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摘要關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了深刻的理論根據(jù)；為我們正確分析和處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法；為正確處理不同類型的人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了制度基礎(chǔ)：為形成生動(dòng)活潑的政治局面、構(gòu)建和諧社會(huì)提供政治保證。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義基本矛盾；和諧社會(huì)；

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，對(duì)社會(huì)主義基本矛盾問題進(jìn)行了深入的探討，并取得了理論和實(shí)踐上的巨大成就。在改革開放的新階段，的社會(huì)基本矛盾學(xué)說對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾、促進(jìn)社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、提出的社會(huì)主義基本矛盾理論為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了最深刻的理論根據(jù)

社會(huì)和諧的根本是社會(huì)基本矛盾在運(yùn)動(dòng)中的協(xié)調(diào)。如何正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。對(duì)于這個(gè)問題，馬克思、恩格斯曾作過某些原則的論述，表現(xiàn)了經(jīng)典作家的深邃的洞察力，但限于歷史條件，他們還不可能對(duì)此作出全面的解答。列寧在十月革命之后。根據(jù)建立和鞏固蘇維埃政權(quán)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在他的許多論述中，具體地分析了社會(huì)主義社會(huì)存在的許多矛盾。他論述了從資本主義到共產(chǎn)主義過渡時(shí)期兼有兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；分析了無產(chǎn)階級(jí)專政條件下階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)存在及其特點(diǎn)；談到了社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾及其處理辦法，等等。但是，由于列寧辭世過早，沒有經(jīng)歷社會(huì)主義改造完成之后的實(shí)踐，因而也不可能充分地和系統(tǒng)地回答社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。

在蘇聯(lián)社會(huì)主義改造完成之前，斯大林還比較多地講到蘇聯(lián)社會(huì)存在的各種矛盾，包括已經(jīng)大量表現(xiàn)出來的人民內(nèi)部矛盾。但他這時(shí)所講的矛盾，主要是指過渡時(shí)期存在著的社會(huì)矛盾。而當(dāng)1936年宣布蘇聯(lián)建成社會(huì)主義以后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，斯大林就錯(cuò)誤地認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是“完全適合的”；工人農(nóng)民和知識(shí)分子之間在政治上和道義上的一致是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＶ钡剿攀狼耙荒陮懙摹短K聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》這本書中，才開始承認(rèn)社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間存在著矛盾，要領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常注意發(fā)現(xiàn)矛盾和克服矛盾，并認(rèn)為如果注意不夠還可能發(fā)生沖突。但這時(shí)他還是沒有把它作為全面性的問題提出來，還是沒有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力，因而在理論上是不徹底的。否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾的觀點(diǎn)，不僅在理論認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的而且在實(shí)踐上也是極其有害的。這正如所指出的：“沒有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。”“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。”正是在這樣的理論背景下，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，開始對(duì)社會(huì)主義制度建立后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了深入的思考和研究，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾及矛盾的根源，并且指明它同樣是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的動(dòng)力。指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會(huì)表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)；那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。”這就是說，社會(huì)主義制度能夠依靠自身的力量消除社會(huì)發(fā)展的障礙，并在其發(fā)展和完善過程中保持社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論是我國(guó)實(shí)行體制改革、不斷完善社會(huì)主義制度的最重要的理論依據(jù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最深刻的理論依據(jù)。我們今天講和諧，正是針對(duì)著不和諧說的。如果我們的社會(huì)根本上就不存在不和諧的問題，那么提構(gòu)建和諧社會(huì)本身就失去了意義；而有不和諧，用哲學(xué)上更抽象的術(shù)語來講，就是有矛盾。正是因?yàn)橛忻埽乓椭C；也正是要和諧，才要協(xié)調(diào)矛盾。社會(huì)就是在不斷克服和化解矛盾的歷史進(jìn)程中走向和諧的，從而不斷提升和諧的水準(zhǔn)。

二、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論為我們正確分析和處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾反映到人與人的關(guān)系上是一種什么樣的狀況呢?深入研究了我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后出現(xiàn)的各類新問題，科學(xué)地總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出，在社會(huì)主義社會(huì)里有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。他同時(shí)又指出。在社會(huì)主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。應(yīng)當(dāng)指出，在社會(huì)主義社會(huì)及其以前的階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾反映在人與人之間的關(guān)系上，一般都表現(xiàn)為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾，也就是對(duì)抗和非對(duì)抗的矛盾。但在人類社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，在階級(jí)社會(huì)和由有階級(jí)向無階級(jí)轉(zhuǎn)變的社會(huì)中，兩類矛盾運(yùn)行的特點(diǎn)不同，在社會(huì)矛盾總體中所處的地位也是各不相同的。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的階級(jí)之間的矛盾是處于主要的地位，這種矛盾的對(duì)抗性質(zhì)決定了它們之間必然表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，而人民內(nèi)部矛盾則處于次要的地位。這種人民內(nèi)部矛盾的調(diào)整和解決是為了團(tuán)結(jié)人民內(nèi)部、服從和服務(wù)于反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而這種矛盾不是主要的、突出的。在社會(huì)主義社會(huì)，情形就發(fā)生了根本性的變化。隨著社會(huì)主義革命的深入，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上改變了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相脫離的歷史，改造了人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅了。這是我國(guó)人民根本利益一致的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被動(dòng)搖、被摧毀，我國(guó)的政治制度和社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。而在社會(huì)主義社會(huì)中，雖然還存在著敵我矛盾，但它已退居次要地位，人民內(nèi)部矛盾成為大量的、突出的矛盾，上升到主導(dǎo)的地位，成為關(guān)系到國(guó)家政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)以至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)盛衰成敗的全局性問題。這種狀況也決定了正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。還強(qiáng)調(diào)了用民主的即說服的方法而不是強(qiáng)迫的方法來解決人民內(nèi)部矛盾的基本原則。公務(wù)員之家

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論為我們正確分析和處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中所遇到的矛盾都是非對(duì)抗性矛盾，是人民根本利益一致這個(gè)大前提之下的具體利益矛盾。解決這些矛盾的根本方法就是用民主和法治的方法。這是妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、處理各種人民內(nèi)部矛盾的基本原則。正反經(jīng)驗(yàn)表明，拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤做法，正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾這個(gè)主題，并堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾，始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，社會(huì)就和諧，事業(yè)就發(fā)展；否則，社會(huì)就動(dòng)蕩，事業(yè)就受挫折。總之，必須高度重視正確處理人民內(nèi)部矛盾對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，努力創(chuàng)造全體人民共建共享、各盡所能、各得其所而又和諧相處的生動(dòng)局面。

三、創(chuàng)造性地提出的一系列方針政策為正確處理不同類型的人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了制度基礎(chǔ)

當(dāng)前，社會(huì)仍然存在著大量矛盾。我們還不要說“看病難、看病貴”及“上學(xué)難、上學(xué)貴”等具體的社會(huì)矛盾，即使在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的實(shí)施貫徹中間就充滿著矛盾。例如，在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度里，存在著公有制經(jīng)濟(jì)為主體與多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的矛盾，存在著國(guó)內(nèi)外各種所有制經(jīng)濟(jì)公平待遇、公平競(jìng)爭(zhēng)的矛盾。在社會(huì)主義基本分配制度里，存在著按勞分配與資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的矛盾，效益與公平的矛盾，“先富”與“共富”的矛盾，正常收入與過高收入、非法收入的矛盾。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系里，存在著宏觀調(diào)控與發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用的矛盾、短期效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體格局中，存在著“又好”與“又快”的矛盾，快速發(fā)展與降低能耗、保護(hù)環(huán)境的矛盾，城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的矛盾，東部率先發(fā)展與西部開發(fā)、中部崛起、東北振興的矛盾，限制投資規(guī)模與擴(kuò)大內(nèi)需特別是提高農(nóng)村消費(fèi)能力的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的矛盾，等等。

從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)正確處理帶有全局性的人民內(nèi)部矛盾分類型地確立若干重要原則和方針政策，形成了我國(guó)若干具體制度的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，處理人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與不斷滿足這種需要之間的矛盾，采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針；處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中結(jié)構(gòu)性問題，采取“國(guó)家調(diào)節(jié)、綜合平衡”的方針；處理社會(huì)群眾的利益關(guān)系問題，采取“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針；處理藝術(shù)與科技發(fā)展問題，采取“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；處理共產(chǎn)黨與派關(guān)系問題，采取“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；處理民族關(guān)系問題，采取民族區(qū)域自治政策，實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的方針；處理宗教信仰問題，采取宗教信仰自由政策，等。所有這些思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)都具有開創(chuàng)性意義和長(zhǎng)久性價(jià)值。

四、倡導(dǎo)的民主與集中、自由與紀(jì)律相統(tǒng)一的原則為形成生動(dòng)活潑的政治局面、構(gòu)建和諧社會(huì)提供政治保證

為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的政治穩(wěn)定和人民的民主自由，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)持人民民主專政制度，保障人民當(dāng)家作主，又要堅(jiān)持民主集中制，“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。他特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線和調(diào)查研究，向群眾尋求真理，密切黨群關(guān)系和干群關(guān)系。還告誡人們，要防止人民內(nèi)部矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。”這些重要思想，無論是過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于保持國(guó)家的政治穩(wěn)定都具有指導(dǎo)意義。

的社會(huì)主義基本矛盾理論以及以“正確處理人民內(nèi)部矛盾”為基點(diǎn)構(gòu)建和諧社會(huì)的思路適合中國(guó)國(guó)情而且富有遠(yuǎn)見。遺憾的是，他期望的和諧社會(huì)局面并沒有真正形成。最嚴(yán)重的教訓(xùn)恰恰是離開了“正確處理人民內(nèi)部矛盾”這個(gè)基點(diǎn)，而錯(cuò)誤地堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線。錯(cuò)誤的實(shí)踐只能證明指導(dǎo)實(shí)踐的“理論”是錯(cuò)誤的，并不能否定科學(xué)理論的價(jià)值和地位。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論“是馬克思主義、社會(huì)主義發(fā)展史上的重要里程碑”。這個(gè)理論包括一系列的方針和原則，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)具有長(zhǎng)久的價(jià)值和意義。