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摘要：許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經演繹過竹器紫砂，為我們后來的紫砂藝人在傳承和創新之中樹立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見的紫砂花器類型和裝飾題材的熱門之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產生美妙的因緣，才讓我們有機會在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術精品。紫砂作品“韻竹壺”采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來呈現出此壺的與眾不同，此壺壺身采用了傳統的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實用大方，壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩重。壺流、壺把、壺鈕運用竹段的元素，把竹子的形態和氣韻融入其中，可謂是神來之筆，讓我們在使用此壺的過程中，還能夠感受到濃濃的人文雅韻，體會到其中豐富的文化內涵。

關鍵詞：紫砂壺；韻竹；造型設計；人文內涵

江南小城宜興自古以來就是一個物華天寶、山明水秀之地，也是江蘇、浙江、安徽的交界之處，郁郁蔥蔥的天目山余脈浩浩蕩蕩、綿延千里，在蒼翠的竹林里面掩映著大片的茶園。在歷史上，宜興是最古老的茶區之一，唐代的時候以綠茶紫筍品種最為珍貴，曾經被選為貢品。在后來的歲月中，隨著茶葉重心的南移和宜興紫砂壺的廣泛普及，宜興紅茶作為最為普遍的泡茶之選成為宜興紫砂匠人的標配，宜興紅茶和紫砂壺相得益彰，得到了茶友們的青睞。正是在宜興紅茶的滋養之下，宜興的紫砂藝人擁有著源源不斷的創作靈感，他們把生活的實踐和情感的表達都融入紫砂壺中，非常善于在周圍環境之中尋找題材。自古以來茶竹相依，以竹為題材的紫砂壺不勝枚舉，有“竹段壺”、“竹節壺”、“捆竹壺”、“竹節提梁壺”、“竹鼎壺”等等幾十余種，許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經演繹過竹器紫砂，為我們后來的紫砂藝人在傳承和創新之中樹立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見的紫砂花器類型和裝飾題材的熱門之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產生美妙的因緣，才讓我們有機會在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術精品。

1紫砂壺“韻竹”的造型特征

紫砂作品“韻竹壺”（見圖1）采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來呈現出此壺的與眾不同。眾所周知，在竹器紫砂壺的類別中，有兩種方法被廣為運用，一種就是以竹入壺，直接用竹節的形態作為壺身，以竹葉作為裝飾，表現竹子的搖曳多姿。另一種就是以竹飾壺，壺身采用傳統的器型，壺嘴、壺把、壺鈕等等元素采用竹的形態，或者以竹題材的繪畫、書法陶刻裝飾，充滿了詩情畫意和人文韻味。此壺壺身采用了傳統的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實用大方；壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩重；壺流、壺把、壺鈕運用竹段的元素，把竹子的形態和氣韻融入其中，可謂是神來之筆，壺流由兩節竹段組成，微微彎曲、小巧可愛，出水非常的流暢，收放控制自如；壺把上面竹節的分布疏密有間、長短不一、自然融洽、彎卷有度、端握合適；壺蓋的設計飽滿微鼓，口沿外翻，和壺口子母線相接，嚴絲合縫、氣密性良好、通轉流暢；上面點綴的竹型橋鈕更是惟妙惟肖，把江南宜興的兩大代表竹子和小橋流水人家都表現出來，可謂是匠心獨運。此壺的精妙之處還在于從壺把下端延伸而來的幾片竹葉貼合于壺身之側，形態自然、細節到味，觀之仿佛能聽到竹林風聲陣陣，竹葉梭梭作響，充滿了自然野趣，呈現出紫砂獨特的造型藝術魅力和豐富的人文內涵。

2紫砂壺“韻竹”的人文內涵

宜興南部地處江南丘陵地帶，有著天目山余脈作為竹的海洋，隨處可見的竹林為紫砂藝人們提供了良好的題材來源。竹子挺拔屹立的軀干、細密綿長的竹條、隨風搖曳的竹葉、四季常青的色澤都具有獨特的美感，讓人感受到大自然的獨特魅力，因此在江南園林造景、詩文歌賦、繪畫、書法等等藝術表現形式之中常常能夠看到竹的身影。昔人鄭板橋曾經有詩流傳于世，“舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。”由此可見板橋先生對于竹子的喜愛和崇敬之情。他對于竹的宣傳和吟誦深深地打動了江南的文人雅士，也在紫砂故鄉宜興產生了深刻的影響。“寧可食無肉，不可居無竹”，在中國傳統文化之中，竹子作為性情高潔、品格高尚的化身，在中國文人心目之中的地位非常之高，他們也常常以竹自喻，表達自己的高風亮節和高尚情操。紫砂作品“韻竹壺”就是把竹型紫砂花器的造型之美和精氣神韻完全地表現出來，讓我們在使用此壺的過程中感受到濃濃的人文雅韻，體會到其中豐富的文化內涵。

3結語

在紫砂壺包羅萬象、豐富多彩的造型藝術之中，仿生花器的發端其實可以追溯到紫砂壺的創作開始，目前有資料記載的最早的“供春壺”，就是以金沙寺千年銀杏樹樹癭形態為參考捏塑而成的，帶有歲月的痕跡和對于生命的感悟之情，受到了壺友的青睞和喜歡。在幾百年來的紫砂器型的發展與演變的過程之中，竹型紫砂壺已經成為了非常重要的門類，形成了竹文化與紫砂文化交相輝映，共同為我們呈現出中國傳統文化和紫砂藝術的無窮魅力。

參考文獻

[1]華英.淺析紫砂壺藝術與竹文化的結合[J].江蘇陶瓷,2015(1):24-25.

作者：姜蓮