尾的出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)升調(diào)，說(shuō)明歌詞句子并未沒(méi)有完全的表達(dá)，后續(xù)還有說(shuō)話的內(nèi)容；與之相反則是出現(xiàn)降調(diào)，說(shuō)明歌詞句子已經(jīng)表達(dá)完整，無(wú)后續(xù)內(nèi)容。停頓：在中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱過(guò)程中，演唱者需要換氣，因此，歌唱時(shí)的換氣口就是停頓。停頓的出現(xiàn)主要取決于歌曲的表達(dá)需求。演唱者可以通過(guò)采用停頓的方式將一句話分開(kāi)，形成多個(gè)句內(nèi)段落，從而使中國(guó)藝術(shù)歌曲中的節(jié)拍發(fā)生改變，可以將中國(guó)藝術(shù)歌曲文化內(nèi)涵以及情感需要加以表達(dá)。重音：在中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱中，可以將重音分為兩類(lèi)，即詞重音和句重音；前者是詞語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成部分，重音成為其表達(dá)的方式；句重音就是在演唱的過(guò)程中對(duì)歌詞中的某一句子的詞匯或者句子進(jìn)行重讀的一種方式。（二）腔調(diào)。目前，我國(guó)關(guān)于中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱方式共有三種情況，即民族唱法、美聲唱法和通俗唱法。上述三種唱法各具特色，具體如下：民族唱法：主要就是體現(xiàn)我國(guó)各個(gè)地區(qū)濃郁的民族音樂(lè)風(fēng)格，可以將相應(yīng)的技術(shù)方法和規(guī)律加以掌握，在發(fā)展的過(guò)程中要汲取西方演唱手法，不斷地完善我國(guó)的民族唱法。利用民族唱法演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲，主要采用共鳴的演唱方式，其可以在歌曲的高音區(qū)域，極少的假聲唱法[2]。美聲唱法：主要側(cè)重于朗讀、戲劇的表現(xiàn)形式進(jìn)行歌曲的演唱。中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，美聲唱法擁有最高的顫動(dòng)幅度，與此同時(shí)，可以在保障演唱者氣息通暢的前提下，將高聲部、中聲部以及低聲部等進(jìn)行有效統(tǒng)籌，擁有較為廣泛的聲音區(qū)域。通俗唱法：可以劃分為三種演唱技法，即假聲式演唱技法、低吟式演唱技法和氣聲式演唱技法。在演唱的過(guò)程中，不會(huì)選擇共鳴方式，主要采用輕呼吸的方式將聲音自然地發(fā)出，主要側(cè)重于情感的表達(dá)，采用隨意性的表演方式，不需要較寬的音域。（三）語(yǔ)調(diào)。我國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)共分為4個(gè)聲調(diào)，即陰平式、陽(yáng)平式、上聲式和去聲式，這對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱有著重要的作用。中國(guó)藝術(shù)歌曲中的歌詞創(chuàng)造規(guī)律主要遵循的是平平仄仄、仄仄平平。演唱者聲音的高低會(huì)對(duì)聲調(diào)產(chǎn)生決定性的影響，主要以古漢語(yǔ)的聲調(diào)與清濁發(fā)音作為發(fā)展的前提條件，漢語(yǔ)聲調(diào)在發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)生了巨大的變化。因此，在演唱的過(guò)程中要注意四聲的正確處理，將歌詞的文化內(nèi)涵充分表達(dá)出來(lái)。

二、歌唱語(yǔ)言在中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中存在的問(wèn)題

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）中國(guó)古詩(shī)詞中“詩(shī)詞格律”的特點(diǎn)。中國(guó)古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的韻律美和對(duì)仗美，朗讀起來(lái)朗朗上口，雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)練但卻言短意長(zhǎng)，耐人尋味。詩(shī)詞格律是中國(guó)古典詩(shī)詞中最主要的特征之一，在形式上，較為注重詩(shī)句之間的工整與詩(shī)句之間的韻律。中國(guó)古詩(shī)詞的朗誦講究“抑揚(yáng)頓挫”，如同古代的“搖頭詩(shī)”，就是在朗讀詩(shī)詞中，為了把字說(shuō)得更加清楚，每一個(gè)字讀的時(shí)值都得搖頭一圈，有特定節(jié)奏般，育出其濃郁的古典韻味和豐富的文化蘊(yùn)涵。中國(guó)古典詩(shī)詞在朗誦時(shí)多多少少會(huì)呈現(xiàn)出一些吟唱的特點(diǎn)，比如許多中國(guó)古典詩(shī)詞在朗誦時(shí)常常采用句尾拖長(zhǎng)的方式，而古詩(shī)詞歌曲中也常采用一字一音與句末尾字的拖腔處理方法。中國(guó)古典詩(shī)詞的對(duì)仗和押韻不僅構(gòu)成了形式之美，更方便吟誦或記憶，同時(shí)也增加了詩(shī)詞的和諧之美、韻律之美。這種獨(dú)特的韻律就像一首首優(yōu)美的歌曲，使中華傳統(tǒng)文化散發(fā)出更加迷人的魅力。（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合。從古至今，詩(shī)、樂(lè)本為一體，樂(lè)中有詩(shī)，詩(shī)中有樂(lè)，音樂(lè)不僅賦予文字更多情感，而且更豐富了詩(shī)詞的意境，觸動(dòng)人的七情六欲，直戳人的內(nèi)心。早在先秦時(shí)期，就專(zhuān)門(mén)設(shè)有管理樂(lè)舞演唱教學(xué)與練習(xí)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)府。初漢時(shí)期，早先的樂(lè)府并沒(méi)有被沿用，直到漢武帝時(shí)期才重建樂(lè)府，名為漢樂(lè)府。漢樂(lè)府的職責(zé)就是采集民間一些文人詩(shī)詞或民間歌謠，并重新為它們編曲配樂(lè)。音樂(lè)家將古詩(shī)詞與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，不僅賦予了古詩(shī)詞新的生命力，又使音樂(lè)更加富有文化內(nèi)涵。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲通過(guò)聲樂(lè)作品的形式展示出來(lái)，打破了原有的古詩(shī)詞形式，使觀眾產(chǎn)生更深刻、更強(qiáng)烈的情感共鳴。以唐代詩(shī)人張繼所作的七言絕句《楓橋夜泊》為例，短短的四句詩(shī)被作曲家黎英海擴(kuò)展成時(shí)長(zhǎng)為3分鐘的音樂(lè)，譜成一首意境幽靜的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。該首聲樂(lè)作品為升c小調(diào)，全曲多處采用一字多音的創(chuàng)作手法，在譜曲時(shí)有意運(yùn)用十六分音符、三十二分音符，并擅長(zhǎng)使用連音線與延長(zhǎng)的創(chuàng)作技巧，使作品在演唱時(shí)突出詩(shī)歌吟誦的特點(diǎn)。作品多處使用裝飾音，營(yíng)造出朦朧的憂傷、失落、惆悵之感。作曲家在為這首詩(shī)配曲時(shí)，充分考慮了語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，加重了重音并且充分運(yùn)用了長(zhǎng)音的效果，每一句的末尾都一個(gè)下行旋律，增加了幾分古風(fēng)古韻的氣息，給人以無(wú)限遐想。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲之“字”正腔圓

一切歌唱技法都要圍繞語(yǔ)言這一歌唱第一要素來(lái)訓(xùn)練，沒(méi)有語(yǔ)言的演唱是空洞的，歌唱者應(yīng)從文字入手，正確地掌握咬字吐字的方法。是否能準(zhǔn)確地詮釋一首聲樂(lè)作品主要在于歌唱者的吐字行腔，在演唱過(guò)程中要求歌唱者將咬字吐字與行腔運(yùn)腔緊密完美地結(jié)合在一起。下文就以《楓橋夜泊》為例，研究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的咬字、行腔與歸韻。（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“咬字”。歌唱實(shí)踐中，吐字行腔中最常見(jiàn)的問(wèn)題就是字頭咬不清楚，常常會(huì)出現(xiàn)有聲無(wú)字的現(xiàn)象，在解決時(shí)要把字分解成聲、韻兩部分，明確體會(huì)聲母的著力點(diǎn)。例如“sh”“t”“j”“f”“h”“d”等聲母都比較難咬。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的大部分是抒情為主，并且加有較多裝飾音，因此在演唱的過(guò)程中難度也隨之增加。演唱中，每一字每一句之間既要“干脆”又要“拖泥帶水”，此番理解看似矛盾，但在實(shí)踐中卻能體會(huì)得到，“干脆”是每一個(gè)字要念的清楚干脆，字頭要有勁，咬完后立馬松開(kāi)，在旋律的時(shí)值中慢慢控制音調(diào)力度，找到合適的拍點(diǎn)與下句相接，記住，是相接而不是斷接，而搭起兩句橋梁的不是聲音而是氣息，這就是聲斷氣不斷，也就是上文所說(shuō)的“拖泥帶水”，這樣的方法能賦予歌曲生命。字頭是一個(gè)字的聲母部分，切記不能咬得含糊不清，同時(shí)也不能用力過(guò)猛，只有通過(guò)嘴部各個(gè)器官的相互配合，才能清楚地咬住字頭。在演唱作品《楓橋夜泊》時(shí)，為了更好地表現(xiàn)出歌曲的韻味，就要盡可能的把字頭咬得快而清晰。例如歌詞“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”兩字對(duì)演唱的要求就較為豐富，首先，“姑”字的字頭要做弱進(jìn)處理，值得注意的是弱進(jìn)時(shí)一定不要把字頭咬得拖泥帶水。“蘇”字的字頭強(qiáng)出，完成兩個(gè)滑音裝飾音，再弱收。看似簡(jiǎn)單的兩字，演唱起來(lái)卻格外不易，不僅一字多音，在這樣較高的音區(qū)要求演唱者在咬完這兩個(gè)字的字頭之后馬上松開(kāi)，這正是在考驗(yàn)演唱者“唇”、“齒”、“舌”三者之間的配合和控制咬字吐字的能力。（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“行腔”。咬準(zhǔn)字頭之后，緊接著要松開(kāi)字頭并將字腹中的韻母發(fā)送出來(lái)。歌唱訓(xùn)練中經(jīng)常出現(xiàn)字腹變形的毛病，也就是對(duì)字音延長(zhǎng)時(shí)值應(yīng)該怎樣保持發(fā)音不變?nèi)狈τ?xùn)練，因?yàn)樽衷诟枨谐霈F(xiàn)一般比生活語(yǔ)言中發(fā)音時(shí)間長(zhǎng)，應(yīng)該注意保持母音的口型狀態(tài)。在演唱字腹中的韻母時(shí)，必須做到口型不變。如果在演唱過(guò)程中稍有不注意，就會(huì)出現(xiàn)“走韻”的現(xiàn)象，導(dǎo)致聽(tīng)眾無(wú)法準(zhǔn)確理解歌詞的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在歌唱中韻母發(fā)音的重要性。在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，字腹要吐的圓而長(zhǎng)，如上圖中的“月yu－e”“落lu－o”“霜shu－ang”，演唱時(shí)要把韻母當(dāng)中的“u”延長(zhǎng)，“霜”字的口型要充分打開(kāi)，來(lái)突出古典詩(shī)詞的韻味。如果字腹中韻母還沒(méi)咬完就急著歸韻，會(huì)導(dǎo)致字與字之間脫節(jié)，直接破壞整首歌的意境。（三）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“歸韻”。“咬字”、“吐字”和“歸韻”這三個(gè)部分是完整地處理聲樂(lè)作品語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)鍵，而“歸韻”往往最容易被忽略。在演唱時(shí)，無(wú)論字腹要演唱多少拍，都必須將該字進(jìn)行歸韻，來(lái)給觀眾一個(gè)咬字結(jié)束的感覺(jué)，同時(shí)也為引出下一個(gè)字作鋪墊。在歌曲的咬字吐字中，碰到一字多音的情況要特別注意字尾的歸韻。很多歌唱者由于只顧音的演唱而忽略了字的歸韻。例如《楓橋夜泊》中的最后一個(gè)“船”字，在演唱此類(lèi)字的歸韻時(shí)，要將舌尖處于上齒背，發(fā)出an音，特別需要注意的是，an要區(qū)別于開(kāi)口音a和后鼻音ang。故在演唱音節(jié)較多的字時(shí)，要特別注意字的歸韻，否則觀眾無(wú)法理解歌詞內(nèi)容，最后造成詞不達(dá)意的后果。

三、中國(guó)古詩(shī)詞之望“字”揣情

（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“以字傳情”古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲語(yǔ)言中語(yǔ)氣的改變會(huì)直接引起情緒的變化，而這種情緒的變化又將影響到演唱情感的表達(dá)。在歌曲演唱前，歌唱者應(yīng)根據(jù)作品的風(fēng)格與情感的需要，同時(shí)根據(jù)歌唱語(yǔ)言中語(yǔ)氣的差異，來(lái)達(dá)到以字傳情的目的。《樂(lè)記》開(kāi)頭就寫(xiě)道：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲....”1。所以在演唱中，必須加上內(nèi)心的情感，這樣作品的情感才能更加真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。在表達(dá)作品情感時(shí)，演唱者要做到用“字”來(lái)傳遞音樂(lè)作品的思想內(nèi)容，因?yàn)椤白帧笔恰扒楦小钡妮d體。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲亦是如此，在演唱不容易被聽(tīng)眾理解的歌詞時(shí)，更要求歌唱者準(zhǔn)確把握咬字吐字的方法。只有聽(tīng)眾準(zhǔn)確地理解歌詞內(nèi)容，才能更好地、直接地與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴與交流，從而增加音樂(lè)作品的感染力。（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“聲情并茂”中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)咬字、吐字及發(fā)音有著很高的要求，在拿到一首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，首先映入眼簾的應(yīng)該是詞作者的詩(shī)詞，作為一名歌唱者在了解詩(shī)詞背景以及詩(shī)詞大意的同時(shí)，怎樣把書(shū)面文字情感用聲音表達(dá)出來(lái)就是能否完美地演繹這首作品的關(guān)鍵所在。例如：中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《如夢(mèng)令》中，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”2表達(dá)了作者李清照心底的歡愉和流連忘返的情致。所以在咬字吐字時(shí)，不要刻意的把字頭咬的很重，但要清晰。本首歌第一個(gè)“常”字，是一個(gè)開(kāi)口音，很多歌唱者習(xí)慣性地把“常”字咬到很重，反而失去了詩(shī)詞優(yōu)雅別致的美。由此可見(jiàn)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“字”與“情”是相輔相成，不可分割的。只有做到“情”中有“字”，“字”中有“情”，才能引起觀眾的共鳴，打動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)心。在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，要把字分成咬、吐、收三個(gè)部分，但決不意味著把這個(gè)字割裂開(kāi)來(lái)演唱。一定要保持字的完整性和字與字之間的自然過(guò)渡與銜接，把“頭、腹、尾”這三部分緊密結(jié)合起來(lái)，完成正確地咬字吐字。對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲咬字吐字方面，還需要更多學(xué)者一起去仔細(xì)地探究、學(xué)習(xí)。

聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的理論體系正伴隨著聲樂(lè)演唱實(shí)踐活動(dòng)的廣泛開(kāi)展而日益得到健全和完善。顏五湘編撰的《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》（2009年7月花城出版社出版）是一本專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)教材，它分為上下兩編，也就是理論一編，實(shí)例精解一編。在理論編中，編者系統(tǒng)化地介紹了聲樂(lè)藝術(shù)的理論概述、聲樂(lè)教學(xué)原則、聲樂(lè)教學(xué)方法、聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、聲樂(lè)教學(xué)技巧，以及演唱、發(fā)聲和咬字吐字的教學(xué)。在實(shí)例精解編中，編者按照初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)的劃分舉了經(jīng)典聲樂(lè)作品來(lái)進(jìn)行實(shí)踐模式的教學(xué)訓(xùn)練。

近年來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)中的演唱技巧融合了國(guó)內(nèi)外多元的演唱風(fēng)格，其中西洋的美聲演唱技巧正在成為聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)中的重要組成部分。美聲唱法是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的聲樂(lè)演唱方法，它結(jié)合了大量聲樂(lè)演唱的理論和技巧，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的腔體、聲帶等發(fā)聲器官的生理構(gòu)造和演唱特征有著較為系統(tǒng)化的認(rèn)知和訓(xùn)練。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中引入美聲唱法的技巧訓(xùn)練，可以有效地復(fù)習(xí)和熟練聲樂(lè)教學(xué)的各項(xiàng)聲樂(lè)理論和演唱技巧，從而又好又快地提升聲樂(lè)教學(xué)的效率和質(zhì)量。

首先，美聲演唱技巧能夠強(qiáng)化聲樂(lè)教學(xué)中的氣息運(yùn)用方法。美聲唱法是一種相對(duì)“規(guī)范化”的科學(xué)發(fā)聲唱法，它有著相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的氣息運(yùn)用方法，一般而言，美聲的氣息運(yùn)用方法相對(duì)科學(xué)和系統(tǒng)化，對(duì)其他的聲樂(lè)類(lèi)型也有著顯著的參考價(jià)值。美聲唱法中的下肋橫膈膜式呼吸方法能夠指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)從柔聲到強(qiáng)聲，從頭腔共鳴、氣息控制，再到花腔演唱等演唱方式的有效提高。

總而言之，通暢的呼吸是聲樂(lè)演唱中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，也是聲樂(lè)教學(xué)中最重要的教學(xué)訓(xùn)練部分。在美聲演唱技巧的訓(xùn)練過(guò)程中，呼吸練習(xí)、氣息發(fā)聲練習(xí)等都是聲樂(lè)教學(xué)中較常用的、普遍意義較強(qiáng)的教學(xué)方法。具體來(lái)說(shuō)，在美聲演唱技巧中，從上到下，從內(nèi)到外的氣息暢通和聲音暢通相互協(xié)調(diào)，保持平靜、適度興奮、不急不躁的演唱心態(tài)，更注意呼吸和發(fā)聲之間的科學(xué)應(yīng)用方法，只有這樣，整個(gè)演唱發(fā)聲才能更加有持久性、穿透力和感染力，取得更連貫準(zhǔn)確、舒暢自然的演唱效果。

其次，美聲演唱技巧能夠強(qiáng)化聲樂(lè)教學(xué)中的共鳴演唱方法。在聲樂(lè)教學(xué)中，美聲演唱中對(duì)共鳴理論的理性分析和科學(xué)訓(xùn)練有著顯著的參考價(jià)值，當(dāng)教師和學(xué)生利用美聲共鳴方法來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，能夠更好地感受到民族聲樂(lè)等其他聲樂(lè)類(lèi)型中對(duì)發(fā)聲器官的科學(xué)控制和合理調(diào)整，并充分利用自身的生理?xiàng)l件來(lái)適度調(diào)整聲音色彩，以適應(yīng)不同風(fēng)格的歌曲，熟練自身的共鳴演唱記憶，由此進(jìn)一步形成極具個(gè)性化的風(fēng)格特征，達(dá)到更好的演唱效果。最后，美聲演唱技巧能夠強(qiáng)化聲樂(lè)教學(xué)中的咬字吐字訓(xùn)練方法。聲樂(lè)教學(xué)的咬字吐字演唱方法也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須熟練掌握的重要部分。在美聲演唱的咬字吐字磨合中，教師和學(xué)生可以反復(fù)感受到聲樂(lè)旋律和聲樂(lè)咬字吐字之間的技術(shù)性規(guī)律，從而更好地掌握相關(guān)的聲樂(lè)咬字吐字教學(xué)和訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法，達(dá)到聲樂(lè)訓(xùn)練事半功倍的教學(xué)效果。

由此可見(jiàn)，美聲演唱技巧中對(duì)聲樂(lè)理論和技巧的科學(xué)總結(jié)具有普遍的借鑒意義，它的科學(xué)性、規(guī)范性和規(guī)律性能夠在聲樂(lè)教學(xué)中給予學(xué)生更加系統(tǒng)化和準(zhǔn)確的引導(dǎo)。除此以外，我們還要注意的是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)美聲唱法和其他類(lèi)型唱法的差別，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)和歸納出一個(gè)有效的、科學(xué)的、針對(duì)性強(qiáng)的聲樂(lè)教學(xué)方法。這也就是說(shuō)，聲樂(lè)演唱的方法可以有共性，可以相互借鑒和相互補(bǔ)充，但是在具體的演唱訓(xùn)練中，還是要根據(jù)具體的歌曲特點(diǎn)和演唱風(fēng)格來(lái)適當(dāng)調(diào)整聲樂(lè)演唱的技巧和方法，從而保證演唱效果的最優(yōu)化。以上就是筆者在研讀《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》的過(guò)程中對(duì)“美聲演唱技巧與聲樂(lè)教學(xué)方法研究”這一課題的思考和總結(jié)。總的來(lái)說(shuō)，美聲演唱技巧的訓(xùn)練是聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)有效途徑，對(duì)氣息的熟練運(yùn)用、混合共鳴的掌握、以及咬字吐字的方法等，都可以在美聲演唱技巧的訓(xùn)練中得到充分的鍛煉，借以達(dá)成聲樂(lè)教學(xué)在演唱理論掌握和技巧訓(xùn)練上的教學(xué)目標(biāo)。

內(nèi)容摘要：民族唱法與通俗唱法是兩種唱法，有自己的演唱特點(diǎn)和風(fēng)格,也存在共性和聯(lián)系。文章對(duì)民族唱法與通俗唱法進(jìn)行比較，有助于發(fā)展聲樂(lè)藝術(shù)，不斷提高聲樂(lè)演唱的水平。

關(guān)鍵詞：民族唱法通俗唱法區(qū)別聯(lián)系

民族唱法是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，嗓音甜、脆、寬、亮為特征，行腔韻味為特色，情、聲、字、腔融為一體，并伴以形體表演的一種演唱方法。民族唱法繼承和吸取了傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌的演唱精華，借鑒并吸取了美聲的科學(xué)方法，適合演唱民族創(chuàng)作歌曲及中國(guó)歌劇。

通俗唱法，又叫自然唱法或流行唱法，是指演唱通俗歌曲和流行歌曲所運(yùn)用的表演手段，演唱注重直與平，發(fā)聲自然、崇尚口語(yǔ)化、對(duì)聲音偏重“情”。演唱時(shí)主要使用中低聲區(qū)，憑借現(xiàn)代音響設(shè)備，常摻用氣聲、輕聲唱法，根據(jù)作品內(nèi)容要求，運(yùn)用各種舞蹈節(jié)律，加入或伴隨形體動(dòng)作，唱、動(dòng)結(jié)合，并善于通過(guò)歌唱和聽(tīng)眾產(chǎn)生交流。

民族唱法與通俗唱法作為歌唱藝術(shù)的演唱方法，在許多方面有著聯(lián)系和區(qū)別。兩種方法在其發(fā)聲、呼吸、共鳴、吐字咬字以及歌曲演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理方面有何異同呢？本文擬對(duì)民族通俗兩種唱法從各個(gè)不同角度加以比較分析，便于人們了解它，以期獲得更為明確的認(rèn)識(shí)。

一、兩種唱法的共性

摘要：本文從發(fā)音、共鳴、音域、力度、呼吸、舌的位置、喉頭、吐字咬字、姿勢(shì)表演等各方面，加以闡述緊張與放松的重要性以便從多個(gè)角度具體對(duì)聲樂(lè)教學(xué)和演唱有一個(gè)整體考慮。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技術(shù)緊張放松

在聲樂(lè)演唱中，緊張與放松是不容忽視的問(wèn)題，因?yàn)槿魏窝莩叨紩?huì)遇到該問(wèn)題。所謂緊張與放松就是該用的用，不該用的不用。本文通過(guò)對(duì)聲樂(lè)演唱中心理狀態(tài)上、技術(shù)層面上和音響美學(xué)上還有藝術(shù)表現(xiàn)上，來(lái)論述什么是緊張與放松及其重要性。

一、心理狀態(tài)上

演唱是一項(xiàng)高級(jí)的生理和心理活動(dòng)，正確的生理狀態(tài)為前提，但是正確的心理狀態(tài)也必不可少，有時(shí)候心理狀態(tài)將導(dǎo)致演唱生理狀態(tài)上的變化。故演唱時(shí)一個(gè)良好的心理狀態(tài)也是非常重要的。

在參加聲樂(lè)演出時(shí)，演唱水平的高低，與當(dāng)時(shí)的心理狀況足有直接關(guān)系的。也就是說(shuō)，在良好的心理狀態(tài)下，你的演唱水平能夠得到充分地發(fā)揮甚至超長(zhǎng)發(fā)揮。相反在處于緊張失控的心理狀態(tài)下，必然會(huì)導(dǎo)致你演唱水平不能正常發(fā)揮，而使演出失敗。嚴(yán)重甚至?xí)斐筛璩バ判模瑢?duì)參加聲樂(lè)演出產(chǎn)生恐懼的心理。總之，過(guò)于緊張?jiān)谀撤N程度上會(huì)使演唱者失去自控的能力，從而導(dǎo)致演唱效果不佳。