一、激發(fā)審美情趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是滿足個(gè)體所需的一種積極的內(nèi)在動(dòng)力。只有誘導(dǎo)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，他們才能夠?qū)λ璧闹R(shí)有樂趣。而審美教育更要在興趣的前提條件下來實(shí)施，所以，激發(fā)學(xué)生的審美情趣是我們歷史教師首先實(shí)施的一步。蘇霍姆林斯基說過：“我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，更能喚醒創(chuàng)造性的思維。”我們?cè)诮虒W(xué)中要充分利用審美教育去感動(dòng)學(xué)生，用那些具體而鮮明的美敲打在學(xué)生的心靈深處，從而激發(fā)他們美的效應(yīng)，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)和情操陶冶。比如，我們?cè)诮虒W(xué)中，自霍去病的那種“匈奴未滅，何以家還”至文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志雄心；“天下興亡、匹無有責(zé)”的報(bào)國赤誠之心，到“甘愿為變法而喋血”的壯美情懷；特別是偉大的中國共產(chǎn)黨，歷經(jīng)磨難，艱苦奮斗，不屈不撓建立起來的偉大新中國，譜寫了驚天地，泣鬼神的不朽篇章。偉大的歷史仁人無不表現(xiàn)出來那種高尚而壯美的道德情操，這些都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行最好的審美教育，提高學(xué)生的審美能力。

二、從教材中尋找美的元素

教材的編者是根據(jù)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求“在歷史教學(xué)中要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的審美教育的功能”而選材的。因此，教材的每個(gè)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)都潛移默化地體現(xiàn)著審美教育的內(nèi)涵。我們?cè)诮虒W(xué)中要時(shí)刻把握審美教育教學(xué)，充分利用和開發(fā)歷史課程中審美教育的資源，挖掘出那些蘊(yùn)含在教材中的豐富審美教育的元素。歷史記錄著人類生活過程，給我們提供了極其豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，比如“先河的詩經(jīng)楚辭，漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、宋之詞，元之戲曲，明清的小說，還有那些著名建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中蘊(yùn)含美育之元素。”那里就是美的所在，就是美的搖籃，就是美的寶庫。我們教學(xué)中就是要把它挖掘出來，交給我們的學(xué)生，讓他們深深地感受著美的益處，提高學(xué)生的審美能力。當(dāng)然我們還可以根據(jù)教材教學(xué)的拓展，充分利用教學(xué)設(shè)備、圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，為我們的審美教學(xué)服務(wù)。也可以開展歷史知識(shí)競(jìng)賽、組織歷史專題講座、參觀訪問、觀看歷史題材的影視片等。這些豐富多彩的歷史教學(xué)活動(dòng)更加有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、審美教育。

三、增添美的教學(xué)環(huán)境

營造優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境氛圍會(huì)增添學(xué)生的審美教育程度，可以利用不同的教學(xué)方式貫穿到教學(xué)中來。沒有審美的能力，或許那些野蠻貧窮而落后的原始的遺址廢墟，在學(xué)生的眼里則成了毫無光彩，暗淡無光的東西。這就正像法國著名雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。所以，我們要挖掘那些教學(xué)中能讓學(xué)生感受到美的事物。比如講中國古代史時(shí)，將那些搜集到的古代文物遺址彩圖展示給學(xué)生，那棱角分明的石器充滿智慧；那精工雕琢的玉器光亮剔透；那古樸典雅的瓷器如冰如玉；那紫里透紅的銅器折射著韌氣；那紅磚金瓦的建筑神圣壯觀。學(xué)生立刻感悟到了其中優(yōu)美的意境。我們還可以從網(wǎng)上尋找有關(guān)的圖片打印出來給學(xué)生鑒賞。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)也是一座無窮的寶藏，它既能成為歷史教師的好幫手了，更能讓學(xué)生直觀體會(huì)到歷史中的美。

同志在第三次全國教育工作會(huì)議上的講話指出："面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。"他又強(qiáng)調(diào)說："教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。"江主席的講話，對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。"一個(gè)人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。"①

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手

一、結(jié)合歷史課堂教學(xué)的實(shí)際，在歷史教學(xué)中滲透美的教肓，使學(xué)生不僅具有審美能力，而且具有創(chuàng)造美的能力

1.進(jìn)行歷史課教學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用歷史課強(qiáng)大的學(xué)科教育功能啟發(fā)、教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)美、感受美的能力。在歷史課教學(xué)中，首先要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，明凈而整潔的教室；溫文爾雅、服飾得體的授課教師，干凈漂亮的板書，以及教師藝術(shù)化的授課語言，都會(huì)給學(xué)生以美的感受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生這個(gè)審美的主體與審美客體之間相互作用，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理感受和體驗(yàn)，為進(jìn)一步深入教學(xué)打下良好的心理基礎(chǔ)。歷史這個(gè)審美的客體本身是美的。人類歷史由低向高波浪式向前發(fā)展，該過程中有一馬平川的大踏步前進(jìn)，也有歷史的迂回、反轉(zhuǎn)或倒退。歷史教育中可以滲透許多美的教育。在歷史課堂上，教師既講歷史事件發(fā)生的空間背景的壯麗美，又講歷史人物人格的崇高美，使學(xué)生產(chǎn)生各種心靈的體驗(yàn)和美的感受，促使學(xué)生在美的伴隨下學(xué)習(xí)和探索歷史規(guī)律，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)用辯證唯物主義的科學(xué)原理進(jìn)行教學(xué)，在歷史教學(xué)中結(jié)合歷史發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史上的美與丑的能力。在歷史發(fā)展的過程中，既有美的事物，又有丑的事物，美與丑的斗爭(zhēng)始終存在。教育學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史的唯物主義觀點(diǎn)辨別美丑，有利于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展。什么是歷史的美呢?符合時(shí)代精神、正義的、進(jìn)步的、積極向上的事物是美的，相反，保守的、反動(dòng)的、邪惡的、不符合歷史發(fā)展潮流的事物是丑的。美與丑的斗爭(zhēng)無時(shí)不在，而且在美與丑的斗爭(zhēng)中，代表美的力量開始時(shí)是渺小的、幼稚的，代表丑的力量往往是空前強(qiáng)大似乎堅(jiān)不可摧。隨著歷史的發(fā)展，丑與美的力量此消彼長(zhǎng)，丑惡終究逃脫不了歷史的審判，美的力量會(huì)變得強(qiáng)大起來，勝利終究屬于美的一方。另外，美和丑不是絕對(duì)的，丑的東西往往用美的外表裝扮，撥開迷霧見本質(zhì)。在歷史教學(xué)中通過對(duì)歷史的丑惡事件的分析，幫助學(xué)生用馬克思主義基本觀點(diǎn)辨別美丑是歷史課的任務(wù)之一。例如：在講世界史德法西斯勢(shì)力形成時(shí)，介紹希特勒打著“民族主義”和“社會(huì)主義”兩塊招牌發(fā)展勢(shì)力，大量民眾被口號(hào)吸引并被綁上對(duì)外侵略的戰(zhàn)車。隨著歷史的發(fā)展，納粹反人民的本質(zhì)逐漸暴露，在世界人民反法西斯力量的聯(lián)合打擊下失敗，丑惡被美的事物取代，但是美和丑的斗爭(zhēng)還在延續(xù)。

3.發(fā)揮歷史學(xué)科的史鑒功能，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的人生。歷史教育中的審美教育可以培養(yǎng)正確的審美觀，使學(xué)生樹立正確的認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和觀點(diǎn)，鑒古知今，并不是歷史教學(xué)的全部，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以史為鑒，用歷史美武裝和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力，使學(xué)生的心靈受到美的熏陶，提高學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)他們成為高尚的人，成為具有創(chuàng)造美的能力的、全面發(fā)展的合格人才，則是教育的終極目標(biāo)。

二、結(jié)合美育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的作用，在歷史教學(xué)中滲透美育教育

美育的任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，通過美的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)。著名教育家陶行知認(rèn)為：真善美的合一是為美育。把追求真、善、美相結(jié)合，從而提高作為審美主體的學(xué)生修養(yǎng)。著名的美學(xué)教育家朱光潛認(rèn)為：“美感教育是一種情感教育。”美育從本質(zhì)上說是一種情感教育，在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的愛國主義教育、崇高教育等高級(jí)情感教育，是歷史教育的重頭戲。愛自己的祖國，為祖國的明天努力學(xué)習(xí)，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，是新時(shí)代的愛國主義教育的主題，是歷史課要培養(yǎng)的學(xué)生的高級(jí)情感。要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，教師首先要有情感意識(shí)，否則教師很難將學(xué)生帶到應(yīng)用語言等手段創(chuàng)設(shè)的歷史審美情境之中。如果教師以一個(gè)“講解員”的角色講解祖國的歷史，則學(xué)生會(huì)感到索然無味，就無法喚起學(xué)生的情感，激發(fā)他們的愛國情緒，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性喪失，德育教育更無從談起了。愛國主義教育還應(yīng)和學(xué)生的認(rèn)知水平結(jié)合起來，一般來說，認(rèn)知越豐富，情感體驗(yàn)得越深刻。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知有促進(jìn)作用，但是愛國主義的情感教育并非適合任何時(shí)間和地點(diǎn)，而要選擇合適的“啟情點(diǎn)”。例如：我在講述“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這節(jié)課時(shí)，先講解歷史背景，將學(xué)生帶到抗戰(zhàn)前中國面臨的巨大危機(jī)的情境中，日軍的鐵蹄已震動(dòng)了國門，中華兒女為救亡而奔走，學(xué)生深深地被打動(dòng)了，師生一起低聲唱起了國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，學(xué)生的情緒激昂，紛紛表示不忘國恥，要為中華民族的崛起而努力學(xué)習(xí)。以情感人、以情導(dǎo)學(xué)、以倩促學(xué)，使課堂教學(xué)效果大大強(qiáng)化。美育可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。美育在開闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)智慧，訓(xùn)練思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力方面有特殊功用。培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力，是歷史教學(xué)改革的目標(biāo)。我在課堂上設(shè)置問題情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心和探索意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的開端。在教學(xué)手段上，我采用多媒體等多種教學(xué)手段，通過對(duì)學(xué)生感官的刺激，讓學(xué)生對(duì)攝取信息進(jìn)行分析、加工，抽象概括，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的思維能力。在分析復(fù)雜的歷史事件時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度和用換位法進(jìn)行思考，學(xué)生思維活躍起來，思維的成果既合理又有新穎性，學(xué)生的創(chuàng)造力被激發(fā)出來。美育可以調(diào)劑精神，愉悅身心，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。

歷史課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主渠道，利用歷史課程本身的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，是時(shí)代的要求，也是歷史課程本身的需要。尤其是歷史教材新版本，編委會(huì)用了五年的時(shí)間編著的，增加了國家主權(quán)等知識(shí)，值得我們重視。目前，由于歷史學(xué)科是中考必考學(xué)科，教師和學(xué)生只關(guān)心分?jǐn)?shù)，關(guān)注成績(jī)，對(duì)歷史課程的品德教育卻是不聞不問，不受重視，忽視了良好的品德教育資源。當(dāng)教師講解推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的英雄人物時(shí)，既不嚴(yán)格要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀品德，也不教育學(xué)生做這樣的英雄人物，只是關(guān)注與之相關(guān)的歷史事件：時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過、作用等，要求學(xué)生熟記就可以了。對(duì)于一些阻礙社會(huì)發(fā)展、令人唾棄的人物，也不教育學(xué)生以史為鑒，教師同樣關(guān)注的是與考試相關(guān)的內(nèi)容。充分利用歷史課程資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，進(jìn)行辯證唯物主義歷史觀的教育，是歷史賦予我們教師的責(zé)任，也是我們歷史教師責(zé)無旁貸的選擇。

一、樹立正確的發(fā)展觀

從原始社會(huì)時(shí)期，到當(dāng)今的社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)歷了五個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。每種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替，都說明社會(huì)在前進(jìn)、發(fā)展，而推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力不是統(tǒng)治階級(jí)，而是人民大眾，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。現(xiàn)在，我國社會(huì)主義社會(huì)以人為本的思想，就是順應(yīng)歷史的潮流，符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主力軍。黨的中心工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而且是圍繞人民群眾進(jìn)行展開，這也就促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀念，能使他們正確理解我國社會(huì)主義發(fā)展的基本路線，進(jìn)而形成社會(huì)主人翁的意識(shí)。“文景之治”時(shí)期采用“無為而治”“休養(yǎng)生息”，這體現(xiàn)了勞苦大眾的意愿，人們安居樂業(yè)，國庫充盈，實(shí)行了有史以來第一次減免農(nóng)民稅賦的政策，這也和我們現(xiàn)代社會(huì)有許多相同之處。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確時(shí)展觀，正確理解國策，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的社會(huì)主義明天會(huì)更加美好。

二、樹立正確的歷史觀

用歷史的觀念看待問題，分析、判斷、解決學(xué)生所關(guān)注的問題，使學(xué)生樹立辯證唯物主義的歷史觀念，是歷史教育的又一個(gè)重要任務(wù)。雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容是過去的歷史知識(shí)，但歷史就在我們身邊，我們所關(guān)心的國家大事，我們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題都將成為今后歷史教科書的內(nèi)容，所以說我們也在創(chuàng)造歷史。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，通過對(duì)當(dāng)時(shí)歷史人物以及社會(huì)的、哲學(xué)的、政治的、精神等諸多因素的分析，產(chǎn)生當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史觀念。讓學(xué)生掌握這些歷史觀念，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所形成的影響以及由這些影響決定的歷史事件的發(fā)生和終結(jié)，有利于學(xué)生正確歷史觀念的形成，也會(huì)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)問題進(jìn)行分析與判斷。如，我國召開的十八屆三中全會(huì)，就是一個(gè)具有劃時(shí)代的會(huì)議，中心議題就是全面深化改革，加強(qiáng)軍事建設(shè)，成立國家安全委員會(huì)等重大決議。從歷史角度加以解釋與說明，學(xué)生就會(huì)提出為什么要全面深化改革？十一屆三中全會(huì)提出改革開放到現(xiàn)在已有30多年了，我們的改革還不完善嗎？而從歷史的角度進(jìn)行分析，說明我們的改革還不完善，還有許多方面桎梏著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育、生態(tài)等許多重大問題影響著人們生活水平的提高，只有全面深化改革，才能解放生產(chǎn)力，提高人們的生活質(zhì)量，才能促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。只有建立一支聽黨領(lǐng)導(dǎo)，能打勝仗的軍隊(duì)，才能維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，才能保障社會(huì)穩(wěn)定、人民安全。讓學(xué)生深深懂得“落后就要挨打”的道理；成立國家安全委員會(huì)，是為了維護(hù)國家長(zhǎng)治久安和建設(shè)和諧社會(huì)的需要；國家各項(xiàng)重大決議都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。“實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。”如果學(xué)生能夠這樣地分析社會(huì)問題，也就初步樹立正確的歷史觀念。

三、樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、憂患意識(shí)教育的提出"生于憂患，死于安逸。"說明了人們具有憂患意識(shí)的重要性。可是，我們長(zhǎng)期以來卻忽視了憂患意識(shí)教育。

1、各種宣傳媒體和中小學(xué)教育中忽視憂患意識(shí)教育

長(zhǎng)期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長(zhǎng)處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年"和慶祝香港回歸的過程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國主義大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻影像等多種媒體的現(xiàn)代多媒體技術(shù)。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從多方位刺激學(xué)生的感官系統(tǒng)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，是提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的的有效途徑。下面就現(xiàn)代多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用所產(chǎn)生的效果，談一下自己的看法。

一、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

人們常說：興趣是生活中最好的老師。有了興趣，學(xué)生才能積極主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中真正發(fā)揮其主體作用。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)賞心悅目的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感覺，激發(fā)出學(xué)生積極探索的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)。

如我在講授《共產(chǎn)黨堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)》中“抗日根據(jù)地的鞏固”內(nèi)容時(shí)，先播放一首學(xué)生熟悉的革命歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感受到南泥灣由“草莽叢生、野獸出沒”被開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北“好江南”的過程。聽完后，教師問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的什么階段？發(fā)生了什么事情？當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么困難？面對(duì)這種困難，中國共產(chǎn)黨采取了哪些措施？結(jié)果如何？以此引入教學(xué)。又如講《鴉片輸入和禁煙運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，先播放電視紀(jì)錄片《拒絕，遠(yuǎn)離毒害》讓學(xué)生明白鴉片之害；再放電影《林則徐》中有關(guān)“禁煙”、“銷煙”的歷史背景及林則徐采取的禁煙措施片斷。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生看書思考：為什么西方資本主義國家要向中國輸入鴉片？清政府對(duì)待鴉片的態(tài)度如何？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)因何而起？讓學(xué)生看書展開討論，主動(dòng)發(fā)言，教師給予輔導(dǎo)補(bǔ)充，這樣課堂氣氛活躍。把以前被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)、愉快地參與。很好地完成本節(jié)的教學(xué)任務(wù)。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，以突破教學(xué)難點(diǎn)。

歷史教材中有時(shí)某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點(diǎn)。而運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師無從下手的苦衷。

傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛國主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。

一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容

中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：1．忠心報(bào)國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對(duì)外來侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。

2．國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民無私精神的體現(xiàn)。

3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。

4．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢(shì)；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。

一、高中歷史教學(xué)滲透思想情感教育的重要性

思想與情感教育是歷史教學(xué)三維目標(biāo)之一，應(yīng)當(dāng)與教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織有機(jī)融合起來。強(qiáng)化思想情感教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義：一是體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。素質(zhì)教育推行已有較長(zhǎng)時(shí)間，其中重視學(xué)生思想情感教育是非常重要的方面。學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展不僅包括知識(shí)的掌握和能力的提高，還應(yīng)當(dāng)包括正確人生理念的形成。培養(yǎng)學(xué)生積極向上的思想理念，這都要通過思想情感教育。因此，在歷史教學(xué)中強(qiáng)化思想情感滲透是素質(zhì)教育的重要內(nèi)在要求。二是強(qiáng)化學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)。高中生正處于青春期，他們對(duì)世界萬物都有著自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，有些是正確的，有些也是片面的。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待歷史人物、歷史事件，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律，是學(xué)生成長(zhǎng)中非常重要的環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，強(qiáng)化思想情感滲透能夠?yàn)閷W(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)揮正確的引領(lǐng)，始終以積極向上的正能量理念引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。三是抵制不良思潮的需要。高中生在生活學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到一些不正確的思潮，拜金主義、狹隘民族主義等，這些方面會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有一些誤導(dǎo)。重視學(xué)生歷史學(xué)習(xí)中的情感思想滲透，能夠引導(dǎo)學(xué)生以正確的思維方式、思想觀念看待社會(huì)發(fā)展、看待歷史與未來，對(duì)不良思潮旗幟鮮明地進(jìn)行反對(duì)，這也是重視思想情感教育所產(chǎn)生的最為直觀的成效。

二、高中歷史教學(xué)滲透思想情感教育的主要路徑

在高中歷史教學(xué)中強(qiáng)化思想情感滲透，切不可采取教師口頭說教的方式。這樣的教學(xué)形式顯得非常單薄、蒼白和生硬，學(xué)生在教師的口頭說教中不僅無法有效領(lǐng)悟正確的理念思想，反而會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，教師要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，著力營造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中受到思想情感的熏陶，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，這才是滲透思想情感的最佳路徑。筆者在教學(xué)中重點(diǎn)從以下四個(gè)方面著手。

（一）高中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)高舉愛國主義旗幟

愛國主義是歷史教學(xué)最為重要的思想情感，當(dāng)代中學(xué)生正處于繼往開來的重要時(shí)期，他們將要承擔(dān)起壯大中華民族的重要職責(zé)。因此，對(duì)學(xué)生開展思想情感教育首要任務(wù)是進(jìn)行愛國主義熏陶。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為迅速，各種思潮良莠不齊，歷史教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地推動(dòng)愛國主義教育不遲疑、不減速，讓愛國主義成為歷史教學(xué)中最為有效的旋律。筆者在教學(xué)中充分發(fā)掘教材內(nèi)容進(jìn)行有效突破，例如《偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課教學(xué)中，筆者從兩個(gè)角度對(duì)學(xué)生滲透愛國主義教育，首先通過多媒體演示數(shù)字圖表的方式，讓學(xué)生直觀了解八年抗戰(zhàn)對(duì)我國人民生命財(cái)產(chǎn)造成的巨大破壞，并出示了一些圖片，有萬人坑、南京大屠殺等，這些圖片在學(xué)生中激起強(qiáng)烈的憤慨，大家心中充滿了對(duì)日本帝國主義的仇恨。筆者乘勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生將話題轉(zhuǎn)到當(dāng)前我國軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的成就方面，從遼寧號(hào)戰(zhàn)艦、正在建設(shè)的航母、第四代新型戰(zhàn)機(jī)、精確制導(dǎo)武器等，介紹我國軍隊(duì)國防現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，讓學(xué)生明白中國人民落后受欺侮的時(shí)候已經(jīng)一去不復(fù)返了，現(xiàn)在強(qiáng)大的中國正在屹立于世界東方，我們不僅有能力維護(hù)自身的安全和領(lǐng)土完整，而且也會(huì)成為維護(hù)世界和平非常重要的力量。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，愛國主義思想始終是蘊(yùn)含的情感主線，每一位學(xué)生都受到了深刻的教育。

公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的一種重要表現(xiàn)形式，不但對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主法制建設(shè)等起著重大的促進(jìn)作用，也是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。中學(xué)生作為祖國的未來和民族的希望，亟待加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的公民意識(shí)教育。歷史教育是公民意識(shí)教育實(shí)踐的重要部分，初中歷史教師必須深刻意識(shí)到公民意識(shí)教育的重要性，積極進(jìn)行歷史課堂的創(chuàng)新，不斷提高自身素養(yǎng)，為新時(shí)代培養(yǎng)更多的具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民。在中學(xué)教育中，歷史學(xué)科借助本身的特點(diǎn)和性質(zhì)，成為公民意識(shí)教育的重要途徑。新課標(biāo)就明確提出，培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民，是時(shí)展和社會(huì)前進(jìn)的需求，也是青少年自身成長(zhǎng)和全面發(fā)展的需要。歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，全面發(fā)展有著重要的作用。這對(duì)義務(wù)教育階段歷史課程的教學(xué)改革提出了新的要求。

新課標(biāo)在歷史教學(xué)的三維目標(biāo)中，包含公民價(jià)值在內(nèi)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)地位日益凸顯。如今，各國普遍把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會(huì)環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時(shí)代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的影響與價(jià)值，并由實(shí)際生活去體驗(yàn)群體與個(gè)體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時(shí)代公民的人類情感和社會(huì)責(zé)任感、參與能力與自信力。黨的十七大報(bào)告中明確指出要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法制、自由平等、公平正義理念。”公民意識(shí)的養(yǎng)成是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容，是衡量一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。公民意識(shí)教育是現(xiàn)代學(xué)校歷史教育的重要功能，讓學(xué)生對(duì)公民資格、公民權(quán)利和義務(wù)等相關(guān)內(nèi)容有深刻認(rèn)識(shí)，以及擁有作為現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的行動(dòng)能力，是歷史教育肩負(fù)的重任。直面公民教育的初中歷史教學(xué)，必須以歷史為依托，通過創(chuàng)設(shè)各種歷史情境，設(shè)計(jì)探究問題，鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，培養(yǎng)行動(dòng)能力。那么，我們應(yīng)該如何在初中歷史學(xué)科的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育呢？

一、以歷史教材和公民意識(shí)教育的結(jié)合點(diǎn)為抓手

每學(xué)期開始教師應(yīng)認(rèn)真分析、全面把握初中歷史教材，挖掘出教材中的公民教育素材，找到歷史教材和公民教育的結(jié)合點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，教師要緊扣兩者的“結(jié)合點(diǎn)”，精選典型、生動(dòng)的案例或活動(dòng)，力求使?jié)B透的內(nèi)容富有感染力和說服力，能充分發(fā)揮教育的作用，達(dá)到理想的目的。歷史學(xué)科內(nèi)容豐富，貫穿古今，涉及中外，歷史教育需要有個(gè)大視野。教師在教學(xué)中要充分利用圖書館以及網(wǎng)絡(luò)資源，搜集歷史圖片及音像資料，廣泛涉獵，以增加知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和理解社會(huì)的能力，這對(duì)學(xué)習(xí)歷史有非常積極的作用，在實(shí)踐公民意識(shí)教育中也發(fā)揮著重要的作用。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以歷史學(xué)習(xí)為契機(jī)，豐富歷史知識(shí)，培養(yǎng)人文意識(shí)，從而提高自身文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師還應(yīng)通過合理開展豐富多彩的歷史活動(dòng)課來充實(shí)公民教育的內(nèi)容，促使學(xué)生公民意識(shí)的養(yǎng)成。

二、建立平等師生關(guān)系，營造和諧課堂氣氛

課堂中師生民主平等的關(guān)系就是現(xiàn)代社會(huì)公民環(huán)境的縮影。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師要充分發(fā)揮作為引導(dǎo)者和參與者的作用。教師應(yīng)平等對(duì)待每一位學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生互助合作，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，讓他們體會(huì)到作為公民享有人人平等的權(quán)利，鼓勵(lì)他們進(jìn)行合作。因而，教師可以在課堂上使用問題探究的教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生的疑問和想法，使其相互碰撞，最后通過小組合作學(xué)習(xí)的方式解決問題。課堂教學(xué)以“問題”為中心，能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，使他們永遠(yuǎn)擁有開放自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，并養(yǎng)成人與人之間互助合作的意識(shí)。

一、情境體驗(yàn)法滲透德育教育

為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗(yàn)一些知識(shí)。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過程，加深學(xué)生對(duì)我國悠久燦爛的文化認(rèn)識(shí)。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗(yàn)。學(xué)生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過程當(dāng)中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。