導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化下的企業(yè)建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、天人合一

啟示：傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想對于我們看待人與自然關(guān)系、做到人與自然和諧共處都起到了十分積極的作用。一方面，自然環(huán)境為人類提供了賴以生存的環(huán)境和可供發(fā)掘利用的資源，這就要求我們企業(yè)一方面要尊重自然規(guī)律，合理的利用自然資源為人類謀福；另一方面，保護(hù)和諧的生態(tài)環(huán)境是必須承擔(dān)的社會責(zé)任，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是立足于當(dāng)前、更有利于千秋萬代的不二選擇。

二、以人為本

在中國傳統(tǒng)文化中，人是和諧的主體。以人為本，表現(xiàn)了古代哲人對創(chuàng)造主體的高度重視。天人之間和諧統(tǒng)一，必將突顯人在創(chuàng)造活動中的主觀能動性和“為人民”的終極目標(biāo)。所以，“以人為本”觀念中的“人”是存在意義上的人、社會群體意義上的人、具有獨立人格和個性的個人。“以人為本”中的“本”是把人當(dāng)作主體，把人看作最終的本質(zhì)，把人作為目的。這種尊重人、依靠人、發(fā)展人、關(guān)懷人的價值定位無疑是歷史的進(jìn)步。“以人為本”的觀念在儒家學(xué)說中多有體現(xiàn)。比如“仁”是孔子儒家學(xué)說的一個核心范疇，是儒家管理思想的理論基礎(chǔ)。“仁”字在《論語》中就出現(xiàn)了109次。樊遲向孔子問仁，孔子道出了“仁”的核心含義即“愛人”。孔子講愛，有著非常豐富和深刻的內(nèi)涵。這個內(nèi)涵由儒家亞圣--孟子解釋出來，即“親親而仁民，仁民而愛物。”當(dāng)管理者以仁愛之心對待他人，當(dāng)把人民放置在較高地位，社會才能長治久安。孔子的“仁愛”思想和孟子的“民本”思想都讓人們充分認(rèn)識到“民心向背”的深刻道理。啟示：天地之性人為貴，到今天仍不失價值。以人為本，以“仁”為核心的理念有利于現(xiàn)代企業(yè)管理，有利于互助互愛、和諧融洽的團(tuán)隊建設(shè)，營造一種宜于激發(fā)生產(chǎn)活力和創(chuàng)新精神的企業(yè)文化氛圍，為日常管理提供處理問題的角度與辦法。

三、入世有為

中國的文化不是一種宗教型的文化，他對另外一個世界的真實性余迪遼河石油職業(yè)技術(shù)學(xué)院遼寧盤錦124010總是表示懷疑，他只相信他活著的這個世界才是真實的、可靠的，這就是“一個世界”的文化觀。這種文化觀培育了中國人專注人間的實用智慧。執(zhí)著人生，珍愛人間，奮發(fā)有為，是中國人的基本文化取向。這種“入世有為”的思想源于孔子，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是造就君子，君子的使命是做官；讀書一定要做官，積極參與到治理國家中去。《易經(jīng)》中講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，旨在提示人們要力求進(jìn)步、剛毅堅卓、發(fā)奮圖強(qiáng)、永不停息。《荀子·勸學(xué)篇》中將“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想，提倡將持之以恒、堅持不懈作為正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，中國傳統(tǒng)文化更注重現(xiàn)實人生中個人與他人及與社會之間的良性互動，倡導(dǎo)積極進(jìn)取和謙虛謹(jǐn)慎的實用理性。啟示：入世有為的思想激勵著我們不斷發(fā)揮主觀能動性，注重自身素質(zhì)提升，勇于參與社會實踐，積極推動社會進(jìn)步。它激勵企業(yè)員工在現(xiàn)實世界中尋找人生意義，創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生不朽。宋代大儒張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”寄托著儒家的人生理想，它同樣啟示企業(yè)員工為了中國夢繼往開來、奮發(fā)有為。

四、中和之道

“中和”是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，亦是儒家思想的重要特征。“中和”是中國傳統(tǒng)文化追求的一種理想境界，在這個境界中，一切事物盡管千差萬別、各不相同，甚至于矛盾交織，卻都能實現(xiàn)多樣的統(tǒng)一、復(fù)雜的平衡。《禮記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”道出了中和的重要地位，中是天下萬物存立的根本，和是天下萬物共同遵守的大道。《國語·鄭語》講“和實生物，同則不繼”，意為多種事物交相運作才能維持平衡。陰陽和，生萬物，男女和，有后代，乾坤和，才能生萬物。孔子進(jìn)一步將“和”的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到人際關(guān)系和社會領(lǐng)域，主張追求政治秩序的中和。司馬遷推崇儒家思想，司馬遷在《史記》里說“尊卑有序則上下和”，他是要追求一種合理的等級結(jié)構(gòu)來達(dá)到政治的和諧。朱熹還從五倫的角度來論述，“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫婦朋友，各得其位，自然和。”（《朱子語類》卷二十二），在朱熹看來，如果君就像君，臣就像臣，父就像父，子就像子，兄就像兄，弟就像弟，夫婦、朋友也都和諧相處，社會就會比較有序和安定了。所以，中和之道，本義是“中立而不倚，和而不流”，是在特定時空下取得最好的安排，是“恰好”的道理。當(dāng)然，中和不等于“折中”。中和即適度，即從客觀實際出發(fā)，實事求是。啟示：這種“中和”的文化傳統(tǒng)，有助于我們增強(qiáng)企業(yè)凝聚力；妥善處理好企業(yè)改革和發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。當(dāng)然，辯證地來看，傳統(tǒng)文化既包含積極成分，也包含消極因素。當(dāng)代企業(yè)要積極借鑒吸納、以史鑒今，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化精華融入到現(xiàn)代管理中去，使它真正成為成長和發(fā)展途中的精神動力。

作者：余迪單位：遼河石油職業(yè)技術(shù)學(xué)院