導(dǎo)語(yǔ)：文化整合民族文化的解析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：代小紅工作單位：新疆社會(huì)主義學(xué)院

群眾的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，其他的意識(shí)（如分裂主義思想）就會(huì)去占領(lǐng)。長(zhǎng)期以來(lái)，“三股勢(shì)力”始終用文化作為分裂的武器，加緊對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、音像制品、光碟、書刊等歪曲歷史、歪曲黨和政府的政策，大肆宣傳反動(dòng)的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀和文化觀，傳播分裂思想，在思想陣地和文化陣地上與我們爭(zhēng)奪群眾尤其是下一代。要堅(jiān)決抵制分裂主義，不僅要運(yùn)用法律作為武器，更要通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，多措并舉，讓先進(jìn)文化進(jìn)入群眾的心里，融入群眾的血液里，內(nèi)化為群眾的自覺意識(shí)，外化為群眾的自覺行動(dòng)，讓抵制分裂主義成為群眾的本能。

理念是反映人們社會(huì)意識(shí)并明確化、系統(tǒng)化，影響人們行為的思想觀念。思想觀念是指導(dǎo)行動(dòng)、推動(dòng)實(shí)踐的先導(dǎo)，樹立科學(xué)的理念是整合民族文化資源的重要保證。樹立科學(xué)的理念必須要立足中國(guó)國(guó)情實(shí)際。這種國(guó)情的實(shí)際，不僅是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而且是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化底蘊(yùn)。這個(gè)文化底蘊(yùn)，不僅是中華民族自立于世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)簽，也是中華民族歷久彌新、繁榮昌盛的內(nèi)在源泉。“在當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們思想活動(dòng)日趨活躍，新的觀念、新的意識(shí)不斷生成，一元與多樣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)相互交織、相互影響，社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多樣、社會(huì)思潮更加多變。在這種情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要性更加凸顯，以一元統(tǒng)領(lǐng)多元、以主旋律引領(lǐng)多樣化”[5]，共鑄國(guó)家共同文化的要求更為迫切。先進(jìn)文化包括民族文化，民族文化是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分。“民族文化是各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中基于民族生存的需要而創(chuàng)造和積累沉淀起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和”。[6]中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多元一體的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的交流、交往、交融中形成了中華文化。中華文化最顯著的特點(diǎn)是“多元一體”。在實(shí)際工作中，要處理好多元和一體的關(guān)系。一方面，要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，“對(duì)各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面的差異，我們要充分尊重和理解，不能忽視它們的存在，也不能用強(qiáng)制的方式加以改變。”[7]因?yàn)椤岸鄻有缘奈幕侨祟惖墓餐?cái)富，也是人類能夠應(yīng)付各種復(fù)雜情況、迎接各種挑戰(zhàn)的力量和智慧的源泉，因此必須全力保存這種文化多樣性”。[8]文化多樣性的內(nèi)涵不僅在于承認(rèn)不同文化之間的差異，而且在于承認(rèn)不同文化所具有的價(jià)值及其相互之間可共生、共容、共榮、共融。我國(guó)各民族在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的各具特色、豐富多彩的民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分，是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴文化資源，是中華民族的共有精神財(cái)富。尊重差異，不是為了維持差異，而是為了在尊重差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同構(gòu)建中華民族共同精神家園。另一方面，要維護(hù)中華文化的同一性。雖然從形式上看各民族在物質(zhì)文化、精神文化上各有特點(diǎn)，但是在各民族的發(fā)展中，各民族的文化有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，各民族的文化不是靜止的、一成不變的，而是一個(gè)不斷取舍、編織的過(guò)程，尤其是我國(guó)的56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)接和交融，相互影響、相互交流，從而形成“我中有你、你中有我”，既各具個(gè)性的多元一體的過(guò)程，也存在“你來(lái)我去、我來(lái)你去”的現(xiàn)象，如“有的民族之間的文化有著直接的傳承關(guān)系；有的民族文化原本是一個(gè)，因受到某種因素的影響而發(fā)生變異、轉(zhuǎn)折，導(dǎo)致多種文化的形成；有的民族文化原本不同，因某種條件的變化而匯合在一起，成為一個(gè)或相似的文化；有的民族就是在許多原有民族文化的基礎(chǔ)上融合出的新文化”，[9]中華文化不是56個(gè)民族文化加在一起的總稱，它是各民族、各地區(qū)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐步交融、整合而形成的有機(jī)的文化整體。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要立足中華文化“多元一體”的國(guó)情，既不能忽視“多元”的存在，同時(shí)要看到“多元”之間的界限不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，又不能不顧“一體”已經(jīng)存在及其發(fā)展的意義，片面強(qiáng)調(diào)“多元”及其界限，而是要在中華文化與各民族文化和諧共存的基礎(chǔ)上，構(gòu)建共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)國(guó)家共同文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)內(nèi)為凝聚中華民族、陶冶人民情操、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)外發(fā)揮體現(xiàn)民族自尊、展示中國(guó)精神、豐富世界文化的重要功能。各族人民要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，樹立開放包容的心態(tài)、保持警醒的態(tài)度和文化自信，敢于正視自己的民族傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。“民族文化在多樣化的世界文化中不能像古董一樣封閉在玻璃瓶中供人欣賞”[10]，更不能自我陶醉，而是要主動(dòng)挖掘中華文化的精髓，把優(yōu)秀的文化貢獻(xiàn)給人類，也要善于反省自身文化的不足，主動(dòng)吸收世界上其他民族文化的精華，增強(qiáng)中華文化的生命力和吸引力。在全球化的今天，各民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到全面而深刻的沖擊，在這樣的形勢(shì)下，既要防止以美國(guó)為首的西方推行的文化殖民主義的文化霸權(quán)，又要防止用封閉的、固步自封的心態(tài)應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化，要把握好度。各民族如果一味地迷戀傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)封閉自己，固守陳舊的傳統(tǒng)文化模式止步不前，那將不利于民族的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，包容并不意味著不分良莠的萬(wàn)象共存，而是各民族文化必須要著眼于全球文化走向多極化的世界潮流，必須注重源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)文化相融合，必須突破現(xiàn)存的封閉狀態(tài)，傳承各民族的歷史文化本來(lái)就具有的開放性和兼容性，以海納百川的精神吸收來(lái)自不同文化的營(yíng)養(yǎng)，努力培養(yǎng)出多種文化形態(tài)于一體的文化系統(tǒng)，要以先進(jìn)文化為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的各種積極因素，廣泛地、普遍地吸收、融合外來(lái)文化，創(chuàng)造出有益于自身和整個(gè)中國(guó)發(fā)展的新文化。

戰(zhàn)略與策略猶如鳥之兩翼，缺一不可。如果僅有戰(zhàn)略，不講究策略，勢(shì)必影響成功的效率和效果，如果僅講究策略，不注重戰(zhàn)略，往往是鼠目寸光，沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有把戰(zhàn)略和策略有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到事半功倍的理想效果。第一，根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)際特點(diǎn)，選擇不同的主題教育內(nèi)容。“以新疆為例，剛解放時(shí)，新疆自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開展了一系列有地區(qū)特色的教育活動(dòng)，曾進(jìn)行過(guò)反對(duì)兩種資產(chǎn)階級(jí)民族主義的教育，進(jìn)行過(guò)馬列主義民族理論、黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)的教育。60年代初開展了‘三個(gè)一’教育活動(dòng)。20世紀(jì)80年代，針對(duì)新疆相繼發(fā)生的多起打砸搶騷亂等嚴(yán)重危害新疆社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的事件，1982年11月，在自治區(qū)第一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，自治區(qū)黨委根據(jù)與會(huì)代表的倡議，決定每年五月集中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育活動(dòng)，還相繼開展了‘三個(gè)離不開’思想的宣傳教育。自1998年初開始，廣泛開展了馬克思主義‘五觀’和‘三愛’的教育活動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)，針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)新疆思想、文化、輿論、教育、宗教等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的事實(shí)，在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛開展了‘意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)再教育’活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委于2004年提出開展‘四個(gè)認(rèn)同’的宣傳教育。2009年，自治區(qū)黨委在全疆范圍內(nèi)廣泛開展了以‘熱愛偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園’為主題的宣傳教育活動(dòng)。2010年5月26日在自治區(qū)黨委七屆九次全委擴(kuò)大會(huì)議上又作出‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)’實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略選擇，圍繞‘現(xiàn)代文化’開展一系列的宣傳教育活動(dòng)”。[11]第二，積極探索并遵循文化發(fā)展的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的規(guī)律，文化也不例外。在整合民族文化資源的過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化建設(shè)，“遵循經(jīng)濟(jì)決定文化、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大反作用的規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)；遵循文化轉(zhuǎn)型慢、滯后的規(guī)律，制定前瞻性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展規(guī)劃；遵循文化可以融合的規(guī)律，積極吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果為我所用；遵循文化發(fā)展具有階段性的規(guī)律，積極搞好文化創(chuàng)新工作；遵循文化具有傳承性的規(guī)律，繼承和吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[12]。用一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的眼光、辯證地處理好多元與一體、繼承與創(chuàng)新、主旋律與多樣化、弘揚(yáng)民族文化與學(xué)習(xí)外來(lái)文化等重大關(guān)系。第三，促進(jìn)各民族文化交往交流交融。我國(guó)有56個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，各民族優(yōu)秀的文化是中華民族文化的重要組成部分和民族精神的重要載體。不同文化之間的互相學(xué)習(xí)和借鑒是各民族文化發(fā)展的必要條件。沒有民族文化的交流，和諧民族關(guān)系和民族交往就失去了思想根基和文化源泉。各民族加強(qiáng)交流文化能夠促進(jìn)相互了解、消除誤會(huì)、增進(jìn)友誼，有利于各民族之間相互尊重、理解和包容，有利于民族關(guān)系的融洽。雖然文化對(duì)人的影響是潛移默化的，是長(zhǎng)期積淀形成的，具有一定的穩(wěn)定性。但是，它是可以隨著社會(huì)的變化而變化的。我國(guó)各民族的文化交往和文化融合從古至今從未間斷過(guò)。在全球化、區(qū)域一體化、信息化、現(xiàn)代化、快速發(fā)展的當(dāng)今世界，文化交往交流交融對(duì)于促進(jìn)各民族文化繁榮和民族關(guān)系和諧顯示出越來(lái)越重要的戰(zhàn)略作用。我們一定要順應(yīng)文化交往交流交融的客觀需要，既要充分尊重和保持文化的多樣性，又不人為強(qiáng)化、固化公民的文化差異屬性，要更加重視促進(jìn)各民族文化的交往交流交融，加強(qiáng)對(duì)各民族文化與中華民族文化一體化、共通共融的宣傳，反對(duì)任何形式的地方民族主義和大民族主義，不斷強(qiáng)化各族干部群眾的中華民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)，不斷增強(qiáng)抵御民族分裂主義的免疫力。第四，用先進(jìn)文化整合民族文化要全面貫徹黨的民族政策。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)利益關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程。民族利益協(xié)調(diào)是對(duì)有限利益進(jìn)行規(guī)范、分配的過(guò)程，是對(duì)原有利益關(guān)系的調(diào)整。從一定意義上講，整合民族文化資源的過(guò)程就是對(duì)民族利益不斷協(xié)調(diào)的過(guò)程。中華民族“多元一體”格局，是對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的真實(shí)反映和客觀概括。我國(guó)調(diào)節(jié)民族利益和國(guó)家利益關(guān)系，主要體現(xiàn)在黨和國(guó)家制定和實(shí)施的民族政策。新中國(guó)成立60年來(lái)，我們黨的民族政策在實(shí)踐中不斷發(fā)展，日益豐富完善，逐步形成了一個(gè)科學(xué)的政策體系：（一）民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用。（二）民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，民族的消亡比階級(jí)和國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。（三）社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。（四）民族問(wèn)題既包括民族自身發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性。（五）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本道路。我國(guó)的民族問(wèn)題，只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同事業(yè)中才能逐步解決。（六）我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，自覺維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。我國(guó)的民族問(wèn)題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。（七）各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，一律平等。國(guó)家為少數(shù)民族創(chuàng)造更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，保障各民族的合法權(quán)利和利益，各族人民都有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。（八）民族區(qū)域自治是我們黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善。民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。（九）平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。各族人民要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，不斷鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（十）各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的根本途徑。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大力支持、幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展。（十一）文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國(guó)家尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。（十二）培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是解決民族問(wèn)題、做好民族工作的關(guān)鍵，是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的大事，要努力造就一支德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍。整合民族文化資源不是孤立進(jìn)行的，而是一個(gè)與社會(huì)各方面發(fā)生各種各樣關(guān)系的過(guò)程。總之，在整合文化問(wèn)題上，我們一定要以先進(jìn)文化為引領(lǐng)。“整合不是同一化的取代，而是多樣性的協(xié)調(diào)，是使社會(huì)各個(gè)組成部分建立有機(jī)的聯(lián)系，使其構(gòu)成文化生態(tài)中相互依存、和諧共生的關(guān)系”。[13]用先進(jìn)文化整合民族文化是一個(gè)先進(jìn)文化與民族文化相互作用、相互影響的過(guò)程，先進(jìn)文化在不斷吸收民族文化優(yōu)秀成分的過(guò)程中充滿生機(jī)與活力，民族文化在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中充滿生機(jī)和活力。在整合民族文化的過(guò)程中，使人們能夠超越民族、血緣、語(yǔ)言、地域、風(fēng)俗等差異，在社會(huì)中形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在多元文化中的引領(lǐng)地位，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的向心力和凝聚力，使中華民族充滿旺盛的生命力。