導(dǎo)語(yǔ)：探析地域性對(duì)水墨畫的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在新疆從事人物畫創(chuàng)作是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@里有得天獨(dú)厚的人物畫創(chuàng)作資源，這里有綿延數(shù)千里的山脈，有獨(dú)特的自然景象；這塊地方是多個(gè)少數(shù)民族聚居和游牧的地方，在文化上不同與其他地區(qū)，呈現(xiàn)多元化發(fā)展。畫家們?cè)谙硎苤陆@一獨(dú)特地域給予的豐富的創(chuàng)作資源饋贈(zèng)的同時(shí)，肩負(fù)著更加沉重的責(zé)任，不斷的探索，目的是要?jiǎng)?chuàng)造西域具有特色的水墨人物畫作品。為西域增添更加靚麗的色彩。新疆是一個(gè)在水墨人物畫發(fā)展中擁有著巨大的潛力的風(fēng)水之地，直到今天新疆地區(qū)還有很多地方保留有地域性特色的建筑和民俗，這里有塔里木河畔的維吾爾農(nóng)民；有天山深處的哈薩克牧人；還有世界屋脊上的塔吉克老鄉(xiāng)。這里有落重老者、垂髻童稚、猛男靚女，他們笑聲爽朗、開懷，舞蹈自由、奔放，對(duì)人真摯、坦率、熱情，待客直爽、慷慨與大方的特有民俗。新疆人形象俊美、體態(tài)魁梧，兼有歐洲人的體貌和亞洲人的膚色。這些品性的美、生活的美、形象的美都是水墨人物畫的創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所追求的對(duì)象。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家千里迢迢的來(lái)到這里，就是為的追求自己的夢(mèng)想。

新疆水墨人物畫產(chǎn)生前的中國(guó)水墨人物畫的重要轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)初的中國(guó)在文化領(lǐng)域經(jīng)歷了一次大的思潮，即五四新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)水墨人物畫藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)極為重要的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期受到西方文藝思想沖擊和影響的中國(guó)水墨人物畫，不僅把水墨人物畫的創(chuàng)作置于藝術(shù)創(chuàng)作最重要的位置上，而且把普通大眾作為藝術(shù)更為重要的表現(xiàn)主體。西方繪畫方式的引入，使得傳統(tǒng)的中國(guó)水墨人物畫的造型觀念受到極大沖擊和影響。中國(guó)水墨人物畫在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上受到西方寫實(shí)主義的影響下，其形式和語(yǔ)言都得到了極大的豐富和發(fā)展。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)水墨人物畫更加的注重寫實(shí)。因在經(jīng)受日本帝國(guó)主義的侵略的大環(huán)境下，人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族情緒空前高漲，從而水墨人物畫藝術(shù)有有了新的使命———為抗戰(zhàn)服務(wù)。這個(gè)時(shí)期的水墨人物畫作品直接反映現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)和普通大眾的受苦受難的現(xiàn)實(shí)生活。在此期間中國(guó)的水墨人物畫有以徐悲鴻的《愚公移山》等為代表的一批作品。這批作品在變現(xiàn)手法上大多數(shù)運(yùn)用素描加線條的方法，在面部施以明暗，衣紋采用白描等手段換。還有蔣兆和的作品，其筆墨體現(xiàn)了輪廓圖像、人物的肌理和血肉；這樣其作品不僅克服了傳統(tǒng)人物畫平面、單薄，缺乏層次和質(zhì)感的缺陷的問(wèn)題，而且克服了過(guò)分立體，在面貌上與西畫拉不開距離的難題；他的作品具有很大開創(chuàng)性，從某種意義上說(shuō)，蔣兆和所創(chuàng)作的《流民圖》是近現(xiàn)代人物畫史上一座巍巍豐碑，其影響所及，至今不見衰竭。將西方的寫實(shí)性繪畫運(yùn)用到中國(guó)畫的造型當(dāng)中，這樣雖然不能調(diào)和兩類不同繪畫形態(tài)的矛盾，但它是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求的。

新疆水墨人物畫在不同時(shí)期的發(fā)展及藝術(shù)風(fēng)格

各地方畫派，或是影響到了早已形成的地方畫派。新疆水墨人物畫受其影響不是表現(xiàn)在地方畫派的衍生，而是內(nèi)地美術(shù)院校畢業(yè)來(lái)疆并作為新疆第一代水墨人物畫家對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽Ｐ陆?dāng)代意義的中國(guó)畫基本上是從建國(guó)后開始的。在這之前雖然曾有史書記載唐代尉遲乙僧是著名的人物畫家，但也已無(wú)實(shí)物繪畫可查。之后的新疆由于歷史與文化的原因，新疆的中國(guó)畫曾一度成為空白。有很長(zhǎng)一段時(shí)間新疆的繪畫就只有現(xiàn)存的新疆各地的佛教石窟壁畫。10世紀(jì)隨著禁止偶像崇拜的伊斯蘭教的興起，壁畫的繪制活動(dòng)逐漸被停止。除了伊斯蘭教的裝飾圖案與花紋，繪畫活動(dòng)幾乎被禁止怠盡。時(shí)間一直斷層了好幾個(gè)世紀(jì)，直到20世紀(jì)30年代才有趙望云等到新疆寫生，之后才有一批新疆本土的畫家涌現(xiàn)出來(lái)，開始表現(xiàn)新疆獨(dú)特的文化與生活。新疆水墨人物畫就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，這一時(shí)代背景主要圍繞20世紀(jì)初的中國(guó)畫壇經(jīng)歷的第一次大的思潮展開的新疆水墨人物畫。從建國(guó)以后經(jīng)歷了從無(wú)到有、從少到多的過(guò)程，它的發(fā)展即是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特色的表現(xiàn)，又具備其自身特點(diǎn)。

（一）建國(guó)初期的新疆水墨人物畫新中國(guó)成立后，“雙百”方針的文藝思想成為指導(dǎo)文藝發(fā)展的重要思想。新中國(guó)的文藝事業(yè)迎來(lái)了建國(guó)以來(lái)的第一個(gè)春天。新疆水墨人物畫的歷史是50、60年代畢業(yè)來(lái)疆的第一代水墨人物畫家開始的。建國(guó)初期是新疆水墨人物畫萌芽和發(fā)展階段。這一時(shí)期新疆水墨人物畫發(fā)展主要特點(diǎn)表現(xiàn)在畫家個(gè)人在自身藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。這期間，在新疆水墨人物畫發(fā)展中最為突出的有李山等水墨人物畫的畫家。李山強(qiáng)調(diào)要將感情和理想值于畫中，甚至在有些時(shí)候應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)某種幻覺(jué)，他認(rèn)為幻覺(jué)是人沉浸在自己的感情中對(duì)外在對(duì)象更真摯的感覺(jué)。從畫中求“詩(shī)”既是反映了藝術(shù)創(chuàng)作的普通規(guī)律，也體現(xiàn)了我國(guó)古人“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的傳統(tǒng)藝術(shù)特定的審美觀念。李山作品中的詩(shī)意，來(lái)自對(duì)生活的感受和“田園詩(shī)”、“山水畫”的影響。他喜歡描寫天山兩麓由遠(yuǎn)而近的駝鈴；遼闊天幕下草原上的羊群；也喜愛(ài)描寫進(jìn)山放牧中的小憩；河邊汲水的野趣……他一直在努力從破傳統(tǒng)觀念的束縛，化“景語(yǔ)”為“情語(yǔ)”，主張將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到其畫的意境和作者的思想，使之引入較畫面更為廣闊的境界———意味雋永，耐人尋味的境界。在這一時(shí)期新疆地處中國(guó)西北邊陲，遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)文化中心，地理位置的偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)的落后和傳統(tǒng)文化的欠發(fā)達(dá)決定了新疆當(dāng)代繪畫的發(fā)展是從屬于內(nèi)地的文化活躍區(qū)的，可以說(shuō)當(dāng)代新疆的繪畫發(fā)展是對(duì)內(nèi)地藝術(shù)潮流的回應(yīng)或者是對(duì)國(guó)家文化政策的連鎖反應(yīng)。

（二）時(shí)期的新疆水墨人物畫。時(shí)期，整個(gè)國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)混亂的時(shí)期，全國(guó)各地文藝事業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，水墨人物畫的正常創(chuàng)作也受到極大影響，這期間新疆的水墨人物畫的畫展很少，作品也不多。這一時(shí)期的水墨人物畫的文藝作品多為政治服務(wù)，新疆的水墨人物畫也經(jīng)受著“”和“反革命集團(tuán)”的控制而受到了嚴(yán)重阻礙。可以說(shuō)在這一時(shí)期的發(fā)展相當(dāng)?shù)木徛踔潦峭＿@一時(shí)期的水墨畫的發(fā)展是單一的，不健康的。

（三）改革開放以來(lái)的新疆水墨人物畫。經(jīng)歷了自然災(zāi)害、等的破壞，新疆水墨人物畫基本處于停滯不前的狀態(tài)，改革開放之后，中國(guó)在新的文化思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了大量的實(shí)事求是的工作。解放了思想。新疆水墨人物畫也迎來(lái)了一個(gè)前所未有的好時(shí)機(jī)。同時(shí)，西方的后現(xiàn)代主義思潮也開始進(jìn)入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代水墨人物畫領(lǐng)域也影響較大，很多畫家在表現(xiàn)主旨的時(shí)候都以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主，同時(shí)還注重本體精神的描述。很多畫家在水墨人物畫的表述上從描述外表的真實(shí)性轉(zhuǎn)換成表現(xiàn)自我精神的關(guān)注，并且以客觀現(xiàn)實(shí)的描述手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)水墨人物畫本身的關(guān)注，他們?cè)噲D利用西方現(xiàn)代的繪畫技巧和設(shè)計(jì)理念等手法來(lái)構(gòu)建新的水墨人物畫新語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)更加富有內(nèi)涵和張力的新疆現(xiàn)代水墨人物繪畫藝術(shù)風(fēng)格的畫面。新疆新思潮美術(shù)繪畫藝術(shù)引入了西方的美術(shù)理念，進(jìn)而探索出了具有新疆特殊的地域性的水墨人物畫的藝術(shù)之路。盡管新疆和其他省份相比，新的美術(shù)思潮還略顯沉悶，但是這種思潮卻也在新疆各地迅速的傳播開來(lái)，對(duì)新疆水墨人物畫觀念的轉(zhuǎn)變，形成新疆地域特色的水墨人物畫還是起到推波助瀾的作用的。改革開放30多年里，新疆水墨人物畫的數(shù)量和質(zhì)量都得到了大幅的提升，作品的題材也由原來(lái)的很少的局部方面，拓展到風(fēng)土人情，地理風(fēng)貌、人物表現(xiàn)等等諸多方面，表現(xiàn)手法也表現(xiàn)的多種多樣，但是還是以寫實(shí)為主。這一時(shí)期的新疆水墨人物畫發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)在以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的民族風(fēng)情題材的深化。在改革開放后的一段時(shí)期，人們對(duì)外來(lái)的以及反對(duì)過(guò)的東西還是持有較大的好奇心，特別是對(duì)西方現(xiàn)代的藝術(shù)派的觀念，給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來(lái)直接的觸動(dòng)，新疆畫家們也不斷嘗試新的創(chuàng)作方法，不斷地突破傳統(tǒng)，追求富于個(gè)性的表現(xiàn)方法。新疆作為中國(guó)的一個(gè)邊疆省份，其畫家的藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。例如：吳奇峰在他的新疆水墨人物畫的作品中，一直以寫實(shí)手法進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持用美的藝術(shù)手法來(lái)反應(yīng)新疆的生活，它的作品常常取材平淡，取材往往是生活場(chǎng)景中的小景，但是又不是以拍照的形式把畫面呈現(xiàn)出來(lái)，而是以型寫神，注重把感情融入其中，從平凡的場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)不尋常的素材，善于把情感融入作品，突出作品的人情意境。在吳奇峰的人物作品中，作者善于把自己描繪的新疆民族的文化生活和其審美情感、審美情緒等融入到它的作品中，從而使作品的文化魅力和藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵更加深刻。他的人物畫《賣花帽的老人》，以其構(gòu)思角度的獨(dú)特、人物形象的樸實(shí)而被中國(guó)美術(shù)館收藏。進(jìn)入21世紀(jì)，在西部開發(fā)不斷深入的前提下，新疆文化和繪畫藝術(shù)的發(fā)展更加活躍，藝術(shù)形式更加多樣。新疆水墨人物畫也被重新賦予新的使命，它成為了新疆繪畫上的一個(gè)名片，正是新疆水墨人物畫的這個(gè)名片效應(yīng)，使得新疆這片具有地域性特色的水墨人物畫不斷地受到人們的喜愛(ài)，同時(shí)也讓世界很多人認(rèn)識(shí)了新疆這片土地。在新世紀(jì)新疆發(fā)生了巨大的變化，隨著這種變化，我們相信新疆水墨人物畫的發(fā)展將更加的繁榮，風(fēng)格將更加新穎，表現(xiàn)形式更加具有魅力。

結(jié)論

綜上所述，正是因?yàn)樾陆@片土地的特殊的地域性特征，才促使了新疆水墨人物畫的獨(dú)具特色，才促使了新疆水墨人物畫和其他地方的水墨人物畫的差異，新疆獨(dú)特的文化特征、地理風(fēng)貌，戈壁、大漠、天山以及綠洲等地理特征及民俗文化對(duì)新疆水墨人物畫產(chǎn)生了巨大的影響。也促使了新一代畫家對(duì)水墨人物畫的不斷傳承和創(chuàng)新。

作者：馬振林單位：昌吉學(xué)院美術(shù)系