導(dǎo)語(yǔ)：走入網(wǎng)絡(luò)時(shí)期及教育新概念一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代對(duì)于教育的挑戰(zhàn)

世界的網(wǎng)絡(luò)化，這是時(shí)代對(duì)于我們的巨大挑戰(zhàn)。這個(gè)又一次起源于西方的科技革命，使得我們又一次面對(duì)西方文明發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。我們不能忘記，在上一次現(xiàn)代科技的發(fā)展中，西方領(lǐng)先了東方。在那一次西方的挑戰(zhàn)面前，我們中國(guó)人曾經(jīng)歷的失敗，由此而給我們帶來(lái)的巨大的痛苦，是決不能忘記的。這一次我們必須自覺(jué)地迎接挑戰(zhàn)。在戰(zhàn)勝這一次挑戰(zhàn)中，教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮何種作用，這是教育工作者不能不自覺(jué)思考的問(wèn)題。當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家正在致力于教育與因特網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展計(jì)劃。亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的國(guó)家和地區(qū)，也深刻地認(rèn)識(shí)到了這一時(shí)代提出的挑戰(zhàn)，正在致力于建設(shè)教育網(wǎng)與教育信息上網(wǎng)的工作。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然是要有物質(zhì)性的技術(shù)基礎(chǔ)的，因此有關(guān)教育網(wǎng)絡(luò)化的問(wèn)題就不是僅僅在理論上的務(wù)虛就能解決的。但是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技發(fā)展與上一次即工業(yè)革命的科技發(fā)展的一個(gè)最大不同之處，就是上一次科技革命是以有形機(jī)械設(shè)備等巨大的生產(chǎn)規(guī)模為標(biāo)志的，而這一次用阿爾溫·托夫勒的話(huà)說(shuō)，叫做“信息煉金術(shù)”。今天的主要資產(chǎn)，是所謂“無(wú)形資產(chǎn)”，即信息。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育變革，恐怕也不僅僅是以有形計(jì)算機(jī)、光纜、人造衛(wèi)星，甚至像電話(huà)線(xiàn)這樣的物質(zhì)設(shè)備，僅有這些東西，還不能成為真正信息意義上的網(wǎng)絡(luò)。所以，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的教育變革，一個(gè)很重要的方面是與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相應(yīng)的教育思想觀念。筆者把這樣一種教育思想觀念以“教育新概念”名之。但這決不意味著筆者提出的是一套系統(tǒng)的教育新概念，作為一種初步的探討，只能說(shuō)這是提醒教育理論工作者和實(shí)踐工作者必須思考與“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”相應(yīng)的“教育新概念”問(wèn)題。

二、教育的新生產(chǎn)力基礎(chǔ)已經(jīng)形成

社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力這個(gè)觀點(diǎn)，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。今天教育的生產(chǎn)力基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這個(gè)新生產(chǎn)力在一定意義上可以說(shuō)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)為主要標(biāo)志。既然社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)有了新的發(fā)展，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育觀念必然會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。今天，馬克思給我們的一個(gè)基本思想方法，將仍然是教育新觀念的基礎(chǔ)。這就是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是建立在社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的。可惜的是，我們始終牢記的歷史唯物主義的這條基本原則，卻并不總是能使我們自覺(jué)地思考今天的教育。至少在今天的教育界，還很少有人注意到今天的社會(huì)生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生根本

性的變革。這種變革之所以說(shuō)是根本性的，是因?yàn)樗莿澇鰵v史學(xué)家們努力尋找的劃分歷史時(shí)期的根本性界限。美國(guó)某些未來(lái)學(xué)家提出的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的三種文明或三次浪潮，就是以生產(chǎn)力發(fā)展為依據(jù)的。人類(lèi)在某一片土地上定居下來(lái)，利用自然力：土地、水、風(fēng)、耕牛等等，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明，掀起了人類(lèi)文明發(fā)展的第一次改革浪潮。第二次改革浪潮是以機(jī)械力的利用為標(biāo)志的。工業(yè)革命的主要特征就是機(jī)械化。然而今天，據(jù)未來(lái)學(xué)家說(shuō)，從本世紀(jì)50年代開(kāi)始，又在發(fā)生一次人類(lèi)歷史上最為重要的，也是劃分出歷史時(shí)期的生產(chǎn)力的革命性變革，這就是信息正成為社會(huì)生產(chǎn)力的主要要素。信息成為社會(huì)發(fā)展的主要生產(chǎn)力。這種新生產(chǎn)力有許多可見(jiàn)的標(biāo)志：財(cái)富不再主要表現(xiàn)為龐大的廠房、機(jī)械設(shè)備；從事間接生產(chǎn)的人，即不直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的所謂“白領(lǐng)”和服務(wù)性人數(shù)，超過(guò)了直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的“藍(lán)領(lǐng)工人”；生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)，主要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)，以至于演變出了“人才大戰(zhàn)”；生產(chǎn)的資源，不再只是所謂“土地”、“原材料”或“貨幣資本”，用未來(lái)學(xué)家的話(huà)說(shuō)“知識(shí)——廣義地說(shuō)，包括數(shù)據(jù)、信息、意象、符號(hào)、文化、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀——是現(xiàn)在第三次經(jīng)濟(jì)浪潮的主要資源。”（注：阿爾溫·托夫勒，海蒂·托夫勒著，陳峰譯：《創(chuàng)造一個(gè)嶄新的文明》，生活·讀書(shū)·新知上海三聯(lián)書(shū)店1996年版，第31頁(yè)。）。

信息是生產(chǎn)力，并不是只在今天的這個(gè)時(shí)代才出現(xiàn)的，其實(shí)信息的生產(chǎn)力性質(zhì)，在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明中也如此。但是在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳播，在工業(yè)文明時(shí)代以印刷技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳播，這些信息傳播方式，既不能把信息的巨大力量釋放出來(lái)，也不能導(dǎo)致信息的大量生產(chǎn)。我們說(shuō)當(dāng)今世界已經(jīng)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力要素，但這并非說(shuō)世界已經(jīng)是新的生產(chǎn)力占主導(dǎo)的世界。世界仍然存在著不同生產(chǎn)力水平的文明，甚至有些地方還處在農(nóng)業(yè)文明的水平上。當(dāng)今的中國(guó)也是三種文明并存。但是，問(wèn)題是：如果我們不想落伍于時(shí)代，我們就必須發(fā)展最高的文明。如果我們的教育不想落后于時(shí)代，我們就必須使我們的教育建立在最新生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上。“教育先行”，這個(gè)我們?cè)缫呀邮芟聛?lái)的觀念，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的巨大變革面前，成為切實(shí)的要求。事實(shí)上我們今天的教育還是沒(méi)有能夠做到先行，但是在知識(shí)成為主要生產(chǎn)力要素的今天，沒(méi)有“先行”的教育就難有生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。筆者認(rèn)為給我們今天現(xiàn)實(shí)教育以很大影響的，還是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代出現(xiàn)的“應(yīng)試教育”與歷史上曾有過(guò)的“科舉教育”有相似之處，就不會(huì)感到奇怪了。所謂“應(yīng)試教育”，在筆者看來(lái)就是農(nóng)業(yè)文明水平上的教育。繼續(xù)維持這種教育是可怕的。我們提出的“素質(zhì)教育”，或者說(shuō)我們今天對(duì)于“素質(zhì)教育”所達(dá)到的認(rèn)識(shí)水平，大體上也還在工業(yè)文明的水平上。確立受教育者的主體地位，教育必須適合受教育者的發(fā)展需要，這是19世紀(jì)末20世紀(jì)初建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的教育思想。這一具有積極進(jìn)步意義的教育思想，今天我們當(dāng)然還應(yīng)堅(jiān)持，但是，如果我們確認(rèn)“素質(zhì)教育”的重要性，那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，“素質(zhì)教育”還應(yīng)有更新的內(nèi)涵。

三、確立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育觀念是教育思想現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容

社會(huì)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，社會(huì)現(xiàn)代化要靠教育現(xiàn)代化。這一觀點(diǎn)已深入人心。我們也知道教育現(xiàn)代化既有硬件設(shè)施的現(xiàn)代化問(wèn)題，也有軟件條件現(xiàn)代化的問(wèn)題。但是我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化方面，現(xiàn)在做的比較多的，也比較重視的主要還是硬件工作。即便在硬件建設(shè)方面，我們所做到的就一定能說(shuō)是現(xiàn)代化的嗎？我們?cè)趯?shí)現(xiàn)硬件現(xiàn)代化方面，是否有深刻的工業(yè)革命時(shí)代思想的影響？就是說(shuō)，一味地追求規(guī)模、豪華等等，這是否有工業(yè)革命時(shí)代教育思想的印記？看來(lái)教育現(xiàn)代化，主要的還是教育思想的現(xiàn)代化。那么教育思想的現(xiàn)代化究竟是什么呢？當(dāng)然，教育思想這個(gè)概念是太寬泛了，它所涉及的教育的方方面面，從教育的哲學(xué)理念到教育實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以列出許許多的“觀”來(lái)。這里，筆者不準(zhǔn)備對(duì)各種“觀”作一一具體的探討，這里只想提出教育方法論思想問(wèn)題，也即是說(shuō)，教育思想現(xiàn)代化，在當(dāng)今的時(shí)代就是確立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育方法論思想。在當(dāng)代中國(guó)教育中存在著一些近乎荒唐的悖論。這尤其表現(xiàn)在，信息技術(shù)給人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)的巨大變化所引起的震動(dòng)同教育對(duì)于信息技術(shù)反應(yīng)遲緩這樣一種矛盾狀況。這就是有學(xué)者指出的，當(dāng)代信息技術(shù)在“教育領(lǐng)域中受到‘冷遇’”，“在兒童乃至成人游戲王國(guó)中卻大受歡迎”（注：桑新民：《當(dāng)代信息技術(shù)在傳統(tǒng)文化——教育基礎(chǔ)中引發(fā)的革命》，《教育研究》1997年第5期。）。這里面的一個(gè)最根本的問(wèn)題，是教育思想方法論的問(wèn)題。如果我們真的能夠建設(shè)起完善的信息技術(shù)設(shè)施，并能讓所有教師學(xué)會(huì)并能方便地使用，教育信息技術(shù)熱起來(lái)，并非不可能。但是問(wèn)題并不在手段問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題或工具問(wèn)題，而在思想方法問(wèn)題。我認(rèn)為在教育思想方法論上，目前在教育界存在著兩個(gè)主要的問(wèn)題：

第一，教育的社會(huì)生活基礎(chǔ)，尤其是上文指出的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)，已經(jīng)發(fā)生了革命性的變革，但是教育者對(duì)此未能普遍地意識(shí)到。指導(dǎo)教育者看教育問(wèn)題的方法論思想，或者是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的，或者是工業(yè)文明時(shí)代的。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，教育或接受教育就是為了出人頭地。在工業(yè)文明時(shí)代，教育是為“批量生產(chǎn)”服務(wù)的，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人成了財(cái)富本身。教育或接受教育，既是個(gè)人財(cái)富的獲得，也是社會(huì)財(cái)富的獲得。在個(gè)人，因?yàn)榻邮芰吮匾慕逃箓€(gè)人獲得了社會(huì)生活的力量，因而變得“富有”起來(lái)；在社會(huì)，因?yàn)槊恳粋€(gè)接受教育的人力量的增長(zhǎng)，而獲得了巨大財(cái)富的源泉。

第二，我們的教育資源分配與利用方式，仍然是印刷機(jī)時(shí)代的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育，是超越時(shí)空的資源分享。然而，我們今天所習(xí)慣的學(xué)校教育，仍然是建立在人類(lèi)第一次信息技術(shù)革命基礎(chǔ)上的，即建立在由于印刷機(jī)的發(fā)明所導(dǎo)致的大量書(shū)籍印刷基礎(chǔ)上的。依賴(lài)于這樣信息傳遞的教育活動(dòng)，是工業(yè)文明的教育。這樣一種信息傳遞的手段，提高了信息交流的便利性，但是它仍然受到很大的時(shí)空限制。受教育者在一個(gè)學(xué)校里，有比較好的交流信息的便利，但是校際之間、地區(qū)之間，交流就有了困難。工業(yè)文明創(chuàng)造了現(xiàn)代學(xué)校，使現(xiàn)代學(xué)校也像一所大工廠，在這樣的學(xué)校里學(xué)生也像物質(zhì)產(chǎn)品一樣，可以批量生產(chǎn)。但是不同學(xué)校生產(chǎn)出了不同的產(chǎn)品。這是由于學(xué)校之間的相互隔離造成的。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所發(fā)生的信息傳遞的革命性變革，使得“這種相互連接的網(wǎng)絡(luò)基本上是時(shí)空的破壞者，把距離和時(shí)間縮小到零”（注：參見(jiàn)金吾侖：《信息高速公路與文化發(fā)展》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第1期。）。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正是由于可以更便捷地獲得和使用信息，而使得社會(huì)發(fā)展的速度加快。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育發(fā)展，必然要求打破學(xué)校圍墻的限制，也存在了打破這種限制的條件。分享別校的資源，也與別校分享自己的資源，這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代學(xué)校教育的基本指導(dǎo)思想。

四、學(xué)校的基本培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：幫助學(xué)生學(xué)會(huì)使用信息和創(chuàng)造信息當(dāng)前在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，人們感到最大的困難，就是如何來(lái)看待“考試”這個(gè)問(wèn)題。既要考試，就有分?jǐn)?shù)，就有比較。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)上對(duì)考試分?jǐn)?shù)也有懷疑，但是人們還是不能找到有力的證據(jù)來(lái)說(shuō)明這種考試分?jǐn)?shù)意義的有限性。那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)評(píng)價(jià)教育的結(jié)果呢？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展建立在信息利用的基礎(chǔ)上這一事實(shí)告訴我們，對(duì)于接受教育的人來(lái)說(shuō)，最為重要的是獲得運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息的能力。沒(méi)有這樣能力的人，根本不能夠在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代生活。從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果我們的教育不能夠培養(yǎng)出會(huì)運(yùn)用信息和創(chuàng)造

信息的人，我們也就不能建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代社會(huì)，我們的國(guó)家就有可能再一次落在世界文明發(fā)展的后面。我們就可能再一次失去趕超西方文明的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息，也有兩種不同文明的差別。在工業(yè)文明時(shí)代，也講究發(fā)明、創(chuàng)造。但是工業(yè)文明時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，是建立在印刷技術(shù)信息交流方式基礎(chǔ)上的。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的運(yùn)用信息與創(chuàng)造信息，則是建立在現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的。兩者在內(nèi)涵上有一致性，但是在使用的方法手段上有所不同。為了培養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息的人，我們必須為受教育者創(chuàng)造學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息手段的條件。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“信息”或在一定意義上說(shuō)“知識(shí)”，成為社會(huì)生產(chǎn)力的最重要的成分、給處在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)地區(qū)的教育，或那些所謂“薄弱學(xué)校”帶來(lái)了福音。信息在改造世界中的力量的增強(qiáng)告訴人們，學(xué)校質(zhì)量的提高，主要在信息資源獲得條件的優(yōu)化。只要我們能打破學(xué)校間信息封閉的狀況，建立起有效的學(xué)校間的信息交流通道，學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展，既能夠用較少的錢(qián)辦較多的事，學(xué)校的現(xiàn)代化建設(shè)也抓住了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。