導(dǎo)語：淺談中國古典歌曲改編的藝術(shù)歌曲一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：古詩詞藝術(shù)歌曲是當(dāng)代中國聲樂作品的重要組成部分，它將古詩、音樂、人聲有機(jī)地結(jié)合起來，從而以聲樂作品的形式呈現(xiàn)出來，在盡顯古詩本身語言美、韻律美的同時，也讓音樂具有了很深的文化內(nèi)涵。本文以《楓橋夜泊》為例簡述了古詩詞歌曲的藝術(shù)處理技巧。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲；改編；楓橋夜泊

古詩詞藝術(shù)歌曲具有悠久的歷史和文化淵源。“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。”等歷史記載即為生動地說明。《尚書•堯典》：“詩言志，歌詠言，聲依詠，率律和聲。”《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌無不是以樂歌的形式呈現(xiàn)出來，此外與楚辭并稱詩歌史上的兩座豐碑。“詩為樂心，聲為樂體”，古詩與歌曲歷來有著密切、不可分割的文化血緣。在中國古典文化體系中，詩與樂歷來是文人借以言志的重要載體，它在發(fā)揮著世人教化意義的基礎(chǔ)之上，還起到了文化傳播的作用，為文化傳承打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，詩就是歌，即聲詩，古詩詞吟往往是詩人進(jìn)行詩詞賞析、抒情、創(chuàng)作的必要形式。《孔穎達(dá)疏》對“吟”進(jìn)行了充分地解釋：“動聲曰吟，長言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也。”可以說，吟詩與品詩在功能和意義上是對等的。吟詩有三品：其一，品物境；其二，品情境；其三，品意境。這三者是由淺入深、層層推進(jìn)的關(guān)系。從歷史發(fā)展的角度來看，聲詩具有很強(qiáng)的歷史性，從原始歌謠、詩經(jīng)、詞曲，聲詩的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出民間性和藝術(shù)性的雙重性質(zhì)，日益成為人們?nèi)粘徝篮臀幕瘜W(xué)習(xí)的重要的內(nèi)容。中國古詩詞藝術(shù)歌曲便是詩與歌完美集合的產(chǎn)物。這些是在詞曲作家的精雕細(xì)琢下成為藝術(shù)的精品，它不僅是音樂藝術(shù)的精華，更是對中華博大精深文化的傳承。古詩詞藝術(shù)歌曲是當(dāng)代中國聲樂作品的重要組成部分，同時也是西方藝術(shù)歌曲形式作用下，中國古典詩詞內(nèi)容與形式的革新，從而創(chuàng)造了新的音樂形式。古詩、音樂、人聲的有機(jī)結(jié)合向我們展示了古詩本身特有的審美價值和藝術(shù)特色，對于音樂本身的傳承和創(chuàng)新有著無比重要的促進(jìn)意義。表現(xiàn)了中國古詩詞特有的意蘊。早在二十世紀(jì)初就有許多作曲家根據(jù)古詩創(chuàng)作出許多耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)歌曲，例如,《梅花引》《春江花月夜》《陽關(guān)三疊》等，這些作品至今仍具有較高的欣賞、教學(xué)以及演唱價值。《楓橋夜泊》就是其中最具代表性的古詩詞藝術(shù)歌曲。

一、《楓橋夜泊》的藝術(shù)特色

中國古詩詞藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》的歌詞來源于唐代詩人張繼在名落孫山時夜晚泛舟湖上有感而發(fā)的同名詩篇，后經(jīng)著名作曲家黎海英、顧淡如將其改編為聲樂曲目。這首歌曲最大限度地秉承了中國式優(yōu)美舒緩的旋律性和古典詩詞本身的含蓄風(fēng)格，從此歌曲的旋律性上來看，整個歌曲過程都是在雅樂七聲調(diào)式的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來的，此外在高潮以后的部分采取了六聲調(diào)式，并且結(jié)合了部分西方作曲技法，使《楓橋夜泊》音樂語言本身有很強(qiáng)的色彩性和動態(tài)性。在此部作品中，離調(diào)手法被得以大量使用，從而制造出音響上的不穩(wěn)定性，為實現(xiàn)作品主題的表達(dá)埋下了伏筆，與歌曲內(nèi)容———作者不定的思緒、跳躍閃動的漁火、似有似無的鐘聲形成了有力的對接，這在中國作品中是很少用到的。“魚咬尾”式的旋律是這首詩詞的一大特色。“魚咬尾”，又稱銜尾式、接龍式，指每相鄰兩句詩詞的結(jié)束音和第一個音在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性。這種結(jié)構(gòu)其實生動地體現(xiàn)出詩句本身的內(nèi)在聯(lián)系性和關(guān)聯(lián)性，從而在旋律和內(nèi)容上形成了一股合力，實現(xiàn)情感、情緒、精神上層層推進(jìn)的關(guān)系。

二、歌曲《楓橋夜泊》的藝術(shù)處理

（一）對歌曲旋律因素的把握

旋律在音樂中有著極為重要的作用，它是指由若干樂音通過某種排列方式形成的有節(jié)奏的序列。構(gòu)成旋律包含兩個要素，即旋律線（或稱音高線）和節(jié)奏。生動的語言節(jié)奏和豐富的生活節(jié)奏是旋律節(jié)奏的自然基礎(chǔ)；調(diào)式、旋律線和節(jié)奏的有機(jī)結(jié)合，并將其融合到音樂結(jié)構(gòu)中去，從而來形成完整的曲調(diào)。想要了解整首歌曲，首先要了解旋律上的各種要素特征。節(jié)奏，是音樂的骨骼，是音樂的核心支撐。其旋律的基本節(jié)拍是4/4拍，弱起音限制了起音的強(qiáng)度，同時大量連線的運用讓這個歌曲具有較強(qiáng)的強(qiáng)弱規(guī)律性，烘托出主人公起伏不定的心理特點；此外，休止符在每小節(jié)的第一拍至關(guān)重要，通過與伴奏的密切配合，以五度和弦來模擬寒山寺的鐘聲，從而來營造良好的氛圍。因此在進(jìn)行表演的時候，歌者必須要對其涵義和內(nèi)容進(jìn)行深入地了解，并能很好的“演唱”休止符，把音樂思想和詞意結(jié)合起來。在這首作品中多處運用變化對比調(diào)式、調(diào)性的手法，生動地表達(dá)出主人公荒涼、起伏不定的內(nèi)心情感，同時加上轉(zhuǎn)調(diào)的有效使用，使作品本身更加有節(jié)奏、有力量，突出了作者復(fù)雜、不平的心理特征。

（二）音色與音量的調(diào)控

音質(zhì)包括音準(zhǔn)、音色、音量。好的歌曲音質(zhì)一定在這三方面高人一籌。這首歌曲的總體基調(diào)是憂郁溫婉、含蓄典雅，為我們呈現(xiàn)出一卷惆悵、傷感、憂郁的畫面。所以，在音色的控制上應(yīng)該注意力求色彩黯淡力度輕柔，不宜使用明亮的音色。此外，歌唱者還應(yīng)該重點關(guān)注并控制好強(qiáng)弱音量的對比，保證旋律線條的流暢性和協(xié)調(diào)性，以此來更好地詮釋全文的整體意境和情感韻味，讓表演者的表演與作者的情感相呼應(yīng)。

（三）對歌曲吟誦風(fēng)格及情感的把握

藝術(shù)歌曲是藝術(shù)家內(nèi)心情感、生活態(tài)度和思想人格的詮釋和表達(dá)，具有一定的變化性和隨機(jī)性，然而音樂表現(xiàn)具有其本身的規(guī)律性和客觀性。就具體藝術(shù)歌曲而言，要想將其內(nèi)容完整無誤地呈現(xiàn)出來，就必須要對歌曲文學(xué)內(nèi)容有更加深層次的認(rèn)識，同時還要對音樂語言及其表現(xiàn)規(guī)律進(jìn)行深刻地學(xué)習(xí)。這首歌曲的旋律寫作有一大特色在于其與古詩詞吟誦式風(fēng)格的寫作方式相統(tǒng)一，因此對于演唱者來說，只有把握住吟誦風(fēng)格，才能夠更加深刻體會古詩詞的內(nèi)涵。而且作品內(nèi)容以景物描寫和抒情為主，因此用聲應(yīng)該柔弱有度，注重對于嘆息聲的表達(dá)。在表演過程中，有幾處需要通過搖音技巧、虛實結(jié)合的方式來表現(xiàn)出作者的憂郁之情。另外，吟誦時要做到表達(dá)清晰準(zhǔn)確、做到字頭準(zhǔn)、字腹圓、字尾穩(wěn)，協(xié)調(diào)的流動，保證其順暢性。在進(jìn)行高潮演唱的時候，應(yīng)該注重呼吸上的延展，保證延長音的伸展性，通過游刃有余地來進(jìn)行強(qiáng)弱收放，從而達(dá)到情景交融、人我合一的境界，不斷加深歌曲吟誦的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語

我國傳統(tǒng)的古曲，是為適應(yīng)當(dāng)時的政治時代文化背景而創(chuàng)作產(chǎn)生的，在我國文化藝術(shù)發(fā)展中有著較高的文化價值，伴隨著時代的發(fā)展以及人們生活方式的變化，新時期根據(jù)中國傳統(tǒng)古曲改編的藝術(shù)歌曲是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的二度創(chuàng)作，它體現(xiàn)了新時期民族聲樂作品在汲取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的道路將會更加繁榮。《楓橋夜泊》已是古詩詞藝術(shù)歌曲中的經(jīng)典之作，并被改編為多種版本的器樂合奏以及獨奏且廣為流傳，為中華文化的傳承與創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)。

作者:麻曉明 單位:遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院

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