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“文眼”是詩文中那些最富有表現力、最能幫助讀者理解整個作品的主題或脈絡層次的關鍵詞句。它往往是作者著力刻畫和描摹的中心點、觀察的出發點、選材的側重點、內容的核心點、結構的銜接點、情感的升華點、思想的閃光點、主題的凝聚點。它像一個人心靈的窗戶，透過它可窺視文章全部的內在氣韻的律動，映照出整個作品的精神風貌。

俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐。”教師在語文教學中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發而動全身，啟迪學生感悟知識的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達到“刪繁就簡三秋樹，領導標新二月花”的境界。

如何引導學生去捕捉文章的“文眼”呢？我認為至少有以下三條途徑：

1、從標題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載，不能狀其遠；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發開去，顯得井井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂。”

2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫”，主體部分前注后顧，映襯對比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創造，深刻地揭示了文章的主題。

3、從結構中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結構中，含而不露，不細心領會與反復琢磨，往往把握不住，捉摸不定。如方紀的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨運匠心的。文章寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時間的光又與不同景物相輝映，構成了一幅引人入勝的三峽風景圖，避開了他人注重奇峰險灘、濃霧高猿的描繪，創造了一個明快、熱烈、幽靜的境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨辟蹊徑地寫出了頗具個性的三峽風光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。

如何充分發揮“文眼”在教學中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：

1、整體感知，探測文眼（學生預習自學）。

這是學習的第一步，叫學生在預習中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內容，重點解決“寫什么”的問題。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯想，抒發廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應多么感念世代勞動人民；第三個層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對民族文化的貢獻；第四個層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進而想到由它所象征的中華民族；接著進一步從五色土壇想到了國土的統一；最后，作者激情地抒發了自己的感想－－做一個歷史悠久、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自己應有的貢獻。而這一切，又都離不開“五色土”而生發的聯想。由此可見，“五色土”便是這篇文章的“文眼”了。這一步應讓學生在預習中把握文章的梗概，在總攬中探測文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用。這些步驟和過程，應全部由學生獨立完成。

2、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點撥）。

這一步在學生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎上，進一步探究文章的寫作技巧，重點解決“怎么寫”的問題。教師在課堂上應適當點撥，以“文眼”切入，引導學生理清思路，而后巧設鋪墊，順路拓出，啟迪學生循路入境。在重點部分還要反復揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如《醉翁亭記》就是以“樂”為文眼的，文章由“山水之樂”、“四時之樂”、“游宴之樂”，一直寫到“與民同樂”，從而深刻地揭示了文章的主題，寫得嚴謹而精巧。

總結我多年的教學經驗，在引導學生揣摩文眼方面，有如下方法：

①以題統文，揣摩文眼－－即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統攝全文。

②中心拓發，揣摩文眼－－即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開去，啟迪學生的思路和聯想。

③首末夾擊，揣摩文眼－－即先抓住文章首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。

④求本溯源，揣摩文眼－－即從篇末之“眼”入手，調動學生感官，妙悟作者情感，逆路發散，沿波討源。

⑤逐層深入，揣摩文眼－－即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥瞰全文，逐層探究，理清脈絡。

⑥循因索果，揣摩文眼－－即從揭示文章因果關系的文眼入手，設疑鋪展，啟迪學生循路入境，探究事情的來龍去脈。

⑦舉一反三，揣摩文眼－－即以多篇文章的文眼為誘發點，以教師示范性的精講為聚光點，遷移知識面，引導學生觸類旁通。

⑧圖示誘導，揣摩文眼－－即用圖表，符號、文字等，設計出整篇課文的框架網絡圖，誘導學生自讀，自說，自思，自找，自查，自填，自結，按圖索驥，求本溯源，再現和強化文眼在課文中的妙用。

3、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結）。

這一步是在學生解決了“寫什么”和“怎么寫”的基礎上，進一步解“為什么”的問題。這既關系到對文章主旨的深入理解，也關系到對文章寫法的深入探究。要讓學生了解作者為什么要這樣寫，讓學生再次去品讀全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學生對文章有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的《石鐘山記》寫了三次“笑”，這“三笑”應為此文的文眼。作者第一次寫到“笑”：“余固笑而不信也。”為什么笑呢？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽到的只是和普通石頭一樣的“＠①＠①”聲。但對小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報以微笑。所以這次“笑”只是應付性的微笑，是出于禮貌的需要，并不表示內心的贊同和認可。作者第二次寫到笑：“因笑謂邁曰……”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原因，決定連夜“獨與邁乘小舟，至絕壁下”作一次探險。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環境氛圍。正當作者產生了“欲還”的念頭時，忽聞水面上傳來“噌hóng＠②如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來的方向，作者又意外地發現石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風吹著水波，沖進洞內，與洞壁相撞擊，發出“噌hóng＠②”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發現一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風水相吞吐”，發出“kǔan＠③坎鏜＠④”的響聲，與“噌hóng＠②”聲相呼應，猶如周景王鑄的“無射”鐘聲，又像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚，美妙動聽之至。作者揭開了“石鐘山”命名的科學奧秘。所以，這一“笑”，是夜探勝利后充滿喜悅激動的歡笑。作者第三次寫到“笑”：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”李渤陋在那里？課文最后說到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不同，，它含有“嘲笑”的意思。在教學中，我抓住這“三笑”為文眼，統觀全文，反復揣摩，使學生從這“三笑”中深刻地理解到作者構思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫這“三笑”的真正原因和內在聯系。

綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤授與，甚至越俎代庖，而在于優化組合各種教學方法，揚長避短，因人制宜，循循善誘，精講點撥。我以“文眼”為突破口，遵循“寫什么－－怎么寫－－為什么”為規律的三步組合教學法，深化了文眼在語文教學中的妙用，體現了以學生為主體、以教師為主導的教學原則，收到了啟迪學生思維、發展學生智力、培養學生能力的良好效果。

（作者單位：廣東惠州市惠州商報社）

字庫未存字注釋：

＠①原字石加空

＠②原字口加雄左

＠③原字穴頭下加款

＠④原字革加嗒右