導(dǎo)語：小議殖民時(shí)期婦女觀的探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：英屬北美殖民地時(shí)期主流社會(huì)長(zhǎng)期盛行的婦女觀念主要表現(xiàn)為兩大方面：一方面突出地表現(xiàn)為舊歐洲陳舊、傳統(tǒng)的婦女觀念在英屬北美殖民地主流社會(huì)的移植和延續(xù)，即婦女只是男人的附屬物和私有財(cái)產(chǎn)而已；另一方面明顯地體現(xiàn)在英屬北美殖民地的新社會(huì)環(huán)境之中，婦女是殖民地時(shí)期主流社會(huì)家庭與社會(huì)的重要支柱之一。當(dāng)然這兩種婦女觀念表現(xiàn)出的內(nèi)容在社會(huì)地位與影響上是存在巨大差異的，前者是主線與核心所在，后者僅是前者在新社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的必要調(diào)整與補(bǔ)充而已。而陳舊、傳統(tǒng)的婦女觀念的形成與盛行是與基督教密切相關(guān)的。

論文關(guān)鍵詞：英屬北美殖民地時(shí)期；婦女觀念；宗教思想淵源；家長(zhǎng)制家庭

美國(guó)立國(guó)之前的英屬北美殖民地時(shí)期，就某些時(shí)間段、社會(huì)的某些領(lǐng)域來說，舊歐洲大陸陳舊的、傳統(tǒng)的封建主義思想對(duì)英屬北美殖民地主流社會(huì)的影響是極其深人、極其嚴(yán)重的。這是因?yàn)椋?dāng)首批到達(dá)北美大陸進(jìn)行拓殖的移民們從舊歐洲的封建專制制度下逃離出來的時(shí)候，幾乎整個(gè)世界都還是處在封建社會(huì)專制制度的管理與控制之下，即便是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的英國(guó)也概莫能外。所以，當(dāng)移民始祖踏上北美大陸這塊新土地以后，他們自身便不自覺、無意識(shí)地扮演著舊歐洲大陸上形成于封建專制統(tǒng)治時(shí)期的所特有的一整套的人生價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗以及倫理道德觀念的傳播者和實(shí)踐者的角色。尤其需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在整個(gè)17世紀(jì)，北美大陸上的英屬殖民地與她的宗主國(guó)一樣，絕大部分的時(shí)間都是在封建專制統(tǒng)治或者恢復(fù)封建專制統(tǒng)治的歲月中度過的。

一、陳舊、傳統(tǒng)婦女觀念的宗教思想淵源

大家知道，《圣經(jīng)》是基督教的主要經(jīng)典與教義集中體現(xiàn)之所在。在整個(gè)西方社會(huì)的影響可以說是根深蒂固、無孔不人的，滲透到社會(huì)生活領(lǐng)域的方方面面。從大的方面來說，國(guó)家或社會(huì)的重大事件或者活動(dòng)均離不開基督教;從小的方面來說，個(gè)人的生老病死一生中的重要時(shí)刻都基督教密切相關(guān)。《圣經(jīng)》是在男權(quán)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)成的，它曾經(jīng)明確告訴婦女們，她們和男人一樣，都是上帝按照自己的形象創(chuàng)造出來的。雖然在字面意義上它公開承認(rèn)男女在精神上是平等的，但是此種承認(rèn)往往是沒有任何社會(huì)的實(shí)際意義。因?yàn)橥瑫r(shí)《圣經(jīng)》又明確告訴婦女們，服從男人是她們的義務(wù)與天職所在。因?yàn)槟腥耸巧系凼紫葎?chuàng)造出來的，而女人則是導(dǎo)致伊甸園喪失的第一人。第一個(gè)被上帝創(chuàng)造的男人優(yōu)越，夏娃應(yīng)該獨(dú)自承擔(dān)“原罪”的全部責(zé)任。比如在《創(chuàng)始記》中，上帝就直截了當(dāng)?shù)貙?duì)女性始祖夏娃說過:“我必多多增加你懷胎的苦楚，你丈夫必管轄你。”在清教徒們看來，上帝之所以要那樣懲罰夏娃，原因就在于她對(duì)人類在魔鬼撒旦的誘惑之下才遭受的首次墮落有著無法推卸的罪責(zé)。夏娃的墮落不但是女性比男性更容易受到魔鬼撒旦誘惑的鐵證所在，而且還是要對(duì)男人進(jìn)行的嚴(yán)重警告的內(nèi)容所在，因?yàn)榕颂焐途哂姓T人墮落的可怕力量，男人必須時(shí)刻保持著高度警惕。圣保羅曾經(jīng)說過，禁止女人教導(dǎo)或者管轄男人。所以，作為女人就應(yīng)該是深居簡(jiǎn)出的，穿戴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模仨殲槠湔煞蚨嗌B(yǎng)子女，終生服侍且服從丈夫。總之，女人必須格守婦道才可能減輕自身與生俱來的重大罪孽，她們必須避免公開從事社會(huì)活動(dòng)，特別是在教會(huì)里要沉默寡言，以免誘人墮落進(jìn)而危害到整個(gè)社會(huì)。通奸被看作是嚴(yán)重的社會(huì)犯罪行為。在17世紀(jì)的新英格蘭，法律明確規(guī)定通奸者要判處死刑。

傳統(tǒng)的基督教隨著時(shí)間的推移，尤其是社會(huì)環(huán)境的變遷自然也發(fā)生了許多改變。特別是在歐洲大陸上興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響更是深遠(yuǎn)和深刻。具體到當(dāng)時(shí)的英國(guó)來說，其突出的表現(xiàn)形式就是清教的產(chǎn)生與發(fā)展。

英屬北美殖民地時(shí)期的美國(guó)主流社會(huì)的清教徒們比較感興趣的事情之一，就是神學(xué)思想和內(nèi)容在社會(huì)日常生活中的具體應(yīng)用和實(shí)踐。在英屬北美殖民地的具體應(yīng)用和實(shí)踐的執(zhí)行過程中遭遇到必須克服的最大難題與障礙所在，就是當(dāng)時(shí)英屬北美殖民地女性人口與勞動(dòng)力均嚴(yán)重缺乏，生存環(huán)境與條件非常的糟糕與惡劣。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生存欲望要求婦女和男人一樣必須參加社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，共同勞動(dòng)。尊重婦女參加社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，高度重視婦女從事生產(chǎn)活動(dòng)的價(jià)值所在，認(rèn)為婦女是當(dāng)時(shí)美國(guó)主流社會(huì)中家庭與社會(huì)的重要支柱之一，同時(shí)還是殖民地社會(huì)能夠生存且發(fā)展下去的希望所在。但是，此種觀念是以維護(hù)長(zhǎng)期以來習(xí)慣性的家長(zhǎng)制倫理道德制度的權(quán)威性、有效性為大前提條件的，僅僅是作為陳舊的、傳統(tǒng)的主流社會(huì)婦女觀念的必要的補(bǔ)充與調(diào)整而出現(xiàn)的。英屬北美殖民地時(shí)期的美國(guó)主流社會(huì)中，特別是在男人們眼中，妻子和丈夫共同承擔(dān)獲取全家人能夠經(jīng)常吃飽、穿暖所必需的住所、食物、衣服等生活必備物質(zhì)基礎(chǔ)而付出的繁重與艱辛的勞動(dòng)，本身就是家庭主婦的義務(wù)和職責(zé)所在，是天經(jīng)地義沒有什么大驚小怪的。

社會(huì)習(xí)俗既是陳舊的、傳統(tǒng)的婦女觀念的載體，又是支持與維護(hù)陳舊的、傳統(tǒng)的婦女觀念的無形的、強(qiáng)大的力量所在。妻子從屬于丈夫，女人低人一等，天生就是男人的附屬物。英屬北美殖民地時(shí)期的美國(guó)主流社會(huì)長(zhǎng)期執(zhí)行的法律體系，基本上是以英國(guó)的習(xí)慣法體系為藍(lán)本的。根據(jù)英國(guó)的習(xí)慣法規(guī)定，女人婚后，自身就不再存在了。因?yàn)樗呀?jīng)與丈夫合為一體，而一體是屬于她丈夫的。她在法律上不再對(duì)家庭的任何財(cái)產(chǎn)享有支配權(quán)，甚至對(duì)自己的嫁妝也不例外，對(duì)自己的行為不再承擔(dān)任何責(zé)任。她沒有訴訟的權(quán)利，沒有選舉權(quán)，也沒有對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。妻子的一切經(jīng)濟(jì)收人，包括婚前的個(gè)人收人，均屬于丈夫。法律允許丈夫可以像懲罰契約奴一樣在肉體上任意懲罰妻子。正因?yàn)椤捌拮映Ｔ庹煞虼蛄R，所以法律禁止丈夫用直徑大于手指的棍棒毆打妻子。”

二、婦女僅是男人的附屬物和私有財(cái)產(chǎn)而已

對(duì)英屬北美殖民地的主流社會(huì)中婦女們來說，深刻地影響她們生活的各種封建專制主義的道德倫理規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗等，基本上都是建立在夫權(quán)大前提之下的家長(zhǎng)制觀念和倫理道德觀念。在整個(gè)殖民地時(shí)期，不論是北部地區(qū)還是南部地區(qū)，主流社會(huì)的婦女們均生活在家長(zhǎng)制的嚴(yán)密監(jiān)控之下。男人們都按照家長(zhǎng)制觀念去看待婦女們，認(rèn)為女人僅僅是某件具體婚姻或者某個(gè)家庭的附屬物，她們是依附于男人而生存的，終生服侍與服從丈夫是她們最重要的職責(zé)和義務(wù)所在。此種觀念在清教勢(shì)力影響強(qiáng)大的新英格蘭地區(qū)表現(xiàn)地非常突出。在清教徒們看來，在家庭中，婦女與孩子必須絕對(duì)無條件地服從作為家長(zhǎng)的那個(gè)男人。他們把家庭中的家長(zhǎng)等同于天堂里的上帝，認(rèn)為兩者的權(quán)威與地位是完全一致的，家庭中的婦女與子女只是他統(tǒng)治、管理與教化的“臣民”而已。依據(jù)這種家長(zhǎng)制觀念，妻子的天職就是順從丈夫，必須時(shí)刻以此來指導(dǎo)和規(guī)范自身的日常生活。

在17世紀(jì)后期與18世紀(jì)的英屬北美殖民地主流社會(huì)中，大家公認(rèn)的最有權(quán)威性的專門論述婦女行為準(zhǔn)則的《女士天職》中，具體明確地對(duì)殖民地婦女的天職做出了如下規(guī)定:作為一名家庭婦女，必須對(duì)丈夫溫柔體貼，逆來順受，忠貞不渝，絕對(duì)服從，并且要深居簡(jiǎn)出，勤于操持家務(wù)。“這就是英屬北美殖民地時(shí)期美國(guó)主流社會(huì)對(duì)婦女們提出的要求。特別是當(dāng)時(shí)的殖民地社會(huì)里男女人口比例嚴(yán)重失調(diào)，女性人口相對(duì)比較少、社會(huì)勞動(dòng)力又嚴(yán)重缺乏的環(huán)境下，很自然要想真正成為一名理想的婦女，那就應(yīng)該是多多生養(yǎng)孩子。成年女子必須出嫁，否則被視為恥辱。英屬北美殖民地的人們崇尚與羨慕人丁興旺的大家庭，鼓勵(lì)婦女們?cè)缁樵缬逝螊D女能夠給家庭生養(yǎng)很多孩子。當(dāng)時(shí)非常流行的祈禱詞之一就是，我們的土地是無償提供的，我們的男子漢是誠(chéng)實(shí)的，我們的女人的兒女成群的。比如:托馬斯·杰斐遜的女兒瑪莎·杰斐遜·倫道夫有12個(gè)孩子;弗吉尼亞殖民地的富婿瑪莎·勞倫斯·拉姆齊在16年中生了11個(gè)孩子;南卡羅來納殖民地的瑪麗·希茜給第一、第二、第三任丈夫依次生了7個(gè)、7個(gè)、3個(gè)孩子，共有17個(gè)孩子。在英屬北美殖民地時(shí)期乃至立國(guó)初期的美國(guó)社會(huì)，大多數(shù)的家庭都有12個(gè)孩子，有的甚至擁有16個(gè)、18個(gè)乃至更多的子女。[3J13婦女因?yàn)樯?fù)擔(dān)過重，往往壽命短促，而且嬰兒的死亡率很高，婦女難產(chǎn)致死者甚多。結(jié)婚、生養(yǎng)子女，深居簡(jiǎn)出，做個(gè)賢妻良母，就是英屬北美殖民地時(shí)期美國(guó)主流社會(huì)男人對(duì)婦女幸福全部?jī)?nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)。對(duì)于做女兒的來說，能夠讓父母親感到最開心、最欣慰的事情，就是她能夠早早嫁人，然后按照男人的要求做個(gè)好妻子與好母親。

英屬北美殖民地時(shí)期主流社會(huì)的政府部門把維護(hù)家長(zhǎng)制家庭的道德倫理，懲罰違背社會(huì)性別規(guī)范的行為作為自己的天命和職責(zé)所在。家長(zhǎng)制家庭既是當(dāng)時(shí)英屬北美殖民地主流社會(huì)的縮影，又是穩(wěn)定社會(huì)秩序的堅(jiān)強(qiáng)支柱。家長(zhǎng)制家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與否，關(guān)鍵在于確保丈夫的權(quán)威，同時(shí)要求妻子的言行舉止絕對(duì)不能超出女性規(guī)范，即必須格守婦道。比如說禁止女人辮發(fā)、戴耳環(huán)和珠寶、穿昂貴的衣服等。從17世紀(jì)60年代開始，英屬北美殖民地時(shí)期的行政管理部門不僅通過公開懲罰違背家長(zhǎng)制家庭道德規(guī)范特別是女性性別道德規(guī)范的行為，而且還通過制定極力維護(hù)丈夫與父親的權(quán)力、主人的權(quán)力的法律法規(guī)，來不斷強(qiáng)化家長(zhǎng)的權(quán)威、維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。

三、婦女是殖民地時(shí)期美國(guó)主流社會(huì)家庭與社會(huì)的重要支柱之一

在英屬北美殖民地時(shí)期的主流社會(huì)中，由于女性人口嚴(yán)重短缺，外加生存環(huán)境惡劣，當(dāng)時(shí)還存在一種婦女觀念，即婦女是當(dāng)時(shí)殖民地社會(huì)能夠存在并發(fā)展下去的希望所在，尤其是她們的辛勤勞作具有非常重要的社會(huì)價(jià)值。

英屬北美殖民地時(shí)期的美國(guó)在拓殖的早期，可以說幾乎是個(gè)清一色男人的世界。比如:1606年12月，倫敦公司運(yùn)送的144名男性移民到達(dá)切薩皮克灣。1607年英國(guó)在北美的第一個(gè)永久性殖民據(jù)點(diǎn)詹姆士城建立時(shí)，這里僅有兩名婦女。1620年12月，前往北美大陸的第一批清教徒乘“五月花號(hào)”在馬薩諸塞一個(gè)荒涼地帶靠岸時(shí)，船上101名乘客中也只有29名婦女，其中未婚的年輕姑娘僅有11名。在弗吉尼亞，1619年一艘商船一次運(yùn)來了144名單身婦女，她們被以每人120磅優(yōu)質(zhì)弗吉尼亞煙葉的價(jià)格賣給了這里的殖民者為妻。這樣，在英屬北美殖民地初創(chuàng)時(shí)期，雖說不斷有婦女或者隨家人、或者以契約奴身份、或者被人販子拐騙與綁架漂洋過海而來，但是男女人口比例始終是嚴(yán)重失調(diào)的。

正是因?yàn)橛俦泵乐趁竦貢r(shí)期美國(guó)女性人口的嚴(yán)重缺乏，外加生存環(huán)境的極端惡劣，因?yàn)槲镆韵橘F，無形中就提升了婦女的重要性，在某種程度上能夠使得男女的生活與勞動(dòng)趨向于高度一致。在英屬北美殖民地時(shí)期的主流社會(huì)中，人們要求并且鼓勵(lì)婦女們走出家門，參加生產(chǎn)勞動(dòng)。尤其是夫妻之間高度的勞動(dòng)與生產(chǎn)協(xié)作是他們生存的必須要求。這是因?yàn)橛俦泵乐趁竦貢r(shí)期的美國(guó)社會(huì)正處于前工業(yè)化階段，還是一個(gè)以土地為核心的典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭始終是社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要組織者與執(zhí)行者，擔(dān)負(fù)著絕大多數(shù)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)職能。英屬北美殖民地初期開始行政管理部門就積極鼓勵(lì)男子結(jié)婚成家。家庭經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)與發(fā)展依靠每一個(gè)有勞動(dòng)能力的家庭成員的共同努力，而對(duì)于想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上自給自足的家庭來說，婦女的生產(chǎn)勞動(dòng)自然就是不可或缺的了。所以，在18世紀(jì)的卡羅來納邊疆，人們經(jīng)常看到“婦女在放牧牛或豬，制作奶油、奶酪，播種，收獲玉米，研制草藥”的農(nóng)家田園生活景象。1710年左右在弗吉尼亞的邊地經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)婦女“在樹林里拿著一桿槍，捕獲野鹿、火雞等等”。因此，不論是在家內(nèi)勞作還是在家外的勞作，總是能夠看到婦女們的忙碌身影。富裕家庭的婦女們同樣也要參加各種社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，她們與貧窮家庭婦女們的差別只是前者的勞動(dòng)條件與勞動(dòng)環(huán)境相對(duì)好些罷了。在城鎮(zhèn)，人們同樣積極鼓勵(lì)和支持婦女們尤其是那些必須自謀生計(jì)的寡婦、單身婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)或者從事服務(wù)行業(yè)。比如:她們可以經(jīng)營(yíng)旅店、酒館等，也可以成為女工匠、技術(shù)工人、工廠主等。在紐約、波士頓、巴爾的摩以及那些較小的城鎮(zhèn)，婦女生產(chǎn)和銷售從干貨、食品雜貨到瓷器、家具和五金的幾乎每一種日用品。通常情況下，她們既是生產(chǎn)者又是銷售者。當(dāng)然，我們必須強(qiáng)調(diào)的地方是，英屬北美殖民地時(shí)期的主流社會(huì)和19世紀(jì)的美國(guó)主流社會(huì)差不多，在城鎮(zhèn)，吸納婦女們最多的職業(yè)部門是家庭服務(wù)業(yè)。有機(jī)會(huì)成為出門做工者或者開店經(jīng)營(yíng)者主要是那些懷有一技之長(zhǎng)或有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婦女，對(duì)于更多的沒有一技之長(zhǎng)又沒有濟(jì)基礎(chǔ)的婦女們來說，她們擇業(yè)的機(jī)會(huì)非常有限。對(duì)于絕大多數(shù)的已婚婦女們，尤其是其丈夫在世的情況下，她們?cè)谂f歐洲陳舊的、傳統(tǒng)的婦女觀念的影響之下，受到丈夫的重重束縛與管制，整日都處在生養(yǎng)子女與繁重、乏味的家務(wù)勞作之中，事實(shí)上就是長(zhǎng)期廉價(jià)的家庭奴隸而已。老處女和寡婦的法律地位稍微高些，有訴訟權(quán)，有權(quán)管理和處置自己的財(cái)產(chǎn)，可以保留自己的勞動(dòng)報(bào)酬。

四、結(jié)論

在英屬北美殖民地時(shí)期主流社會(huì)中，盡管婦女們?cè)诋?dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活中起著極其重要的作用，但是她們的社會(huì)與家庭地位卻沒有從根本上得到改善與提升。社會(huì)上，沒有因?yàn)閶D女們及其生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)殖民地社會(huì)的生存與發(fā)展具有不可或缺的重要性而良心發(fā)現(xiàn)，提升婦女的家庭與社會(huì)地位。可以說在政治上，婦女們是沒有任何權(quán)利和地位的;在法律上，當(dāng)時(shí)“已婚婦女，不論她是富人還是窮人……都是不存在的人，’;l9;在宗教方面，婦女在教會(huì)中極少擁有發(fā)言的機(jī)會(huì)，成為神職人員的可能性更是微乎其微的;在受教育的權(quán)利上，當(dāng)時(shí)殖民地的所有高等學(xué)府，一律嚴(yán)詞拒絕女子人學(xué)受教育。在家里，最好的情況是，作為妻子的家庭地位只是處于奴隸、契約奴和子女之上，但是毫無疑問處于丈夫的絕對(duì)管轄之下。說到底，英屬北美殖民地時(shí)期的主流社會(huì)最感興趣、依賴性最嚴(yán)重的社會(huì)問題之一，那就是婦女們的生育能力和勞動(dòng)生產(chǎn)能力，她們不僅是人類自身的生產(chǎn)，即人種自身的生殖繁衍的能力，而且還是生活物質(zhì)資料即衣服、食物、住所以及為此必要工具的生產(chǎn)能力。這大概就是英屬北美殖民地時(shí)期美國(guó)主流社會(huì)的婦女們雖說在極端惡劣的環(huán)境下從事各種社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為拓殖北美大陸殖民地做出了與男子相比毫不遜色的特大貢獻(xiàn)，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是不幸的、殘酷的，沒有能夠從根源上轉(zhuǎn)變舊歐洲陳舊的、傳統(tǒng)的婦女觀念，真正提升婦女自身的社會(huì)地位與家庭地位。婦女仍然是處于依附于男人的不合理地位，并且在政治、法律、宗教、受教育權(quán)利等方面仍舊處于無權(quán)地位。