語感能力是語文能力的核心，語感訓練是語文教學研究中一個歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。”語文教學必須重視對學生語感的培養。如何使學生具有敏銳的語言感受力，隨著語文教學研究的不斷深入，這個問題越來越受到語文教學界的重視。本文想就對語感的認識和培養問題，談一點看法。

（一）通過朗讀、揣摩，培養語感。

現行教材中的每一篇文學作品都是經過精心挑選和編排的，注意到知識的系統性和科學性，有著生動活潑的語氣、節奏、句式、格調，蘊含著作者的情感意旨。并還有許多聲像教材是由有經驗的的人朗讀、播講，語音標準，語言規范，為學生提供了最優良，最規范的學習樣板，使學生能寓緊張的學習于輕松愉悅的氣氛之中，其效果不是傳統的教學手段可以比擬的。因此，在語文課的教學中，應提倡讓學生反復朗讀，通過朗讀、揣摩，來培養學生的語感。用美學老人朱光潛的話說就是“把數量不多的好詩文熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆時，于無意中支配自己的思路和氣勢。”朱老先生這段精辟的描述，便是朗讀、揣摩的實質。

九年義務教育六年制小學教材有許多內涵豐富的精美的文章，如《三味書屋》、《》、《小珊迪》、《觀潮》、《古詩兩首》、《爬山虎的腳》、《桂林山水》、《鳥的天堂》等。教學中，應安排較多的時間，利用聲像教材指導學生表情、有節奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語言的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內涵。

在指導學生誦讀的過程中，教師必須做到一個明確，一個調動。明確怎樣的語言適宜于培養怎樣的語感。一般說來，構成畫面的語言適宜培養形象感；含意深刻，寓意豐富的語言適當培養意蘊感；對話、獨白式的語言適宜培養情趣感。還要調動學生的多種感覺，擴大視讀廣度，培養學生將作品中的語言文字化為自己的言談，自己的寫作詞匯。這也是培養學生語感的基本方式。

（二）通過朗讀與激發想象有機結合，誘發語感。

[摘要]半個多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語文教學要重視語感訓練。長期以來，一些學者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學中越來越受到人們的關注，以致成了語文教學理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學中的語感問題作一些粗淺的探討。

首先，說明語感的概念，就是對于語言文字的敏銳感覺，是一種心理現象，屬于直覺思維；然后，結合當前語文教學中存在的一些問題，進一步闡述語文教學中培養學生語感的重要意義；最后，具體論述在初中語文教學中怎樣培養學生語感的問題：（一）、積淀語文知識，提高字詞感受力。（二）、強調誦讀，增強整體感知力。（三）、理性分析，加強言語實踐。

半個多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語文教學要重視語感訓練。長期以來，一些學者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學中越來越受到人們的關注，以致成了語文教學理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學中的語感問題作一些粗淺的探討。

一、什么是語感

語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現象。

二、語感訓練的意義

小學語文課是小學生接受語感訓練的基地。所謂語感是指人們對語言文字的正確、敏銳、豐富的感受力。幾年來，我采用“讀通－讀懂－讀熟－讀好”的教學程序，收到了良好的教學效果。

一、感知階段──讀通課文

讀通課文要做到：激發興趣，多讀幾遍，加強指導，及時檢查。在初讀階段要讓學生感知語言材料，掃除閱讀障礙，了解課文內容和脈絡，為深入學習語言打下基礎。

二、領悟階段──讀懂課文

讀懂課文是培養語感能力的基礎。既要自覺地運用語言學習的規律，又要遵循兒童的發展規律。為此，教師必須優化課堂提問的設計。如在引導學生讀《小貓種魚》的第三自然段時，可設計這樣的問題：（1）小貓把魚種到地里，能收到很多魚嗎？（2）課文里哪個詞說明他沒收到魚？（3）想一想，小貓怎樣才能獲得很多魚？通過這樣的訓練，既加深了學生對課文的理解，培養了學生的口頭表達能力，又訓練了學生的思維能力，使語言和思維得到同步發展。

三、積累階段──讀熟課文

葉圣陶說：“至于文字語言的訓練，最要緊的是訓練語感。”在語文教學中，語感教學是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。語感在聽說讀寫語文能力結構中居核心地位，是一個人語言基礎、生活經驗、思想情趣、文化修養的綜合體現，培養語感對發展思維、陶冶情操，提高審美能力具有重要作用。那么我們在培養學生的語感之前，必須先弄清語感為何物?

“語感”是主體對語言所產生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據語境理解各種言語與按照交際需要創造性地進行語言表達。這個語感的定義揭示了語感的性質，使我們準確地把握了語感的本質特征，可以有效地實施語感教學，培養學生的語感。

《語文課程標準》中指出：“讓學生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”因而在閱讀教學中，語感訓練取代了知識的傳授，于是，課堂真正變成了學堂，學生成了名副其實的主人。他們不再以聽講、記筆記為專務，而是在教師的組織、引導下，自主學習，自讀自悟。下面我結合自身在小學語文教學實際，談一談我是如何培養學生的語感的。

一、在語言訓練中培養語感

語感訓練是語文學科實施素質教育的關鍵所在，新時代的語文教學應該強化語感訓練。通過聽讀抄背講寫的實踐，培養學生良好的語感。從某種意義上說，閱讀能力就是還原能力，詞語理解的準確，頭腦里有活生生的形象，才能談得繪聲繪色。

如在教學小學語文蘇教版第5冊20課《軍神》第五自然段日寸：

本課題始作于1997年至1998年。時下正值全國范圍內的“加強語言文字訓練”的熱潮，在經過了六年多的理論與實踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺得語文教學如果一味地或過分地強調語言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養、思維的訓練，或許會再次犯顧此失彼、或左或右的錯誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準，尤其是對“人文思想”的概念、內涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學的高度來剖析、解讀、構建“語文”和語文教學這門漢民族的母語教學的科學方法和體系。處在這樣一種迷惘、困惑之中，認真研讀了倪寶元編著的《語言學與語文教學》、張德鑫編著的《中外語言文化漫談》、顧嘉祖、陸升編著的《語言、言語與文化》和王尚文的《語感論》等書籍，有了些理性的思考之后，便會同我市小學語文教研大組的同志一道，對“語感訓練的原則、途徑和方法”等問題進行理論與實踐的探究，并蹴就了此文。在當時來說，算是萬綠叢中一點“白”，惶恐有之，羞澀有之，自負有之。所幸的是《語感》文的出籠，得到了語文教學專家和慈善家的厚愛和施善：“文字簡潔，行文清晰，觀點鮮明，操作性較強，另僻溪徑也不妨可以試試。”是年，在杭州市第九屆中小學學科論文評審中中了個銅獎；次年，在浙江省小學語文教學專業委員會論文評審中又中了個銀獎；同年，在浙江省教育學會教育科研論文評審中再獲銅牌，并在《浙江教學研究》雜志上全文刊發。文章實在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎項，尤其是鉛字散發出去，實在要折殺我了！現把此文作簡要的敘述。“語感”是什么呢？——當嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時，瞬間會表現出皺眉、舒眉、鎖眉、揚眉的反應，這叫做味感；——當吾兒大學畢業去上海某家大報社應聘時，總編呈現幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說，你做美編吧。這就叫色感，或叫美感。——一個不識方塊字的道地的農民或一個先天的盲人只要聽一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說明他對音樂有很強的接受、感悟能力，這就叫做樂感。——同樣一個讀書人，只要一接觸言語和文字材料，即在日常的聽說讀寫中能迅速地感知、領悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達意的話，那么，此人就具有敏銳的語言文字感受能力。這就叫做語感。“語感”的特征是什么呢？語感的基本特征是不需經過理智的思考和邏輯的推理，即在一聽一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語言，準確地判斷語言，深切地體味語言，恰當地運用語言這樣一種自動化的潛意識的能力。夏丐尊先生對語感的特征作過詳盡的詮釋：“在語感銳敏的人心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反義，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”——由此看來，語感的最大特征是，它無須咬文嚼字，也無須望文生義，全憑年輕人談戀愛所慣用的那種“感覺”。“語感”又有什么用呢？“語感”確實很重要，也十分有用。《全日制義務教育語文課程標準》的《前言部分》關于語文的教學目的中指出“要全面培養學生的語文素養。”這段話共有三句話，其中第二句就明確提出要“培養語文的情感，豐富語言的積累，培養學生的語感。”在《課程總目標》的第7條中又提出：要“具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”看來語感就是語文素養中的一種重要素養。——高考答題靠的是什么？——語感！在150分時間內要完成18k的試卷4大張，沒有語感是不行的。裴娣娜老師在對語文老師的一次談話時語重心長地說：“學生答卷靠的是對語言的直覺能力，能得100分的人，他具有較強的語感；能得120分的人具有強的語感；能得130分以上的人，他的語感特別強。”國家公務員考試試題100題，需在90分中內完成；全國“律考”三個鐘頭要完成8k的試卷36張，沒有語感連讀題也來不及。——王尚文在《語感論》中對“語感”的作用有過這樣一番描述：“假如你來測試一個學生的語感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡潔地說出其主要內容；或讓他聽一遍故事，就能一下子聽出其中的奧妙；或讓他聽兩個人之間的爭辯，能迅速地分辨出誰是誰非，并正確地說出自己的觀點，那么，這個人的語感能力就算是強的。”——從這段話中我們可以清楚一個問題，即語感具有兩個基本要素：一是對語言的敏銳的感受能力，即聽讀時能迅速地感受、領悟、語言文字所表達的豐富內涵；二是能熟練地駕馭語言文字的能力，即在說寫時能用精當的語言來準確地表達自己的思想情感。由此說來，語感是十分有用的！語感的強弱無論對應試還是對參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現代社會；當然，也是我們語文教學所要努力追求的。“語感”該怎樣訓練呢？這是個語文教學的途徑與方法問題。簡言之，就是語感形成的途徑與方法。——不外乎兩種：即語言實踐和語言分析。也就是我們語文教學中自覺不自覺地不經意中在訓練的一些方法。舉偶如下：誦讀法古人有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領悟。（葉圣陶）誦讀時十分強調方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風格基調，；三是強調一個“多”字。背誦法背誦即是積累。老舍在談到寫作時說過這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時，才知道文章是怎么一回事。”鄧拓在<燕山夜話>中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學書三車，方能成相”的說法。而〈語文課程標準〉就連九年中應背誦的數量、篇目都有明確的規定。可見，背誦無疑是國人公認的培養語感行之有效的好辦法。分析法語感的分析有別于前蘇聯的文章分析法。語感分析是著眼于“語言的運用”的角度，抓住語感因素強的地方做語言的剖析。是在教師的指導下，讓學生對語言進行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓練。而課文分析是著眼于課文的思想內容和表現形式，有著質的區別。以此培養學生駕馭語言的能力。增刪法即采用在原文上增加或刪減標點、字詞、句子、段落后，在讓學生對此進行比較、推敲、體味語言運用的精妙之處的一種方法。〈我的伯父魯迅先生〉：“四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”如果添加上“這個社會”，文章的韻味與內涵又是怎樣了呢？以培養學生對語言的運用的和諧、準確，行文的貫通流暢之語感。調換法即有意地將原文中的詞（詞序）、句（句序）、段（段序）作一些調整或置換的方法，再讓學生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法。“松下月敲門”的“敲”，和“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學的范例。以增強學生對語言搭配總相宜的語感。途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說到底，語感能力的培養除了課堂上的有效訓練之外，更多的應讓學生去書海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學作品的熏陶。此為語感訓練最有效的途徑和方法。“語感”訓練要注意些什么呢？其實我要說明的是語感訓練的原則問題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。理解性原則理解是預感訓練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預感形成的開端。因為理解的層面還是文本的意義，還沒有據為己有，還沒有達到語言的“自動化”的程度。但決不能沒有這個前提和條件。反復性原則重復是理解的基礎上的重復。《語文課程標準》對這種幾千年積淀下來的讀書經驗的總結提出了很好的繼承意見。學生通過多次重復，達到熟練化的程度，才能把文本語言在大腦中聯系起來，固定下來，并進入個體語言的儲備庫中——重復是語言學習之母。誰人讀書都不可逾越這個過程。理解和重復還沒有達到對語言的技能化、自動化的境地。情理性原則劉勰談對讀書有著精辟的論述：“綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。”劉勰強調讀文與寫文都須有情感、情理介入其中，方能奏效。外國人學漢語難就難在漢語文化情理的深廣和涵蓄，很難進入漢文化的語境。只有同根同文同思想的華人才會有如此語感。葉圣陶先生對此是這樣說的：“對于探究所得的不僅理智的了解，而且深刻地體會，不知不覺之中，內容和理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的了。”這需要讀者用心去揣摩、體會，情理與文本如此交融、同化、貫通；運用時隨手拈來，并恰倒好處。這種境界便是語言的技能化、自動化。這樣，便形成了敏銳的語感能力了。對“語感”還有新的思考嗎？有的。語感這個東西是個看不見、摸不著，又客觀存在于人類大腦內的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人，對語言文字有著特別敏捷的感悟能力，是世界上所有國家的人無法比擬的。這要涉及文化背景和語言文字的差異，對于這種現象有待深化研究。就同根同脈同文化的華人而言，對來自不同地域，不同生活環境，不同文化層次，不同家庭和職業的學生，他們的與生俱有的語感能力有多大？后天的教育特別是學校教育的影響有多大？對不同的學校，不同的老師，不同的教材，不同的教學機制其影響究竟有多大？請語文教學的同仁們不妨作些研究探討。

李伯棠教授在《語感的培養》一文指出：“語感的培養不能一蹴而就，因為語文知識、生活經驗、思維成果的積累，是一個長期的過程，所以我們必須從入學的那天起就要有意識地耐心培養，并逐步提高要求，以達到我們的目的。”如何從入學的那天起就有意識地培養，李文未展開論述。筆者以為，新大綱雖未出現“語感”字眼，卻明確規定了語感訓練的要求和提示了訓練的方法。一年級是兒童學習書面語言的開始，是語感訓練的啟蒙階段，應依據大綱、憑借教材嚴格訓練，扎扎實實地打好基礎。一、在字詞教學中，要特別注意指導字詞教學同認識事物結合起來語感強的人，很容易把語言文字轉換為生動的畫面，從而進入其所描述的意境。完成從語言文字到畫面的轉換，表象是基礎。沒有豐富的表象積累，要完成轉換是困難的。因此，在字詞教學中，要引導學生把學習字詞同認識事物結合起來，建立起字詞同事物的聯系，不斷積累字詞所表達的事物的表象。1.用直觀的形式使學生把字詞同相應的事建立聯系直觀的形式包括實物、圖畫、幻燈直觀，動作、表情直觀。要用直觀的形式讓學生把常用的名詞、動詞、形容詞同事物建立起聯系。對學生少見的事物更應該用圖像直觀加上語言直觀等多種直觀方法，讓學生認識這類事物，建立起這類事物的表象。一年級課本每篇課文插圖，很多字詞都可以利用插圖引出和教學，不僅“看圖學詞學句”、“看圖學文”如此，“課文”也是如此，如《鵝》文中的“鵝、曲項、白毛、綠水、紅掌、清波”等詞語都可以利用插圖使學生把詞義同認識事物聯系起來。2.引導學生把字詞同有關知識、生活經驗聯系起來對一個字、詞的意思的理解程度，也是同已有知識、生活經驗密切相關的。因此，在字詞教學中，對一些信息量大的詞和較難理解的詞都應聯系有關知識、生活經驗理解詞義。如第一冊《我是中國人》中的“五星紅旗”一詞，在引導學生認識五星紅旗的形狀時，應適當講清楚旗上符號的意義。這樣，學生在以后的閱讀中，一接觸到“五星紅旗”一詞，就會把它同“黨的領導、民族大團結”聯系起來。二、要嚴格進行理解句子意思的訓練理解句子是理解句群、甚至是理解段、篇的基礎；理解簡單句是理解復雜句子的基礎。一年級應就理解簡單句進行嚴格的訓練。在訓練過程中，一是要啟發學生掌握理解句子意思的基本方法，二是要遵循一定的程序。基本方法是抓主干理解句子意思，要引導學生感性認識一個句子一般包括兩部分，開頭部分講的是“誰”或“什么”，接下去的部分講的是“是誰(什么)”、“做什么”、“怎么樣”，表達這兩部分之間關系的只有三個基本句式，即“誰(什么)、是誰(什么)”、“誰(什么)怎么樣”、“誰(什么)做什么”，按這三個句式引導學生理解句子意思。按一定的程序教學，一是先理解句子的主要意思；二是在這基礎上體會修飾語的意思，體會句子所表達的豐富的意思。如第一冊《秋天到了》中的“一片片葉子從樹上落下來”，先理解句子講的是樹葉掉下來，再抓住“一片片”這個詞理解是很多樹葉掉下來，從而知道是秋天到了。三、要初步訓練咬文嚼字的能力實踐證明，要有比較敏銳的語感，必須經過嚴格的語言分析訓練，做到葉老所說的“一字未宜忽，語語悟精神。”這語言分析，就是咬文嚼字。一年級課文雖淺顯，一年級學生雖是剛接觸書面語言，也要進行咬文嚼字的訓練。必須引導學生咬文嚼字的有：和其他詞意思區別細微的詞，如《小小的船》中的“月兒”；看似平淡、在具體的語境中表現力豐富的詞，如《雷雨》中“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來”的“壓”；要聯系上下文揣摩才能理解的詞句，如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？小白免往前看……”中的問句。咬文嚼字的主要方法有：1.比較法。就是把文中的詞換詞比較，來體會文中用詞的豐富的表現力運用比較法，要先初步體會該詞在句中的意思和句子的意思；再換詞比較，體會文中用詞的豐富的表現力。如“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來”，引導學生咬文嚼字的過程如下：①這句話寫什么？(烏云)烏云怎么樣？(烏云壓下來)“壓下來”是什么意思？(降下來)怎樣的烏云？怎樣壓下來？(滿天、黑沉沉)“滿天”、“黑沉沉”表現烏云什么特點？(云多、云層厚)這么多的烏云遮住天空，越降越低，好像要靠近地面，課文用了哪個詞？(壓)②引導學生用“降”，“落”同“壓”比較，體會句中“壓”的用詞的準確和豐富的表現力。(物體小，一般用“降”；落到地面，用“落”、“掉”；“壓”字有一種令人越逼越近的感覺，而“降”、“掉”則不能使人產生這種感覺)③就這句話想象烏云滿天、越壓越低的情景。2.聯系上下文體會如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？”不是表示詢問的，而是表達小白免對小燕子的話將信將疑的心理，這個意思要聯系上下文才能體會出來。教學過程如下：①聯系上文引出句子；小燕子說要下雨了，小白免相信嗎？從哪句話看出來？要是小白免相信燕子的話，它會怎么想？(要下雨了！)②聯系下文進一步體會句子的意思：從課文什么地方還可以看出小白免不完全相信小燕子的話？(小白免不是直接跑回家，而是又去問小魚為什么跑出來。)從而領會到這句話表現了小白免將信將疑的心理。3.用想象的方法理解引導學生用想象的方法把有關詞句的情景具體化，以使學生更深刻地理解詞句，如《蒲公英的種子》中的“飛呀，飛呀，飛到哪兒，哪兒就是我的家。”中的“哪兒”一詞的教學，先啟發學生想象“蒲公英的種子飛到什么地方？(山岡、平原、小溪邊、房前屋后)再引導學生歸納：這么多的地方，不管是山岡、平原、小溪邊等，都可以用“哪兒”表示，“哪兒”可以指任何一個地方。最后要求用“哪兒”說一句話，在應用中檢查學生是否真正理解了這個詞。四、要引導學生充分進行語言實踐語感的形成主要靠理解，靠在實踐中積累。因此，要讓學生充分進行語言實踐。1.要重視朗讀課文和熟練成誦沒有足夠的語言積累是不可能形成語感的。因此，要強調在朗讀中加深理解，熟讀成誦積累語言。其一，不讀破詞是初步理解句子的標志之一，因此，在指導朗讀時，除了要求讀準字音外，應把按詞連讀，不讀破詞作為基本要求。其二，要引導學生掌握陳述句、疑問句、感嘆句的語氣。其三，要發揮老師范讀作用，讓學生聽讀、跟讀、仿讀。其四，要熟讀成誦，把課文的語言化為自己的語言儲備起來。2.要重視用自己的話復述課文。用自己的話復述課文，是理解能力的訓練，也是寫作訓練，是讀寫結合的一種較好的形式。新教材從二冊開始，安排了用自己的話復述課文的訓練。一年級的上述形式的訓練，要特別強調在讀懂句子、了解句子的敘述順序的基礎上進行。在訓練學生用自己的話復述一篇課文前，應就復述一句話的意思進行訓練，使學生認識到同一個意思可以用不同的語句表達。打好了復述句子的基礎，可就復述一段話訓練，然后才進入復述篇的訓練。

郭沫若先生曾說過：“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感這東西‘如水到口，冷暖自知，這種敏感的培養在兒童時代的教育很重要。”朱作二教授也指出：“抓住語感的培養，語文課的特點才能充份體現出來。”我在教學中注意到了以下幾點:

一、巧用直觀，誘發語感。課文中有此詞句比較抽象，很難被學生理解。有專家說：“心靈只有借造作、賦形、表現才能直覺。”詞句是有概括力的，只有使概括力的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯翩，才能對這個詞語有具體的感受，產生語言形象感，因此教學中我適時巧用一些直觀的形象手段，幫助學生化抽象為形象，從而達到理解。這學期我在教《草原》一課時，課文中有這樣句：“那些小丘的線條是那么柔美，好象只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”學生對草原的形象無法建立，此時放錄像，配以優美的音樂，讓學生觸景生情，領略美景，感受語言文字所描述的草原優美的意境。這樣的形象就啟迪了學生的心靈。

二、感情只能向感情說話，因此感情只能為感情所了解。教材中有許多語言精美、內涵豐富的名家名言，教學時充份利用它來作為語感練的材料，讓學生通過有表情有節奏地反復朗讀，有內心不斷掀起情感的波瀾，愛作者所愛、恨作者所恨、入境又入情，在讀中形成具體的形象來引發學生的語感，達到語“語悟其神”的境界，如《地震中的父與子》中父親為了救兒子，他在那片倒塌的廢墟上挖了足足38個小時，作者用時間來表達了父親那堅定的信念和對兒子的愛，這時要有感情的朗讀出來，就能打動讀者的心。語感是學生語言的基礎生活體驗，思想情趣和文學修養的綜合體現，正象作仁教授所說：“敏銳的情感是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志，因此加強小學生語感的訓練是十分重要的。

摘要：本文介紹了語感在英語教學中的理論依據，并從四個方面探討了在英語教學實踐中培養學生語感的有效途徑：語音訓練產生語感；朗讀訓練形成語感；背誦訓練提高語感；寫作訓練發展語感。

關鍵詞：英語教學；語感訓練；途徑

一、語感在英語教學中的理論依據

語感來自于語言實踐，正如球類運動員要打好球必須熟悉球性，搞音樂的人要有良好的樂感一樣，要學好、用好英語，就應該具備良好的語感。目前的英語教學越來越強調學生的語言交流能力，但實際上，能開口流利地說英語的學生并不多，尤其對中學生來說，這一現象非常普遍。即使有少數能用英語來交流，多數語言說的也不地道。導致這一現象的一個重要原因就是由于學生語感的缺乏。著名教育家葉圣陶也曾說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語言有敏銳的感覺。”

在英語教學中，學生語言能力的最高體現就是學生語言直覺和語言習慣，而不是邏輯的訓練。一般來說，學語言的開始階段是獲得語感的最佳時期，教師應充分利用這一時期，加強語感的訓練和培養，激發學生學習英語的興趣，提高語言交流能力。那么，英語教學中如何培養學生的語感呢？筆者根據多年教學探索與實踐發現，從下文所說的幾個方面著手培養學生的英語語感比較有用。

二、英語語感培養的途徑

郭沫若先生曾說：“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養在兒童時代的教育很重要。”我國語文界前輩、小語教師和教研人員對于如何科學地指導學生進行語感訓練，進行了有益的實驗，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語感的培養，語文課的特點才能充分體現出來”。“不少語文教學上的弊病，如脫離語言文字，進行架空分析，或離開課文的整體而布置大量零碎的練習，結果事倍功半，學生所得甚微，這都跟忽視語感的培養有關”。同時，“教育科學的進步離不開生理學和心理學成果的依托”，“小語教學改革不借助教育心理學和語言心理學知識，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺地運用語言規律和兒童心理發展規律，指導學生的語感訓練，從實踐上和理論上作系統的研究，以總結出一套行之有效的可操作的語感訓練途徑和方法，則是廣大小語教師和教研人員所面臨的一個熱點課題。

夏丏尊先生認為，語感的心理構成應包括“知、情、意”三個方面。心理學認為，感知的對象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現為具有整體性事物的各個部分或屬性，既可以同時地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺器官，也可以作用于不同的感覺器官。這樣就為科學的語感訓練提供了心理學依據。美學家宗白華先生曾說：“詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節奏與協和；二是繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形象與彩色。”“紙上的字跡”，可以“表現空間、時間中極復雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語感訓練的另一依據——語言的內在規律性。

基于以上認識，筆者就語感的訓練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。語感是一種語言修養，是經過長期的規范的語言訓練逐步養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。而其關鍵則是過好誦讀關。任何口語交際都得借助語音負荷著語文去充當思想表達和信息傳輸的工具。書面交際雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發音器官都在參加活動，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節。這就發揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學創作，然而同理，我們閱讀作品時也要進行音韻美的賞析。在朗讀訓練中則首先要抓住語句的停頓、重音、語調變化等技巧的培養。如兒化韻在韻尾附加一點兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語感，迭音形容詞，借音節的重迭以表示加強以及喜愛、寧靜、深沉、悠長、綿延等語感。

“強調多讀多寫，重視語言感受，固然是一條寶貴的經驗，但是時至今日，這種‘語感教學法’，從教學研究科學化的角度來看，尚待進一步發展和完善。”（朱作仁語）因此，在語感訓練中，既要能自覺地運用語言規律，又要能遵循兒童學習心理的發展規律來加以指導。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時，口、耳、眼、心并用，通過反復朗讀與背誦，逐步地感受語言的內蘊和文章的氣勢，領會其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發揮“五官”的感覺綜合功能和語言文字的音韻美的優勢。

在誦讀涵泳中，教師的成功范讀也很重要。如特級教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時，“頭與肩膀左右搖擺著搖擺著，讀得出神入化，音調十分感人，一室寂靜無聲，我們全班同學都深深感動了。他教完，我們也都能流暢地背誦了”。

郭沫若先生曾說：“大凡一個作家或詩人總要有對于言語的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養在兒童時代的教育很重要。”我國語文界前輩、小語教師和教研人員對于如何科學地指導學生進行語感訓練，進行了有益的實驗，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語感的培養，語文課的特點才能充分體現出來”。“不少語文教學上的弊病，如脫離語言文字，進行架空分析，或離開課文的整體而布置大量零碎的練習，結果事倍功半，學生所得甚微，這都跟忽視語感的培養有關”。同時，“教育科學的進步離不開生理學和心理學成果的依托”，“小語教學改革不借助教育心理學和語言心理學知識，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺地運用語言規律和兒童心理發展規律，指導學生的語感訓練，從實踐上和理論上作系統的研究，以總結出一套行之有效的可操作的語感訓練途徑和方法，則是廣大小語教師和教研人員所面臨的一個熱點課題。

夏尊先生認為，語感的心理構成應包括“知、情、意”三個方面。心理學認為，感知的對象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現為具有整體性事物的各個部分或屬性，既可以同時地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺器官，也可以作用于不同的感覺器官。這樣就為科學的語感訓練提供了心理學依據。美學家宗白華先生曾說：“詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節奏與協和；二是繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形象與彩色。”“紙上的字跡”，可以“表現空間、時間中極復雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語感訓練的另一依據——語言的內在規律性。

基于以上認識，筆者就語感的訓練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。

語感是一種語言修養，是經過長期的規范的語言訓練逐步養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。而其關鍵則是過好誦讀關。任何口語交際都得借助語音負荷著語文去充當思想表達和信息傳輸的工具。書面交際雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發音器官都在參加活動，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節。這就發揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學創作，然而同理，我們閱讀作品時也要進行音韻美的賞析。在朗讀訓練中則首先要抓住語句的停頓、重音、語調變化等技巧的培養。如兒化韻在韻尾附加一點兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語感，迭音形容詞，借音節的重迭以表示加強以及喜愛、寧靜、深沉、悠長、綿延等語感。

“強調多讀多寫，重視語言感受，固然是一條寶貴的經驗，但是時至今日，這種‘語感教學法’，從教學研究科學化的角度來看，尚待進一步發展和完善。”（朱作仁語）因此，在語感訓練中，既要能自覺地運用語言規律，又要能遵循兒童學習心理的發展規律來加以指導。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時，口、耳、眼、心并用，通過反復朗讀與背誦，逐步地感受語言的內蘊和文章的氣勢，領會其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發揮“五官”的感覺綜合功能和語言文字的音韻美的優勢。