導(dǎo)語：傳統(tǒng)民間藝術(shù)對雕塑教育的啟發(fā)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：如今雖然我國一些高等綜合院校開設(shè)了雕塑相關(guān)課程，但在美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置中，雕塑教育沒有得到足夠的重視，學(xué)時短，定位難，雕塑教育面臨著新的挑戰(zhàn)。該文主要探討傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)中的缺失，剖析傳統(tǒng)民間藝術(shù)對高等綜合院校雕塑教學(xué)發(fā)展的積極意義，提出傳統(tǒng)民間藝術(shù)要與雕塑教學(xué)對接，并以蘇州傳統(tǒng)民間藝術(shù)為例，研究課程的具體設(shè)置，以期打造本土化的高等綜合院校雕塑藝術(shù)課堂。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);雕塑教育;蘇州;高等綜合院校

一、中國雕塑教育的發(fā)展和需求

1.發(fā)展與現(xiàn)狀。20世紀(jì)20年代，一批留法學(xué)者歸來，中國的雕塑教育由此開創(chuàng)，后由新中國派出學(xué)者留蘇發(fā)展學(xué)習(xí)，帶回現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)雕塑的教學(xué)體系。此后，中國的雕塑教育歷經(jīng)多年的發(fā)展，逐步形成比較穩(wěn)定的教學(xué)體制。目前，我國高等藝術(shù)院校雕塑專業(yè)教學(xué)體系多為四年制或五年制，相關(guān)教學(xué)大綱多沿用以往的教學(xué)模式，主要表現(xiàn)形式是寫實(shí)。這門課程的主修專業(yè)科目通常有基礎(chǔ)素描、泥塑頭像、泥塑人體像以及浮雕等。這些專業(yè)課程教學(xué)模式多追求課堂寫生的原則和規(guī)律。如今我國一些高等綜合院校雖然開設(shè)有雕塑相關(guān)課程，但是沒有形成獨(dú)立的專業(yè)體系，課程設(shè)置的總課時只有幾十課時。雕塑教學(xué)本身涉及內(nèi)容廣，在這樣的教學(xué)模式下，雕塑課程教學(xué)出現(xiàn)了學(xué)時短、定位不清晰、劃界不合理等問題，部分教師難以完成教學(xué)任務(wù)，壓縮教學(xué)內(nèi)容亦不能達(dá)到雕塑教育的目的，學(xué)生也難以進(jìn)行系統(tǒng)的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)。雕塑知識難以轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容引入教學(xué)，就難以在創(chuàng)新教育中發(fā)揮作用，應(yīng)用價值較小。因此，制定有效的教學(xué)方案變革以往的雕塑教學(xué)模式，最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量尤為重要。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)一直是中國人的驕傲，教師應(yīng)將優(yōu)秀的文化資源應(yīng)用到高等綜合院校雕塑教育中，適時地調(diào)整學(xué)科體系的課程設(shè)置，建設(shè)一批適應(yīng)性更強(qiáng)的課程。筆者從高等綜合院校雕塑教育的教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)、研究模式出發(fā)，提出一些建議。2.趨勢——立足文化本身，借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)生長的土壤，文化的傾向性通過藝術(shù)表現(xiàn)出來，藝術(shù)也以一定的文化為創(chuàng)作背景。民間藝術(shù)是一種較為通俗的藝術(shù)，同時是一種流傳廣泛、簡單直接的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)是一種活態(tài)文化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一個分支，傳承了各個時代的藝術(shù)文化，充滿歷史特質(zhì)與民族風(fēng)格，散發(fā)著中華民族獨(dú)特的生活氣息和精神氣質(zhì)，具有獨(dú)特的文化意義，是材料、功能與形式的結(jié)合。廣義上傳統(tǒng)民間藝術(shù)包括民間習(xí)俗、工藝、戲曲、舞蹈、音樂、民居建筑等各種藝術(shù)形式。狹義的民間藝術(shù)即指民間美術(shù)與工藝，也是文章所涉及的民間藝術(shù)概念。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)受多民族文化和不同地域風(fēng)俗的影響，表現(xiàn)出深刻、豐富多樣、特色鮮明的特征，每個民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格。占中國人口最大比例的漢民族，有著多種形式的民間藝術(shù)，受不同的居住地域、氣候環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，形成了如老北京藝術(shù)、巴渝藝術(shù)、徽州藝術(shù)、蘇州藝術(shù)等特色民間文化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方風(fēng)情。這些寶貴的民間藝術(shù)為當(dāng)代藝術(shù)的呈現(xiàn)與教學(xué)提供豐富的原始藝術(shù)素材，也為人們提供了良好的藝術(shù)借鑒和啟示。

二、民間藝術(shù)對雕塑教育的啟示

1.打造本土化的雕塑藝術(shù)課堂。從中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的歷史看，雕塑的核心是那份內(nèi)斂中帶有的獨(dú)特張力。在西方雕塑中，讓人印象深刻的多是外在的人體魅力與寫實(shí)感，而中國傳統(tǒng)雕塑則是精神層面上的一種信仰和情感。教育者不僅要認(rèn)識到現(xiàn)代教育理論的優(yōu)勢，而且要保證傳統(tǒng)民族文化的生命力。如今國家大力提倡“本土文化”的回歸，毋庸置疑，這是對現(xiàn)代教育融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)最好支持。世界教育發(fā)展的一個重要趨勢就是突出民族特色、地方特色和個性特色，這為教育的發(fā)展提供了多種可能。對于高等綜合院校而言，雕塑教學(xué)與民間藝術(shù)的契合點(diǎn)是本土性。因此，高等綜合院校應(yīng)積極打造具有本土特色的雕塑教學(xué)課堂，以此作為雕塑教學(xué)的主要課堂模式。結(jié)合地域特點(diǎn)，在雕塑教學(xué)中融入地方民間藝術(shù)，是高等綜合院校特色雕塑教育的一條重要路徑。初學(xué)藝術(shù)的學(xué)生對雕塑藝術(shù)有著較大的興趣。如能將傳統(tǒng)民間藝術(shù)科學(xué)地嵌入高等綜合院校雕塑課程模塊，不僅能使雕塑課程模塊更加多樣化，而且能滿足學(xué)生個性化的求知需要，有利于解決部分高等綜合院校雕塑教學(xué)定位難的問題。2.形成和完善本土化雕塑教學(xué)模式——以蘇州地區(qū)為例。高等綜合院校應(yīng)結(jié)合地域特點(diǎn)，以此作為雕塑教學(xué)的主要課堂模式。文章以地域性強(qiáng)、文化特質(zhì)鮮明、具有廣泛影響的蘇州傳統(tǒng)民間藝術(shù)為例，探討蘇州科技大學(xué)傳媒學(xué)院美術(shù)專業(yè)如何設(shè)置雕塑課程，形成雕塑教學(xué)的濃郁區(qū)域特色。蘇州傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類繁多，其中雕塑類包括木雕、玉雕、石雕、磚雕、核雕、泥塑等。筆者對蘇州傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的部分精華進(jìn)行專題研究，選取小型泥塑虎丘泥人和木雕小件作為載體設(shè)置課程，以期達(dá)到古今融合、革故鼎新的效果。（1）小型泥塑中國有著輝煌的泥塑藝術(shù)歷史，其藝術(shù)造型精美，在今天仍受到人們的歡迎與喜愛。蘇州小型泥塑虎丘泥人的特點(diǎn)是抽象性和概括性，像僅三五寸，須眉宛然，形態(tài)畢肖，令人嘆為觀止。這些小型泥塑從前大多是兒童的玩具，造型質(zhì)樸，色彩艷麗，同時不失美觀，夸張中充滿童趣。無論是夸張的藝術(shù)手法帶來的視覺感受，還是高度精練的藝術(shù)形式，小型泥塑都是值得借鑒的對象。小型泥塑相對于大中型泥塑而言，制作工藝簡單，取材方便，易于在各種層次教學(xué)系統(tǒng)中普及。一方面，對于綜合院校一些基礎(chǔ)相對較弱的學(xué)生來說，簡單易學(xué)的課程更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力；另一方面，綜合院校單個班級人數(shù)相對藝術(shù)院校較多，教學(xué)場地有限，小型泥塑課程具備制作空間需求小的優(yōu)點(diǎn)，能夠緩解綜合院校的教學(xué)壓力，有利于教學(xué)的開展，與綜合院校的教學(xué)資源相適應(yīng)，凸顯高等綜合院校雕塑課程的自身特點(diǎn)。另外，小型泥塑的操作、翻制等都較為容易，可以更好地達(dá)到運(yùn)用的目的。（2）紅木小件蘇州木雕是蘇州傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，木雕作品的最大特征是實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。它表達(dá)的主題，既要滿足人們物質(zhì)生活的需要，又要滿足人們精神生活的需要。從最初的信仰載體到生產(chǎn)、生活、禮儀工具，木雕已成為歷代先民常常使用的工具。木雕有浮雕、圓雕、通雕等表現(xiàn)手法。木雕既可以表現(xiàn)多種題材，又具備木質(zhì)本身的許多優(yōu)點(diǎn)；既有硬度，又讓人感到親切。自古以來，人們對木材就有種天然的親近感。木材容易加工，加工后的木頭華貴美觀、堅硬光潔。木雕充分利用木質(zhì)的柔和細(xì)膩與多變的肌理紋路，呈現(xiàn)奇特的效果。同時，木雕小件課程的開展有效解決了以往部分高等綜合院校雕塑課程難度偏大、制作過程復(fù)雜、學(xué)生興趣難培養(yǎng)等問題。首先，木材料易得，教師和學(xué)生從地方木材市場或網(wǎng)上可買到各種硬度、顏色、紋理、質(zhì)感的木材。其次，木雕所需要的工具簡單，幾把規(guī)格不一的圓口刀和平口刀，一把木雕錘，一把小鋸子，幾張砂紙就可以完成制作工序。最后，木雕小件體積小，工藝較為簡單，學(xué)生上手也較為容易，成品不需要再加工。在課堂練習(xí)中，教師應(yīng)讓學(xué)生親自體驗(yàn)材料的特性和使用刀具的技巧，通過與材料的直接對話，使作品制作和創(chuàng)作相融合，培養(yǎng)學(xué)生對制作木雕的興趣。

三、具體課程構(gòu)想與設(shè)置

教學(xué)內(nèi)容首先以專業(yè)技能教學(xué)為基礎(chǔ)，適當(dāng)增加創(chuàng)作部分，使練習(xí)與創(chuàng)作相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的教學(xué)目的。雕塑教學(xué)的具體課程設(shè)置可分為技法“塑”與“雕”兩部分，旨在利用較短的課時和有限的條件，全面訓(xùn)練學(xué)生的造型能力、創(chuàng)作能力。1.技法——塑。綜合院校可將小型泥塑作為課程的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練。在課程安排上，綜合院校不需要完全照搬藝術(shù)院校雕塑課程安排的真人等大頭像、全身像泥塑寫生，泥塑工藝盡量要求簡單，一般可不做內(nèi)雕塑架，直接泥土成型。復(fù)雜一些的造型可用鐵絲作為內(nèi)架，固定在木板上，類似于做較大型雕塑前制作的雕塑小稿。練習(xí)要求采取開放式，虎丘泥人藝術(shù)的審美講究的是飽滿圓渾，學(xué)生在練習(xí)時需要細(xì)心體會，順著這種簡約概括的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮。泥塑的大小控制在20厘米內(nèi)，既能讓學(xué)生在練習(xí)中迅速把握造型、動態(tài)，又能使學(xué)生在有限的學(xué)時內(nèi)完成。泥塑創(chuàng)作可著重進(jìn)行感性訓(xùn)練，讓學(xué)生在各種情境中尋找靈感，確立各自的泥塑題材。如，教師可讓學(xué)生在自然事物中尋找抽象規(guī)律，在音樂中尋找靈感，在自然環(huán)境中體驗(yàn)和整理感受，在運(yùn)動中體驗(yàn)和感受韻律與節(jié)奏，在偶然出現(xiàn)的事物中想象和尋找規(guī)律，等等，以培養(yǎng)學(xué)生對空間立體的感知訓(xùn)練為重點(diǎn)，在力求形似的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生的個性想象力與創(chuàng)造力。這樣的思維拓展訓(xùn)練擺脫了刻板要求的限制，集中訓(xùn)練了學(xué)生以手為中心，眼、腦、手、心的同步訓(xùn)練。2.技法——雕。木雕小件課程是主要針對硬質(zhì)材料的基礎(chǔ)訓(xùn)練，以提高學(xué)生對雕塑材料——木或木材的技術(shù)認(rèn)知能力，使學(xué)生掌握木雕技法及其使用的語言形式，由外向內(nèi)進(jìn)行減法雕刻，建立正確的空間造型意識和表現(xiàn)手法，進(jìn)而雕琢、打磨，最終完成創(chuàng)作。與高等藝術(shù)院校木雕課程不同，綜合院校的課程重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對基本材料運(yùn)用技能的掌握，而非寫生能力的培養(yǎng)。適合木雕的木材有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、椴木、楊木等，取材容易，制作普及。木雕的手工制作方法是利用木雕工具對材料進(jìn)行直接雕刻，對天然木料因勢利導(dǎo)、隨勢就形。課程定位將載體較小的民間雕刻物質(zhì)形式引進(jìn)雕塑教學(xué)課堂，將民間應(yīng)用的手串雕刻、手鐲雕刻、掛件和把玩件雕刻等體量較小的雕刻形式作為教學(xué)主體，同樣可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生造型意識和造型能力的雕塑教育目的。泥塑不僅易于操作，而且大大節(jié)省了教學(xué)空間成本和材料成本。具體操作時，學(xué)生可因材施藝，稍作加工，便成粗形，然后在細(xì)部進(jìn)行雕刻、修光、著色等。教師應(yīng)該幫助學(xué)生根據(jù)自己的構(gòu)想就近選取材料，也可因材施藝，找一塊理想的木料，重新構(gòu)思設(shè)計，充分利用木材的大小、形狀、肌理進(jìn)行創(chuàng)作，盡量做到設(shè)計和材料結(jié)合的巧妙統(tǒng)一。教師要提醒學(xué)生，雕刻中不要模仿泥塑、彩塑，要多注意木雕語言，從當(dāng)代文化思想和當(dāng)代審美入手，鼓勵學(xué)生從雕刻內(nèi)容和雕刻形式上改造和再造民間傳統(tǒng)雕刻物件，以適應(yīng)當(dāng)代審美的需要，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)載體煥發(fā)新的光彩。將民間雕刻物件的木雕工藝運(yùn)用到生活中的這些小件，受到了人們的喜愛。木質(zhì)生活品能給人安靜、質(zhì)樸、清新的感受。木雕小件具有明確的實(shí)用性和玩賞性，同時也極具時尚性。學(xué)生應(yīng)學(xué)以致用，激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識，為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供可能。結(jié)語與學(xué)院派藝術(shù)相比，民間藝術(shù)是一種更貼近人們生活的藝術(shù)。基于目前高等院校在雕塑教學(xué)中存在的問題，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入雕塑教學(xué)的意義在于，學(xué)生不僅可以從短暫的課程教學(xué)中學(xué)到一些雕塑技巧，而且可以掌握創(chuàng)造性的綜合思維方法，積極發(fā)展創(chuàng)新精神。將民間藝術(shù)引入雕塑教學(xué)，不僅使高等院校雕塑課程的定位更加清晰，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)雕塑技法的同時，從傳統(tǒng)文化的角度提高對雕塑藝術(shù)的審美能力和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈雯曄.傳統(tǒng)民間藝術(shù)對設(shè)計教育的啟示.南通大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009（2）.

[2]毛攀云.地方高校如何講述民間藝術(shù)——以梅山民間藝術(shù)為例.高教探索，2015（5）.

[3]張澄國，胡韻蓀.蘇州民間手工藝術(shù).古吳軒出版社，2006.

作者:吳線 單位:蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院