導(dǎo)語：小學(xué)道德與法治思想行為教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，行動(dòng)是思想的體現(xiàn)。”認(rèn)知學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，人的思想意識(shí)對(duì)于行為實(shí)踐具有不容忽視的“能動(dòng)”作用，即有什么樣的思想認(rèn)知，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的實(shí)際行為。與之相應(yīng)的是，有什么樣的行為能力，就能體現(xiàn)什么樣的思想認(rèn)知。兩者之間是一種“互為因果、相輔相成”的辯證關(guān)系。良好的思想認(rèn)知和道德行為應(yīng)從“啟蒙教育”開始。小學(xué)教育是人生之旅的啟蒙和奠基工程，是對(duì)兒童開始思想教育和行為養(yǎng)成的黃金階段。在這極其關(guān)鍵的時(shí)期，“養(yǎng)成教育”現(xiàn)象不僅非常重要而且十分必要，作用大且影響深遠(yuǎn)。所以在小學(xué)教育中，我們應(yīng)把思想行為教育與常態(tài)學(xué)科活動(dòng)有效地融合起來，從善教樂學(xué)中取得實(shí)質(zhì)性良好效果。小學(xué)道德與法治是一門新型必修類學(xué)科。其學(xué)科活動(dòng)現(xiàn)狀究竟怎樣呢？如何在“雙減”背景下切實(shí)構(gòu)建兒童思想行為教育模式呢？

一、小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)基本現(xiàn)狀

小學(xué)道德與法治屬于一門新興學(xué)科，由最初的“品德與生活”到后來的“品德與社會(huì)”，再到現(xiàn)在的名稱，我們不難感知，學(xué)科內(nèi)涵在不斷豐富，外延也在不斷拓展。這種名稱與內(nèi)容的變化，根本目的和主要任務(wù)就是通過學(xué)習(xí)與教育、激勵(lì)與引領(lǐng)，讓兒童接觸到“有道德、有法治”的社會(huì)化生活。所以在兒童思想與行為上滲透教育的內(nèi)涵、價(jià)值和意義的重要性不言而喻。然而由于各種客觀因素，學(xué)科活動(dòng)現(xiàn)狀又如何呢？一是學(xué)科性質(zhì)模糊化。道德與法治學(xué)科是在大力強(qiáng)調(diào)全民“立德樹人、以德興國(guó)”的時(shí)代大背景下確立并發(fā)展起來的一門基礎(chǔ)類學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和少年兒童核心素養(yǎng)發(fā)展下的實(shí)質(zhì)性需求，是引領(lǐng)他們走向“道德化、法治化”道路的根本所在。然而，在應(yīng)試教學(xué)及其慣性力量等因素的影響下，許多教師僅僅把它作為一門“基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)”在“應(yīng)付式”教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)其“工具性”，忽視或淡化“人文性”元素，直接導(dǎo)致了學(xué)科性質(zhì)的模糊化和活動(dòng)效果的折扣化。這是對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的一種嚴(yán)重浪費(fèi)。二是教學(xué)目標(biāo)片面化。如在學(xué)科活動(dòng)評(píng)價(jià)上，只是注重學(xué)科知識(shí)的考察和鑒定，沒有從思想認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化上同時(shí)給予應(yīng)有的關(guān)注。在作業(yè)形式設(shè)計(jì)上，缺乏對(duì)兒童的人文性教育關(guān)懷，沒有從“生活鏈接”角度更好地激勵(lì)并引領(lǐng)他們學(xué)用結(jié)合。三是無論學(xué)校還是執(zhí)教者，重視程度普遍不夠。校園觀察和專項(xiàng)調(diào)研的信息顯示，由于缺失剛性考核的目標(biāo)和任務(wù)，許多基層學(xué)校沒有配備相應(yīng)的專任教師，多由語數(shù)英、音體美等學(xué)科教師“兼任”。而道德與法治學(xué)科活動(dòng)在知識(shí)的寬廣度和深厚度上要求較高，這就使得這些兼任教師難以真正地深入學(xué)科內(nèi)涵。再加上“挪作他用”現(xiàn)象普遍，道德與法治學(xué)科的時(shí)間與空間遭到很大“擠壓”，又如何談得上真正意義上令人期待的實(shí)質(zhì)性效果呢？四是“簡(jiǎn)單式、封閉型”教學(xué)讓學(xué)科活動(dòng)效果“嚴(yán)重縮水”。即使道德與法治學(xué)科活動(dòng)開展起來了，但是部分教師在思想和行為上重視度不高，在方式和方法上較單調(diào)，缺少興趣激發(fā)、運(yùn)行低層次化。尤其缺乏與以家庭為主的互動(dòng)現(xiàn)象和合力推動(dòng)。諸如此類，無論從教學(xué)過程還是結(jié)果、效果上來說，都是真正意義上的“縮水”現(xiàn)象。一言以蔽之，這種學(xué)科活動(dòng)難以從根本上達(dá)成應(yīng)有的目標(biāo)和任務(wù)，尤其在思想教育和行為養(yǎng)成上，更是事倍功半，行之不遠(yuǎn)的。這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視和認(rèn)真對(duì)待。

二、對(duì)小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)的實(shí)際認(rèn)知

《禮記?學(xué)記》中有“師也者,教之以事而喻諸德也”之言，“教事與喻德”通俗地說是“教書+育人”的現(xiàn)象。也就是說教師的職業(yè)道德具有“雙重性”標(biāo)準(zhǔn)和要求。只“教書”而不“育人”，不僅“失衡、失諧”，也是失職甚至瀆職的行為。尤其在全面強(qiáng)調(diào)“立德樹人”的今天，在國(guó)家出臺(tái)“雙減”政策大背景下，我們應(yīng)堅(jiān)持在各類學(xué)科有效支撐的基礎(chǔ)上，把“工具性教學(xué)”與“人文性教育”相互滲透并充分結(jié)合起來，才能從根本上、從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)上把學(xué)生引向全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的良好狀態(tài)。值得強(qiáng)調(diào)的是，“道德與法治”是人的立身之本，是社會(huì)進(jìn)步之基，是幸福生活之源。作為新時(shí)代的少年兒童，如果缺乏“道德與法治”的思想意識(shí)和行為能力，又如何真正走向令人期待的核心素養(yǎng)發(fā)展道路呢？“教婦初來，教兒嬰孩。”無論學(xué)科知識(shí)還是學(xué)科活動(dòng)，思想道德元素豐富多元，有情有義現(xiàn)象處處皆是，教師善于通過各類途徑和方式，認(rèn)真打造“既有意思、又有意義”的教育模式，不僅有利于切實(shí)構(gòu)建和諧的教與學(xué)關(guān)系，而且有利于在潛移默化中激勵(lì)與引領(lǐng)學(xué)生快速走向“求取真知、學(xué)做真人”的良性發(fā)展道路。正是由于這種實(shí)際認(rèn)知，本文認(rèn)為小學(xué)道德與法治課程活動(dòng)需要更多地關(guān)注人文教育關(guān)懷，更加強(qiáng)調(diào)“三基于三走向”教學(xué)觀。即基于“立德樹人”導(dǎo)向，從“教書”更好地走向“教人”；基于“課程意識(shí)”導(dǎo)向，從“教材”更好地走向“課程”，既可進(jìn)一步體現(xiàn)其豐富內(nèi)涵和價(jià)值意義，又能把思想元素點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注入兒童內(nèi)心，不斷地釋放并放大“養(yǎng)成教育”效應(yīng)。

三、“雙減”背景下小學(xué)道德與法治思想行為教育的策略性探究

每個(gè)人在不同年齡段都有相應(yīng)的生活文化視野。只有在“對(duì)稱性”生活文化視野下，才能最大化地激發(fā)“善教與樂學(xué)”的狀態(tài)，進(jìn)而在善教樂學(xué)中讓學(xué)生從思想教育與行為養(yǎng)成上取得實(shí)質(zhì)性效果。

（一）情趣激發(fā)，多元互動(dòng)

“興趣是最好的老師，往往比責(zé)任感來得更重要。”兒童是“三無”群體—無自律意識(shí)、無自控能力和無自覺行為，具有“唯情趣驅(qū)動(dòng)”的共性特點(diǎn)。無論學(xué)習(xí)還是生活，始終無法擺脫對(duì)“情與趣”元素的依賴。情趣元素的涵養(yǎng)與滋潤(rùn)，可有效激活他們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，又能獲取無可替代的“情緒智力”效應(yīng)，對(duì)于激勵(lì)與引領(lǐng)思想教育和行為能力能夠充分發(fā)揮“正強(qiáng)化”作用。以人教版（下同）五年級(jí)下冊(cè)第7課《不甘屈辱奮勇抗?fàn)帯方虒W(xué)為例。在講述“虎門銷煙”時(shí)，在講述“圓明園訴說”時(shí)，在簡(jiǎn)述“甲午風(fēng)云”時(shí)，教師借助現(xiàn)代信息技術(shù)呈現(xiàn)了與之相應(yīng)的影視內(nèi)容，并通過“分段演播”功能，把有關(guān)精彩片段生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來。影像和諧的“視聽盛宴”，如臨其境的良好效果，還有畫龍點(diǎn)睛的激勵(lì)引領(lǐng)，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)始終處于“深度參與”狀態(tài)，大家切實(shí)感知“落后挨打、自強(qiáng)救國(guó)”的歷史和社會(huì)道理。

（二）生活涵養(yǎng)，多元互動(dòng)

道德法治與社會(huì)生活之間的關(guān)系非常密切—在現(xiàn)象上是“同在”，在外延上是“恒等”。不僅如此，在教育社會(huì)化特質(zhì)不斷加劇的今天，各類學(xué)科教育只有在“生活涵養(yǎng)”的基礎(chǔ)上才會(huì)真正產(chǎn)生有效作用，才能真正形成教育意義。一旦遠(yuǎn)離或擺脫了生活元素的鏈接和互動(dòng)，就會(huì)在“水無頭、木無本”中走向“鏡花水月、虛無縹緲”的枯竭境地。要想做到“善引生活長(zhǎng)流水”，可不斷注入活水，逐步增加教與學(xué)厚度，更好地引領(lǐng)學(xué)與用結(jié)合。這對(duì)養(yǎng)成教育大有裨益。以五年級(jí)上冊(cè)第3課《主動(dòng)拒絕煙酒和毒品》為例。在課堂教學(xué)時(shí)，教師通過展示煙酒對(duì)人體機(jī)能的侵蝕和危害，毒品對(duì)社會(huì)家庭帶來的各類災(zāi)難等資料，讓學(xué)生通過多人小組研討和交流，切實(shí)感知“煙酒、毒品”的可怕性，深刻地體會(huì)生命和幸福的可貴，從中取得“真情與實(shí)感”效果。

（三）資源拓展，多元互動(dòng)

在學(xué)校教育中，“資源”是不可或缺的。資源與“教師、學(xué)生”共同構(gòu)成教育生態(tài)系統(tǒng)，相輔相成、缺一不可，是開展學(xué)科活動(dòng)的依據(jù)，是引領(lǐng)教與學(xué)過程、結(jié)果的媒介。不僅如此，教與學(xué)之間的關(guān)系如何，教與學(xué)的實(shí)際情況如何，從某種意義上來說，往往取決于學(xué)科資源的開發(fā)與利用水平。如校園、社會(huì)、家庭與自然等生活中的各種現(xiàn)象，古今中外的各類歷史元素，國(guó)家政策法規(guī)、國(guó)內(nèi)外時(shí)事新聞以及社會(huì)熱點(diǎn)，現(xiàn)代信息技術(shù)即時(shí)更新下的“海量?jī)?chǔ)備”……都是學(xué)科資源開發(fā)與利用的重要路徑和有效方式。值得一提的是，在現(xiàn)代課程教育理念下，學(xué)生和老師一樣，不僅是各類資源的使用者和執(zhí)行者，同時(shí)還是資源拓展的主體。有鑒于此，在小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)中，教師可把發(fā)生在教與學(xué)過程中的各類現(xiàn)象，如成功或先進(jìn)、失敗或落后、重難疑點(diǎn)、錯(cuò)誤現(xiàn)象等，作為學(xué)科資源加18新課程導(dǎo)學(xué)2022.04(中）以梳理收集和相機(jī)利用，這是一種彌足珍貴的“生成性”資源。

（四）知識(shí)融合，多元互動(dòng)

眾所周知，道德與法治雖然是一門獨(dú)立學(xué)科，但是內(nèi)容包羅萬象。無論語數(shù)英還是文史地，無論音體美還是科信綜等學(xué)科元素，可謂無時(shí)不有、無處不在。豐富多元、兼容并蓄正是道德與法治學(xué)科的個(gè)性化特質(zhì)。有鑒于此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教與學(xué)的實(shí)際需要，相機(jī)把其他學(xué)科知識(shí)滲透并融入其中，不僅有利于幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解，而且有利于通過“優(yōu)化與整合”形式，從中獲取“1+1＞2”的實(shí)質(zhì)性效果，不斷放大善教與樂學(xué)的良好活動(dòng)效應(yīng)。以五年級(jí)下冊(cè)《百年追夢(mèng)復(fù)興中華》單元教學(xué)為例，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到辛亥革命；從1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生講到新中國(guó)成立；從1978年中國(guó)改革開放講到“中國(guó)夢(mèng)”追逐。不僅如此，還從“反外侵、反封建、反獨(dú)裁”講到“民族獨(dú)立、國(guó)內(nèi)革命”戰(zhàn)爭(zhēng)，一直講到政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)和當(dāng)今科技革命。這些內(nèi)容融“歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、社會(huì)、文化”等為一體，無論從工具性還是人文性來說，效果自然是不言而喻的。

（五）情感體驗(yàn)，多元互動(dòng)

“沒有走進(jìn)原野,就無法飽賞自然美色；沒有融入江河，就難以感知四季水性。”意在強(qiáng)調(diào)“自主實(shí)踐、情感體驗(yàn)”的必要性和重要性，與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”本質(zhì)上有“同工異曲”之妙，道德與法治學(xué)科具有很強(qiáng)的包容性、開放性、實(shí)踐性和能動(dòng)性等特征，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要善于通過各類路徑、形式和平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生積極開展豐富多元的自主體驗(yàn)活動(dòng)。這不僅符合學(xué)生活潑的特征，而且有利于在“手口眼腦”互動(dòng)下，把他們逐步引向“內(nèi)化于心、外化于行”的和諧發(fā)展道路。以《面對(duì)成長(zhǎng)中的新問題》一課為例，讓學(xué)生在聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活基礎(chǔ)上，尋找與收集、梳理與提煉“新問題”。如在學(xué)習(xí)中“粗心大意、丟三落四”，在生活中“著迷電視、游戲上癮”，時(shí)間觀念淡薄、團(tuán)結(jié)合作、集體意識(shí)缺乏等問題，可以通過班級(jí)內(nèi)的“百家講臺(tái)”等形式，開展喜聞樂見的研討、交流與分享活動(dòng)。在教學(xué)“建立良好的公共秩序”時(shí)，引領(lǐng)全班通過“多人合作、集體探討”，研制切實(shí)可行的“班級(jí)公約”等……這些活動(dòng)中的情感體驗(yàn)有利于促進(jìn)“德智互動(dòng)”。

（六）家校共育，多元互動(dòng)

兒童的健康成長(zhǎng)始終離不開良好的環(huán)境。學(xué)校固然是教育責(zé)任主體，然而，離開以學(xué)生家庭為主的社會(huì)力量的支持和配合，很難真正獲得教育該有的成效。有鑒于此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分利用手中擁有的“非權(quán)力”因素，以職業(yè)教育人身份，從專業(yè)化角度出發(fā)，通過一切可以利用的平臺(tái)、手段和形式，如個(gè)別家訪、家校座談、家長(zhǎng)會(huì)議、書面資料、手機(jī)微信、校園親子互動(dòng)等，努力保持“正常在線”狀態(tài)，自覺主動(dòng)地與學(xué)生家庭（主要是家長(zhǎng)）進(jìn)行聯(lián)系與溝通、指導(dǎo)與引領(lǐng)，激勵(lì)他（她）們高度重視孩子思想教育和道德行為的培養(yǎng)，并在“相同目標(biāo)、共同愿景”激勵(lì)下，真正形成“家校共育”的良好氛圍和合力現(xiàn)象，為促進(jìn)孩子的“成才與成人”發(fā)揮應(yīng)有作用。以《讓我們的家更美好》教學(xué)為例，教學(xué)后，老師讓學(xué)生與爸爸媽媽一起思考與研討“作業(yè)”—我們應(yīng)如何做才能讓“小家”幸福，并讓“大家”興盛呢？經(jīng)過親子互動(dòng)式的研討與梳理，有些人認(rèn)為，家人之間相互尊重和理解，各司其職、共同努力，家庭就會(huì)幸福和諧；有些人認(rèn)為，把每個(gè)家庭建設(shè)好了，就是為社會(huì)、國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)……如此而為，不僅有利于思想教育，同時(shí)有利于道德行為的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

無論思想教育還是道德行為養(yǎng)成，絕不是一蹴而就的，要堅(jiān)持在人文教育關(guān)懷下，持續(xù)不斷地“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。“雙減”政策的根本目的和主要任務(wù)，就是通過“合理減量、提質(zhì)增效”促進(jìn)學(xué)生的“德智互動(dòng)、和諧發(fā)展”。在這種時(shí)代大背景下，我們應(yīng)有所作為、善于作為，努力貢獻(xiàn)智慧和力量。

參考文獻(xiàn)

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作者：冒樹紅 單位：江蘇省如皋市東陳鎮(zhèn)雪岸小學(xué)