提要：本文認為,中國傳統的政治模式是保守的政治模式。這一模式來源于早期儒家對于倫理政治的設計。這一模式的基點有三:推崇傳統,以傳統作為倫理政治的原型;道法自然,以宗法血緣的自然秩序建構倫理政治秩序;以精英和大眾分割形成的維護穩定的二元社會結構。

對早期儒家倫理政治建構來說,在一種以保守宗法制的制度安排和價值觀眾氛圍中生活的思想家們,自然具有“先天的”保守傾向。同時,以對夏商周的消逝歷史追溯、以對傳說時代的神話的歷史轉化來建構其倫理政治體系的思想家來講,保守傾向只會被強化。加之這種倫理政治的構思,原則上是以對倫理修為的外推感召的推崇為核心的,倫理政治設計,盡管都承認“應天革命”的正當性,但在一般的社會主張方面,則都對現存社會秩序進行改良式的加固。并以傳統優位、倫理感化為社會導向,由此還凸現出倫理政治要求的精英社會特質。

(一)推崇傳統:以消逝歷史的挖掘組成倫理政治的原型

孔孟荀董四位早期儒家思想家來講,倫理政治的建構,并不是一個純粹思辨的理論創造活動,而是他們對歷史的一種理解方式。從孔子以仁說禮的關涉結構去理解歷史與社會開始,到董仲舒以介入漢代政治史謀求倫理政治的實踐可能上,四人都是站在軸心時代歷史的需要上面,去反觀理想政治的歷史型態,并從中獲得理想政治建構的精神資源的。對于他們來講,堯舜禹傳說時代的歷史重組,與夏商周三代歷史的再次挖掘,是一種以歷史思倫理、以歷史思政治的必須。在此情形中,倫理政治必須以歷史已提供的原型,去證明它的合理性與合法性。傳統,成為最豐厚的合法性憑據。在孔子,對傳說時代的關注,對夏商周史的辨析,是其理論致思的興奮點之一。對孔子來講,由傳說時代到周代歷史,已被歷史證明為合理的東西,也就具有現實合理性的品格。在這方面致思,體現為三點。其一,以堯、舜、禹、湯、文、武、周公作為政治活動的楷模,以及抒發政治胸臆的憑借。前者如《堯曰》篇對堯舜言論的認同、對商湯王的引用、對周武王的贊賞,以及“大哉堯之為君也”。①“禹,吾無間然矣”,“吾老矣,吾不復夢見周公矣”②等等;后者如孔子在夸張地表達仁之為政的理想之高妙時所說的,“必也圣乎,堯舜其猶病諸。”其二,以周文即周的禮樂制度為政治制度的典范,如其一再表白對周的禮樂的贊賞和尊崇,“郁郁乎文哉,吾從周”,“吾其為東周乎”,③而且,以《鄉黨》全篇來看,孔子期望的政治治理方式,也確實是以周禮為原型的。其三,孔子在政治哲學的層面上,是以對“先王之道”的追溯,來表達和構想理想政治的基本原則的。如對禮的一般功用規定“和”,孔子便認為“先王之道,斯為美”。

孟荀董堅持了孔子以傳統作為統治合法性根據之一的思路,并從立場的清晰性、取法的方式上、法古的依托上,強化了孔子立場和深化了孔子論說。孟子的思維方式特點,就其基本表現上,曾被人總結為“孟子道性善,言必稱堯舜”。④言必稱堯舜,對理解孟子思想,有三方面的啟發作用:其一,這意味著孟子是以堯舜之道為思考問題的基本設準的;其二,這意味著孟子是以堯舜的古典至世為理想依托的;其三,這表明孟子是以堯舜為言述背景的。前者,以孟子稱堯舜禹的相禪而謂“分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁”為代表。居中一點,則以孟子所說的“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”為典型。后一點,孟子所說的,“堯舜既沒,圣人之道衰”,以及相反映襯的“及紂之身,天下又大亂”為證明。但整個來看,則如孟子對“先王之道”的夸獎,“堯舜,性者也;湯武,反之也。動容周旋中禮者,盛德之至也。”⑤由此可見,孟子是以往古歷史的明君為政治理念、制度敷設、治世之道的典范的。

這一點,在孟子自我表白的“在我者,皆古之制也”一句話中,得到最明白的體現。古之制,除了因循于堯舜禹湯文武周公的得民得天下,構想出來的“制民之產”,還有就是托古而出的“井田制”,這些,都成為倫理與政治得以成方圓的“規矩”。荀董的言述對堯舜禹湯文武周公的政治譜系,也是非常的重視。荀子一方面大贊堯舜禹的格,認“堯舜者天下之英也”。⑥下引《荀子》不出注另一方面,又對由堯到湯的治世政治譜系,進行哲學(道)解讀。以對人性惡的改造,化性起偽,“則所聞者堯舜禹湯之道也”。而“堯舜者天下之善教化者也”,以仁義禮樂教化民,就可以收到握權之君“常安榮”、“常愉佚”的理想效果。因此,荀子強調的“王者之制”,究其實仍然不過是傳統中已存的政治之制而已。董仲舒是遵奉天的,“為人者天”也。但是,奉天僅能以天下譴告的原則性安排為準,如何能在社會政治舉措上得其當,還得循往古圣賢之道才行。“故圣者法天,賢者法圣,此其大數也”,⑦“雖有知心,不覽先王,不能平天下”。所以;,仲舒以對春秋微言大義的悉心考究,抒發政治意愿時,指出“春秋之于世事也,善復古,譏易常,欲其法先王也。”就是在奉法而治的過程中,“應天革命”,也不易先王之道,“故王者有改制之名,無易道之實也。”⑧由上可見,崇尚傳統,注重對消逝歷史的有用制度與價值的挖掘與認領,是早期儒家四人共同的思想立場。在此,孟荀之間的理論爭端:法先王還是法后王,也未易其實質的相同性。原因是明白的,荀子的后王,不過是指離我們當下歷史的制作者較近的先王而已。因此,僅是一種表述上的差異,而不是思想立場的相悖。比如荀子所說,“五帝之外無傳人,非無賢人也,久故也;五帝之中無傳政,非無善政也,久故也;禹、湯有傳政,而不若周之察也,非無善政也,久故也。傳者久,則愈略;近,則愈詳”。所以,荀子一方面指出,“王者之制,道不過三代,法不二后王”,另一方面又強調“百王之無變,足以為道貫”。故有論者辨析孟荀的法先王與法后王之后指出,“‘法后王’是‘法先王’的一種捷徑” ,并未改變早期儒家在孔孟時已形成的傳統主義立場。

一、“政治社會化”視域下思想政治工作現有模式的缺失

1．思想政治工作價值定位失衡。是做人的思想工作，但是做人的思想工作的目的是什么呢?革命年代思想政治工作的目的是凝聚人心、團結力量，使人們的思想統一到先進的革命理論和立場上來，以便步調一致，完成革命任務。計劃體制時代思想政治工作的目的是將社會成員的思想統一到一致的計劃上來(國家計劃、單位計劃)，以便完成上面下達的計劃任務。這兩個階段思想政治工作的價值定位具有共同之處，即都是為了整體，因而是一種整體主義的價值定位，這是與我黨當時所處的歷史階段和要完成的歷史任務相切合的。因而可以說，公民意識的培育正是我們時代精神文明建設的核心任務”，因此，思想政治工作整體性的價值取向雖然有利于社會的秩序和穩定，但卻扼殺了進取心和創新能力，使人們喪失了發揮自己創新能力的愿望，從而與現代市場經濟的本質不相容。2．思想政治工作實施過程的封閉性。思想政治工作往往采取從國家——單位——個人的自上而下的線性模式。在這個模式中，單位是核心，國家雖然處于權力的最頂層，但其意圖只能通過單位來實現，國家和個人是很少直接照面的，國家對于個人而言似乎是遙遠的、抽象的，因為個人的利益主要由單位來直接體現和滿足，“單位制度既是單位壟斷個人生存資源分配的制度，也是國家權力壟斷資源分配的制度”。以單位為核心樞紐的思想政治工作模式的主要缺失是其封閉性。3．思想政治工作機構的缺位。思想政治工作一般由單位內的黨組織作為主要的實施機構。在計劃經濟體制下，由于單位性質、種類的同質和單一，黨組織的建設是普遍化的，因此思想政治工作至少在形式上可以普遍開展。新形勢下涌現出了大量的新型組織，尤其是非公有制經濟組織，一般沒有黨組織存在，也就意味著缺失了思想政治工作的實施機構。另外，即使是在公有制經濟組織中，原先黨組織承載的思想政治工作功能也不同程度存在著剝落和弱化現象。這與這些組織在市場經濟中的性質有關。

二、“政治社會化”視域下思想政治工作新模式的建立方略

1．明確思想政治工作的價值定位。社會團結有兩種不同的類型，一是機械團結，它是在不發達的社會結構中產生的，是建立在社會中個人之間的相同性與相似性的基礎上形成的一種社會聯系，其特征主要有：社會中人與人之間的差異甚小，集體成員情緒感受類似，價值觀類似，信仰也類似；由于人與人之間沒有分化，這樣的社會呈現高度的一致性；人與人之間保持相似性和相同性，是以集體湮沒個性為代價的。2．強化思想政治工作的公民意識，型塑開放的公民意識是新時期思想政治工作的核心。公民意識對于一個健康社會的意義是不言而喻的。公民意識主要表現為一種公共意識，它包括政治上的參與、對所屬共同體的認同和忠誠；法律上的制度認同感、規則意識和契約意識；道德上的自我負責與社會責任感；它還應包括負責任的環境與生態倫理等等。因此，新時期思想政治工作在目標內容上必須調整到公民教育上來，以型塑公民意識作為自己的核心，這是市場經濟和民主法制的必然要求。3．建立思想政治工作的有效機制、組織實施的社會化是新時期思想政治工作的有效保障。公民意識的培育是一項宏大而復雜的社會整體性教育工程，是封閉、自足的“單位”難以承載的，以“單位”為核心樞紐的思想政治工作只能塑造封閉性的“單位人”，因此必須變革封閉化的思想政治工作方式。思想政治工作實施應該由能超越本單位利益界限的機構承擔，即實施機制應具有社會公共職能色彩。首先，執行國家公權力的機構和公務人員應對思想政治工作負有更大的責任，他們的職能行為應該既是履行法定職責，又是面對社會公眾進行思想政治工作。

三、結束語

思想政治工作作為我黨的優良傳統和經濟工作的“生命線”經過數十年的建設，積淀了許多有益的資源，我們必須一方面發揚光大這些資源，并在新的社會形勢下對之進行創造性的轉化，要適應新的社會需求，轉換視角，惟其如此，思想政治工作才能煥發新的活力。

一、生活化視角教學所遵循的原則

在初中政治教學中，要想提高生活化教學的效果，教師應該堅持以下幾點原則：首先，將政治教學與生活實踐相結合。初中生雖然具備了一定的基本的政治素養，但是其對于一些問題的看法仍然比較膚淺，且比較片面，因此政治教師應該發揮指導者和引領者的作用，從初中生的生活實際出發，讓學生學會在實踐中挖掘理論根源，進而將思想政治理論放到實踐中進行檢驗與應用；其次，將政治教學與現實案例相結合，初中政治教材由于篇幅限制，只能提煉理論精華，因此其案例的部分必然會存在不足，此外隨著經濟社會的飛速發展，時政要聞、社會熱點也是瞬息萬變，因此，教師應該本著與時俱進的理念，及時為學生做出案例補充，以保證其在豐富多樣的教學素材中獲得多角度的啟發；再次，將政治教育與當地實際相結合，每個人對自己的鄉土都有一份特殊的情感，因此，在生活化教學中，教師應該優先采用在當地具有典型代表的案例，以拉近學生的情感，激發學生的參與熱情；最后，將政治教學與學生的興趣相結合，長期僵化的教學模式，讓許多學生對政治教學產生了沉悶、說教、高高在上等不良印象，基于此，教師在生活化教學中應該從初中生的性格特點和興趣愛好出發，創新教學方法，讓政治教學課堂變得更加生動有趣。

二、基于生活化視角的初中政治教學模式

1.從趣味性的生活視角構建教學模式

興趣是最好的老師，在教學實踐中，學生只有對某一新知識產生了學習的興趣，才能夠在積極的情感引導下不斷探索。學生缺乏興趣一直以來是是困擾初中政治教師的主要問題之一。建構主義認為學生的學習過程依托一定的情境，而熟悉的生活就是思想政治教學情境設計的來源，初中政治教師在教學實踐中，應該從有趣的生活場景出發，讓學生在情感遷移中完成對理論知識的探索，例如在“成長在社會”的教學中，為了提高學生的責任意識，教師利用教學視頻為學生展示了一些社會不文明現象，如亂丟垃圾、踩踏草坪、亂寫亂畫等，這些不良行為在大多數學生身上都出現過，而將其搬到課堂上，則可以讓學生從案例中反思自身行為，并提高構建和諧社會的責任感。

2.從政治性的生活視角構建教學模式

一、自主合作教學模式在初中政治教學中的意義

從政治教學課堂本身來講，自主和合作教學模式強調的是一種教學情景，一種教學環境，它為初中的政治課堂提供了更為廣闊的空間，與社會生活也息息相關；從學生的角度來講，自主合作的教學模式有利于培養學生的創造力和主體意識，尊重每個學生的個性發展，關注學生的創造力，且隨著這種教學模式的不斷深化，學生的認識、實踐能力以及創造力不斷增強，這種教學模式可以引導學生學會細心地觀察生活，體驗生活。例如：在對學生進行民族自豪感教育時，可以引用神舟七號載人航天飛船等社會熱點問題，并融入自主合作教學模式激發學生的民族自豪感，在對學生進行愛國主義教育時，可以對中國現階段所處的國際形勢進行分析，在自主合作的教學模式下讓學生樹立起公民有義務維護好自己國家主權和領土的完整和統一，從而讓學生學會分辨是非。從教師的角度來講，政治教師在自主合作教學模式中不再是課堂的主體，而學生也不再是之前知識的被動接受者，兩者之間的關系在這一教學模式中自然而然地進行變化：學生轉而成為政治教學活動的主體，而政治教師則是課堂教學中的引導者和組織者，只是在政治課堂中幫助學生培養其主體意識。

二、自主合作教學模式在初中政治教學中的運用

由于初中生的好奇心較強，所以，政治教師在政治教學課堂中不能進行簡單機械地重復，而是應該在這一模式的指導下，采用靈活且有個性的教學設計。在這一過程中，政治教師要特別注意學生的心理特點、求知欲望以及自信心的問題，在課堂教學中不失時機地給予學生密切關注和高度贊賞，從而促使初中政治教學的有效進行。

1.轉變學生角色，激發學生學習興趣。初中政治教學中強調自主合作學習，強調學生的思維能力，而培養學生的這種學習能力的前提條件就是必須轉變學生在課堂中的角色。政治教師在課堂中要尊重學生和關心學生，并努力做到成為學生的朋友。在課堂內容講解時要重視師生之間的情感交流，從而不斷地激發學生的學習興趣和求知欲，激勵學生在學習過程中不畏艱難，勇于接受挑戰的精神，從而促使學生在課堂中既能學到知識又能提高政治素養。同時，還能在學習過程中愉悅學生身心。這樣，既能避免政治教學中的條條框框，又能促使學生積極思維，大膽創新。所以，在自主合作教學模式中轉變學生在課堂中的角色是十分重要的步驟，具有十分重大的教學意義。

2.精選教學主題，科學設置教學問題。政治教師在教學的過程中，可以根據學生的興趣愛好來確定政治教學主題，當然，也可以根據教學的實際需要，將散亂無序的教學內容加以整合并使之成為教學主題。例如：很多學生對我們日常生活中的花草比較感興趣，那么，政治教師可以在課堂中確定以“生活中的動植物伙伴”為主題，讓學生在課前仔細觀察自己所喜愛的動植物的特性并記錄分析，體會自然界的神奇之處。當然，要使學生在知識和技能方面得到提升，政治教師還得科學地設置政治教學問題，或者也可以由學生自主提出自己的問題。教師在此過程中重在引導和組織。

【摘要】隨著新課改的不斷深入，在高中政治教學中教師不斷探索教學模式，得出了合作探究模式，這對于現階段高中政治教學實踐具有很大的影響。本文主要闡述合作探究模式的含義，分析在高中政治教學中應該遵循的原則，給教師提出合理化建議。

【關鍵詞】高中政治;合作探究;策略

在高中政治教學中，主要分為四個必修模塊：經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。政治不單純是課本的這些知識點，還有當下的一些時事政治，都需要學生去了解。為了讓學生在學習過程中不覺得政治教學枯燥，教師可以利用合作探究模式來進行教學，讓學生可以有組織、有計劃、有目的的學習知識。通過小組討論學生可以把課堂中的問題進行分析，教師可以引導學生及時給學生進行點評，通過這樣的方式能夠讓學生更好地學習政治知識。

一、合作探究模式的概述

教師在進行合作探究模式教學中，可以把班級劃分為幾個小組。高中政治教師使用的合作學習方式也就是小組合作學習，一般都是以前后桌為單位，這樣便于學生進行討論。在教學中，教師可以提出一個問題讓學生進行討論，學生可以在小組中自由發言。

二、合作探究模式應遵循的原則

「摘要」如何在吸收人類政治文明普遍成果以及保證中國共產黨執政黨地位的基本前提下，設計符合我國國情的政治模式，已經成為我國改革當前面臨的最重大問題。本文提出了以“多數黨法定制”為核心，司法、行政與統計審計三權分立，但在嚴格條件下又受制于立法機構的、不同于西方三權分立的社會主義新政治模式。

「關鍵詞」中國特色，社會主義，政治模式

一、中國政治體制改革的4點基本共識

1.1必須尊重人類政治文明的普遍成果

所謂“人類政治文明的普遍成果”，即諸如“權力制衡”、“公共信息透明”等基本原則。經過世界各國漫長的政治文明實踐，這些原則都已經得到了充分證明。

在“人類政治文明的普遍成果”研究方面，必須承認我國在整體上沒有達到西方政治學研究的深度和廣度。很明顯的一點基本事實就是，在國內企事業單位的各種政治學習材料中，傳統風格的思想政治教育內容占據絕大部分，而對于現代政治學經典理論甚至是這些理論的經典案例也罕見涉及。臺灣東吳大學政治系教授吳文程在為哥倫比亞大學教授薩托利（GiovanniSartori）著、雷飛龍翻譯、臺灣國立編譯館1998年出版的《比較憲政工程》一書做序時指出“西方政治學研究的深度和廣度都是眾多自稱馬克思主義的跳蚤所不及的，”此語并非妄言。因此，中國政治制度必須吸收世界先進政治文明的精髓。在此基礎上，才能夠進一步考慮中國特色的創新。

【摘要】隨著我國教育行業的不斷發展與進步，使得教學方式和模式以及思想等方面都得到了優化與完善，對于初中課堂來講也是如此。由于初中政治課堂過于約束和枯燥，導致學生的興趣和積極性都得不到很好的提升，因此就需要對初中政治教學的教學模式進行完善和優化，以此來有效的提高政治教學效率和質量。

【關鍵詞】初中政治；教學模式；優化；措施

一、充分發揮教師在教學中的引導作用

在教學前老師需要事先對教學內容進行了解和準備，找到知識點和學生學習的方向，在課堂上要帶領學生參與到發現問題、提出問題、尋找答案、解決問題的整個過程中。另外，在學生遇到問題時，不要盲目的一味的批評學生，更不要一股腦的全部為學生解決，要發揮教師的引導作用，告訴學生如何去尋找答案和解題的方法，這樣學生就會通過自己的努力去克服難題，從而讓學生對學習充滿自信心，也加深了他們對知識點的記憶和理解深度。最后，老師可以將生活實際有效的結合到課堂教學中去，提高學生的參與度和熟悉程度，這樣學生就會感覺政治知識和生活非常的貼近，學習起來不但會相對輕松，還會提高學生對知識的運用能力，從而滿足當今社會對實用型、運用型人才的需求。

二、培養學生自主學習與合作交流能力

老師在教學的過程中，一定要注重學生自主學習能力的培養，同時也可以也到學生之間進行交流和合作，從而讓每一個學生在學習的過程中得到鍛煉。在初中的政治教學過程中，老師提前將要學習的問題告訴他們，然后讓學生自由結組去尋找問題的答案，在這個過程中，學生的自主學習能力和交流合作能力和就會得到充分的鍛煉。

論文摘要:“五五憲草”于20世紀30年代由南京國民政府主持制定。在當時民主、憲政已經成為時代潮流的情況下,南京國民政府卻在憲法草案中將中央政治體制確定為實質上的總統獨裁制。從社會、思想淵源以及當時國民黨內保守勢力的影響等三個方面分析該現象形成的原因,并在此基礎上提出了對總統獨裁制之合理性和可行性的質疑。

論文關鍵詞:五五憲草總統獨裁制五權憲法

1“五五憲草”中的“總統獨裁制”

“五五憲草”中規定總統由國民議會選舉產生,為國家元首,統率全國陸海空軍,得依法公布法律、命令。總統有宣戰、媾和及締結條約、宣布戒嚴解嚴、大赦、特赦、減刑、復權、任命文武官員的權力,并得召集五院院長會商關于二院以上事項、總統咨詢事項以及召集國民大會。總統有權任免行政院正副院長和政務委員,各部部長各委員會委員長,也由總統于政務委員中任命。雖然立法院和監察院的院長、副院長由國民大會選舉產生,立法委員、監察委員都由各省、蒙古、西藏及僑居國外的國民所選出的國民代表舉行預選,再將候選人名單提交國民大會選舉正式產生,但是在過渡條款中規定立法委員和監察委員的半數由立法、監察兩院院長各提請總統任命。第44條還特別規定:“國家遇有緊急事變、或國家經濟上有重大變故,須為急速處分時,總統得經行政會議之議決,緊急命令、為必要之處置,但應于命令后三個月內,提交立法院追認。”這樣就構造出來了一個以總統權利為中心的五院制中央政府,確定的中央政治體制實質上是總統獨裁制。那么在20世紀30年代的中國,民主、憲政已經成為時代潮流的情況下,當時的南京國民政府為什么要選擇這樣一種總統獨裁的中央政府體制呢?本文就將從這個問題入手,結合史實探討“五五憲草”選擇這種模式的原因,以期形成一家之言。

2原因探究

2.1社會原因:內憂外患的刺激

摘要:在當前社會快速發展背景下，我國更加注重學生的全面發展，所以在當前高中政治教學工作中要求教師在為學生改進教學策略，促使其掌握各種關鍵知識的同時也要發展學生的核心素養，落實基于核心素養創新政治教學理念，讓學生有著良好學習態度，主動融入各個學習環節中，具備當前社會要求的素質和能力，順應社會發展，跟上社會發展的潮流。核心素養的提出為教學工作注入新鮮血液，要求教師在教學中體現出學生主體地位，讓學生展現自身優勢，加強互動交流，始終向著正確的方向發展。因此，本文將圍繞“高中政治核心素養背景下的政治教學模式創新”為主題展開分析，通過詳細了解當前高中政治核心素養下的課堂教學目標以及實際教學現狀，再提出促進核心素養下優化創新高中政治課堂教學形式的可行性對策。

關鍵詞:高中政治；核心素養；政治；教學模式創新

高中時期的學生心理和生理都處于發展階段，正是培養其形成良好核心素養的黃金時期，而教師也要善于用正確的眼光看待學生存在的差異性，要善于引導學生融入各學習環節當中，體現出主體地位，在政治課堂學習中形成順應社會發展的品格、關鍵能力。但是不可否認，當前在高中政治教學工作中依然存在問題有待完善，影響了教學質量的提升和學生的全面發展。這就要求教師以具體的問題具體分析，基于高中政治核心素養優化創新教育學模式，讓學生對政治學科有著正確的認知，為順利完成各項教學任務、堅持“立德樹人”教學理念奠定堅實的基礎。

一、高中政治核心素養下的課堂教學目標

（一）以培養學生學習興趣為引子，激發學生主動參與課堂學習

在素質教育背景下，當前在高中政治教學工作中要求教師迎合新課程改革提出的各項要求，轉變教學手段和理念，優化教學目標，激發學生學習興趣，讓學生主動地融入課堂學習中。要想達到理想教學效果，教師要意識到只有讓學生對政治學科有著正確的認知，才能轉變傳統學習態度。因為在以往傳統教學工作中學生會認為政治學科理論性較強，大部分知識點都是通過死記硬背學習的，所以學生也將會失去學習欲望，缺乏學習熱情，影響教學質量的提升。而在面對這一問題時，要求教師深入貫徹核心素養理念，確定課堂教學目標之一是激發學生學習興趣，融入學生感興趣的學習內容，讓學生將自身關注點和好奇心始終放在學習中，隨之學生也會主動地融入各個學習環節中，積極地參與學習，跟上教師的授課節奏。教師也要善于體現出學生主體地位，讓學生之間互相交流、溝通，產生思維上的碰撞，以此交流學習經驗，共同促進，激發主動學習意識，提升主觀能動性。

在信息技術的開發利用中，它改變了人們固有的、刻板的學習方式，也改變了綜合探究課整合的教學模式。它倡導學生主動參與、分析與解決問題。讓學生以一種全新的學習模式來獲取知識。本文就以高中政治課程為例，分析論述信息技術與高中政治綜合探究課整合的教學模式研究。

一、信息技術下探究式教學的基本模式

1.提出問題。在政治課程的學習過程中，會經常遇見具有專業性的名詞術語，例如物質的客觀存在，也會有關注社會的熱點問題等。

2.作出假設。當問題存在后，我們就應引導學生來進行討論，從而做出一定的假設條件，讓學生根據自己現有的知識儲備和社會經驗來揣摩政治名詞或政治現象其中的奧妙，讓學生能能夠通過信息圖片或文字或網絡視頻的知識來歸納自己所想的答案，這樣他才會對所學的課程更加的深刻。

3.設計并實施探究方案。在高中政治課程中，絕不能以書本對書本這樣死記硬背作為一種教學模式而存在，而應是通過教師巧妙的課程內容設計、課程情節設計、與課程內容相關的課程情境的設計來和學生一起來進行學習。

4.分析結果，得出結論。任何事物似乎都有其結果。然而在高中政治課程過程中有一個非常重要的觀點，就是讓學生對政治課程有一個正確的認識。認識對事物的看法，認識對事物發展規律的探究，學會用探究的眼光來進行學習，學會用相對論的觀點來進行分析問題，并對問題進行分類與歸納，從而發現規律，得出一定的結論。