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自由主義曾在國外興盛，它認為是個體、經濟、市場的所屬的制度與體系，認為天賦人權，人身的自由是無比重要的，隨著人權、個體的發展，人們越來越注重從文化上受自由的熏陶，擺脫封建的枷鎖和束縛，在思想上和靈魂上得到自由的陶冶，然而許多資本主義國家自由泛濫和過度，藥物濫用和沉溺導致個體自由嚴重過激，因此必然出現一種加以制止和約束的行為規范和道德衡量，成為有形和無形的自由。有形的主要是不受明文規定符合成年合法獨立行為的自由，而無形的嗜好也是道德評判和價值標準所形成的習慣，潛移默化地影響著人們。在社會主義國家，自由主義的經濟自改革開放以來隨之涌進國門，向歐美看齊也興起了自由主義的經濟體制的浪潮，自由主義意味著，經濟上向自由貿易、交換自由的主體出發，意志體現自由，個體也在市場上生存，包括在市場上的自力更生，遇到的風險，自生自滅等，自由就這樣在中國的國土上蔓延開來，尤其是市場開放了以后，各種交換、貿易都受到了推進，在中國的經濟成分中占據了鰲頭，越來越凸顯這個重要的位置。文化自由，在全球化的今天，地球變成一個村，我們在共享的自然、地理和世界里守護著自身的民族的文化，每一個國度都有保護自身的文化，并且表現為具有信仰的自由。文化自古以來延續和傳承，在各類文化里感受不同的價值極其豐富多元的文化景觀，構成了民族的文化自由信仰自由，人們以自己的價值觀選擇信仰、接受文化，視同他們的自由。在美國，自由和平等視為最重要的價值根本，為了自由，他們曾為此制定法律來保護，美國的獨立戰爭，不僅爭取獨立，還是他們在為自由而奮戰贏得的勝利，他們認為自身的自由是無比崇高的，甚至也用力量去捍衛，獲取自由，由于美國是以熱血換來的自由獨立，因此他們十分重視自由，自由主義成了美國的本質特征。他們可以為自由而戰，為自由而活，唯獨離不開的是代表自由的各種象征，比如自由女神，代表他們內心的活力和國家奮發的標志。以美國為首的西方自由文化拓展延伸至今，已經有一定的年份根基了，它沉淀下來，也通過不同的途徑傳播到了東方世界，即東方主義的自由帶有宗教信仰自由的色彩，是屬于文化的皈依，思想的自由。西方的自由世界影響和傳播甚遠，形成了后來的東方主義的自由，在每一個國度里，有的是向往和渴望所催生的行為，有的是天賦人權和自由意志所產生的意識和思想，因此，在一定的條件下，自由曾是多少人類的夢想，它在西方令人著迷和瘋狂，在東方也曾是一度不能停止的追逐。是“愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的自由文化的渴望。西方的自由主義主要是順應時代潮流的個人主義，個性化的獨特和多元的文化選擇，受資本主義國家的影響，自由越來越受到資本家統治和強化，他們以自由為口號，不斷向窮人和底層群體搜刮財富，使貧者更貧，弱者更弱。在相當長的時間內，貧者受限，弱者受困，貧富差距拉大，他們除了沒有自由，更沒有人權，這違背了美國的“天賦人權”論，因而社會極為不平等。由此而爆發了各種起義和戰爭，為擺脫貧和富之間的懸殊帶來的束縛，她們率先發起運動，稱女性解放和獨立運動，為爭取自身的自由而奮戰。自由主義隨著時代的變遷，發展在當今的社會里，根據不同的國情和處境，已然成為一種不同背景下的決定性價值。它決定了人道的行為，思想和觀念，發展社會的一項重要標準。然而由于各個國家價值取向，社會發展的歷百年的遵循，在堅持走社會主義道路的進程里，社會主義道德標準中的自由普遍是指三觀獲得選擇，不搞極端主義，不聚眾毒賭，不濫用旗號，自由在社會主義的價值里意味著自由主義市場經濟體制下，產生的個人在市場中的具備的行為，制約著市場的運行，以及個體在相對嚴謹的秩序里開始生存，視為自由。在目前，隨著改革開放的進程，繼續維持社會秩序，社會穩定得以鞏固，人們有追求幸福的權利、工作之外的生活得以釋放的自由，在此基礎上，隨著自由主義市場經濟的開放，多種經濟并存是這個社會運行的多元自由，多種開發和分享，從而人們有自由選擇。在二十一世紀，改革開放的進程加速，多元經濟不斷涌進，甚至用機械率進行體力、繁瑣的勞動，人工智能在某種程度上解決了瑣碎、繁雜、人力重擔的承受問題，卻在另一個方面造成失業人口的增多，失業人口選擇在自由職業、自由市場經濟體制下進行謀生，比如創業人口加劇，這固然是一個自由發展的選擇，更重視人們的創新能力和發明，但也增加創業的重負，社會處在就業和創業的斷層和失衡，自由在某種程度上是一種愛好、尋找，被視作無比的崇尚，多文化交織的自由逐步被曲解和歪道，“不自由就寧可不存在”的思想竟公然在社會上傳播，自由竟然凌駕于生命至上的道德原則。自古人類社會最為寶貴的生命作為所有的前提和基礎，如果自由違背了道德，它也就沒有什么意義了。若果所有的人類顛倒了這個價值，那么社會就會暗淡，就好像沒有了希望的翅膀，如何在天空自由地翱翔。早在幾世紀前西方盛行的自由文化傳進了社會主義國家，特別是在中國，停滯的時間更長，人們開始模仿國外的自由開放，更讓一些糟粕文化趁勢而入。自由獲得幾百年來，在推動社會主義國家的發展，也讓人在重重制度下茍延殘喘，變成極端主義者產生破壞因子。在社會主義條件下，自由相對紀律而言，打造有秩序的社會，市場秩序在建設里作為一項重任，它的體制改革從計劃經濟走向了多元成分并存的市場經濟，其中包含自由主義市場經濟體制，在勞動密集型產業走向技術型時，中國的市場普遍用機械率解放生產力，使自由主義市場活躍充滿活力，但由于自由貿易和市場的開放，它是社會控制中最有效的一項措施。在自由主義市場經濟里，堅持非公有制成分的存在是目前適應市場機制和社會機制的一項建設。因而，在每一個自由國度里都應遵循其所在的根本法則，才能回歸自由。例如，在德國，我們以納粹人行禮自由拍照，就會被當地的警察抓到拘留，在某種程度上，每一個國家都是自由的，但是一旦不遵循當地的法則，就會被武裝控制喪失自由。在中國，救助站是自愿救助，但遵循救助中的條例，則是被送往家鄉和當地，自由受限，許多職業流浪乞討者繼續流落街頭，不愿失去自由而受助，因此自由主義市場經濟體制，需在社會主義價值觀的引導中，對自身權益的保障，也是對國家和社會的權益維護。即國家和社會的自由不可侵犯，以及實施非公有制成分的經濟。

一、市場經濟體制

隨著改革開放，市場經濟體制是一個由公有制為主體，多種經濟成分并存的經濟轉移到了堅持非公有制經濟成分存在的體制，開放的經濟，適應多樣的發展需要，物質文化需求日益提高適應社會發展，非公有制成分意味著市場資本的自由，以及外資的運用，在十九世紀，經商、下海是改革開放帶來的個體經營，它使一部分人先富起來，在帶動西部較貧困地區后富，在經濟騰飛的年代，市場經濟體制雖然起到了穩步器的作用，但是卻增加了外來的風險，比如非法交易，走私等自由經濟帶來的越軌行為和犯罪，并流入市場的不合格產品，市場意味著任何交易只要暴利都可能產生，深化改革，社會變革帶來的全面升級，人民致富，生活水平提高，市場經濟體制適應社會發展被提到了更矚目的位置，完成黨的十八大要求，即市場里涌現公平競爭和貿易、貨幣流動，但在其背后卻又有不法分子在鋌而走險，市場成為最大的經營地和流通。市場的地方即是買賣的場所，等交易在地下市場暗度陳倉，市場經濟體制帶來的外國貨幣價值，一切發展以金錢、暴利來衡量其輸贏，使交易有了市場的潛伏期。尤其是自由主義市場的改革，使更多不良分子肆意妄為，利用市場的流通進行販毒，引誘吸毒等行為，闖進司法的眼皮底下，受到法律制裁，在禁毒工作里，強制脫毒，以及進一步在社區矯正中得到脫毒的行為和康復。市場經濟體制的本末倒置即不以生活而以交易為目的思想則會破壞了市場秩序，因生活所需產生的交換是市場秩序的維系，但若果市場經濟失去平衡，滿足不了生活所需，更多地被占據做交易，原本促進社會發展的市場經濟體制就會失去積極面貌，滋生了不法分子的盈利行為。當前，市場改革開放，更容納了世界各地的貿易和進出口，擴大經濟貿易，做什么產業已成為流入市場的前提，毒資在通過市場后流通，市場的多元渠道給流通帶給隱蔽性和便利化。

二、社區矯正

市場經濟在當今適應社會發展需要，以及在改革中提高了人們日益增長的物質文化需要。市場經濟的自由主義，使人們在社會中處在自我生存、自負盈虧的境地，個體的生存擺在了越來越重要的位置。隨著獨立自主的氛圍加深，個體行為或法制的裁決越來越受市場自變因素的影響，比如一個人做生意，對社區的公共行為產生了在當地的影響，它的行為標準在社區里是否符合標準受整個社區的整體水平限制。社區矯正，即由社區志愿者、相關專業人員運用時間、專業方法和理論對矯正對象進行矯正其惡習、不良行為的一項非監禁執行活動，它的服務宗旨是使矯正對象正確樹立行為和意識，回歸社會，感受家的溫暖。在自由主義市場下，社區矯正正是把罪犯放置在社區內，通過社區進行的監外活動，屬于民主、自由和平等的社會主義價值實踐，它在社區內恢復社區的功能，是戒斷毒癮的一個基礎調整，也是所在的社區進行就業、創業的平臺，讓矯正對象有一個新的起點。經過實踐，社區矯正不僅登錄人口流動系統，每一個毒癮者都在社區里做好流動記錄，以便查詢，同時定期到社區做思想匯報，做檢討和自我批評，指出不足后提出改進方案，是社區的思想政治工作，進一步社區的就業提供、勞動改造給這些矯正學員一次適應社會的機會，讓他們通過勞動、就業重建自我。比如社區時不時回訪社區學員，他們是否還在社區是否搬遷，融入社區的情況等，最近和哪些人來往，這些包含在社區矯正的服務里，所提供的服務即是社會融入和適應，許多生理脫毒的人由于沒有了以前的生活圈，對社會難以適應，自我隔離和孤立也很明顯，因此社區矯正，在于糾正他們思想，還在于端正他們的行為，通過活動參與，重新認識，保護和珍惜生命。

三、社區矯正中的監管

社區矯正重在是一個非監禁的矯正過程，屬于監外執行活動和服務，它比強制性措施多了一些軟性和人性化的支持，比如社區工作人員給予社區自由安排矯正人員志愿勞動、自主就業和監外服刑，使社區矯正人員都通過一個共同的組織恢復與社會接軌，不被社會所拋棄，而自身也沒有放棄的適應過程。自由主義市場下社區矯正進行中，它來自于社會公平正義、人生而平等的，每一個人都有獲得自由和幸福的權利的文藝復興思想，對社會主義國家價值觀是一次本土的適應和實踐。也是悔過自新、重新做人的具體良好表現。因此，社區矯正正是對所接受吸毒的成員進行其矯正，是他們改正錯誤的開端，最終實現個人在社會的作用和價值。在改正的服刑期間，監管是放置在社區里的服刑人員基本的擔當，社區工作人員負起一定的職責，而吸毒成員也逐漸對自己擔負責任。這樣的服刑即在社區里維持社會和市場秩序，又使吸毒學員逐步健康成長，所以社區矯正逐步承擔監管的角色實施改正的措施和活動，使戒毒真正有效的落實，并進一步使學員受到恰當的監管和教導，開始懂得自食其力、自力更生，愿意靠自己的能力勞動、工作，后習得有勞有得的積極思維行動。(一)社區監管。在社區里服刑人員由于獲得監外服刑，印著刑罰的烙印，他們在社區的生活、勞動和學習都會標簽化，比如他們是服刑人，改變不了，道德敗壞，他們是吸毒人，別被帶壞了而遠離他們，社區雖然居住著這些人，卻離得很遠，所以居民與他們互不來往，社會疏離由此而產生。自由度由此相對較大，因此社區矯正通過監管來糾正其不良的行為和惡習，服刑仍受到管轄，從他律到自律過程，使服刑人員的行為自覺改正，尤其是在以身傳教，以樹新風上感化社區學員，認為他們的回頭浪子金不換是十分寶貴的，重視他們的改過自新的一點一滴行動，并記錄其成長。(二)家庭監管。原生家庭是戒毒成員重新回歸的地方，也是最認同的住處，最容易包容他們，這使她們曾一度感到自由701和放任，因此家庭在社區的教導下承擔起監管重于治療的責任，因為家庭一旦對他們放任自流，他們就可能再次沾染惡習，又發生復吸的概率十分大，有人做過統計，一個社區里幾個家庭重歸的吸毒者，由于缺乏監管，認為包容則是滿足他們重新做人的決心和要求，在家庭復吸達到了總數的6次，其他家庭也由此會有相似的情況。相關家庭研究表明，經過強制戒毒的學員，回到家里由于父母難以對其形成嚴肅的紀律和態度，環境寬松自由散漫，很容易使學員再次產生對的念想，尤其是無所事事，或情感空虛無聊時吸毒可能性增大，在家放任自流，是家庭束手無策之時，因此，據觀察，家庭監管能夠使不良的行為得以糾正，還能和孩子共同成長，使其回歸家庭，融入并感受到愛。

四、討論與結語

社區矯正在實施進程中貫穿著社會工作的價值理念和方法，也體現社會主義核心價值，是自由主義市場經濟下社區矯正扮演監管、改正和教育的角色和產生的主要作用，也是維持社會公平正義、社會秩序穩定和諧的重要措施和策略。對于監外服刑人員，不僅感受到政府的人性化政策，也體現民間的關懷，尤其是自由主義中的自生自滅下，社區監管對他們的不拋棄不放棄不遺棄，不會因為他們曾犯過錯而將他們嫌棄和丟棄，反而在靈魂上使她們接受新的洗滌和熏陶，當他們痛改前非，悔過自新，為時不晚，同時這些在社區矯正里獲得自我重建中他們再次以這種體驗去提供矯正服務，自身是社區矯正的受益者，也是社區矯正的提供者，以此達到了通向光明的大道，真正解放了人類社會。

參考文獻:

［1］布萊洛克．社會統計學［M］．重慶:重慶大學出版社，2008．

［2］張昱．矯正社會工作［M］．北京:高等教育出版社，2008．

作者:呂卓文 單位:海南熱帶海洋學院人文社會科學學院