導(dǎo)語：傳統(tǒng)民居在新農(nóng)村建設(shè)的演變一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：從我國國情來看，為了順應(yīng)時代經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)律，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的概念被提出，從人類發(fā)展歷史來看，人類社會的現(xiàn)代化對歷史文化有著不可逆的推進作用，傳統(tǒng)少數(shù)民族民居作為歷史存在的一部分，在現(xiàn)代化的社會中或被保護、修繕，或被改造、拆遷，相應(yīng)的，少數(shù)民族聚居區(qū)中，這一情況淋漓盡致的得以表現(xiàn)，受地方政府決策者的影響，傳統(tǒng)民居的去留，有著不同形式的解決方案，是老鍋新煮，還是舊貌新顏，建筑文化該如何傳承與發(fā)展，這是需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；傳統(tǒng)民居；可持續(xù)發(fā)展

1少數(shù)民族民居及聚居區(qū)的歷史演變

原始社會，建筑由穴居、巢居開始發(fā)展，創(chuàng)造出能滿足最基本的居住和公共活動要求的木架建筑；奴隸社會，大量奴隸勞動力和青銅工具的使用，初步形成了以夯土墻和木構(gòu)架為建筑主體的建筑形式；封建社會，是形成我國古典建筑的主要階段，經(jīng)過長期的積累和發(fā)展，中國古代建筑逐步形成了一種成熟的、獨特的體系。在原始社會向奴隸社會過渡的時期里，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)形成了固定的居民點——聚落，隨之商業(yè)手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，使得聚落分化成以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和商業(yè)手工業(yè)為主的城市。城市中的住宅隨著社會的發(fā)展有較明顯的形制變化，而鄉(xiāng)村中的住宅則更多的在適宜技術(shù)上不斷演進，由于中國古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的延續(xù)性，鄉(xiāng)村建筑一直存有早期聚落的兩大特征：①以適應(yīng)地緣展開生活方式；②以家族的血緣關(guān)系為生存紐帶。位于貴州省東南部的黔東南州，是一個有著悠久歷史的苗族侗族聚居區(qū)，地勢西高東低，自西部向北、東、南三面傾斜，歷有“九山半水半分田”、“多瘴氣”、“天無三日晴，地?zé)o三尺平”之說，反映了較為惡劣的氣候及地理條件。眾所周知，苗族是蚩尤部落的后人，蚩尤戰(zhàn)敗后被迫帶領(lǐng)部分族人遷徙到古稱蠻夷之地的貴州、湖南一帶的山區(qū)，并在此繁衍生息，形成苗族聚落，除了生活、農(nóng)作需要，避開戰(zhàn)亂也是苗族先人選擇居住地的考慮因素之一，所以傳統(tǒng)的苗族聚居區(qū)多在地勢險要、易守難攻的山腰上。在農(nóng)耕時代，這樣的選址完全滿足了居民的生存要求，而早期聚落特征中的適應(yīng)地緣這一特征，在苗族民居吊腳樓上充分體現(xiàn)，底層架空的吊腳形式，利于通風(fēng)透氣，減少瘴氣的侵害，也有效避免山林中蛇蟲鼠蟻的傷害。架空后，可以在陡峭的山坡上營造出平坦的地面供人們活動（見圖1、圖2）。但是由于交通和信息閉塞，苗族傳統(tǒng)民居的修建方式保存了中國古建筑代表形式之一的以榫卯結(jié)構(gòu)作為連接方式的穿斗式建筑，結(jié)構(gòu)簡單，穩(wěn)定性強。

2現(xiàn)代化生活對傳統(tǒng)民居的影響

2005年10月，中共十六屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，十一五”規(guī)劃主要任務(wù)是：全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。堅持“六個必須”原則：即必須保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強和諧社會建設(shè)，必須不斷深化改革開放。十一五規(guī)劃實施期間，村村通公路、縣縣通高速，西部大開發(fā)、“一帶一路”、長江經(jīng)濟帶等等利好政策的提出，給貴州農(nóng)村的發(fā)展帶來了前所未有的發(fā)展機遇。在解決了大部分少數(shù)民族聚居區(qū)長期交通不暢，信息閉塞的問題，給當(dāng)?shù)鼐用駧ゲ簧佻F(xiàn)代化產(chǎn)品，也讓當(dāng)?shù)氐那鄩涯陮ν饨绯錆M了好奇，在這樣的交換交流中，傳統(tǒng)的生活方式受到了潛移默化的影響。青壯年外出打工帶來了大量資金，也帶來村民了對城市生活的向往，常常把在農(nóng)村修建小洋樓作為衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的標(biāo)志，但是受經(jīng)濟條件的限值，作為小洋樓中的建筑材料——磚的使用也作為成功的開端，于是開始大量出現(xiàn)了一些磚木結(jié)構(gòu)的民居（見圖3）?？陀^上說，隨著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的發(fā)展，以及現(xiàn)代化生活方式的需要，傳統(tǒng)民居已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代居民的生活需要；傳統(tǒng)農(nóng)耕生活對森林的砍伐、破壞，導(dǎo)致能用于修建吊腳樓的木材大量減少，修建成本增加；外出打工的勞動力增多、經(jīng)濟能力飛速提高等等因素，傳統(tǒng)的吊腳樓民居的新建逐漸減少，原有的民居也受自然因素、人為因素等影響，逐步被替換成了現(xiàn)在常見的單層、多層磚混建筑（見圖4）。

3新農(nóng)村建設(shè)的概念及執(zhí)行策略

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。世界上許多國家在工業(yè)化有了一定發(fā)展基礎(chǔ)之后都采取了工業(yè)支持農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的發(fā)展戰(zhàn)略。我國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)已由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟增長的動力主要來自非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，根據(jù)國際經(jīng)驗，我國現(xiàn)在已經(jīng)跨入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段。因此，我國新農(nóng)村建設(shè)重大戰(zhàn)略性舉措的實施正當(dāng)其時。自2006年中央作出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略部署以來，黔東南州緊緊按照省委、省政府的統(tǒng)一安排部署，結(jié)合州情實際，多措并舉全力推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，提出了生態(tài)扶貧移民工程建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)等重要措施，從生存環(huán)境、生活條件上對農(nóng)村進行城鎮(zhèn)化建設(shè)和改造。

4“新農(nóng)村建設(shè)”旗幟下的民居、聚居區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

通過對相關(guān)政策的理解及總結(jié)，現(xiàn)階段民俗建筑主要從三個方面進行著發(fā)展。（1）現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑立面統(tǒng)一修繕：由政府牽頭，經(jīng)設(shè)計單位做出某一少數(shù)民族聚居區(qū)的立面效果圖，對現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑立面進行修繕、改造，主要做法有：對瓦屋面進行翻新、統(tǒng)一屋脊、挑檐等做法、統(tǒng)一窗花形式、欄桿形式做法、統(tǒng)一墻面顏色等，較為常見的具體做法為在翻新瓦屋面后用白色水泥做出屋檐線和屋脊線、瓦當(dāng)?shù)?，對歪斜的木屋進行矯正，窗框、玻璃的造型和顏色統(tǒng)一，這種發(fā)展方向在高速公路沿線較為常見（見圖5）。（2）原有聚居區(qū)內(nèi)新建建筑立面統(tǒng)一：為了保持原始民俗風(fēng)貌，減少對周邊民族氛圍的破壞，采用磚混、框架結(jié)構(gòu)修建房屋后，做成當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的立面造型，這種發(fā)展方向在西江苗寨這類有名的民族風(fēng)情旅游區(qū)中較為常見（見圖6）。（3）新建聚居區(qū)：在貫徹執(zhí)行生態(tài)扶貧移民工程過程中，修建移民新村，而新建的建筑采用了很多傳統(tǒng)民居的建筑元素，如坡屋面、山墻上的格柵圖案等，而建成后的聚居區(qū)整齊劃一，能夠滿足現(xiàn)代化生活的需要，改善了曾經(jīng)居住在山腰上的村民們的生存條件（見圖7、圖8）。

作者:余永鵬 單位:貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣建筑設(shè)計院