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【正文】

1941—1945年，中國共產黨在延安開展的整風運動是一次全黨范圍內普遍的馬克思主義教育運動。其主要內容是，反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。其首要任務是整頓學風。指出，學風問題“是一個非常重要的問題”，“是第一個重要的問題”。

一、彌補理論準備的不足

所以特別重視學風問題，是因為“學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題”。（注：《整頓黨的作風》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁。）解決學風問題可以有效地彌補中國共產黨在理論準備方面的不足。

中國共產黨把馬克思主義作為自己的理論基礎。然而，中國共產黨的成立在理論準備方面卻顯得很不充分。在中國共產黨成立時和成立后相當一段時期，都沒有來得及系統地深入地了解馬克思主義理論，準確地把握其精神實質。如果與蘇聯共產黨相比較就可以清楚地看到這一點。

俄國社會民主工黨成立于1898年。在此之前15年，即1883年普列漢諾夫就在國外創建了俄國第一個馬克思主義組織—勞動解放社，專門致力于馬克思主義的學習、研究和宣傳。勞動解放社翻譯出版了大量馬克思和恩格斯的著作，撰寫發表了一系列系統闡發馬克思主義理論，深入分析俄國革命問題的論著，為馬克思主義在俄國的傳播作出了重要貢獻。甚至在普列漢諾夫之前，1869年就有《共產黨宣言》俄文版在日內瓦問世，1872年《資本論》第一卷俄文版，也是該書第一個外文譯本在彼得堡公開出版。正是這些長期的理論準備和宣傳工作，使以列寧為代表的一代革命者得以在青少年時期就接觸到馬克思主義。他們通過閱讀馬克思恩格斯和普列漢諾夫的著作直接形成馬克思主義的世界觀。列寧本人也有長期僑居國外，積極利用歐洲各地圖書館，包括馬克思撰寫《資本論》的大英博物館圖書館中豐富的圖書資料，深入研究馬克思主義理論和俄國革命運動的經歷。這一切無疑為布爾什維克黨奠定了深厚的理論基礎。

中國共產黨卻沒有上述條件。中國共產黨成立于1921年。當時，馬克思主義在中國的傳播剛剛起步。前后報刊上宣傳馬克思主義的文章逐漸增多；1920年馬克思恩格斯著作的第一本中文譯著《共產黨宣言》正式出版；同年，在北京，陳獨秀在上海先后建立起研究馬克思主義的學術團體；接著，全國各地也出現一些類似組織。然而，日益尖銳的民族矛盾和極其緊迫的現實斗爭卻不允許這些組織平靜地進行理論研究，從容地作好理論準備。它們必須結合成一個政黨，以便立即擔負起領導已經覺醒的工人階級開展革命斗爭的重任。不久，中國共產黨宣告成立。這一切進展得如此迅速，就像一批大敵當前重兵壓境的戰士，他們迅速組織起來，從馬克思主義理論寶庫中匆匆拿起武器，甚至來不及審視和琢磨武器本身，就必須持之去沖鋒陷陣了。

中國共產黨早就意識到自己的不足。1930年在《反對本本主義》中指出，許多讀過馬克思主義“本本”的人反倒成了革命的叛徒。這種現象是發人深思的。馬克思主義本來是革命的理論，讀過革命理論，信仰這一理論的人卻背叛了革命，可見他們的讀法是有問題的：要么沒有讀進去，要么根本沒有讀懂。同年，在批判立三路線的時候也指出，立三路線的形成不是偶然的，如果黨內沒有形成這一路線的基礎，這一路線就不會在黨的領導機關中起領導作用。在分析李立三將革命高潮與直接革命形式等同起來的認識錯誤時還指出，當時發表的不同意見未能引起應有的重視，“這也足以證明中國黨之理論基礎的薄弱”（注：《立三路線的理論基礎》，《選集》（上卷）人民出版社1980年版，第57頁。）。

1941年劉少奇在給孫冶方的一封復信中明確指出了中國共產黨的弱點所在，并且進一步分析了造成這個弱點的主觀原因和客觀原因。他說，中國共產黨艱苦奮斗英勇犧牲的精神并不比蘇聯的布爾什維克差。數十萬黨員被人割去頭顱，仍不能嚇倒我們黨。中國共產黨的組織能力也不弱。不論做什么事，歷來組織得很好。“然而，中國黨有一極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準備、理論上的修養是不夠的，是比較幼稚的。”“所謂中國黨的理論準備，包括對于馬列主義的原理與方法及對于中國社會歷史發展規律的統一把握。這在中國黨的大多數同志不論對哪一方面都還有極大的不夠”。“因此，中國黨過去的屢次失敗，都是指導上的失敗，是在指導上的幼稚與錯誤而引起全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗。”（注：《答宋亮同志》，《劉少奇選集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁。）這段話是十分透辟的。它不僅是中國共產黨此前一段歷史經驗的深刻總結，而且被后來的歷史發展所證實。

造成中國共產黨理論準備不夠的原因是多方面的。劉少奇指出，從客觀上看，第一，馬克思主義著作傳入中國的歷史并不久。第二，馬克思主義傳入中國時中國的革命形勢已很成熟，要求革命者立即從事，并且以全部力量從事實際的革命活動。他們無暇長期從事理論研究和斗爭經驗的總結。第三，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都是歐洲人，而不是中國人。他們的著作都是用歐洲文字發表的，其中說到中國的事情并不多。而中國社會歷史發展與歐洲各國相比有很大特殊性。“因此，要使馬克思主義中國化，要用馬列主義的原理來解釋中國社會歷史實踐，并指導這種實踐，就覺得特別困難些。”（注：《答宋亮同志》，《劉少奇選集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁。）

從主觀上看，中國共產黨內長期存在著兩種錯誤傾向：一種是過分強調實踐而輕視理論。有這種傾向的人反對對理論作比較深入的專門研究。他們認為，只要有實際斗爭經驗，而不要高深的理論研究，就能將革命引向勝利；甚至認為，馬列主義理論無須經過長期的深入研究就能把握；卻不知道，任何比較有馬列主義修養的人，都必須經過埋頭讀書與研究的階段，馬克思、列寧本人更是如此。另一種是過分強調理論而輕視實踐。有這種傾向的人脫離實踐進行理論研究。他們輕視實踐，不去注意和研究實際問題，認為這些問題中是不包含馬列主義的；卻不知道“實際的有生命的馬列主義，恰恰就包含在這些問題中，包含在一切人們的社會的具體實踐中，而不在書本的公式上及一切抽象的神秘的地方。”（注：《答宋亮同志》，《劉少奇選集》（上卷）人民出版社1981年版，第219—222頁。）除了這兩種錯誤傾向以外，大多數黨員文化程度不高，能讀馬列原著的不多，即使能讀也很少讀完。這也是中國共產黨理論準備不夠的原因之一。

基于對中國共產黨自身弱點的清醒認識，為了彌補理論準備的不足，早在岡山時期就提出要加強馬克思主義的思想教育，而他本人則利用一切可以利用的機會和條件認真研讀馬列著作和有關書籍。然而，在當時的情況下，面對敵人一次次“圍剿”，要在全黨范圍內集中一段時間開展普遍的理論學習和專門的思想教育是根本不可能的。在長征途中更不可能做到這一點。

紅軍長征到達陜北后，有了一個相對和平穩定的環境。作為中國共產黨的領袖，他不失時機地再次指出，在全黨提高馬克思列寧主義理論水平的必要性。1938年10月他在中國共產黨六屆六中全會作政治報告時又專門談到學習問題。1941年5月—1942年2月在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等報告和演講中向全黨發出開展整風運動的號召，同時進一步深刻闡釋馬克思主義的精神實質，大力倡導理論聯系實際的優良學風。這些思想和論述不僅代表著中國共產黨對馬克思主義的理解和認識的深化，而且通過整風的形式教育全黨，把全黨的馬克思主義理論水平提到一個新高度。

二、把握馬克思主義的精神實質

作為一次普遍的馬克思主義教育運動不限于深入學習馬克思主義理論，而且還認真地總結了中國共產黨自己的歷史經驗，通過學習和總結去理解和把握馬克思主義的精神實質。這種精神實質借用中國古代一個成語精辟地概括為“實事求是”。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）

實事求是是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義的認識論是辯證唯物論的反映論。它始終堅持客觀事物是第一性的，而人的認識歸根結底是客觀事物在人腦中的反映。只有承認這一點，堅持從實際出發，才可能獲得真正的認識。所謂“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”是不會有好結果的。同時，唯物辯證法又認為，任何客觀事物都相互聯系，都有其運動發展的內在規律。人們只有通過能動的辯證的認識過程，通過研究和思考，才能掌握客觀事物發展的規律，達到所預期的目的。反復引證馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導：“應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）這就是實事求是。

實事求是是馬克思主義的基本方法。指出，馬克思研究資本主義社會所采取的方法是，“詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）。馬克思從資本主義社會最單純的因素——商品開始，從商品的實際發展中研究資本主義社會的經濟結構，從中得出科學的結論。他研究自然，研究歷史，研究無產階級革命，創造了辯證唯物論、歷史唯物論和無產階級革命理論。列寧也是如此。列寧所處的時代國際形勢發生了很大變化，俄國社會的發展也有自己的特點。列寧進一步分析了俄國資本主義發展的規律，研究了資本主義發展到帝國主義階段出現的新情況，總結了自然科學領域的新成果，創造了關于十月革命道路和社會主義建設的新理論，從而把馬克思主義提到一個新階段。

實事求是是馬克思主義的精神實質。馬克思主義作為科學的革命理論，它之所以不斷前進和發展，充滿生機和活力，最根本的原因就在于實事求是。客觀世界，包括自然界和人類社會都是不斷變化和發展的，永遠不會停止不變。與此相適應，人們的社會實踐和認識也是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。追蹤這種發展，反映和指導這種發展正是馬克思主義理論本身的內在要求。因此，實事求是是馬克思主義的精神實質和生命力之所在。為了強調實事求是的重要性，打了個形象的比喻，他說：“共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。”（注：《反對黨八股》，《選集》第三卷，第835—836頁。）這就是說，實事求是與馬列主義真理，與科學一樣具有如此重要的意義：共產黨賴以補充營養，增加體能，維持生命，促進成長。

早在接受馬克思主義之初就注意領會其精神實質。他在第一次國內革命戰爭時期就注意對中國社會的階級分析和對中國農村的實地考察。1930年在《反對本本主義》中提出“向實際情況作調查”。他甚至要求對上級領導機關的指示也要根據實際情況進行討論和審察，而不盲目執行。他說：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”當時，這些思想并沒有引起應有的重視。

在中重提實際調查和論說實事求是具有很強的針對性。盡管脫離實際的錯誤領導使中國共產黨付出了沉重的代價，但在40年代初黨內仍然沒有形成實事求是的濃厚風氣。嚴肅地指出，像我黨這樣一個大政黨，20年來一般地說還沒有對國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作。許多做研究工作的人對研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣。許多做實際工作的人對于周圍的環境，對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，或者單憑熱情就在那里“想當然”地發號施令。對于這些違反實事求是精神的作風表示強烈的不滿。他說：“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）

關于實事求是的思想是他對馬克思主義認識的一次重要飛躍。在此之前，經過長期的實踐醞釀和反復的理論研討，從30年代蘇聯哲學教科書中提煉出實踐的觀點和矛盾的觀點，并在《實踐論》和《矛盾論》中分別予以全面展開和充分發揮。他之所以這樣做，從理論研究的角度看，是為了從理論上揭示馬克思主義的本質。認為，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點；而事物的矛盾法則是唯物辯證法的最根本的法則，列寧稱之為唯物辯證法的本質與核心。因此，對實踐觀點和矛盾觀點的把握實際上也是對辯證唯物論和唯物辯證法本質的把握。還反復引證列寧的話：“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”（注：《矛盾論》，《選集》第一卷人民出版社1991年版，第312頁。）這也是強調馬克思主義的本質。公務員之家版權所有

在中將上述研究成果加以濃縮，用一個中國人早已熟悉而又容易理解的成語將馬克思主義的深刻道理和精神實質表達出來——實事求是。他認為，實事求是涵蓋了馬克思主義世界觀和方法論的基本要點，理應成為中國共產黨人的思想路線、思想方法和思想作風。違反實事求是就是違反馬克思主義的基本精神；而堅持實事求是就是真正領會了馬克思主義的精神實質。

三、實行理論聯系實際的優良學風

學習馬克思主義要理論聯系實際，這是一貫倡導的學風。1930年在《反對本本主義》中就明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”1938年在中國共產黨六屆六中全會上專門談到學習問題，再次提出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”（注：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，《選集》第二卷人民出版社1991年版，第534頁。）。他指出，一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當前運動的情況和趨勢。

這里所說的學習在內容上就體現了理論與實際的結合。其中不僅包括馬克思主義理論，而且還包括我們民族的歷史和當前運動的情況。在學習方法上也要求理論結合實際。一方面，要實際地學會馬克思主義。不應當把馬克思主義看作教條，而應當把它看作行動的指南；不應當只是學習馬克思主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習；不但應當了解馬克思主義關于一般規律的結論，而且應當學習其中觀察問題和解決問題的立場和方法。另一方面，要學會把馬克思主義理論應用于中國的實際。學習我們的歷史遺產要用馬克思主義的方法給以批判的總結，對于當前運動的特點、規律，如何指導這個運動等實際問題也要用馬克思主義的方法作認真的過細的研究。說：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”（注：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，《選集》第二卷人民出版社1991年版，第534頁。）

1939年在《〈共產黨人〉發刊詞》、1940年在《新民主主義論》中，又將他關于理論結合實際的思想更具體地表述為，“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”（注：《〈共產黨人〉發刊詞》，《選集》第二卷，第611頁。），“馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來”（注：《新民主主義論》，《選集》第二卷，第707頁。）。

在中，為了解決學風問題，向全黨發出“改造我們的學習”的號召，同時進一步說明了理論聯系實際這個問題。

什么叫理論和實際相聯系？對此，作出了明確的回答。他說：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”（注：《整頓黨的作風》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁。）為了說明問題，把理論聯系實際比喻為“有的放矢”。他說，“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思主義和中國革命的關系就像箭和靶的關系。共產黨人所以要找馬克思主義這根“矢”，就是為了射中國革命這個“的”。有目的地去研究馬克思主義理論，為了解決中國革命實踐的理論問題和策略問題而從馬克思主義中找立場、找觀點、找方法，用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”，這就是理論聯系實際。

有的放矢是針對無的放矢而言的。指出，許多同志學習馬克思主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。他們抽象地無目的地去研究馬克思主義理論，為了單純地學理論而去學理論。有些人口頭上講聯系實際，實際上卻不去聯系。他們把馬克思主義之箭拿在手里搓來搓去，連聲稱贊“好箭！好箭！”就是不愿意把箭放出去。這樣的人只是古董鑒賞家，和中國革命不發生關系。還有人無的放矢，亂放一通。他們雖然讀了馬克思主義的書，但是消化不了，只會片面引用馬克思主義的詞句，不會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國革命問題。其結果，給中國革命造成慘重損失。因此，說：“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”（注：《整頓黨的作風》，《選集》第三卷人民出版社1991年版，第813、820頁。）

理論聯系實際不僅是有目的的行動，而且還是一個不斷發展的過程。在中用一句話來概括中國共產黨過去的歷史和黨正在從事的偉大事業。這就是“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）。革命的實踐需要革命的理論。中國共產黨找到馬克思主義這個革命的真理，把它作為中國革命的思想武器，從而使中國革命的面目為之一新。然而，中國共產黨在幼年時期無論對馬克思主義的認識，還是對中國革命的認識都是非常膚淺非常貧乏的。黨由于不善于將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐結合起來，因而導致第一次大革命的失敗。在土地革命戰爭時期，黨的干部更多地領會了馬克思主義理論，更多地了解了中國革命的特點和規律，也更多地學會了將馬克思主義理論和中國革命實踐相結合，因而勝利地領導了土地革命斗爭。當時黨的一些領導人所以犯“左”傾冒險主義錯誤，將革命引入絕境，其根本原因仍然是他們不善于將馬克思主義理論和中國革命實踐相結合。在抗日戰爭中黨對馬克思主義和中國革命的認識無疑都深刻得多豐富得多了，但仍很不夠。黨內還存在不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應用等極壞的作風。這些作風不整頓“就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。”（注：《改造我們的學習》，《選集》第三卷，第801、799、800、795、796頁。）

理論聯系實際和實事求是，是理論與實際相互關系的不同方面。二者相互包容、相輔相成，在現實中不可分割地聯系在一起。為了說明問題，人們往往通過思維的抽象將二者區別開來，分別予以闡述，甚至根據不同的對象和場合強調其中的某一方面。即使這樣，在闡述任何一方面的時候，都不可避免地會涉及對方。實際上，堅持實事求是必然要把實際上升到理論，而“求”的過程也必然要以科學的理論作指導；堅持理論聯系實際必然要把科學的理論應用于實際，要通過實踐來檢驗理論和發展理論。因此，像重視實事求是一樣重視理論聯系實際，把它視為馬克思主義的基本原則、科學的態度和優良的作風。進一步明確馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結合的基本方向，這是的最大成效。