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摘要：本文除了對高家堡傳統(tǒng)四合院建筑進行論述，主要分析陜北四合院建筑的建造選材、建造活動及裝飾主題中所蘊含的傳統(tǒng)民俗習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念，闡述了將建筑及其相關(guān)的傳統(tǒng)文化作為整體加以保護的重要意義。

關(guān)鍵詞：高家堡傳統(tǒng)四合院；吉祥紋飾；傳統(tǒng)文化；整體保護

陜北神木地區(qū)高家堡故城，唐屬豐州地，舊稱飛鴉川、彌川。位于神木縣城西50km的禿尾河?xùn)|岸，西北距明長城5km。神木高家堡地處蒙漢貿(mào)易往來的要沖、長城關(guān)隘，不僅在軍事上占據(jù)著重要位置，更是昔日晉、陜、蒙、寧等等地方的物資集散地，曾在歷史上發(fā)揮過重要作用。隨著社會的發(fā)展，作為西北地區(qū)保存最完整的古城堡建筑之一，至今依然是陜蒙邊界貿(mào)易重要聚集地，其旅游、觀賞價值也越顯重要。

1高家堡傳統(tǒng)四合院的建筑特征

神木高家堡現(xiàn)存的民居多形成于明末清初，距今均有三百年以上歷史。高家堡隸屬自古就有“小北京”之稱的榆林地區(qū)，其民居最有代表性的是四合院形式。高家堡的四合院不僅吸收了京式四合院的優(yōu)點，而且結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡匦偷孛箔h(huán)境、氣候和人們的生活習(xí)慣，從而形成了陜北地區(qū)特有的四合院形式。高家堡四合院不同于京式四合院大部分多是獨院，雖然也是中軸對稱，閉合的四方院落，但正房比較高大，一般為單數(shù)開間偶有偶數(shù)開間。院落內(nèi)東、西廂房以3：5或7：9的間數(shù)與正房相配，以求得院落的方正形態(tài)。大門多設(shè)在院落的四角一隅，并且有兩道門，與巷道相連的稱大門，大而講究比較氣派，與院落相連的稱二門或內(nèi)門，小且簡單精致，兩道門呈拐角形式，避免了大門直沖院落，采取了合適的風(fēng)水建造方式，而且也保護了主人家的隱私。四合院形式凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝说闹腔?，有較高的文化、實用和藝術(shù)價值。高家堡四合院記錄著當(dāng)?shù)厝说纳鐣^念、審美情趣及美好愿望。四合院的大門多設(shè)在四角一隅，正對山墻或影壁，站在門外的人并不能直接看到院內(nèi)，即使有個別宅戶家的大門設(shè)置在四合院中軸線上，大門內(nèi)也會建有一組門扇或影壁遮隔一下，避免了穿堂風(fēng)直沖院落。高家堡四合院的大門不同于北京四合院大門，最為講究并示人以高大門戶，顯示主人的身份和社會地位，體現(xiàn)了一種門第觀念和主人家的經(jīng)濟實力，也是由于山高皇帝遠不受當(dāng)朝政府的約束。四合院內(nèi)的建筑布局以主次分明、尊卑有序的格局展現(xiàn)，是中國一貫的傳統(tǒng)倫理道德的體現(xiàn)，因此四合院院內(nèi)的住房均取勢較高，正房坐落在院落主軸線上，房內(nèi)一般居住的是一家之主；院落兩側(cè)廂房較低，但一班東廂房的屋脊比西廂房的屋脊在態(tài)勢上要高出一些，約在5cm左右。四合院院內(nèi)雨季的積水的外排流向也非常講究，一般在大門的側(cè)旁，或在院子的某個角落流出，最忌諱水從大門下流出，意為風(fēng)水中不好的寓意因此不能從門中流出。從淺層次看，多數(shù)人會覺得這是一種財不外泄風(fēng)不對主的迷信；從深層次看，這種設(shè)置反映了古代人們“以曲徑通幽、先抑后揚為美”的審美情趣的表現(xiàn)。高家堡四合院最注重住這個日常行為方面，非常講究實用性。四合院的圍墻一般高出巷道數(shù)尺，房屋又高出院子圍墻數(shù)尺，這樣可以保持室內(nèi)通風(fēng)干燥，居住既舒適又能延長房屋使用壽命。由于房屋的建筑材料主要是木材，墻體又多是土坯材料，最忌潮濕；二是采光好；三是排水暢。從平面布局上看，住房一般以三個房間為一個單元，其中有兩個房間是相連通的，客廳一般會兼作臥室，另一間為套間，臥室廚房會合而為一，臥室都有壘造盤火炕而且都在房屋的陽面，這樣的布局在寒冷的北方是非常適用的，這種平面結(jié)構(gòu)布局使空間的利用非常的合理充分。

2高家堡四合院建筑的建造儀式

建造房屋在中國古代千百年來一直是民眾的最重要活動，一座院落的建成不僅關(guān)系到每個家庭數(shù)代人的棲身問題，還關(guān)系到這個家族的家運興衰，因此在修建的時候會有一系列的繁瑣的儀式來寓意吉祥降臨。按照當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，在興修土木之前，都要先請風(fēng)水先生來查看地勢，看看所選之地是否藏風(fēng)得水、背陰向陽。破土動工的那一天還要專門查黃歷挑選吉時吉日。動工前要請工匠丈量地基，同時還要鳴放鞭炮祭祀土地神，祈求工程過程順順利利和家宅安寧。在民間民居的營造活動中“上梁”是整個建造過程中最重要的儀典。上梁標志著新建房屋的主體結(jié)構(gòu)基本完成。平民百姓認為上梁的順利與否，和以后家族的吉兇禍福有著密切的關(guān)系，因此必須選吉日、擇吉時。樹立主體屋架的時候會要求婦女必須回避（看似迷信的做法其實是為了在施工過程中保護女性的安全）。此外，上梁時還要舉行一系列神秘的風(fēng)俗活動：比如梁上會貼一幅紅紙，上寫“吉星高照”或“開工大吉”；有的還要在主屋的屋檐下正中央掛一面鏡子，名為“照妖鏡”。（在古代人們認為妖邪接近鏡子會自顯原形。）所以民間將鏡子也視為驅(qū)妖鎮(zhèn)邪保佑平安的吉祥物并成了建筑上不可或缺的物件。

3高家堡四合院中的吉祥文化

中國的吉祥文化源遠流長，祈望吉祥平安追求美好幸福的吉祥意識產(chǎn)生于古代人對世界的認知不夠以及生活的不安定感。古代人對吉祥符號的選擇來源于中國古代人吉祥意識的建立。古時候人們對天災(zāi)、疾病、災(zāi)疫和死亡充滿著迷惑和畏懼，需要借助自身以外的力量比如“神”來幫助人類面對嚴酷的大自然，驅(qū)鬼除妖，消滅災(zāi)害，保佑人們平安。因此在中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程中吉祥文化滲透到了建筑的方方面面，前面談到的建筑儀式中的祈禱吉祥的活動就是吉祥文化的一部分。除此以外，吉祥文化還滲透到了建筑裝飾上并產(chǎn)生了深刻的主題。在民間，廣大勞動人民的建筑裝飾圖案的內(nèi)容是豐富的，意象也是精彩的，愿望是美好的，雖然代表人們的不同生活需要，其裝飾圖案的題材也就有不同的傾向，但是愿望追求上卻有意外的相似：都是“福、祿、壽、雅、善、美”的向往。民居中的吉祥紋飾的意義就在于它預(yù)示著驅(qū)邪消災(zāi)，預(yù)示著好運連連。吉祥紋飾還預(yù)示著幸福、長壽、加官晉爵、子孫滿堂等等。而這些也正是建筑裝飾中通常采用的裝飾主題，裝飾主題從圖案角度來看主要分為三種：神佛類、動物類和植物類。高家堡建筑裝飾中常用動物圖案來預(yù)示吉祥的如鹿代表祿，蝙蝠象征幸福，大象代表吉祥如意，蜘蛛代表喜事，龜象征長壽，鴛鴦象征夫妻平等和睦等等。同樣，用植物來表示吉祥的圖案也非常多，如石榴、花生、南瓜等寓意多子多福，梅蘭竹菊代表一年四季平安，歲寒三友寓意主人品質(zhì)高潔。至于表現(xiàn)在建筑上，以雕刻、彩畫的形式為多?？赡芤驗榈窨膛c彩畫更能通俗與多樣地表達出來，更易為廣大勞動人民所領(lǐng)悟與傳頌的緣故。高家堡四合院非常講究建筑上的裝飾，這些裝飾主要是以木雕、磚雕和瓦飾展現(xiàn)。木雕主要是體現(xiàn)在佛龕、隔扇、門窗等。佛龕一般都在主房客廳內(nèi)的正面，以供奉祖宗牌位或佛像之用，佛龕多以木材為原料，精雕細刻蓋部飛檐斗拱，兩側(cè)雕刻以云紋、花卉、倒垂蓮等穿插成圖的形式。隔扇是主房客廳和耳房的木質(zhì)隔斷構(gòu)件，類似固定的屏風(fēng)，一般有四扇，每扇上都刻有浮雕，圖案有松竹梅蘭、漁樵夜讀、松鶴延年、喜鵲登梅、五福捧壽等等圖案，栩栩如生且刀法細膩。磚雕主要是運用于建筑中的影壁或照壁，影壁的位置在大門內(nèi)的正對面建筑山墻上，或單獨砌一堵磚墻作為影壁，建筑上面雕刻有模擬木構(gòu)建筑的飛檐遮雨，垂脊走獸以及斗拱等裝飾，四周圍又以萬字、花卉、云紋等磚雕鑲邊，正中的主題圖案有“天官賜?！?、“三星高照”、或書寫上遒勁飽滿的福字等。瓦飾主要是指屋頂上的屋脊、獸頭和煙囪頂部的裝飾。屋脊上有“五脊六獸排山瓦”，主脊中間是空心的外形是方形，有磚飾花紋圖案，在屋脊的末端和交結(jié)處設(shè)置獸頭；煙囪裝飾有樓房、涼亭或花瓶等，不僅可以保護建筑的木構(gòu)件而且還很美觀。

4高家堡四合院傳統(tǒng)街區(qū)文化

火塔塔：每年的除夕夜開始到農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)這一天，高家堡當(dāng)?shù)厝硕紩谒暮显航謪^(qū)舉行的火塔塔活動，尤其是到了元宵節(jié)這一天火塔塔的眾多就如元宵節(jié)燈謎會一樣熱鬧?；鹚呐e辦是由于當(dāng)?shù)卮罅渴a(chǎn)精煤，這里的煤易燃燒粉灰少。過年時，高家堡家家戶戶都用煤塊堆成高高的塔狀，中間放些木柴刨花，除夕夜的時候就點燃整夜不息，成年人們在火塔塔邊祭祖迎神，孩子們則圍著火塔塔嬉戲玩耍。正月十五街道上各家的商鋪尤其要搭起丈余高的大火塔寓意來年生意興隆，街坊的鄰居們都圍著火塔塔扭秧歌、猜燈謎，街道上熱鬧異常。這是人類活動的行為經(jīng)歷了一個相對漫長的歷史形成過程，產(chǎn)生了街區(qū)的活動，形成了人們居住的地方。它所處的空間環(huán)境承載著日常的社會生活，包含著記憶與情感，歷史與文化的積淀。它有一種歸屬感，環(huán)境的獨特性和同一性。它有社區(qū)意識，人們一起生活在這里有責(zé)任感和團結(jié)感。創(chuàng)造共同契約與信念、權(quán)利與義務(wù)的相互依存。它也有一種親近感，人在這一生漫長的時期里通過各種手段和事件的交換，形成了一種不同親近感的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。正是這些品質(zhì)的確立，使傳統(tǒng)街區(qū)在人們心中永遠成為“理想家園”。這樣充滿回憶和感覺的空間是我們需要繼承和有意給予的。

5小結(jié)

高家堡傳統(tǒng)民居中的民俗既包含了物質(zhì)的建筑形式與特征，也包含了非物質(zhì)的傳統(tǒng)民間民俗文化，是二者有機的統(tǒng)一體。民居建筑是物質(zhì)的而營建時所必需遵從的禮俗確是非物質(zhì)的；傳統(tǒng)民居建筑的裝飾更是體現(xiàn)了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的結(jié)合。傳統(tǒng)民居又是非物質(zhì)傳統(tǒng)民間文化得以流傳保存下來的重要載體。而非物質(zhì)的傳統(tǒng)民間文化又賦予了傳統(tǒng)民居鮮活的生命力。民居中的文化的特質(zhì)使它有別于其他類型的古建筑。因此傳統(tǒng)民居的保護不應(yīng)只是單純的保護民居建筑本身，同時還應(yīng)該與民居相關(guān)的文化一起進行保護，這樣才能使傳統(tǒng)民居得到全面的保護。

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作者:相虹艷 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院