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本文作者：李穎工作單位：湖南涉外經濟學院

對中國傳統教育觀的批判

陳獨秀在闡述了中國傳統教育觀后，緊接著對其進行了批判。(一)傳統教育脫離社會陳獨秀認為，任何一個社會，都必須發展教育事業，這樣看來，教育與社會是密不可分的。可是，傳統教育脫離了社會，使得學生成為社會中獨立的團體，學校成為社會中獨立的區域，在大多數眼中，學生與學校，都是可望而不可及的。這樣做的結果便是，民眾感受不到而且不相信教育的作用。如果想要改變這種狀況，那只有把社會與教育聯系起來，把教育放在社會需求中去考察。對于學校中各種專業的設立，也必須根據學校性質而確定，并且根據學校所在地的具體情況而定。(二)傳統教育脫離客觀現實陳獨秀指出，教育不能僅僅停留在書本和課堂，教育必須和客觀現實相連接，這樣的教育對于社會和個人才有積極意義。而傳統教育模式正好缺少這一點，與客觀實際嚴重分離，陳獨秀說：有許多學生“在學校時候，無不品行純潔，志趣高超，為一有希望之青年”，然而“一入社會，則漸染漸深，愈久愈甚，終成為一無希望之惡人”。這一現象產生的首要原因，就是教育與現實相分離。(三)傳統教育模式是封閉式的陳獨秀指出，傳統教育模式下的學校，將社會上絕大多數人關閉在學校大門之外。受教育是貴族階級享有的特權，辦學理念也是迎合這一范圍需求的。導致了學校不能在社會上充分發揮其作用，而且使得人們普遍文化程度低下。

建立新型道德教育觀

首先，新型教育觀應該是民主的、科學的。“五四”運動中，陳獨秀在反對封建傳統道德教育的同時，提出了民主與科學的口號。他號召年輕人應該站起來，奮起反抗封建教育，實現自身獨立人格的樹立，尋求政治、經濟、文化各方面的解脫。并主張青年人嚴格把好教育評判關，教育是“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進去的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”也就是說，教育是自主性的，不是依附于他人或他物的；是向社會開放的，不是面向少數特權人群的；是向前發展的，不是倒退的；是世界文化的傳播與弘揚，不是閉關自守的；是有科學根據的，不是猜測臆想的；是有其現實意義的，不是虛無飄渺的。中國傳統教育由于缺乏民主和科學，使得青年學生淪為了封建制度的奴仆。以《新青年》為陣地的對封建道德的抨擊，促進了公民職業道德教育思想、科學文化教育思想、以及人格人品教育思想在社會上的普遍傳播，深深地影響了當時學校的教育體制改革。其次，新型教育觀應該注重人的全面發展。1917年夏，在蔡元培的邀請下，陳獨秀北上就任北大文科學長。在此期間，他對蔡元培的整頓北大學科運動起了很好的協作作用，并在深刻反思中國封建教育的前提下，將中國教育與西方教育做了認真對比，明確指出，中國教育必須向西方學習。陳獨秀認為，我們國家當今教育界呈現出這么一番景象，即大家都將封建倫理綱常作為我們的國家之精華所在，教育體制里的科舉考試就是其真實寫照，事實上，這是一種虛偽教育體系。現在的西方社會提倡的教育才是真正應該提倡的教育。中國的這種虛偽教育體系如果不得到改變，那么社會永遠不會向前發展。他在這里，將西方教育和中國教育歸結為簡單的“真”和“偽”，犯了形而上學主義錯誤。可他對中國與西方教育體制的差異的領悟，以及大膽地提出，必須向西方學習來改變中國目前教育落后狀況的思想，在當時還是具有進步意義的。陳獨秀說到，近代西方國家在培養人才時，注重“德、智、體”全面發展。這一點也是值得我們學習的。每個國家的教育方案，都必須結合該國家的實際情況，具有自己本國的特色，為此，他提出了四大體系：現實主義、唯民主義、職業主義和獸行主義，期望通過對西方社會的借鑒，反映出我國教育的特點。再次，教育是屬于上層建筑的。教育在受經濟制約的同時，還受政治制約。只有當一個國家的政治發展到了一定水準，該國的教育才可能繼而發展起來。1917年7月，陳獨秀在《答顧克剛》的信中講到，對于一個具體社會來說，教育的發展和經濟的繁榮是很重要的，可是只有在解決社會政治問題的前提下，才能使得教育和經濟得到發展。所以，這樣說來，教育的發展水平與政治的發展水平休戚相關，不能離開政治講教育。教育的發展要受經濟和政治的制約，同樣，教育對社會的經濟和政治也具有很大的反作用，或推動或阻撓，教育成為推動社會發展的主要因素之一。陳獨秀認為，教育雖然不是萬能的，但它可以用于社會改造，而且是進行社會改造的唯一途徑。教育雖然與政治、經濟，不能處于同一位置，可教育本身也是不可替代的。他堅信，如果一個國家的教育方法、體系等是正確的，那么救國救民只是遲早的事情。另外，教育對社會發展的推動作用，首先表現在它為社會的進步與發展提供了各類人才。如果沒有教育，社會所需的各類人才都不會存在，只有受過教育的人，才是智慧的人。其次表現為教育推動了社會知識文化的進步。人類的文明都是來源于教育。而且，在一定的歷史條件下，教育可以喚醒人民的覺悟，推動革命發展，從而促進社會向前發展。總之，教育作為上層建筑，不僅受制于經濟，而且依賴于政治，它不能脫離它們而單獨存在；同時，教育又能反過來推動社會進步，是社會變革的重要途徑。陳獨秀的這些思想，已經包含有一定的馬克思主義教育思想了，它在上個世紀的20年代初，的確是一種新型教育觀。最后，教育應該與社會主義制度相關聯。上面講到，在中外教育體制的對比過程中，陳獨秀意識到了中國教育的不發達，所以提出通過向西方學習來發展我國的教育。他的這些建議，在當時來講，的確是一種進步，是順應社會發展的嶄新教育觀。可是，隨著陳獨秀由激進民主主義者向具有初步共產主義思想的革命知識分子的轉變，他逐步了解到，西方資本主義國家的教育是發達的，可是也存在很多的現實問題，中國不應該走資本主義道路來發展教育。接著，陳獨秀修改了原來的觀點，明確提出，在社會主義制度下發展教育。陳獨秀對于在社會主義制度下發展我國教育的思想，闡述得不是很具體，但是他對馬克思主義教育理論的運用，對當時中國社會的錯誤教育思潮的批判，對中國教育走社會主義道路的肯定，都標志著中國近代教育思想，已經開始沖出西方資本主義教育的模式束縛，進入到嶄新發展階段，這在中國近代教育史上是空前的，實現了質的飛躍，也是陳獨秀對中國教育理論做的巨大貢獻，對于中國教育事業向前發展，具有重大的理論和現實意義。