導(dǎo)語：檔案治理文化禮堂價(jià)值建構(gòu)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文化禮堂建設(shè)包含了物質(zhì)層面與精神層面的雙重價(jià)值，運(yùn)用當(dāng)前我國不斷深化的檔案治理現(xiàn)代化相關(guān)理論指導(dǎo)文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)是應(yīng)有之義。基于目前我國國情，文化禮堂的建設(shè)應(yīng)以國家和民間為雙主體。文化禮堂建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“文化自我建構(gòu)進(jìn)程”，國家應(yīng)在檔案部門的主導(dǎo)下幫助民間養(yǎng)成民風(fēng)建設(shè)責(zé)任感，并培育民間鄉(xiāng)賢自主參與文化禮堂建設(shè)的責(zé)任意識。檔案治理現(xiàn)代化視域下，文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)不僅要建立“改修為塑”“改建為立”的意識，而且要充分發(fā)揮“立館宣教”的作用。同時(shí)，文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)也以其實(shí)踐性推動檔案治理現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞：文化禮堂；雙重價(jià)值；檔案治理現(xiàn)

代化在報(bào)告里指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。”[1]要實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，就要提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。農(nóng)村文化禮堂以檔案治理現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，扎根基層，實(shí)體禮堂、精神文化雙重價(jià)值統(tǒng)一建構(gòu)，集教化、禮儀、集會、娛樂為一體，是具有重要價(jià)值導(dǎo)向和文化引領(lǐng)作用的農(nóng)村公共文化綜合體。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)需要有物質(zhì)的投入，包括場地、建筑、設(shè)施等，是為文化禮堂建設(shè)的第一重價(jià)值，即物質(zhì)層面的價(jià)值，此外還要考慮第二重價(jià)值，即精神文化價(jià)值。由于檔案工作“是促進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)黨和國家及人民群眾根本利益的重要依據(jù)”[2]，而且加快完善檔案治理體系，提升檔案治理能力，能夠“為奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利做出積極貢獻(xiàn)”[3]，在檔案治理現(xiàn)代化的大背景下探討文化禮堂雙重價(jià)值的建構(gòu)，不僅是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要契機(jī)，更是時(shí)代賦予我們的莊嚴(yán)使命。

1檔案治理現(xiàn)代化視域下文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)的背景

自古以來中國就是一個(gè)農(nóng)本社會。費(fèi)孝通曾判斷，中國社會的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，土地是民眾生活的核心，世世代代在土地上生存繁衍，造就了一個(gè)“生于斯、死于斯”的社會，其常態(tài)即“終老是鄉(xiāng)”[4]。中華人民共和國的建立與改革開放政策的實(shí)行，一方面使中國經(jīng)濟(jì)騰飛，城市化進(jìn)程加快，另一方面也出現(xiàn)了農(nóng)村人口銳減、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后等問題。針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要和農(nóng)村現(xiàn)狀，在報(bào)告中明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村的振興在根源上除了保證當(dāng)?shù)卮迕竦纳睿€要使其有歸屬感，因此鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承與創(chuàng)新成為鄉(xiāng)村振興的一體兩翼。“悠久深厚、意韻豐富”是習(xí)對浙江文化傳統(tǒng)的評價(jià)，在《浙江文化研究工程成果文庫總序》中指出：“浙江文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富，也是我們開拓未來的豐富資源和不竭動力。”[5]為了傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化，近年來，浙江省大力推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。2013年至今，浙江每年都將“農(nóng)村文化禮堂”列入政府十大民生實(shí)事，圍繞“文化禮堂、精神家園”定位，推動教育教化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁、禮節(jié)禮儀、家德家風(fēng)、文化文藝進(jìn)禮堂[6]，說明浙江省對文化禮堂物質(zhì)、精神同步建設(shè)的必要性有比較充分的認(rèn)識。目前，浙江新農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作由于原創(chuàng)性、復(fù)雜性等原因，導(dǎo)致了其定位模糊、經(jīng)費(fèi)緊張、開放不足等問題。要充分解決這些問題，就要解決好文化禮堂建設(shè)的主導(dǎo)和主體問題。在文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)中要充分發(fā)揮檔案部門的主導(dǎo)作用，在檔案治理現(xiàn)代化視域下擴(kuò)充參與主體，改變運(yùn)行模式，提高服務(wù)質(zhì)量。

2文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)的主體問題

2.1“文化禮堂構(gòu)建”是建設(shè)主體“文化自我建構(gòu)”的一個(gè)進(jìn)程。根據(jù)建構(gòu)主義理論，中國鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是一個(gè)村民主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)的過程。而新農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)提供了這樣一個(gè)建構(gòu)學(xué)習(xí)的機(jī)制，其漫長周期、復(fù)雜流程正好成為村民建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)所需的情景和他人的幫助及相關(guān)的學(xué)習(xí)資源。鄉(xiāng)村文化禮堂的構(gòu)建不單單是建筑實(shí)體的建設(shè)，更重要的是蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。文化的建設(shè)不是無所依托、空穴來風(fēng)，而必須依靠大量的資料、檔案，在潛移默化中對村民的精神層面加以影響，而這些資料、檔案必須依靠地方檔案部門來收集、提供。“文化禮堂的構(gòu)建過程”就是地方鄉(xiāng)賢、百姓與檔案部門、政府互幫互助，傳承傳統(tǒng)文化精髓，共建新農(nóng)村精神文明的過程。2.2基于“建設(shè)文化禮堂”共同目標(biāo)，幫助民間養(yǎng)成。民風(fēng)建設(shè)責(zé)任感傳統(tǒng)社會祠堂的建設(shè)以民間為主要力量，而現(xiàn)在文化禮堂的建設(shè)成為了國家行為。純粹由國家出資建設(shè)文化禮堂，成效快，但資金投入巨大。當(dāng)前，我國正處于脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)最后關(guān)頭，無法完全由國家出資建設(shè)文化禮堂。由民間出資建設(shè)文化禮堂又需要建設(shè)主體具有高度的責(zé)任感，而現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)民間文化建設(shè)責(zé)任感消解，現(xiàn)代化的民間文化建設(shè)責(zé)任感還沒有充分形成。因此，當(dāng)前國家與民間共建文化禮堂已成為一種必然。我國檔案事業(yè)由“管理型”向“治理型”深度轉(zhuǎn)變的過程中，在“建設(shè)文化禮堂”的共同目標(biāo)下，國家檔案部門應(yīng)通過檔案的開發(fā)利用，引導(dǎo)和激發(fā)民間參與民風(fēng)建設(shè)的積極性。2.3提高鄉(xiāng)賢建設(shè)文化禮堂的熱情。檔案部門對收集到的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢故事加以甄別和整理后應(yīng)用于文化禮堂，是一種有效的鄉(xiāng)土文化教育切入點(diǎn)，更是一種地方文化與當(dāng)代精神文明相結(jié)合、可以因地因人施教、值得大力提倡的鄉(xiāng)風(fēng)文明教育模式。因?yàn)樵诙蝿?chuàng)作中將社會主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源相結(jié)合，一方面降低了傳統(tǒng)教育材料的說教性，更易被鄉(xiāng)民接受；另一方面也符合鄉(xiāng)賢提高其自身威望、廣泛參與地方事務(wù)的要求。在檔案部門的主導(dǎo)下修復(fù)、改建地方祠堂，讓當(dāng)今的鄉(xiāng)賢切身感受自己與“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢”的文化關(guān)聯(lián)，是新農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要組成內(nèi)容，能夠再塑鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的責(zé)任意識。對鄉(xiāng)賢祠的合理利用以及鄉(xiāng)賢參與文化禮堂的建設(shè)，還可以繼續(xù)推動鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)發(fā)展，持續(xù)發(fā)揮其教化作用。

3文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)的對策

3.1建立“改修為塑”“改建為立”意識。當(dāng)代文化禮堂的建構(gòu)不僅包括禮堂實(shí)體建筑的修建，還包括禮堂使用制度的建立，更重要的是文化禮堂所代表的傳統(tǒng)文化精華的繼承及鄉(xiāng)風(fēng)文明的弘揚(yáng)。文化禮堂的建構(gòu)應(yīng)遵循“改修為塑”“改建為立”的原則。“改修為塑”就是通過翻修鄉(xiāng)賢祠等文脈建筑來塑造文化偶像。修建傳統(tǒng)家族祠堂、鄉(xiāng)賢祠不只是物理上的建筑修復(fù)，更是一種精神偶像、人生導(dǎo)師的樹立過程，是一個(gè)精神追求目標(biāo)的塑造過程。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化速度加快，人民的物質(zhì)要求基本得到滿足。但經(jīng)濟(jì)過快增長的同時(shí)精神文明發(fā)展稍顯滯后，出現(xiàn)了一些“惟利論”“厚黑學(xué)”“讀書無用論”等影響社會主義精神文明建設(shè)的思想。在鄉(xiāng)村，尤其需要借用檔案部門保存的先賢資料來弘揚(yáng)其道德力量，建立起“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的精神燈塔，鄉(xiāng)民心向往之，行必能至。“改修為塑”本質(zhì)上是一種在建筑修復(fù)過程中養(yǎng)成禮制文化的進(jìn)程。“改建為立”就是通過相關(guān)制度的建立來指導(dǎo)和保障文化禮堂的建設(shè)。文化禮堂無疑要有物質(zhì)的投入，包括場地、建筑、設(shè)施等，這是文化禮堂建設(shè)的第一重價(jià)值，即物質(zhì)層面的價(jià)值。但文化禮堂僅有物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是其精神價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)文化禮堂的精神價(jià)值就必須要有制度保證。目前我國民間對文化禮堂的管理、使用等方面的制度建設(shè)尚未完備，有待深化。因此，政府必須重指導(dǎo)、重扶持，幫助鄉(xiāng)村建設(shè)文化禮堂長效管理機(jī)制，完善日常管理制度，加強(qiáng)管理服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，以自主化、社會化、教育化為目標(biāo)，提高文化禮堂的規(guī)范化管理水平。3.2充分發(fā)揮文化禮堂“立館宣教”的作用。文化禮堂雙重價(jià)值的建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的絕佳途徑。但現(xiàn)在很多文化禮堂存在重實(shí)體禮堂建設(shè)、輕精神文化構(gòu)建的問題。文化禮堂成了各級政府的政績工程，失去了它“立館宣教”的功能。要充分發(fā)揮文化禮堂“立管宣教”的作用，就要解決目前我國農(nóng)村文化禮堂普遍存在的檔案資料挖掘不夠，展示內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不接地氣、難以引起村民共鳴，缺乏文化內(nèi)涵和親和力，以及利用率不高等問題。這些問題的解決，還需檔案部門發(fā)揮作用。檔案治理現(xiàn)代化要求檔案服務(wù)利用從封閉性轉(zhuǎn)向開放性，對于農(nóng)村文化禮堂檔案資料挖掘不夠的現(xiàn)象，檔案管理部門要加強(qiáng)對地方檔案資料收集的指導(dǎo)，逐步吸收社會組織、公民個(gè)人協(xié)同檔案部門作業(yè)，并積極向文化禮堂提供收集到的檔案資料，以充實(shí)其精神內(nèi)涵。當(dāng)前，我國譜牒研究方興未艾，全國各地興修家譜之風(fēng)盛行，尤其是浙江省，出現(xiàn)了專門代修家譜的民間文化組織；而且浙江歷史上名人眾多，近代鄉(xiāng)賢匯聚。檔案部門一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，征集、興修一批優(yōu)秀家譜，調(diào)撥各相關(guān)農(nóng)村文化禮堂展覽。由于名人分散各地，可一定程度上解決展示內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。以家譜為背景，以收集到的各種資料為基礎(chǔ)，在社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用視頻、音頻、圖片、美術(shù)、音樂、舞蹈等方式進(jìn)行重新創(chuàng)作，多形式、多途徑展現(xiàn)先賢軼事，弘揚(yáng)先賢精神力量。多樣化的形式和對本地名人的親切感情更容易使鄉(xiāng)民融入文化禮堂的精神氛圍當(dāng)中。浙江省衢州市是一個(gè)傳統(tǒng)文化大市，一個(gè)民間工藝強(qiáng)市。本地的蛋雕、糖塑、竹編、陶瓷、剪紙、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)工藝生于民間、長于民間，對鄉(xiāng)民而言最具親和力，而其背后還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。近年來衢州市舉辦的各種民間手工藝創(chuàng)作展覽活動都非常成功，深受廣大市民歡迎。說明形式生動、內(nèi)容優(yōu)秀的文化活動有著旺盛的生命力和獨(dú)特的感染力。檔案部門可以自身所掌握的現(xiàn)當(dāng)代本地民間工藝大師、著名文藝工作者等鄉(xiāng)賢資料為基礎(chǔ)，有針對性地征集一些文物資料及文藝作品，陳設(shè)在文化禮堂當(dāng)中。當(dāng)文物、作品與作者及其譜牒、軼事一一對應(yīng)，先賢的形象更加鮮活豐滿，更具親和力與感染力，其文化內(nèi)涵也更深刻，讓人更容易接受。農(nóng)村文化禮堂利用率不高是其雙重價(jià)值建構(gòu)中最普遍存在的一個(gè)問題。這個(gè)問題的形成機(jī)制眾多，因此其解決也不能一蹴而就。2019年底延續(xù)至今的肺炎病毒肆虐使文旅產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。目前，為了有效應(yīng)對疫情對消費(fèi)的影響，推動服務(wù)業(yè)全面復(fù)蘇，全國多地派發(fā)“消費(fèi)券”。2020年3月12日，浙江省文化和旅游廳副廳長楊建武公開表示浙江將推出總價(jià)達(dá)10億元的文旅消費(fèi)券和1億元的文旅消費(fèi)紅包。政府派發(fā)的消費(fèi)券不僅直接影響人們消費(fèi)行為，而且對公共資源配置效率產(chǎn)生影響。檔案部門可以基于自身的調(diào)查研究，向有關(guān)部門建議設(shè)置專門針對農(nóng)村文化禮堂的消費(fèi)券。農(nóng)村文化禮堂分布廣、距離適中，如果能迅速提高其精神文化建設(shè)質(zhì)量，充分開展各項(xiàng)活動，再加上政府消費(fèi)券的刺激作用，農(nóng)村文化禮堂必將成為人們假期短途旅游的不二之選。接地氣、有人氣，才能真正讓農(nóng)村文化禮堂“用起來”“動起來”“活起來”。文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)不僅需要國家和民間雙主體通力協(xié)作，而且需要多種力量同時(shí)聚合，這種聚合不僅僅指人力、物力、財(cái)力，更多的是即有文化的“聚合”、先進(jìn)指導(dǎo)理論的聚力。檔案治理現(xiàn)代化視域下的農(nóng)村文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)不僅是對文化禮堂建設(shè)工作面臨挑戰(zhàn)的回應(yīng)，更是檔案治理現(xiàn)代化的大膽嘗試。要在檔案部門的主導(dǎo)下將文化禮堂的物質(zhì)和精神文化這兩個(gè)層面統(tǒng)一起來，形成文化禮堂雙重價(jià)值建構(gòu)的良性互動建設(shè)生態(tài)。更要在文化禮堂建設(shè)工作中不斷以實(shí)踐指導(dǎo)檔案治理現(xiàn)代化理論的研究與發(fā)展，以推動檔案管理向檔案治理轉(zhuǎn)變。我們要在建設(shè)中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，不斷改進(jìn)、努力優(yōu)化。拓寬檔案治理現(xiàn)代化的研究范圍，深化其研究內(nèi)涵，同時(shí)把文化禮堂真正建設(shè)成為對鄉(xiāng)民具有凝聚力和向心力的精神家園。

作者:徐浪靜 陸小賽 王勵(lì) 單位:1.衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院王勵(lì) 2.衢州市檔案館