導(dǎo)語(yǔ)：和而不同與構(gòu)建和諧社會(huì)探究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義和諧社會(huì)和而不同

[論文摘要]和諧社會(huì)是人類(lèi)不斷追求的理想。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”的思想，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。在馬克思主義指導(dǎo)下我黨充分吸收和利用“和而不同”的重要思想,解決了中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題。建設(shè)現(xiàn)代和諧社會(huì)，同樣要尊重和而不同的客觀規(guī)律。

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，建立平等、互助的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅與馬克思主義所設(shè)想的未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)的目標(biāo)一致，而且也與中華民族文化傳統(tǒng)所追求的和諧思想一脈相承。中華文化中“和”的前提是“和而不同”。“和而不同”的源頭，可追溯到公元800年左右的西周末年，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”，（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》）的思想。在《論語(yǔ)子路》中，孔子也指出和而不同是承認(rèn)世界的多樣性，差別性和不同性。沒(méi)有多樣性，差別性，不同性就構(gòu)成不了自然界，人類(lèi)社會(huì)的和諧統(tǒng)一性。因此和諧之中理所當(dāng)然地包含著和而不同的成分。

一、和而不同構(gòu)成了自然界與人類(lèi)社會(huì)的和諧統(tǒng)一

有一位作家說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。這話(huà)說(shuō)明，自然界里的事物是千姿百態(tài)，無(wú)限多樣的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)。否則就不會(huì)成之為世界。

人類(lèi)社會(huì)的事物也是千姿百態(tài)各不相同的。在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，都存在著不同的事物。世界上的國(guó)家，生產(chǎn)力有發(fā)達(dá)的，也有不發(fā)達(dá)的，科學(xué)技術(shù)有先進(jìn)的，也有落后的，等等都說(shuō)明由于不同，才形成了人類(lèi)社會(huì)，這也是“和而不同”，否則就無(wú)所謂人類(lèi)社會(huì)。

“和”是指世間萬(wàn)物相附相生，相互依存的一種狀態(tài)，是自然界和人類(lèi)社會(huì)存在的基本方式。“和”不等于“同”，“同”是無(wú)差別的同一，而“和”是不同種類(lèi)，不同形態(tài)的事物的有機(jī)結(jié)合。和而不同無(wú)論在自然界還是人類(lèi)社會(huì)都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，只有承認(rèn)不同，尊重不同，才可能追求“和諧”。

2002年同志在美國(guó)喬治·布什圖書(shū)館的演講中提出：兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就想出了君子和而不同的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類(lèi)各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。

二、和而不同，是中國(guó)革命和建設(shè)的成功之路

和而不同也是政治文明發(fā)展的重要規(guī)律和準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)“和而不同”這一閃耀著辯證法光輝的傳統(tǒng)思想，用以指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，走上成功之路。

其一；民主集中制。民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則，其宗旨是同志主張的“造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。民主即“不同”，通過(guò)民主表達(dá)不同意見(jiàn)，尋找共同點(diǎn)從而達(dá)到提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的集中。這種“和而不同”既讓個(gè)人發(fā)表了意見(jiàn)，又能達(dá)到統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)和諧，從而使中共能在各種困難面前經(jīng)受考驗(yàn)，取得成功。

其二；統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。把它稱(chēng)之為中國(guó)革命勝利的三大法寶之一。不同的時(shí)期，不同的階級(jí)，階層集團(tuán)，黨派等為了共同的目標(biāo)，在共同點(diǎn)上進(jìn)行合作，在合作中擴(kuò)大和增進(jìn)共同性，同時(shí)又承認(rèn)成員之間的差異和一定范圍內(nèi)的組織獨(dú)立性，政治自由和法律地位的平等。不同時(shí)期，我黨始終與不同的階段、階層、團(tuán)體黨派結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)分別戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，取得社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的成功。這都體現(xiàn)了“和而不同”的思想在實(shí)踐中成功的運(yùn)用。

其三；“一國(guó)兩制”的思想。即在一個(gè)中國(guó)原則下，國(guó)家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度不變。這是中華民族的偉大創(chuàng)舉，是馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展，是原則性和靈活性的高度統(tǒng)一。這一思想充分體現(xiàn)了“和而不同”，真正做到了承認(rèn)不同，尊重不同，從而達(dá)到一致。“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”在香港，澳門(mén)的成功實(shí)施，受到全世界的高度好評(píng)和普遍歡迎。

三、和而不同，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)或者說(shuō)其最后落腳點(diǎn)，就是處理好不同利益主體之間的利益關(guān)系，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展服從利益的原則。和諧社會(huì)是全體人民各得其所，各依其序，各盡其能的社會(huì)。和諧社會(huì)不是要遏制不同社會(huì)階層不同利益訴求，保持分配上的平均；也不是要泯滅個(gè)性，保持思想觀念，價(jià)值取向的絕對(duì)統(tǒng)一。和諧社會(huì)主張“善解能容”，本質(zhì)上是一個(gè)寬容的社會(huì)。和諧社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)差異的合法存在，以彼此的尊重融合而不是以相互排斥，壓制形成社會(huì)秩序，這種社會(huì)是多元的，是“和而不同”的。

2005年2月19日同志指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力。安定有敘，人與自然和諧相處的社會(huì)。這正是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。這六大基本特征都貫穿和體現(xiàn)著“和而不同”的精神。

其一，民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的民主法治應(yīng)該是通過(guò)完善的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，本質(zhì)上就是要建立系統(tǒng)的利益均衡制度。通過(guò)法治和德治共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)不同利益主體的利益最大化，將有助于加快我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治和諧。和諧是社會(huì)主義政治文明追求的理想境界，而社會(huì)主義各項(xiàng)制度則是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的制度保證和根本途徑，“和而不同”是和諧社會(huì)政治文明的精髓。其二，公平正義。就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。要求我們首先應(yīng)該要處理好效率與公平的關(guān)系，在堅(jiān)持效率的前提下，注意維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，做到保證社會(huì)成員機(jī)會(huì)平等，解決好初次分配的合理，保證保障性收入分配到位，解決好再次分配公平。在實(shí)際操作中我們可以將公正的天平稍微向弱勢(shì)群體傾斜一點(diǎn)，這樣可以更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層利益最大化，有助于社會(huì)更好更快的發(fā)展。由此可見(jiàn)，公平正義是有差異的公平正義，是“和而不同”的公平正義。

其三，誠(chéng)信友愛(ài)。就是全社會(huì)互幫互助，誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)，融洽相處。誠(chéng)信友愛(ài)有助于消除人民內(nèi)部矛盾，有助于增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，特別有助于緩解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)突出的城市與農(nóng)村的矛盾，有助于緩和城鄉(xiāng)以及地區(qū)間的緊張關(guān)系，有助于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的“人性化”發(fā)展。但是，提倡誠(chéng)信、友愛(ài)，絕不是主張消弭個(gè)性，犧牲自我。和諧社會(huì)需要的是充分尊重個(gè)性，尊重獨(dú)立思想，要容忍各種不同利益關(guān)系存在，要容忍各種思想觀點(diǎn)存在，要尊重別人做出的不同選擇，特別要保護(hù)少數(shù)群體和弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，這就要求我們要“以人為本”構(gòu)建和諧社會(huì)，確立自律自立與寬容共存的理想訴求，通過(guò)教育增強(qiáng)人民的共同體意識(shí)，充分發(fā)揮不同社會(huì)組織的作用，在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)各利益主體的利益，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)大環(huán)境，一樣是“和而不同”。

其四，充滿(mǎn)活力。就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。一個(gè)充滿(mǎn)活力的社會(huì)，絕不是不允許各種矛盾存在，也不是要從根本上消滅矛盾的社會(huì)，而是承認(rèn)差別，正視矛盾，協(xié)調(diào)和正確處理各種矛盾的社會(huì)。我們應(yīng)該給予個(gè)人充分的個(gè)性發(fā)展空間，使他們能夠各盡其能，達(dá)到物盡其用，人盡其才的效果，“和而不同”才可以最有效的激發(fā)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。

其五，安定有序。就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。安定有序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基本標(biāo)志。所謂安定有序，一方面是強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，另一方面，則是在承認(rèn)利益主體差別的前提下，強(qiáng)調(diào)要有著不同利益與要求的群體和個(gè)人各安其位、各盡其能、各得其所、和諧相處、共同發(fā)展。這樣才能使不同群體之間的激勵(lì)得到公平的反映，才能使不同利益主體的利益得到保障，社會(huì)才會(huì)安定有序。這種安定有序毫無(wú)疑問(wèn)也是“和而不同”的。

其六，人與自然和諧相處。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，就是要保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。其前提是尊重自然規(guī)律，承認(rèn)自然規(guī)律與人類(lèi)的“不同”，尊重自然規(guī)律。就是要求我們必須堅(jiān)持以人為本，敬畏自然，保證生物物種資源的繁衍及其生活環(huán)境的保護(hù)，確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立起地球上最大的兩個(gè)群體人類(lèi)社會(huì)與自然界和諧相處，而這種和諧很明顯也是“和而不同”的。

四、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是人類(lèi)始終追求的一個(gè)美好理想，以“和而不同”為本質(zhì)特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是通向馬克思、恩格斯所設(shè)想的和諧社會(huì)的最高境界“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路，作為中華民族精髓之一的“和而不同”思想，它的生命力是永恒的，它在今天的價(jià)值需要我們進(jìn)一步控握。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中“和而不同”思想的魅力越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中要充分體現(xiàn)和貫徹“和而不同”的精神。

參考文獻(xiàn)

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