一、根本

1、生產(chǎn)力的發(fā)展是私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的根本原因。

最大限度地榨取剩余價(jià)值，是資本家進(jìn)行生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)。

2、區(qū)別新舊民主主義革命的根本標(biāo)志是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

3、無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立自主的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是新民主主義革命能夠取得徹底勝利的根本保證，也是新民主主義革命能夠直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的決定性因素。

4、社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

一、什么是交通法規(guī)以及他的主要內(nèi)容?

交通法規(guī)是指《中華人民共和國道路交通管理?xiàng)l例》于1988年3月9日國務(wù)院，同年8月1日起施行，共9章93條，它是我國道路安全管理現(xiàn)行的一部"交通法規(guī)"。現(xiàn)在，國家正在準(zhǔn)備出臺(tái)《道路交通管理法》，也將更加完善在不久的將來，代替現(xiàn)行的交通法規(guī)。

內(nèi)容包括：凡在道路上通行的車輛、行人、乘車人以及在道路上進(jìn)行交通活動(dòng)的人員，都必須遵守該條例：機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校等組織，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常教育所屬人員遵守該《條例》：駕駛車輛、騎車、行人、乘車人和道路和管理以及交通違章處罰等，都作了比較具體的規(guī)定。還規(guī)定交通警察必須秉公執(zhí)法，對違反該《條例》的人，應(yīng)根據(jù)情節(jié)輕重，給予批評(píng)教育或適當(dāng)處罰。

同學(xué)們，一定要認(rèn)識(shí)到交通法規(guī)也是法，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，遵守公共秩序，尊重交通警察的勞動(dòng)，服從指揮，做一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

二、汽車的性能和我們中學(xué)必須知道的內(nèi)容

在一般情況下，汽車在行駛中，如遇到危險(xiǎn)情況，駕駛員踩剎車減速或停車就可能避免交通事故。但是，遇到緊急突然情況，如行人或騎車人在車輛臨近時(shí)橫穿馬路，盡管駕駛員采取緊急剎車的措施，也難免發(fā)生撞車、撞人的事幫。同學(xué)們，你們都知道慣性的原理，駕駛員從發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)到采取緊急剎車到汽車完全停止，需要兩個(gè)過程，即"制動(dòng)停車過程"和"制動(dòng)停車距離"。這就如同你在奔跑中突然停下來，還受慣性的作用，不由自主地向前沖擊幾乎一樣。汽車行駛速度越快，慣性力越大，制動(dòng)停車距離越長。因此，汽車不是一剎車就能停止的。

一、理性分析

要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合，這主要基于以下三點(diǎn)考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點(diǎn)分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會(huì)等了解到他們在道德知識(shí)與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價(jià)值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對“在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠主動(dòng)做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點(diǎn)，我們?nèi)绻詮牡赖轮R(shí)教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因?yàn)樗麄儗ι鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對他人講的。因此在加強(qiáng)道德教育小必須要強(qiáng)化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會(huì)提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。

第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個(gè)社會(huì)為什么都要強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范其實(shí)質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對于各個(gè)人來說，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”。在今天的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求個(gè)人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟(jì)是指通過市場配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以社會(huì)成員相對獨(dú)立的利益主體地位為前提。以每個(gè)利益主體對自身利益的關(guān)注與追求為動(dòng)力機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)的這種利益主體意識(shí)不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你最容易接受的觀點(diǎn)”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點(diǎn)也可以充分說明利益主體意識(shí)對高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個(gè)人利益是社會(huì)主義社會(huì)所提倡和保護(hù)的，它無疑是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力，然而整個(gè)社會(huì)除正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個(gè)人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時(shí)候、能否犧牲個(gè)人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個(gè)問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價(jià)段全社會(huì)開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動(dòng)，這時(shí)高中學(xué)生確實(shí)也有很大的觸動(dòng)。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動(dòng)中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實(shí)很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和高度的社會(huì)責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時(shí)關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會(huì)主義道德的根本原則，從原來個(gè)體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會(huì)把個(gè)人利益融于集體利益、國家利益之中，才會(huì)無條件地服從于集體利益和國家利益。

第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識(shí)的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，依據(jù)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺的行動(dòng)。這種道德習(xí)慣的主要特點(diǎn)不是時(shí)時(shí)事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動(dòng)。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過道德認(rèn)識(shí)的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個(gè)環(huán)節(jié)，而這三個(gè)環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開道德責(zé)任作為載體，沒有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識(shí)不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動(dòng)觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但現(xiàn)實(shí)生活中，通過調(diào)查和平時(shí)與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會(huì)主動(dòng)從事家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校里對公益勞動(dòng)的主動(dòng)性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時(shí)間緊為借口來推辭勞動(dòng)。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨(dú)自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動(dòng)，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級(jí)里也非常樂意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動(dòng)。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點(diǎn)高校，畢業(yè)前夕還加入了中國共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會(huì)有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強(qiáng)，并沒有把勞動(dòng)作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動(dòng)是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動(dòng)就無法生活，每天從事家務(wù)勞動(dòng)是自己整個(gè)生活的有機(jī)組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見，在對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強(qiáng)道德責(zé)任教育是個(gè)關(guān)鍵問題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。

二、對策思考

第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級(jí)中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門主要學(xué)科，是對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程。”最近黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)苦干重要問題的決議》第三部分對努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長，獨(dú)立意識(shí)的增加、思維方式的變化，其對道德的認(rèn)識(shí)明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要來講，有加強(qiáng)道德教育之必要。

一、理性分析

要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識(shí)教育與道德責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合，這主要基于以下三點(diǎn)考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點(diǎn)分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會(huì)等了解到他們在道德知識(shí)與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價(jià)值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對“在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠主動(dòng)做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點(diǎn)，我們?nèi)绻詮牡赖轮R(shí)教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因?yàn)樗麄儗ι鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對他人講的。因此在加強(qiáng)道德教育小必須要強(qiáng)化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會(huì)提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。

第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個(gè)社會(huì)為什么都要強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范其實(shí)質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對于各個(gè)人來說，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”。在今天的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求個(gè)人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟(jì)是指通過市場配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以社會(huì)成員相對獨(dú)立的利益主體地位為前提。以每個(gè)利益主體對自身利益的關(guān)注與追求為動(dòng)力機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)的這種利益主體意識(shí)不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你最容易接受的觀點(diǎn)”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點(diǎn)也可以充分說明利益主體意識(shí)對高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個(gè)人利益是社會(huì)主義社會(huì)所提倡和保護(hù)的，它無疑是社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力，然而整個(gè)社會(huì)除正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個(gè)人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時(shí)候、能否犧牲個(gè)人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個(gè)問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價(jià)段全社會(huì)開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動(dòng)，這時(shí)高中學(xué)生確實(shí)也有很大的觸動(dòng)。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動(dòng)中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實(shí)很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和高度的社會(huì)責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時(shí)關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會(huì)主義道德的根本原則，從原來個(gè)體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會(huì)把個(gè)人利益融于集體利益、國家利益之中，才會(huì)無條件地服從于集體利益和國家利益。

第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識(shí)的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，依據(jù)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺的行動(dòng)。這種道德習(xí)慣的主要特點(diǎn)不是時(shí)時(shí)事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動(dòng)。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過道德認(rèn)識(shí)的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個(gè)環(huán)節(jié)，而這三個(gè)環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開道德責(zé)任作為載體，沒有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識(shí)不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動(dòng)觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但現(xiàn)實(shí)生活中，通過調(diào)查和平時(shí)與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會(huì)主動(dòng)從事家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校里對公益勞動(dòng)的主動(dòng)性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時(shí)間緊為借口來推辭勞動(dòng)。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨(dú)自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動(dòng)，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級(jí)里也非常樂意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動(dòng)。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點(diǎn)高校，畢業(yè)前夕還加入了中國共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會(huì)有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強(qiáng)，并沒有把勞動(dòng)作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動(dòng)是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動(dòng)就無法生活，每天從事家務(wù)勞動(dòng)是自己整個(gè)生活的有機(jī)組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見，在對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強(qiáng)道德責(zé)任教育是個(gè)關(guān)鍵問題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。

二、對策思考

第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級(jí)中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門主要學(xué)科，是對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程。”最近黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)苦干重要問題的決議》第三部分對努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長，獨(dú)立意識(shí)的增加、思維方式的變化，其對道德的認(rèn)識(shí)明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要來講，有加強(qiáng)道德教育之必要。

摘要：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，?知識(shí)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)中以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為首要支柱，而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)又以信息、生物、新材料等高科技為重要的資源依托。這些高技術(shù)行業(yè)的興起，不但形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群，還帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)越來越大。

關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)新教育

中圖分類號(hào)：F08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1812-2485(2008)06-007-002

2003年底，中共中央召開經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，明確提出了2004年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求。會(huì)議認(rèn)為：“世界多極化經(jīng)濟(jì)全球化仍是當(dāng)今國際格局演變的兩個(gè)主要趨勢。”“在維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展方面世界各國都在面臨新的挑戰(zhàn)”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌的二十一世紀(jì)，科技革命迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，以致于對于人才的渴求越來越強(qiáng)烈。人類已進(jìn)入了一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，特征就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高新技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)為支柱，以智力資源為依托的可持續(xù)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在激烈的經(jīng)濟(jì)競爭中，世界各國都越來越認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，科技知識(shí)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中上升到絕對的優(yōu)勢位置。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，掌握知識(shí)越多的人，獲得的工資報(bào)酬也越多；擁有更多知識(shí)的企業(yè)，在市場競爭中獲勝的機(jī)遇也越大；擁有更多知識(shí)和信息的國家，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也越快。實(shí)踐證明，哪個(gè)國家知識(shí)生產(chǎn)水平信息傳播快，科技成果運(yùn)用廣，這個(gè)國家的綜合實(shí)力就強(qiáng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正是西方發(fā)達(dá)國家充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用而提出來的。它是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)對應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其最重要的特征是可以把知識(shí)作為資本來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)是成功致富的最重要資源。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們致富的資料主要靠對土地面積的控制；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們致富的資源主要靠對自然資源和人力資源等的控制；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，致富的資源是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)，知識(shí)和信息成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接資源和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。我國第十個(gè)五年計(jì)劃《綱要》為我國"十五"期間的跨越式發(fā)展描繪了一幅宏偉的發(fā)展藍(lán)圖。八大高新技術(shù)到2010年后將全面超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值。八大高新技術(shù)是：信息科學(xué)技術(shù).生命科學(xué)技術(shù).新能源與可再生能源科學(xué)技術(shù).新材料科學(xué)技術(shù).空間科學(xué)技術(shù).海洋科學(xué)技術(shù).有益于環(huán)境的高新科學(xué)技術(shù).管理（軟科學(xué)）科學(xué)技術(shù)。美國微軟公司總裁比爾·蓋茨就是當(dāng)今靠知識(shí)致富的全球首富，微軟公司沒有高大的廠房、沒有堆積如山的原料和產(chǎn)品儲(chǔ)備，只有軟盤和軟盤中儲(chǔ)存的知識(shí)。該公司自1975年創(chuàng)立以來，在短短的二十余年間創(chuàng)造了世界奇跡，比爾·蓋茨的成功啟示我們，知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的一種更為重要的資源，誰掌握了知識(shí)和信息，誰就能擁有整個(gè)世界。

職業(yè)教育是由多元價(jià)值主體參與的教育活動(dòng)，其價(jià)值取向比普通教育更為復(fù)雜一些。為了使分析討論精簡扼要，我們就以社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人四個(gè)方面的需求作為探討的重點(diǎn)。

一、社會(huì)的價(jià)值取向

職業(yè)教育處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和教育系統(tǒng)的交聯(lián)部位，也就是在文化體系表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的交界處。因此它對經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革，對外開放引起的環(huán)境變化等較之普通教育更為敏感。它一方面受到傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響，諸如“讀書不必種田，種田無須讀書”，“萬般皆下品，唯有讀書高”，“勞心者治人，勞力者治于人”等；另一方面也有力地沖擊文化體系的深層結(jié)構(gòu)，使其內(nèi)核發(fā)生潛移默化的改變。、綜觀近幾十年世界各國教育的改革，經(jīng)濟(jì)上的需求往往成為教育改革的原動(dòng)力。近十年來，我國職業(yè)教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，一方面是政府部門的積極引導(dǎo)，另一方面則是經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展給職業(yè)教育不斷地注入動(dòng)力和活力，也給職業(yè)教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。勞動(dòng)力市場的建立，企業(yè)用工制度的改革，促使職業(yè)教育不斷深化改革，調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并逐步形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新的運(yùn)行機(jī)制。

然而在新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中發(fā)生的摩擦也使諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾趨于突出和明顯。

諸如，國營大、中型企業(yè)不景氣，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位不穩(wěn)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力盲目流動(dòng)……，這些問題都對職業(yè)教育的健康發(fā)展產(chǎn)生影響。城市的企校聯(lián)合辦學(xué)出現(xiàn)波折，農(nóng)村職校農(nóng)類專業(yè)滑波等都是體制轉(zhuǎn)軌中出現(xiàn)的新問題。

由此可見，職業(yè)教育的發(fā)展一方面得到社會(huì)改革系統(tǒng)工程的支持和推動(dòng)，另一方面也受到它的制約。職業(yè)教育在改革大潮中的社會(huì)價(jià)值取向也隨之發(fā)生動(dòng)態(tài)變化。雖然黨和國家的工作中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)正在轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，但在具體貫徹、落實(shí)這一戰(zhàn)略方針時(shí)，不同地區(qū)、不同發(fā)展階段在選擇正確合理的社會(huì)價(jià)值取向時(shí)還要根據(jù)具體情況，作具體的分析和對待。

編者按：本文主要從財(cái)稅法學(xué)課程開設(shè)的必要性；財(cái)稅法學(xué)教學(xué)應(yīng)以法學(xué)特有的“權(quán)利義務(wù)”角度為根本研究路徑；財(cái)稅法將案例教學(xué)與實(shí)務(wù)實(shí)踐操作相結(jié)合三個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：財(cái)政稅收在經(jīng)濟(jì)中的作用日益為人們所關(guān)注、稅法對于國民的影響是我們所不可想象的、法律法規(guī)是法治建設(shè)的最基本要件、“依法治國”首先要“依憲治國”、我們現(xiàn)有的法學(xué)知識(shí)對于研究財(cái)稅法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的、財(cái)稅法課堂的教學(xué)重視基本知識(shí)的講授、財(cái)稅法案例教學(xué)法最早起源于美國、、加深對知識(shí)的全面深入地掌握、豐富案例、拓展視眼的過程、法學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科等，具體材料請?jiān)斠姟?/p>

【摘要】伴隨著財(cái)稅法在經(jīng)濟(jì)法中的凸現(xiàn)，財(cái)稅法學(xué)逐漸為學(xué)者和政府所關(guān)注，而堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)這一基本線索并輔之相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)才是財(cái)稅法人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。由于傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端所致，引入案例教學(xué)可以有效改進(jìn)財(cái)稅法教學(xué)，并結(jié)合實(shí)證分析的方法，提供給學(xué)生必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)以保證財(cái)稅法專業(yè)人才的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】財(cái)稅法權(quán)利義務(wù)實(shí)證分析

一、財(cái)稅法學(xué)課程開設(shè)的必要性

伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，財(cái)政稅收在經(jīng)濟(jì)中的作用日益為人們所關(guān)注，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下諸如行政命令等等直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行政性手段逐漸為政府所摒棄，取而代之的是運(yùn)用財(cái)稅、金融等間接性手段對國家宏觀經(jīng)濟(jì)加以調(diào)控。因此，不僅僅得到政府官方的重視，我國的國民也對其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來源于財(cái)稅在國民經(jīng)濟(jì)中的作用，另一方面是源于財(cái)稅與國民生活緊密程度的增強(qiáng)，加之人們逐漸對于稅收本質(zhì)認(rèn)識(shí)的加深，更是給了財(cái)稅法的發(fā)展以強(qiáng)大的動(dòng)力。

在國外，稅法對于國民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語所講：人的一生有兩件事是不可避免的，死亡和稅收。因此，各個(gè)國家對于稅法的教學(xué)和研究也是頗為重視，不論從開設(shè)該課程的學(xué)校數(shù)量還是開設(shè)的學(xué)時(shí)，以及所講的內(nèi)容方面等等，都是我們所不及的。諸如美國的德克薩斯州大學(xué)法學(xué)院的稅法的設(shè)置位居國家眾多項(xiàng)目之首；俄亥俄州大學(xué)要求申請法律碩士課程（MasterofLawsPrograms）的申請者，必須是已經(jīng)修讀了聯(lián)邦個(gè)人所得稅等課程。歐洲的很多國家都將稅法作為一門強(qiáng)制性的課程來設(shè)置，只是在本科生階段和研究生階段的側(cè)重會(huì)有所不同。與之相比，我們財(cái)稅法課程的開設(shè)在全國高等院校中（包括綜合性大學(xué)和財(cái)經(jīng)類、稅務(wù)類院校）都是極為有限的，稅法課的學(xué)時(shí)絕大多數(shù)是36學(xué)時(shí)，個(gè)別的是54學(xué)時(shí)，且講授的內(nèi)容很多的涉及到財(cái)經(jīng)類等經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，對于財(cái)稅法學(xué)的研究和法學(xué)所特有的權(quán)利義務(wù)并為被其所重視。

一、開展大學(xué)生心理健康教育工作的重要性

教育部、衛(wèi)生部、共青團(tuán)中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見》中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育是新形勢下全面貫徹黨的教育方針、推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措，是促進(jìn)大學(xué)生健康成長、培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的重要途徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。”因此，經(jīng)常性地開展大學(xué)生心理健康教育是各高校必須重視和解決的問題。

1．有利于解決大學(xué)生的心理健康問題高校教育的最終目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展，不僅包括身體、智力和能力的健康發(fā)展，還包括心理的健康發(fā)展。在高校全面、經(jīng)常性地開展心理健康教育工作，可以通過靈活多變的教育形式讓大學(xué)生切實(shí)感受到心理健康的重要性，從而消除應(yīng)試教育體制下對心理健康教育的麻木思想和忽視心理，有力地引導(dǎo)大學(xué)生自覺主動(dòng)地參與其中，及時(shí)剖析心理，及時(shí)糾正、解決問題，提升自身心理素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

2．有利于開展大學(xué)生的思想政治教育高校教育的重要任務(wù)是開展大學(xué)生的思想政治教育，而開展大學(xué)生心理健康教育是完成這個(gè)任務(wù)的基礎(chǔ)保障。要抓好大學(xué)生的思想政治教育，就要以開展大學(xué)生的心理健康教育為助力，引導(dǎo)教育大學(xué)生形成良好健康的心理，及時(shí)正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，全面掌握自己的優(yōu)勢與不足，明確自我發(fā)展方向，堅(jiān)定所追求的奮斗目標(biāo)，構(gòu)建健康和諧的人際交往圈，促進(jìn)思想政治覺悟的不斷提升，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為綜合素質(zhì)。

3．有利于增強(qiáng)大學(xué)生的獨(dú)立生存能力中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育，實(shí)行的是填鴨式灌輸，追求的是數(shù)字化的升學(xué)率；傳統(tǒng)家庭的“溫室教育”，實(shí)行的是溺愛式圈養(yǎng)，追求的是最大化的大包大攬，完全忽視了學(xué)生的獨(dú)立自主空間，忽略了學(xué)生的獨(dú)立生存能力，習(xí)慣于“衣來伸手飯來張口”的學(xué)生們一旦走入大學(xué)校園，面對需要獨(dú)自思考和生存的新環(huán)境時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的不適應(yīng)。開展大學(xué)生心理健康教育就是為了解決應(yīng)試教育和“溫室教育”所帶來的弊端，通過心理教育方法，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，更好地服務(wù)于學(xué)生，增強(qiáng)他們獨(dú)立生存的能力。

二、開展大學(xué)生心理健康教育工作的對策

摘要：教育論文可分為一般論文和特殊論文兩類，兩類論文有其不同特征。但兩類論文的撰寫，實(shí)質(zhì)上都是提出問題、分析(或陳述)問題、解決(或回答)問題的過程。據(jù)此，我們可以探討兩類論文共同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對教育論文的評(píng)價(jià)，一般認(rèn)為有五個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這五個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有其特定的內(nèi)涵，它們是評(píng)價(jià)一篇教育論文是否優(yōu)良的基本依據(jù)。

關(guān)鍵詞：兩類論文；解決(或回答)問題；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

怎樣寫好一篇論文常常與如何評(píng)價(jià)一篇論文有關(guān)，因?yàn)橹档昧苏撐牡脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上也就大致知道了寫好一篇論文的方向和要求。

一教育論文可分為兩大類：一類是一般學(xué)術(shù)探討文章，另一類是特殊研究報(bào)告。兩類論文各具不同的特征。

一般學(xué)術(shù)探討文章俗稱“議論文”，是思辨性研究論文。這類教育論文的文體結(jié)構(gòu)靈活多變，它主要依據(jù)研究者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和現(xiàn)成的文獻(xiàn)資料就可寫成，無須進(jìn)行系統(tǒng)的專門的研究行動(dòng)。我國教育期刊上發(fā)表的大多是此類論文。思辨性論文以理論分析和邏輯證明為其基本特征，在內(nèi)容上，注重觀點(diǎn)創(chuàng)新、理論深度和學(xué)術(shù)研討；在方法上，常用因果分析、矛盾分析、歷史分析、比較分析、結(jié)構(gòu)功能分析、歸納與演繹、分析與綜合、科學(xué)抽象等定性分析法；在行文上，重論述輕敘述，重考證輕實(shí)證，重文獻(xiàn)注釋輕圖表統(tǒng)計(jì)，重理論推理輕實(shí)踐檢驗(yàn)。

特殊研究報(bào)告大多是實(shí)證性研究論文，這類教育論文包括教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告、行動(dòng)研究報(bào)告、觀察研究報(bào)告、個(gè)案研究報(bào)告等。之所以稱為“特殊論文”，是因?yàn)檫@些研究報(bào)告的文體有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式。例如，實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)模式為：①報(bào)告的題目；②問題的提出；③研究方法；④實(shí)驗(yàn)的結(jié)果；③討論與結(jié)論；⑥參考資料。一般而言，實(shí)證性研究的文體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述規(guī)范，格式相對固定，具有“應(yīng)用文”文體的某些要求，在大多數(shù)情況下，研究者需經(jīng)歷一定的研究行動(dòng)或研究實(shí)踐才能完成。這類論文以檢驗(yàn)假設(shè)、證實(shí)理論判斷，或獲得經(jīng)驗(yàn)體會(huì)為主要特征。在行文上，一般先陳述研究背景、研究價(jià)值、研究目的或假設(shè)，有關(guān)變量、研究過程和方法，然后，重點(diǎn)陳述研究結(jié)果，并對所得到的結(jié)果進(jìn)行分析討論，指出新發(fā)現(xiàn)的情況和問題，最后，針對所得的研究結(jié)果，回答對理論假設(shè)的檢驗(yàn)情況和是否達(dá)到研究目的、解決了研究問題，或陳述研究者的見解，也可提出進(jìn)一步探討的問題和建議。必須注意的是，對研究問題、變量、過程與方法的陳述，要清晰、準(zhǔn)確，簡明扼要；對研究結(jié)果的描述和解釋要客觀、平實(shí)，條理清楚；討論問題應(yīng)以客觀事實(shí)為依據(jù)，采用科學(xué)的語體，恰如其分地闡析和評(píng)價(jià)；作結(jié)論應(yīng)全面歸納、高度概括。

一教育論文可分為兩大類：一類是一般學(xué)術(shù)探討文章，另一類是特殊研究報(bào)告。兩類論文各具不同的特征。

一般學(xué)術(shù)探討文章俗稱“議論文”，是思辨性研究論文。這類教育論文的文體結(jié)構(gòu)靈活多變，它主要依據(jù)研究者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和現(xiàn)成的文獻(xiàn)資料就可寫成，無須進(jìn)行系統(tǒng)的專門的研究行動(dòng)。我國教育期刊上發(fā)表的大多是此類論文。思辨性論文以理論分析和邏輯證明為其基本特征，在內(nèi)容上，注重觀點(diǎn)創(chuàng)新、理論深度和學(xué)術(shù)研討；在方法上，常用因果分析、矛盾分析、歷史分析、比較分析、結(jié)構(gòu)功能分析、歸納與演繹、分析與綜合、科學(xué)抽象等定性分析法；在行文上，重論述輕敘述，重考證輕實(shí)證，重文獻(xiàn)注釋輕圖表統(tǒng)計(jì)，重理論推理輕實(shí)踐檢驗(yàn)。

特殊研究報(bào)告大多是實(shí)證性研究論文，這類教育論文包括教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告、行動(dòng)研究報(bào)告、觀察研究報(bào)告、個(gè)案研究報(bào)告等。之所以稱為“特殊論文”，是因?yàn)檫@些研究報(bào)告的文體有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式。例如，實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)模式為：①報(bào)告的題目；②問題的提出；③研究方法；④實(shí)驗(yàn)的結(jié)果；③討論與結(jié)論；⑥參考資料。一般而言，實(shí)證性研究的文體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述規(guī)范，格式相對固定，具有“應(yīng)用文”文體的某些要求，在大多數(shù)情況下，研究者需經(jīng)歷一定的研究行動(dòng)或研究實(shí)踐才能完成。這類論文以檢驗(yàn)假設(shè)、證實(shí)理論判斷，或獲得經(jīng)驗(yàn)體會(huì)為主要特征。在行文上，一般先陳述研究背景、研究價(jià)值、研究目的或假設(shè)，有關(guān)變量、研究過程和方法，然后，重點(diǎn)陳述研究結(jié)果，并對所得到的結(jié)果進(jìn)行分析討論，指出新發(fā)現(xiàn)的情況和問題，最后，針對所得的研究結(jié)果，回答對理論假設(shè)的檢驗(yàn)情況和是否達(dá)到研究目的、解決了研究問題，或陳述研究者的見解，也可提出進(jìn)一步探討的問題和建議。必須注意的是，對研究問題、變量、過程與方法的陳述，要清晰、準(zhǔn)確，簡明扼要；對研究結(jié)果的描述和解釋要客觀、平實(shí)，條理清楚；討論問題應(yīng)以客觀事實(shí)為依據(jù)，采用科學(xué)的語體，恰如其分地闡析和評(píng)價(jià)；作結(jié)論應(yīng)全面歸納、高度概括。

雖然上述兩類論文的特征有異，但由于教育研究過程實(shí)質(zhì)上都是提出問題、陳述問題或分析問題、解決問題或回答問題的過程，兩類論文的撰寫大致按此過程展開，因此兩類論文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也有共性。

二1974年出版的《美國心理學(xué)會(huì)出版手冊》(第二版)規(guī)定了心理學(xué)研究論文的格式和寫作方式。這一手冊已成為心理學(xué)雜志報(bào)告的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)有關(guān)研究，心理學(xué)論文與研究報(bào)告的評(píng)價(jià)有如下8條標(biāo)準(zhǔn)：

1具有一個(gè)或多個(gè)具有理論意義的新結(jié)果；2研究結(jié)果具有重要的實(shí)際意義和可應(yīng)用性；3論文構(gòu)思新異，或者以新方式說明老問題；4研究結(jié)果的解釋明確合理；5論文以簡明方式綜合了新的研究數(shù)據(jù)；6論文指出了先前所持的某種理論觀點(diǎn)的問題或局限；7研究有明確的研究圖式、思路或者實(shí)驗(yàn)(或?qū)嵺`)操作；8所報(bào)告的結(jié)果或理論具有普遍性。