一、有準(zhǔn)備環(huán)境在發(fā)展幼兒思維能力方面所產(chǎn)生的影響

（一）為幼兒創(chuàng)造出相對(duì)寬松的心理環(huán)境，避免其在心理上對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼

所謂的寬松的心理環(huán)境其實(shí)是指愉快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，幼兒可以不受到外界環(huán)境的干擾，按照自己的興趣、愉快地進(jìn)行自主選擇和獨(dú)立操作。因?yàn)橛變簜€(gè)體在發(fā)展水平方面是存在著差異的，并且學(xué)習(xí)興趣也存在著差異，因此，每個(gè)幼兒在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)出不同的需要。那么對(duì)于學(xué)習(xí)能力比較弱的一些幼兒可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度以及放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程；對(duì)于學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的一些幼兒則可以適當(dāng)提高學(xué)習(xí)難度以及加快學(xué)習(xí)進(jìn)程。給幼兒提供一種愉快、自由的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠讓其在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中獲得歡樂，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，避免其對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼或者是自卑心理。運(yùn)用蒙氏教育理念可以為幼兒創(chuàng)造出安靜和諧的環(huán)境，其對(duì)幼兒給予了充分的尊重，允許幼兒做自己感興趣的事情，幼兒在做自己喜歡的事情時(shí)，往往能夠全身心投入其中，同時(shí)安靜和諧的環(huán)境也有助于培養(yǎng)幼兒的專注力。那么幼兒的數(shù)學(xué)思維能力也可以得到提高。

（二）為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境，有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

教師可以將豐富的且便于幼兒操作的材料放置在“蒙臺(tái)梭利”的教學(xué)活動(dòng)室中，以便對(duì)幼兒的發(fā)展需求形成滿足，比如除法板、塞根法、彩色串珠、紡錘棒、數(shù)棒等，為幼兒提供這些操作材料主要是為了讓他們熟悉數(shù)量以及在數(shù)的概念上獲得真正的經(jīng)驗(yàn)。幾乎所有擺放在蒙氏數(shù)學(xué)區(qū)的教具都有助于幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并且和幼兒的身體發(fā)育情況以及年齡特點(diǎn)是相符的，因此，會(huì)對(duì)幼兒形成很大的吸引力。

二、操作活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力

在傳統(tǒng)教育理念下，很多家長(zhǎng)或者幼兒教師，對(duì)幼兒在幼兒園認(rèn)識(shí)多少字、識(shí)多少數(shù)較為關(guān)心，但對(duì)幼兒思維能力卻放任不管。而蒙氏教育理念下，在滿足幼兒認(rèn)知需求基礎(chǔ)上，重視幼兒思維、心理等各方面發(fā)展。現(xiàn)階段，我國(guó)幼兒教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)蒙氏教育理念在幼兒數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)中運(yùn)用的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

1創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進(jìn)幼兒數(shù)學(xué)思維能力的提升

1.1構(gòu)建較為寬松的心理環(huán)境，消除幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼

在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為幼兒構(gòu)建愉悅、寬松的學(xué)習(xí)與心理環(huán)境，保證幼兒不會(huì)受到外界的干擾，能夠在自己興趣支配下進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。每個(gè)幼兒都是一個(gè)個(gè)體，個(gè)體之間存在明顯的差異性，學(xué)習(xí)興趣也不相同，其對(duì)于數(shù)學(xué)會(huì)表現(xiàn)出不同的看法。很多幼兒對(duì)數(shù)字不感興趣，甚至產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼，在具體教學(xué)中應(yīng)該因材施教，對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的幼兒適當(dāng)?shù)脑黾与y度，而對(duì)于學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生應(yīng)該放慢學(xué)習(xí)進(jìn)程。同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓每一個(gè)幼兒都能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂，同時(shí)尊重幼兒習(xí)慣，鼓勵(lì)其做一些自己感興趣的事情，在興趣面前才能做到全身心的投入，對(duì)提升幼兒數(shù)學(xué)思維很有幫助。

1.2豐富物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)興趣

在幼兒園中都設(shè)置了教學(xué)活動(dòng)室，幼兒園需要為幼兒準(zhǔn)備豐富的操作材料，滿足幼兒千奇百怪的思維。材料的種類要多，同時(shí)保證色彩的多樣性，確保這些教學(xué)工具與幼兒的年齡相當(dāng)，能夠勾起幼兒的好奇心，讓幼兒主動(dòng)走向數(shù)學(xué)探究的世界中。

摘要:蒙臺(tái)梭利教育（簡(jiǎn)稱蒙氏教育）教育理念的核心是將兒童培養(yǎng)成身心健康的人，培養(yǎng)兒童積極向上的優(yōu)良品格。通過有準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境發(fā)揮教師啟發(fā)和引導(dǎo)作用協(xié)助孩子的自我發(fā)展，發(fā)揮兒童自身的巨大潛能和創(chuàng)造力，形成和培養(yǎng)孩子的健全品格，蒙氏教育的教學(xué)法精髓在于培養(yǎng)幼兒探索精神和自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)幼兒喜歡上學(xué)、熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。孩子在不斷的自我重復(fù)操作蒙氏教具和參與運(yùn)用蒙氏教學(xué)內(nèi)容，懂得尊重別人、學(xué)會(huì)接受別人、學(xué)習(xí)如何分享自己從中得到了多方面的能力訓(xùn)練，形成健全人格的基礎(chǔ)從而創(chuàng)新和建構(gòu)完善的品格。從小培養(yǎng)和養(yǎng)成良好的品格習(xí)慣,不僅是兒童成長(zhǎng)的需要,也是社會(huì)文明進(jìn)步的需要,因此在幼兒園實(shí)施品格教育是非常重要的。

關(guān)鍵詞:蒙氏教育；幼兒教育；品格；思考

古人云：“少成若天性,習(xí)慣成自然”、“3歲看小,7歲看老”,也就是說(shuō)幼兒時(shí)期是養(yǎng)成行為習(xí)慣的最佳階段，3歲--7歲這個(gè)階段養(yǎng)成的品格會(huì)影響和跟隨人的一生。《狼孩》的故事人盡皆知，當(dāng)狼孩剛剛被人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，不喜歡與人接觸，喜歡用牙撕開吃生肉，走路和跑步時(shí)手腳并用，不會(huì)語(yǔ)言，只會(huì)像狼一樣嚎叫，就是因?yàn)樵谛袨榱?xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期與狼生活養(yǎng)成了狼的生活習(xí)慣。為了幫助狼孩適應(yīng)了人類生活，用了兩年學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單會(huì)話，用五、六年的時(shí)間學(xué)會(huì)走路，但跑的時(shí)候還會(huì)手腳并用，直到死也沒像健全人一樣說(shuō)話，《狼孩》的故事告訴我們，幼兒教育和良好行為習(xí)慣和健全心理及品格教育的重要。蒙氏教育以其以幼兒為中心利用預(yù)設(shè)教育環(huán)境教育為特色，培養(yǎng)孩子健全品格的教育方式和理念值得讓我們借鑒和思考。

1.蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理念

1.1蒙臺(tái)梭利幼兒教育內(nèi)容

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞•蒙臺(tái)梭利女士（MariaMontessori)所提倡的教學(xué)方法，著重于培養(yǎng)孩子專注度、秩序感、獨(dú)立能力和手眼協(xié)調(diào)等多方面能力。主要包括日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、感官教育、語(yǔ)文教育、文化教育五個(gè)方面內(nèi)容。通過日常生活教育對(duì)幼兒日常生活自理能力加以訓(xùn)練，以培養(yǎng)其良好習(xí)性和獨(dú)立自主的人格；通過觸覺、嗅覺、視覺、味覺、聽覺等感官教育結(jié)合感官教具培養(yǎng)孩子對(duì)感官的敏銳；數(shù)學(xué)教育通過由少至多量的比較然后引入加、減、乘、除等簡(jiǎn)單運(yùn)算操作，從而介入四則的運(yùn)算的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；語(yǔ)文教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)拼音、筆順語(yǔ)言表達(dá)等母語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)英語(yǔ)入門教育；文化教育方面在蒙氏教室配備了植物、動(dòng)物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等玩教具教孩子學(xué)習(xí)怎樣照顧動(dòng)植物、認(rèn)識(shí)自然、了解環(huán)境和宇宙萬(wàn)物的奧秘。

一、蒙氏教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別

1.教育觀念方面

蒙氏教育強(qiáng)調(diào)幼兒教師必須信任幼兒內(nèi)在的、潛在的力量，始終以兒童為中心，尊重兒童，對(duì)兒童進(jìn)行能力的培養(yǎng)時(shí)要講究方法，使兒童獲得全面發(fā)展；而傳統(tǒng)教育始終以教師為中心，無(wú)視幼兒在活動(dòng)中的主體地位，只是側(cè)重表面知識(shí)的傳授和技能的鍛煉，抑制了幼兒個(gè)性的發(fā)展。

2.教育核心

蒙氏教育的核心是兒童，教師以兒童的心理特點(diǎn)為依據(jù)設(shè)置教學(xué)課程，注重對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，而且多以讓兒童通過自主學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；傳統(tǒng)教育主要以“灌輸式”活動(dòng)模式為主，兒童參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，于是兒童也就不能獲得實(shí)際性的發(fā)展。

3.教學(xué)依據(jù)

[摘要]自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正在全球范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)前所未有的變革，傳統(tǒng)行業(yè)已經(jīng)改變自身運(yùn)行模式紛紛啟動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。教育行業(yè)同樣面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了教學(xué)改革的發(fā)展，在教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等方面都有積極的影響。微課對(duì)于教育工作者來(lái)講并不是一個(gè)陌生的名詞，教師通過錄制10-15分鐘微課程，通過“線上+線下”的混合式教育模式進(jìn)行學(xué)習(xí)。本文緊跟時(shí)展，對(duì)學(xué)前教育蒙特梭利課程教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)在線課程微課程教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+”教育；學(xué)前教育；微課

“蒙特梭利教學(xué)法”作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課程之一，因?yàn)槠鋵?shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。然而在實(shí)際的教學(xué)過程中，受教學(xué)模式、教學(xué)觀點(diǎn)以及教學(xué)時(shí)間場(chǎng)所等的限制，在短暫的課時(shí)安排下教師很難平衡教師演示操作和學(xué)生課堂練習(xí)的分配。學(xué)生往往局限于課堂上，未能很好地進(jìn)行操作，課后又賴于其他原因沒有復(fù)習(xí)操作的問題。在此背景下，微課作為一種新的教學(xué)模式，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相融。

一、微課教學(xué)模式

當(dāng)前，隨著手機(jī)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，在線學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，使得隨時(shí)隨地進(jìn)行智能學(xué)習(xí)成為一種可能，應(yīng)運(yùn)而生的微課能將教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)等精彩教學(xué)片段，錄成短小精悍的視頻成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源。微課最早是由美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)師、學(xué)院在線服務(wù)經(jīng)理戴維•彭羅斯(DavidPenrose)于2008年秋提出。在國(guó)內(nèi)，最先由佛山市教育局的胡鐵生提出。短短七年間，開始由廣東佛山部分地區(qū)嘗試擴(kuò)展到各市、各省、教育部組織的全國(guó)性微課比賽，使得微課的設(shè)計(jì)日趨成熟。本文以正在建設(shè)的“蒙氏教學(xué)法”中微課設(shè)計(jì)與應(yīng)用的實(shí)踐進(jìn)行分析介紹，“蒙氏教學(xué)法”對(duì)微課設(shè)計(jì)由師生共同完成，拍攝制作時(shí)長(zhǎng)在15分鐘以內(nèi)，短時(shí)間內(nèi)介紹一個(gè)知識(shí)點(diǎn)（這里主要側(cè)重教具的使用）引發(fā)學(xué)習(xí)者的思考。

二、課堂“蒙特梭利教學(xué)法”的教學(xué)現(xiàn)狀

什么是數(shù)學(xué)

“數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”（恩格斯）。它不僅是一個(gè)存在于人的頭腦之中的知識(shí)體系，更是普遍地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。數(shù)學(xué)與一般自然科學(xué)的區(qū)別就在于，它研究的不是具體事物自身的特性，而事物與事物之間的抽象關(guān)系，即數(shù)、量、形等等。數(shù)學(xué)具有兩重屬性：抽象性和應(yīng)用性。現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)抽象的來(lái)源，因此數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，數(shù)學(xué)與生活永遠(yuǎn)是形影相伴。

以往把數(shù)學(xué)狹義為“計(jì)算”，把原本含有多種邏輯經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容減化為數(shù)字運(yùn)算。而實(shí)際上幼兒園數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括：集合概念、數(shù)概念、圖形和空間概念、量概念等四個(gè)方面，計(jì)算包含在數(shù)概念中。

孩子為什么要學(xué)數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它具有精確性、抽象性和邏輯性。它不僅能幫助孩子精確地認(rèn)識(shí)事物的數(shù)量屬性，還能使孩子充分體驗(yàn)并注意到蘊(yùn)含在具體事物背后的抽象關(guān)系。孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的任務(wù)不在于掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，而應(yīng)獲得一種數(shù)學(xué)的思維方式。

因此幼兒園階段的數(shù)學(xué)教育，最主要的價(jià)值在于：一、培養(yǎng)孩子的邏輯思維；二、使孩子能運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式發(fā)現(xiàn)并解決日常生活中的問題。

1小班傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的不足

1.1一般采取“灌輸式教學(xué)”

灌輸式教學(xué)即老師講，幼兒聽；老師問，幼兒答；老師演示，幼兒觀看。教師只注意到幼兒思維的集體形象性，而忽視了幼兒理解抽象問題過程中的思維呈直覺行動(dòng)式的特點(diǎn)，將數(shù)概學(xué)念以教師重復(fù)講解演示，幼兒反復(fù)模仿練習(xí)等方式進(jìn)行傳授，傳授的知識(shí)不管是否能消化，硬往幼兒的小腦子里灌，幼兒對(duì)知識(shí)只是“被動(dòng)接受”。

1.2傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)無(wú)視幼兒的個(gè)性差異，以同一標(biāo)準(zhǔn)塑造

有的教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識(shí)太抽象，讓幼兒通過動(dòng)手操作，尋求知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律很難，于是就越俎代庖，忽略了幼兒主體的作用。其實(shí)正因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)的抽象，更應(yīng)該讓幼兒借助對(duì)物體的操作，大量積累感性經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

2蒙氏數(shù)學(xué)教學(xué)的重要意義

新的學(xué)期開始了，我們班級(jí)將用嶄新的面貌來(lái)迎接新學(xué)期的到來(lái)，班級(jí)在原有情況下，有一名教師的更換，注入了新的力量，我們一定能辦出特色。為開展好本學(xué)期工作，故計(jì)劃如下：

一.教學(xué)方面：

1.建構(gòu)式課程的開展：

本學(xué)期，我們又更換了一套建構(gòu)式教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)多種途徑、多種形式的活動(dòng)，為幼兒提供多元互動(dòng)的建構(gòu)實(shí)踐機(jī)會(huì)。構(gòu)建式課程的每一個(gè)主題都圍繞主題脈絡(luò)有機(jī)地結(jié)合集體教學(xué)活動(dòng)、日常活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、家園共育活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)這五個(gè)方面。這些多途徑、多形式的活動(dòng)互為支持、互為補(bǔ)充。在這種情境化的、生活化的、多元互動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體中，幼兒受學(xué)習(xí)共同體的激發(fā)而產(chǎn)生行動(dòng)，又以自身的行動(dòng)去影響學(xué)習(xí)共同體，幼兒與學(xué)習(xí)共同體融合為一個(gè)有生命力的整體。

2.蒙氏教學(xué)的開展：

我們?cè)谠械拿墒辖逃R(shí)經(jīng)驗(yàn)上，繼續(xù)參加園內(nèi)組織的蒙氏培訓(xùn)，從中可以使我們更正一些我們所存在的問題以及我們做的不到位的地方，其中加入了一些適合我國(guó)國(guó)情、適合我園發(fā)展情況的蒙氏教育。本學(xué)期我們大班著重進(jìn)行蒙氏數(shù)學(xué)教育，我們將在上學(xué)期的基礎(chǔ)上，制定一系列的觀察量表，真正做到對(duì)每一位孩子進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，在其原有基礎(chǔ)上有一定發(fā)展。

【摘要】目前中國(guó)由于獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)而使家長(zhǎng)與社會(huì)更加重視幼兒教育，但傳統(tǒng)的幼兒教育思想已失去了魅力與指導(dǎo)意義。本文就目前流行于中國(guó)的蒙臺(tái)梭利、裴斯泰洛齊和洛克等幾位西方幼兒教育思想家的思想作了介紹與分析，希望找出與中國(guó)教育現(xiàn)狀契合的結(jié)合點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;蒙臺(tái)梭利;裴斯泰洛齊;洛克

當(dāng)代中國(guó)幼兒教育的主要問題皆來(lái)源于獨(dú)生子女的教育與成長(zhǎng)。但是傳統(tǒng)的教育思想已遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的教育對(duì)象，從上世紀(jì)80年代開始從學(xué)界到家長(zhǎng)開始了幼兒教育思想新的探尋，主要集中于三大領(lǐng)域，一是西方的教育思想，以蒙臺(tái)梭利、裴斯泰洛齊、洛克為代表，二是中國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)，三是近代中國(guó)的教育思想。本文集中評(píng)析西方的幼兒教育思想。

一、愛與自由：在中國(guó)的蒙臺(tái)梭利

與舊式的教育方式相比，學(xué)者與家長(zhǎng)一致發(fā)現(xiàn)解除幼兒的束縛最為重要，于是意大利的蒙臺(tái)梭利教育思想便成了首要之選。蒙臺(tái)梭利提倡以兒童為中心，尊重兒童的想法與要求、發(fā)展兒童的天賦，這樣就徹底否定了中國(guó)傳統(tǒng)的“以教師為中心”的基本指導(dǎo)思想。蒙氏教育思想主要有以下幾部分：首先應(yīng)該重視兒童的天賦，關(guān)心兒童自主個(gè)性的自由延伸。兒童用未經(jīng)世的心靈感受世界和關(guān)系，從而確定愛憎親疏，這是兒童先天自發(fā)能動(dòng)力的基本體現(xiàn)，稱之為“精神胚胎”；其次，兒童的天賦主要由行為舉止來(lái)表現(xiàn)，所以應(yīng)該重視兒童的活動(dòng)。蒙氏認(rèn)為作為思想最直接的體現(xiàn)，活動(dòng)具有了生命自我運(yùn)動(dòng)的意義；第三，兒童的成長(zhǎng)在于發(fā)展，成人不得限制、環(huán)境不得限制、思想不得限制、活動(dòng)不得限制。只有得到充分的自由，兒童才會(huì)發(fā)展出健康的性格。自蒙氏教育進(jìn)入中國(guó)，其兩大思想元素受到了關(guān)注：有準(zhǔn)備的環(huán)境和幼兒與教師的關(guān)系。在蒙氏的教育設(shè)計(jì)中，幼兒賴以生存和生活的環(huán)境至關(guān)重要。兒童需要在順應(yīng)天性發(fā)展的環(huán)境中生活，必須摒棄帶有成人意味的設(shè)計(jì)。關(guān)于幼兒與教師，更寬泛的定義——幼兒與教育者。蒙氏教育要求教師與家長(zhǎng)完全脫離，教育屬于教師。教師必須具備敏銳的觀察力，能夠及時(shí)準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的個(gè)性與發(fā)展水平，且不再以講授和管教為手段，要對(duì)幼兒施之以愛，保護(hù)幼兒的天性。蒙氏教育中國(guó)化的過程就是中國(guó)人思索如何教育獨(dú)生子女的過程，也是向傳統(tǒng)教育模式挑戰(zhàn)的過程。

二、完善的人：裴斯泰洛齊的教育指歸

一、蒙氏美術(shù)教育給幼兒提供一個(gè)安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

在蒙氏美術(shù)教育的環(huán)境中，孩子是自己的主人，課程是隨著孩子的發(fā)展而安排的，一切的學(xué)習(xí)與生活設(shè)施均與孩子的需要而設(shè)置，一切順從孩子的自然法則進(jìn)行，教師在此環(huán)境中所擔(dān)任的角色是環(huán)境的維護(hù)者、教學(xué)的觀察者及為孩子提供安全心理成長(zhǎng)環(huán)境的支持者和資源庫(kù)。在不干擾孩子專注工作的原則和尊重孩子自由選擇的立場(chǎng)上，與孩子建立和諧而積極的互動(dòng)關(guān)系，讓孩子擁有安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子成為有個(gè)性的自己。

在科學(xué)技術(shù)一日千里的時(shí)代，召喚著敢于開拓創(chuàng)新的新一代建設(shè)者，培養(yǎng)幼兒勇敢的品質(zhì)和開拓的性格，這就要求為幼兒建立一個(gè)安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境。

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理的安全和自由，是促進(jìn)創(chuàng)造能力發(fā)展的兩個(gè)主要條件。在心理安全和自由的環(huán)境中，幼兒的心情輕松愉快、無(wú)壓抑感，他們?cè)谂c周圍環(huán)境的不斷交互作用中容易形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。

蒙氏美術(shù)中幼兒的心理環(huán)境，是教師行為的產(chǎn)物。為幼兒創(chuàng)設(shè)心理安全和自由的環(huán)境，教師必須淡化權(quán)威意識(shí)，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)啟發(fā)引導(dǎo)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)幼兒自己思考、判斷、建立民主平等的伙伴式的師生關(guān)系。教師尊重幼兒的自主選擇；尊重幼兒的大膽創(chuàng)新；尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)；民主、公正地評(píng)價(jià)幼兒作品。教師以寬容之心來(lái)看待幼兒的各種創(chuàng)新行為，使幼兒敢想、敢說(shuō)、敢探索、敢創(chuàng)造，并且要經(jīng)常地、及時(shí)地給予幼兒鼓勵(lì)和支持，創(chuàng)設(shè)安全、寬松、理解、鼓勵(lì)支持的心理環(huán)境。促進(jìn)幼兒創(chuàng)新人格的發(fā)展。

科學(xué)巨匠愛因斯坦指出：“只有在自由的社會(huì)中，人才有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值。”因?yàn)椤坝欣趧?chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理安全和心理的自由。”因此民主環(huán)境是蒙氏美術(shù)為幼兒創(chuàng)造的普通班所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的環(huán)境氛圍。在這樣的環(huán)境氛圍中，老師與幼兒人格平等，相互尊重，特別是尊重每個(gè)幼兒的思維個(gè)性。