導(dǎo)語：當(dāng)代綜合材料藝術(shù)民族文化元素研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)正逐漸擺脫西方藝術(shù)理論影響，在藝術(shù)展現(xiàn)方面表現(xiàn)出中華民族文化的特點。基于此，本文將對綜合材料藝術(shù)的起源和審美方向以及中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，并重點研究中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的民族文化元素;進(jìn)而了解中國當(dāng)代藝術(shù)家們對中國傳統(tǒng)民族文化的理解，并感受中國傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵與魅力。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代綜合材料藝術(shù);民族文化;文化屬性

越來越多的當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家將民族文化元素注入自身藝術(shù)作品中，創(chuàng)作出了更具中國特點的綜合材料藝術(shù)。因此，我們需對中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的民族文化元素進(jìn)行深入研究。

一、綜合材料藝術(shù)的起源和審美方向

綜合材料藝術(shù)起源于20世紀(jì)初期的立體藝術(shù)運動。勃拉克和畢加索在他們的抽象創(chuàng)作中，將木屑、金屬、廢料和銅絲進(jìn)行在組合，開辟了綜合材料藝術(shù)的先河，將綜合材料融入傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中。繼立體派出現(xiàn)之后，達(dá)達(dá)主義對于材料的運用更為直接;杜尚的作品《泉》被譽為西方當(dāng)代首件裝置藝術(shù)作品。達(dá)達(dá)主義的盛行引發(fā)了反美學(xué)思潮，繼而在20世紀(jì)40年代產(chǎn)生了非定型派。他們將不同材料進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并置入畫面，改變原有的成品具象的藝術(shù)形式。非定型派主導(dǎo)者安東尼極為善于運用纖維、土壤、沙子、石粉和纖維等材料，采用各種綜合技法融合豐富的色彩，形成奇特的藝術(shù)效果。20世紀(jì)中葉，波普藝術(shù)繼承并創(chuàng)新了這種藝術(shù)思想，將抽象表現(xiàn)主義同實物相融合，對綜合材料進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。20世紀(jì)后期德國藝術(shù)家基佛在其藝術(shù)創(chuàng)作中大量運用煤灰、土壤、蟲膠和稻草等材料，其作品運用多種后現(xiàn)代藝術(shù)手法，將主觀精神和客觀物質(zhì)充分融合，展現(xiàn)了濃重的民族情懷。綜合材料藝術(shù)表面是藝術(shù)創(chuàng)作手法與綜合材料的結(jié)合，實際是綜合材料的在創(chuàng)作。當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家將材料的自然美感、人造美感以及美感再創(chuàng)作作為自身藝術(shù)的藝術(shù)語言，傳遞出自身的情感和感悟。

二、中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程

改革開放以后，當(dāng)代藝術(shù)思潮涌入中國，中西方的藝術(shù)開始出現(xiàn)碰撞。1985年年底，波普藝術(shù)派在北京舉行藝術(shù)展;20世紀(jì)80年代末期，非定型派在中國美術(shù)館舉辦大型畫展;其中塔皮埃斯和勞申伯是代表的藝術(shù)大師。這兩次畫展將當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的思想和理念帶入中國，敲開了中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的大門，并在其后長時間影響著中國藝術(shù)家。此后，中國當(dāng)代藝術(shù)家們將帶有明顯民族文化象征意義的顯像融入創(chuàng)作中，使其更具中國特色。20世紀(jì)90年代初期，張國龍前往德國留學(xué)，主攻當(dāng)代藝術(shù)方向;他在1994年回國后便始終致力于綜合材料藝術(shù)的創(chuàng)作。1997年，張元在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立材料藝術(shù)表現(xiàn)工作室;其在材料語言中尋求個人的藝術(shù)切入點。隨后，大批中國當(dāng)代藝術(shù)家展開對綜合材料藝術(shù)的研究。到了20年代初期，中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)逐漸具備顯著各異的藝術(shù)語言形式，更為著重與自身民族文化元素的融合，形成了中國特色綜合材料藝術(shù)，并在世界上大放異彩。

三、民族文化元素在中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的展現(xiàn)

(一)民族文化元素在中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的符號化。藝術(shù)家的藝術(shù)語言不僅要表達(dá)優(yōu)美、真誠和精準(zhǔn)，更應(yīng)展現(xiàn)其個性化。藝術(shù)家對于中國民族文化不應(yīng)一味地順應(yīng)，更應(yīng)有所反省，并堅持自身的個性表達(dá)。縱觀我國藝術(shù)史，弘仁、董其昌和朱榮等都在堅持自我的個性表達(dá)的同時成了各自時代的美學(xué)代表。在現(xiàn)代藝術(shù)近百年的發(fā)展歷程中，基于材料的特征和內(nèi)涵，產(chǎn)生并發(fā)展出了綜合材料藝術(shù)、觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)和波普藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)流派;由繪畫造型手段形成的藝術(shù)都具有一定的繪畫語言，展現(xiàn)了特定的藝術(shù)形象。當(dāng)代綜合材料藝術(shù)利用材料的外部特征，尋求獨特的藝術(shù)展現(xiàn)手法和效果。在當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的繪畫語言中，材料的特征和制作方法都極為重要。當(dāng)某個藝術(shù)品被藝術(shù)家賦予一定的含義后，能夠成為特定的符號。通常藝術(shù)界根據(jù)符號和意義的區(qū)別來判斷作品的形式和內(nèi)容;顏色、聲音、花紋等顯像為形式，信息、含義等精神物質(zhì)為內(nèi)容。藝術(shù)家借助藝術(shù)符號抒發(fā)自身的情感與感悟，而符號的形成與其自身意義和所處環(huán)境有必然關(guān)系。將民族文化元素作為中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的符號能夠很好地傳遞中國民族傳統(tǒng)文化和中華民族的歷史智慧。例如，漢字作為中華民族文化的傳播載體，其抽象性、特殊的文化屬性、鮮明的形象被徐冰用來創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)。其裝置藝術(shù)品《大書》，將漢字分解并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作;運用活版印刷工藝，將數(shù)千繁體藝術(shù)性文字依照古板線方式排版，形成了《大書》。該藝術(shù)品充分展現(xiàn)了漢字的抽象性、文化屬性和象形性，同時，又沖破了國人固有的定式，借助漢字這一特殊的符號展現(xiàn)了中華民族的智慧。中國傳統(tǒng)服飾同樣可以成為當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的符號。藝術(shù)家馮勁草以文化和藝術(shù)為視角，采用色彩渲染等處理方式，結(jié)合古代的傳統(tǒng)服飾設(shè)計創(chuàng)造出《服飾》系列藝術(shù)品;以中國傳統(tǒng)服飾為符號，營造了獨特的藝術(shù)氛圍。藝術(shù)家借助符號進(jìn)行自我表達(dá)，觀眾通過與藝術(shù)品的接觸感知藝術(shù)家的靈魂。當(dāng)代藝術(shù)家善于打破傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，將民族文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作，借助綜合材料藝術(shù)充分表達(dá)其對民族文化的獨特理解。(二)民族文化元素在中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的主題和意象。綜合材料藝術(shù)的主題是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的重點，其創(chuàng)作主題來源于當(dāng)代藝術(shù)家們的生活并高于生活，而藝術(shù)主題的真實性也是優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。以民族文化中的山水畫為例，中國山水畫帶有濃重的民族文化元素，中國古代藝術(shù)家極為看重山河風(fēng)光，每幅畫卷中均展現(xiàn)出濃重的東方氣韻。當(dāng)然，藝術(shù)家在表達(dá)自然時，并非是直接復(fù)制自然景象，而是借助山水風(fēng)光傳遞自身的情感和感悟。在藝術(shù)家尚揚的藝術(shù)作品中，沒有直接套用中國古代的山水繪畫概念，而是結(jié)合當(dāng)代的流行觀念，表現(xiàn)了其對于傳統(tǒng)藝術(shù)語言的顛覆。藝術(shù)家彭薇受到中國傳統(tǒng)山水畫的啟發(fā)進(jìn)行了帶有濃重民族文化色彩的綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)家胡偉在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時追求更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為受眾提供更為充足的精神體驗。在其綜合材料藝術(shù)作品《水銀沁》中，以寄情于山水為主題展現(xiàn)了穿越文化和歷史時空的意向;其以釉廢料為材料結(jié)合中國傳統(tǒng)山水畫技法，在主色為青、綠的基礎(chǔ)上點綴大紅和銀粉，同時添加傳統(tǒng)文化中的朱砂作為發(fā)色體。他曾說，當(dāng)代綜合材料藝術(shù)在明確了創(chuàng)作主題之后，在后續(xù)的創(chuàng)作進(jìn)程中，很難預(yù)料到藝術(shù)作品的走向。藝術(shù)家彭薇的綜合材料藝術(shù)作品以水墨畫為主題，結(jié)合中國民族文化元素和綜合材料藝術(shù)的綜合性。系列作品《身體的裝置》以服裝模特為基礎(chǔ)，覆蓋麻紙，用水墨在其上繪出人物、花鳥和山水，將中國古典繪畫與現(xiàn)代物品相結(jié)合傳遞出水墨主題的特殊情境和意象。黑格爾曾說，意象比直接的顯像更為深遠(yuǎn)，藝術(shù)作品應(yīng)該追尋其內(nèi)在的意象。黑格爾認(rèn)為意象是藝術(shù)作品的靈魂，它需要借助完整的藝術(shù)作品展現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)家尚揚通過無意識的線條、松散的筆法和水墨特有的色彩，清晰地傳遞出自身對自然的感悟。他在綜合材料藝術(shù)品種借助圖像符號，并結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫技法，以實現(xiàn)現(xiàn)實重組。他在傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代材料藝術(shù)之間穿梭轉(zhuǎn)化，消融兩者之間的差異和隔閡，完成了從傳統(tǒng)畫家向當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家的成功轉(zhuǎn)變。(三)民族文化元素在中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的材料選擇。任何藝術(shù)形式在其自身發(fā)展進(jìn)程中，都會經(jīng)歷不同形式的革新，形成獨特的語言形式;在對傳統(tǒng)文化元素的繼承過程中，將其藝術(shù)語言和精神融入當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作中，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)难诱古c創(chuàng)新。當(dāng)代綜合材料技術(shù)中的材料語言的創(chuàng)新意味著在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不斷進(jìn)行著繼承與革新。只有對綜合材料藝術(shù)的材料深刻了解，并研究其中的變革規(guī)律，才可以辨識并運用各種材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代綜合材料藝術(shù)是全新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，在當(dāng)代藝術(shù)家中備受推崇。材料是藝術(shù)展現(xiàn)語言體系的主要元素，它是藝術(shù)創(chuàng)作過程的具象方式。將綜合材料作為藝術(shù)創(chuàng)作語言的藝術(shù)家，采用合適的材料和工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。正如世界上本沒有音樂，而是音樂家們通過對自然界現(xiàn)象的總結(jié)和升華，進(jìn)而創(chuàng)作出的美妙聲音;其本質(zhì)同當(dāng)代綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作一樣，皆是藝術(shù)家的主觀臆想表達(dá)。一幅完美的畫作應(yīng)有細(xì)有粗、有剛有柔、有繁有簡，將力度與柔美相結(jié)合，才能迸發(fā)出蓬勃的生命力。正所謂，一方水土，養(yǎng)一方人;中華大地孕育了中華民族的精神，激發(fā)出眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作激情和靈感。當(dāng)代藝術(shù)家張國龍的《黃土》，借助黃土、蜜蠟、石墨等材料，通過藝術(shù)創(chuàng)作充滿濃濃的東方韻味，極具黃土大地的特殊。藝術(shù)家朱進(jìn)偏愛使用中華大地純天然的土壤材料，尤其擅用紫砂土;通過黑白黃紅青等五種顏色的罕見天然土質(zhì)材料表現(xiàn)自然的活力和韌性。除了運用中華大地特殊的土質(zhì)材料，他的藝術(shù)作品還表達(dá)出了對當(dāng)前社會精神和各階層命運的探討，充滿濃重的人文情懷。其多個系列作品展現(xiàn)了對當(dāng)代人精神枷鎖的反思，影射當(dāng)代社會不健康的生活狀態(tài)。他經(jīng)過長時間摸索總結(jié)出了適合自身的、獨特的土色結(jié)合的藝術(shù)技法，借助這類材料表達(dá)博大和茫然。這種情懷與材料的融合使其藝術(shù)作品充滿了對當(dāng)下社會的人文關(guān)懷以及更深遠(yuǎn)的藝術(shù)思考。

綜合材料藝術(shù)家把感覺借助各種各樣的材料靈動地展現(xiàn)出來，以達(dá)到藝術(shù)效果。中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家們基于中國傳統(tǒng)的民族文化元素，并融合了當(dāng)代的流行藝術(shù)語言形式，創(chuàng)作出了極具中國傳統(tǒng)文化特點的藝術(shù)作品。優(yōu)秀的綜合材料藝術(shù)作品對于傳統(tǒng)民族文化的吸收，不能簡單地將民族文化符合進(jìn)行注入，而是通過深入地研究，對民族文化元素進(jìn)行在創(chuàng)作;借用民族文化特點進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)。

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作者:劉潤紅 單位:鄭州師范學(xué)院