《各具特色的民居》是小學語文第十二冊的課文，是繼《北京的春節》《藏戲》之后的又一篇展示多姿多彩的民居、民俗風情的說明性散文。文章分為兩部分《客家民居》和《傣家竹樓》，分別介紹了客家土樓和傣家竹樓的的民居特色和民風民俗，傳承了中華民族傳統民居的文化內涵。《義務教育語文課程標準》（2011版）強調：“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統。”［1］客家文化是我國傳統文化百花園中的一朵奇葩。祖祖輩輩生活在土樓里的客家人，用聰明智慧創造了獨具一格的客家土樓文化。隨著社會的發展，時代的變遷，人們對傳統文化越來越淡薄，很多學生對家鄉的傳統文化不甚了解。因此，充分利用土樓文化資源，開展語文綜合性學習活動，有著極其重要的意義。它可以培養學生搜集信息、處理信息、發現問題、解決問題的能力和收獲親身實踐的體驗，激發學生尋根尊祖、愛國愛家的情懷，也為舉一反三學習其他特色民居的文章作鋪墊。

一、立足課文，在語文實踐中積累語文素養

《義務教育語文課程標準》（2011版）指出：“綜合性學習主要體現語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與生活實踐的緊密結合。”《客家民居》介紹的恰好是筆者家鄉的永定土樓，借助課文引導學生開展以“各具特色的民居”為主題的語文綜合性學習，占據天時地利人和。

1．搜集土樓資料，了解土樓民居

中國民居是中華民族珍貴的文化歷史遺產，古老獨特，散發著無窮的魅力，體現了華夏民族的智慧和深厚的文化內涵。學習《客家民居》，首先要認識了解土樓。課前，學生廣泛閱讀，查閱資料，認識各具特色的土樓民居。教學時，先請學生采用自己喜歡的方法，展示各具特色的土樓民居，讓大家欣賞：學生們有的張貼收集的圖片，有的播放錄像視頻，有的出示自己的簡筆畫，有的結合自己的旅游談體會，有的寫成調查小論文……課堂氣氛十分熱烈。在交流中，學生們對土樓民居有了初步的了解。課后，要求學生向家長介紹自己最喜歡的一座土樓民居。

2．摘抄土樓楹聯，品讀傳統文化

《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出:“語文是實踐性很強的課程,應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐”、“應該讓學生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”這就是說,培養語文能力的基本途徑是大量的語文實踐活動;通過語文實踐培養語文能力,是語文教育的客觀規律。要培養學生的語文能力,就必須加強語文實踐活動;那么,語文實踐活動怎樣開展呢?這里,筆者結合教學實踐,分析如下。

讀———讀,是語文實踐活動中最重要的一環。笛卡爾說:“讀一本好的書,就是和許多高尚的人說話。”高爾基說:“讀書愈多,精神就愈健康而勇敢。”要讓學生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養語感,在讀中受到情感的熏陶。讀是學習語文的一扇窗口,可以收到“不待解說、自知其義”的效果;所以,要“以讀為本”來進行教學,讓學生通過朗讀、默讀、個人讀、集體讀、分角色讀等多種形式,在讀書中生疑,在讀書中求解,在讀書中品味,在讀書中生情。例如,在教學《美麗的小興安嶺》一課時,可先讓學生自由讀全文,邊讀邊想課文主要寫什么內容;然后默讀全文,找出不懂的地方;最后選擇自己喜歡的季節來讀,并說說自己的收獲。在反復的讀的訓練中,學生解決了疑難,增長了見識,開闊了視野;由此,養成一種好的讀書習慣,并將這種好的讀書習慣運用于課外實踐中去,學生將獲益匪淺。《課程標準》要求學生九年課外閱讀總量達到400萬字以上,可見,讀對于培養學生的語文能力是多么的重要。

背———《課程標準》中要求1~6年級學生背誦古今優秀詩文160篇(段),古詩文背誦推薦篇目70篇。背,絕不是一種過重的負擔,而是學生學習的一種途徑。小學生記憶力旺盛,通過背來積累大量的精彩段落或篇章,可以充分庫存語言,并從中領悟體會文章的布局謀篇、遣詞用句、表達方法等,對培養語文能力有百益無一害。當然,教學中除了課文規定背誦的內容外,教師還應把課外讀物或課文中的一些生動的句子、好的開頭、結尾、優美的語段等,讓學生在理解的基礎上盡量去背誦,促進學生語言能力的提高。

演———演課本劇,可以充分調動學生興趣;學生通過親自演課本劇,對深入領會課文內容很有幫助。例如,在教學《你們想錯了》一課時,讓學生通過自己的理解,分角色表演被捕時面對反動派士兵的情景,一次演不好,多演一次,直到學生演到滿意為止;通過表演,學生更深刻地認識到共產黨人和國民黨反動派的本質區別:共產黨人的人生目的是為了全中國勞苦大眾翻身解放,國民黨反動派的人生目的是“為了發財”。課本劇的表演不只拘泥于課堂內,還應充分發動學生通過閱讀課外書,選一些內容來排演;也可以讓學生自編自定一些劇目。

口語交際———口語交際是一項實踐性很強的活動,口語交際能力的培養要在雙向互動的語言實踐中進行。俗話說“拳不離手,曲不離口”就是這個道理。因此,教學中要安排大量時間,采取多種形式,讓學生在口語實踐中反復經歷、體會,提高語言表達的規范性、條理性、機敏性,形成好的語言習慣,增強能力。讓學生根據自己的理解,如到商店買東西,學一學如何與售貨員對話,最終買到自己滿意的商品。即使學生開始說得不很恰當,也不要緊,因為我們旨在讓學生通過無拘無束的口語交流,培養口語交際能力。口語交際的培養,教師要在課內外創設多種多樣的交際情境,來鍛煉學生口語能力。

寫作———寫作,主要是訓練學生的書面表達能力;通過寫作,學生的思維會更加嚴密、合理。教師要激發學生對生活的熱愛,調動學生觀察思考和練筆的積極性。基礎訓練中的習作,具體說明了寫作的內容和要求,這種安排,便是學生練筆的好機會。除了這種習作,教師在教學中還可以根據教學實際情況,進行仿寫、續寫、改寫等練習來增強學生寫作能力。為了擴大學生的寫作空間,教師應鼓勵學生參加各種征文活動,以及編輯班報、校報等,讓學生大膽去進行各種寫作實踐,來培養其能力。

1．本體論的提問與構成論的回答

語文是什么？我們的回答有許多種：語言+文字，語言+文章，語言+文學，語言+文化。歷來的爭論大致上都是在“文字”“文章”“文學”和“文化”之間的選擇或權重的分配上。從來沒有人想過，“語文是什么”這是一個什么性質的問題；A+B用這種回答方式是關于“語文是什么”的問題的回答嗎？

這里，我們需要區別兩個概念：本體與構成。

語文是什么這樣的問題，是一個語文本體論的問題，它要回答的是，語文的本源與實質。而A+B這種回答方式，則是一個語文構成論的回答方式，它所回答的，是語文有哪些成分和要素。

語文本體論，屬于語文教育哲學的范疇，對這個問題的回答，就構成一個人的語文觀；語文構成論，屬于語文課程論的范疇，對這個問題的回答，構成一個人的語文課程觀。如果說語文的本體論設問所期待的答案是“語文是什么”，那么，語文構成論設問所期待的答案則是“語文課教什么”。這兩個問題處在不同層次上，它們的答案，也處在不同的領域。

從研究方法上來講，語文本體論是一種認知思維，它需要的是思辯。它首先要確定人的實踐系統，然后弄清楚語文在人的實踐系統中所處的位置，以及與其他實踐系統的關系，最后才能對語文的本源與實質作出判斷。過去，我們試圖用釋名的辦法來獲得答案，要么是求之于訓詁，要么是求之于“語文”名稱發明人的約定；還有一種辦法，就是求之于語文教材或語文課堂教學的實際。這都不是語文教育哲學的研究方法。訓詁法也好，考證當事人的約定也好，從教材或語文課堂教學的實際中總結歸納也好，都是證實的辦法。這種辦法把語文教學當作一種“客觀實在”而不是當作一種“實踐設計”來看待，陷入了一種以實體證明來探尋本源和實質的路子。語文教育首先是人的一種實踐活動，它的本源和實質，是人的一種價值選擇。忘記這一點，永遠也無法獲得關于語文本體的說明。

一、聯系生活實際來積累

語文的外延與生活是相等的。語文教學不能封閉在課堂內，而要樹立“大語文”的教育觀，把學生的視野引向課外，引向豐富多彩的社會生活。而聯系生活進行品讀，能促進學生在實踐中加強語言的學習與積累。如在教學《學會查“無字詞典”》時，有位教師這樣引導學生聯系生活來積累：“爸爸是怎么解釋‘驕陽似火’的？請同學們把文中相關的句子找出來讀一讀。”在學生了解了課文寫了什么以后，教師再引導學生關注課文是怎么寫的。這樣學生很容易就能體會到：爸爸是用他所看到的現象來解釋“驕陽似火”的。接著，教師就順勢利導：在生活中，你見到過這類“驕陽似火”的景象嗎？同時出示句式：“，這不就是對‘驕陽似火’最好的解釋嗎？”學生根據句式，回答得很精彩：

生1：烈日當空，水池里的水都被曬得熱了起來，這不就是對“驕陽似火”最好的解釋嗎？

生2：樹上的知了“知了，知了”地叫個不停，讓人心情煩躁，這不就是對“驕陽似火”最好的解釋嗎？……

在這一片斷中，教師不僅讓學生理解了文本的知識，更把學生的視野引向生活，通過聯系生活實際加強了學生的語言積累，把學生自己的理解和感悟外化為生動的語言表達出來。語言是通過學生自主的、生活化的語言實踐活動獲得的。聯系生活來積累，就能使語言學習與精神成長同構共生，學生生動的、智慧的、活潑的語言就會如清泉般汩汩流個不停。

二、在解惑處培養

一、倡導綜合學習，豐富人文內涵

三年級下冊分別在第二組“環境保護”和第五組“人間真情”兩個專題中安排了綜合性學習，要求學生通過對家鄉環境的調查和了解父母對自己的關心愛護開展綜合性學習活動。兩個單元的綜合性學習活動與課文閱讀、口語交際、習作訓練密切相關，把學生從課內學習有條不紊地引向課外，實現了語文課程與其他課程、與生活實踐的結合。這樣的學習活動有利于學生聽說讀寫語文能力的全面發展，有利于培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神。“環境保護”和“人間真情”兩項綜合性學習活動都有著豐富的人文內涵。兩項活動的內容看起來似乎相差甚遠，但基本精神卻都體現著以人為本的思想。這兩項活動可以培育學生保護環境、關愛人類和奉獻愛心、關心他人的樸素情感。學生走出課堂，了解周邊環境，對環境污染會有更深刻的認識，從而激發學生愛護人類共同家園地球、關心人類生存環境的責任感；學生通過社會調查，分析各種社會現象，不斷認識親情友情的重要性，同時懂得伸出援手，給予別人真誠的幫助，獻出一份愛心。這樣的社會實踐，可以提高學生的交際能力、合作能力，小學生為了了解事情的真相，就要積極地去走訪群眾，在與老百姓的溝通中，學到書本上學不到的定西。講話的語氣、交流的方式，都是學生成功進行社會調查的保障。學生在社會調查中，可以積累豐富的習作素材，為學生的習作訓練奠定基礎。

二、激發學習興趣，開拓活動思路

《語文課程標準》關于綜合性學習的實施建議指出：“綜合性學習應突出自主性，重視學生主動積極的參與”。如果學生對學習活動缺乏興趣，或者雖有興趣，卻不知道怎么做，那么“自主”和“積極的參與”都無從談起，綜合性學習的效果也就打了折扣。所以，激發學習興趣、開拓活動思路是開展好兩項綜合性學習的重要條件，是我們應當優先考慮的教學策略。1.充分利用文本，為學生的綜合性學習鋪路搭橋學習文本第二組的“保護環境”，我們可以讓學生從讀導語開始，讓天空碧藍，讓河水清澈，讓草木茂盛，讓動物自由自在地生活……激起學生對環境的關注，接著概括提示全組課文的內容，并初步提出綜合性學習的要求，讓學生對周圍環境注意觀察，對保護環境注意思考。《一個村莊的故事》觸目驚心，小村莊的悲劇發人深思──人類違背了大自然的規律，就會受到大自然的懲罰！至此，時機成熟了，文本布置了綜合性學習──開展一次調查周圍環境的活動。文本一連串提出四個問題，分別針對生活環境、生態環境和環保意識，然后提出活動的內容，并對活動形式提出建議。這樣，我們就能引導小學生把握要點，做到活動前心中有數，活動中有條不紊。第五組教材“人間真情”的學習套路也是如此。2.精心謀劃，為學生創設綜合性學習的情境我們在布置“環境保護”綜合性學習活動時，除了利用文本提供的導語外，還可以自己精心設計導語，飽含深情地對學生說：同學們，地球是人類共同的母親。可是近年來，地球母親已不像當年那樣生機勃發，青春無限，而是百病纏身，傷痕累累了。你看，森林不斷減少，水土大量流失，土壤嚴重沙化，海洋污染加劇，物種瀕臨滅絕……讓我們做一名環保小衛士，來保護我們賴以生存的家園，來保護地球母親吧！我們可以根據學習目標設置一些問題激發學生的學習欲望。例如，你知道環境污染主要有哪幾種嗎？你知道哪些鳥是益鳥嗎？你知道世界地球日是哪一天么？針對“人間真情”綜合性學習活動，我們可以提問，父母過生日的時候，你是否想過做一件讓他們高興的事呢？你周圍有需要幫助的人嗎？你曾經給予過他們力所能及的幫助么？如此等等，都有利于綜合性學習情景的創設，對激發學生的學習興趣大有裨益。

三、拓寬活動渠道，開發課程資源

綜合性學習，從總體上說是強調自主和探究，但是還要考慮到學生的具體情況，區別對待。對三年級學生來說，自己確定活動的主題，自己設計活動的形式和步驟，都可能存在一些困難，教師的啟發引導是保證學生自主學習的必要前提。我們要鼓勵學生在領會文本要求的基礎上，根據學情自主地選擇活動內容，確定活動主題，擬定活動計劃和展示方式，創造性地開展綜合性學習活動。我們應當以學習伙伴的身份、以和同學生商量的口吻，作一些必要的提示，不斷拓寬學生的學習渠道。例如：（1）活動內容：閱讀環保書報、收集環保資料，收集廢舊電池，檢拾廢舊塑料袋，清理學校附近的草坪，清理河湖池塘中的垃圾，收藏保護鳥類等環保郵票，宣傳愛鳥知識，舉辦環保知識競賽。（2）活動形式：查閱書報，觀察大自然，觀察社會，討論、采訪。（3）呈現方式：倡議書、建議信、環保手抄報、壁報、實物展覽等。可以舉辦環保主題班會或少先隊隊會，還可以模擬環保展覽會講解員、無公害蔬菜推銷員、編演環保小品、編寫綠色產品廣告。

在日常生活中．語文學習和運用的天地是極為廣闊的．參加學校組織的朗誦、演講比賽．欣賞精彩絕倫的文藝節目。打電話和親人暢談心境……語文和我們的生活密不可分，語文使我們的生活豐富多彩語文作為各學科的基礎課．如何使學生喜歡語文、學會語文、從整體上提高學生的語文素養，在日常教學工作中．我做了以下幾種嘗試。

一、活動與習作

舉行有益的活動是課內語文的擴展．是語文能力的綜合運用、活動能激發學生主動探究的興趣，培養團結合作的精神，有助于提高學生語文實踐能力學生們去過青屏山．基于學生枯燥乏味的課業負擔．決定“放飛”籠中鳥，讓他們回歸大自然。僅就青屏山的美景，學生就能巧妙地和《桂林山水》及《林海》有機地結合起來作家陳淼說：“桂林山水甲天下”，而學生則說“新密青屏美景佳”學生在文中寫道：“青屏山自山腳到山頂長滿了萬古長青的松柏，放眼望去，林邊的殘雪不是泛著白色的浪花嗎?”沒有講過以上兩篇文章，沒有親眼目睹青屏山的芳容，沒有身臨其境，能有文美與景美的交融嗎?沐浴隆冬的寒風．滑冰場上棉衣盡甩．散發著熱氣的頭發下面是一張張像熟透了的蘋果一樣的臉蛋．學生們盡情地滑翔，忘情地呼喚，滑冰場成了青屏山一道“亮麗的風景線”學生的習作中有這樣一段話“他們好像翱翔在太空中的蒼鷹．宛如掠過湖面的輕燕．仿佛出色的芭蕾舞演員……而我們則像剛啄破蛋殼的小雞．在老師的攙扶下邁出了永遠銘記在心的第一步”。

二、閱讀與睿智

勤奮的語文教師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感、情趣和學生的素養是永遠不能“教”出來的．而聰明的教師常常解除學生的束縛．讓其自由覓食．即“雜食博取”——大量的包羅萬象的課外閱讀．才能真正構建學生良好的語文素養和思維品質。語文學習“三分靠課內，七分靠課外”．“得法于課內．得益于課外”。他們的內心有著無窮無盡的稀奇事：酷炎的夏日．遠行者在沙漠中行走，忽然突發奇想：把自帶的水和面和成糊狀，在沙漠中烙成了散發著濃烈的烤餅香味由此．他們知道沙漠是用之不盡的熱能資源。1973年的某一天．印度東南部的孟加拉灣海水燃燒釋放的能量相當于200顆氫彈爆炸時產生的能量．海水燃燒的原因是因為颶風掀起的狂瀾與海水摩擦產生大量易燃易爆的氫氣和能助燃的氧氣而造成的……聆聽他們滔滔不絕地講述大自然的奧秘．令我瞠目結舌．師不“學”反要被學生“教”．教學相長是也學習語文重在積累，要積累就必須多讀，讀文學、讀歷史、讀天文、讀地理、讀經典名著、讀諸子百科、讀報刊雜志、讀辭典文獻學生在讀中滋養自己的精神。在讀中修整自己的語言。“筆參造化神始足，腹有詩書氣自華”。

三、教師與學生

最近，看了一篇題為《“一語雙文”時代漸行漸近》(原載《語文建設》2009.11，轉載于中國人民大學書報資料中心二次文獻期刊《高中語文教與學》2010.4)的文章。該文開宗明義重申了作者自己提出的將語文理解為語言、文章、文學的“一語雙文”論（又稱語文內容結構的“三足鼎立”說），并自我評價道：該論是對四種“一語一文”觀的辯證否定，是對“六老”——葉（圣陶）、呂（叔湘）、張（志公）、朱（紹禹）、劉（國正）、顧（黃初）——語文觀的繼承和發展，是對語文課程標準的建設性批評，是對全球化語境下語文教學改革趨勢的適應和撥正，是樹立“語文教育科學發展觀”的根本，強調“有學者發表評論：語言、文章、文學‘三足鼎立’說宣告了四種‘一語一文’觀（指語言文字說、語言文章說、語言文學說、語言文化說——引者注）的終結，在語文學與語文教育史上具有劃時代意義，”“堅信‘一語雙文’時代漸行漸近，必將到來！”

對此，筆者卻頗為不敢茍同。

的確，一直以來，人們只要一提到語言，便立即想到語法學的語素、詞、短語、句（單、復）等四級單位，1984年之后則據《中學教學語法系統提要（試用）》增加到句群，合為五級單位，且因句群是最大的語法單位（何偉漁《中學語法體系新解》，上海教育出版社1987年5月第一版p213），而語法是語言學中研究語言構造法則的，于是，很自然地將“口頭為語”的“語”對應上這四級或五級單位，認為語言最大單位就是句或句群。另一方面，則根據古代流傳下來的“書面為文”的“文”幾乎都是文章這一情況，將“文”定位為文章，納入文章學范疇加以研究，仿佛書面語言就只有文章。這樣，語文這一整體便被拆分成了語言與文章，活生生將語文整體給割裂開來，語文的單位系列整體被拆分為不能貫通、互相排斥的句級以下單位與文章的篇級單位兩大部分！更有甚者，干脆跳過文章這一層次，直接將語言與屬于文章特殊形態的文學并列起來，上世紀五十年代末期就曾編寫過漢語、文學分開的語文教材！

這實在是抹殺了語文整體內部的層次，簡直是將人的心臟置于頭頂，將人的肝部放大到與身子一樣大的畸形語文！

系統論原理告訴我們：任何一個有機整體系統都是由若干個部分組成的，但絕不可能是部分的簡單相加。反過來說，任何一個有機整體系統也絕不可以簡單地進行拆分。語文就是一個有機整體系統，雖然有“口頭為語，書面為文”（葉圣陶語）的區別，但這只是一個以聲音形式，一個以文字形式來作為它們各自本身的外在物質顯現而已，其內部一個以說的方式，一個以寫的方式構成的語文單位系列以及該系列中各個級別單位語文組成、轉換的“法則”必定是一致的，是被所有使用者公認、熟知的，否則，所構成的相應級別的單位語文便無法被他人用聽或讀的方式進行解讀，也就達不到交際目的。

遺憾的是，我們的語文研究者，雖然沒有與時俱進的眼光，卻有死盯著一點不放的固執。

隨著社會的進步，終身學習成為人們追求。讀書是人們學習的主方式。在朗讀中能美化人的心靈，提高人的素養，是一個人精神成長的重要途徑，因此朗讀教學在語文教學中占有特別重要的地位。有感情的朗讀，能激發學生學習語文的興趣，使學生在積極心理狀態下去學習語文基礎知識，去感受課文的藝術感染力。幫助學生理解詞句、段落、篇章情感的一個重要手段。怎樣在小學階段培養學生的朗讀能力呢?下面是我在小學語文朗讀教學中幾點作法：

一、深刻體會課文內容

課文描寫的內容都有它當時的環境和歷史背景，學生年齡小不能理解作者所描寫的環境和歷史背景，只是憑自己的想像，想當然的去讀，他讀不出文章感情也就不足為奇了。怎樣讓學生理解文章的寫作環境和歷史背景呢?

1．創設情境

創設出情境就會抓住學生的注意力，引起他們共鳴，激發他們朗讀課文的興趣，進入一種積極的學習狀態。教師可以利用現代教學手段來給學生創設情境。比如，利用多媒體，找出那個時代紀錄影像。電影資料等。在讀《狼牙山五壯士》寧這篇課文之前，可以播放這部電影的部分視頻，讓學生體會到這五壯陽士在危急關頭，顧全大局，舍生忘_里死的英雄氣概。使學生從內心深處耩產生對五壯士的敬仰之情。從而在匡讀到五壯士在選擇轉移路線時的斬詈釘截鐵和他們在敵人步步逼近時，小視死如歸，英勇跳崖的英雄壯舉。r子學生都能用自豪，洪亮的語氣來讀。充分顯示了他們身為中國人的自豪廿之情。

2．親身感受，豐富閱歷

摘要：在高中語文的教學過程中，我們會發現，初高中語文教學存在斷層的現象。高中語文教師在教學中要發現斷層并彌補斷層。這就需要高中語文教師要找到產生斷層的原因，根據原因來采取具體的彌補措施。高中語文教師要加強與學生的溝通交流，了解學生的具體學情。對于斷層現象要根據具體情況加以具體的解決。

關鍵詞：語文學習；斷層現象；初高中

語文銜接初中和高中分屬于中學教育的兩個不同的階段。從語文的教學角度來看，初中語文應是高中語文的基礎，高中語文的教學要建立在初中語文教學的基礎之上，兩者成為一個前后連續的整體。可是在教學實踐中卻發現，初高中語文之間存在很大的斷層現象。這種現象直接給高中語文教學帶來了一定的困難和阻礙。因此，有必要結合教學經驗就初高中語文中的斷層現象進行總結，對其成因進行分析。

一、初高中語文斷層現象的主要表現分析

（一）教學部分目標沒有得以傳承仔細研究初中語文教材和高中語文教材，我們會發現，現行的高中語文教材中很多的內容已經成了擺設。為何會這樣說呢？雖然相對來說，高中語文教材的作品選材方面更加的廣泛，幾乎涵蓋了古今中外所有的優秀文學作品。然而在教學重點和難點的區分上，很多的作品卻被有意無意地歸為不被重視的一類。這多多少少給高中語文教學蒙上了一層功利的色彩。在高考指揮棒的指導下，高中的學生不能夠像初中時期那樣自由地去感受教材的內容，他們更多的時間和精力，被用在了文言文、議論文、修辭手法等具體內容的學習上。因此，相比較來看，高中語文教學的范圍實際上大大縮小了，這會讓學生難以適應。（二）教師的角色發生了轉變十多年以來，我國推行素質教育，學生成了教學中的主體，而教師成為整個教學的主導。在初中語文教學過程當中，學生可以充分感受到自己作為學習主人的角色，他們的內在主動性被充分地激發出來。在主動學習語文的過程當中，學生可以收獲更多的價值感和成就感。然而這種教師和學生的角色，在高中語文的學習中已經發生了變化。可能是迫于高考的壓力，由于時間的壓縮，在高中語文的學習中，學生很難再像以前一樣自由而主動，很多的內容，教師都給學生做好了安排，學生只需要按照教師的思路去學習、復習就可以了。這是初高中語文教學中出現的第二個斷層。（三）高中學生在語文學習過程中動力不足學生學習動力的不足，主要原因還是教師和學生角色地位的轉變。長期以來，學生已經適應了學習主體的角色地位。他們習慣在語文學習中掌握更多的主動權，充分地發揮自己的主觀能動性。可是在高考的巨大壓力下，還有教師教學理念的轉變下，很多學生逐漸喪失了對高中語文的學習興趣。隨著成績的下滑，很多學生對自己的學習能力甚至喪失了信心。這種斷層現象也不得不引起高中語文教師的重視。

二、初高中語文教學中表現出斷層現象的原因分析

語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,語文學科集工具性和人文性雙重屬性于一身。但是由于應試教育的影響,語文教學陷入了“抱著課本打滾”的怪圈:教師抱著課本教,學生抱著課本記,訓練抱著課本做,考試抱著課本考,語文教學就是用幾篇課文對語文知識的理解印證和針對語文和知識進行的重復訓練。結果把學生禁錮在小天地里,扼殺了他們的天性,封閉了他們的視野。當前,我國的基礎教育正在由“應試教育”向素質教育轉變,而素質教育的核心就是促進學生主動發展,培養學生的創造力。從這一點看,素質教育與陶行知先生指出:“解放小孩子”“教學做合一”“手腦口并用”的教育思想有許多相通之處。素質教育的方向就是讓學生生動和諧的發展。語文教育的核心就是指導學生正確地理解和運用祖國語言文字,提高學生的審美情趣和品格修養。怎樣實現這一目標,就是給語文教學注入源頭活水。

一、用心靈去感悟

讀書,讀書,就是讓學生自己來體驗讀書,學會讀書。就像葉圣陶先生說的那樣:“自能讀書,不待老師講;自能作文,不待老師改。”而要做到這一點,必須加大學生的閱讀輸入量,一冊書只有二三十篇文章,講得再高明,再精彩,也很難達到舉一反三的效果。沒有相當大的輸入量,學生要積累沒積累,要經驗沒經驗,要體會沒體會,什么都談不上。為了加大閱讀的輸入量,加速學生閱讀的自我進步,我們開展了“3分鐘朗讀活動”。基本想法是以課外豐富課內,以課內推動課外。具體做法:利用下午的預備時間按座號輪流來朗讀。第一步,由于學生缺乏辨別審美能力,我把好的作品推薦給學生,讓學生做充分的準備,然后再給全體學生讀。第二步,學生有了篩選作品的能力,要求學生把最近讀到的,覺得有價值的名篇佳作以演講的方式向同學作推薦介紹。介紹包括:作者介紹、作品價值、內容概括等。演講時可以列提綱,但鼓勵“脫口秀”。個別程度較低的,允許“照本宣科”。“3分鐘朗讀活動”,課內與課外相結合,且使之不斷豐富發展,形成序列和特色,成為學生的最愛。

二、用心靈去聆聽

語文教學的宗旨就是培養學生讀、寫、聽、說的能力。讀是吸收,寫是輸出,只有大量的知識儲備才能源源不斷地輸出。現代社會是信息社會,是知識爆炸的年代,各種各樣的新知識如排山倒海之勢向我們襲來,如果還固守原來學就的一丁點知識是無法適應現代社會的發展的。只有大量的閱讀、大量的吸收才能適應時代的要求。可見,在現代語文教學中,培養學生的閱讀能力,是適應現代化發展的需要。要讓學生明白:閱讀是生活中不可缺少的組成部分,我們之所以閱讀,并不僅僅為了考試,更是為了生活。幾年來,我一直堅持每天給學生讀一篇文質兼美的文章。每天欣賞一篇美文,就猶如每天品嘗一次美味佳肴。我還堅持選一些時文進入語文課堂,這一做法大受學生歡迎。這些時文,既有中國的,也有外國的:既有科技的,也有人文的……一位學生在日記中寫道:“我從每天聽讀一篇文章中得到了益處,不但培養了我的閱讀能力,也培養了我的寫作能力,我的語文成績的提高得益于每天聽讀一篇文章。”一切凝聚著人類文化的精華的讀物都應進入中學生的視野,惟有這樣,我們的學生才能真正成為新世紀的精神巨人。

三、心靈的自由放飛