導(dǎo)語(yǔ)：核雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：核雕是民間微型雕刻工藝，已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。核雕作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，其傳承與發(fā)展面臨困境，必須采取產(chǎn)業(yè)推動(dòng)等積極的保護(hù)發(fā)展措施。根據(jù)核雕技藝與我國(guó)傳統(tǒng)文化的互相結(jié)合情況為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)核雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)進(jìn)行了研究分析，提出了發(fā)展核雕文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：核雕；文化產(chǎn)業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

核雕是一種產(chǎn)生于我國(guó)民間的傳統(tǒng)微雕技藝，通常選用桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃為原料進(jìn)行雕刻。對(duì)于核雕的記載最早可追溯至宋朝中期，流傳至今的古代核雕作品則集中在明清兩代。明朝時(shí)期文人墨客和朝廷顯貴多以核雕制成的配件、扇墜、串珠作為裝飾，以顯身份。這一時(shí)期的核雕工藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度，民間稱之為“鬼工技”。明末魏學(xué)洢在《核舟記》中曾對(duì)精湛的核雕技術(shù)進(jìn)行了細(xì)致入微的描述，贊頌了核雕藝術(shù)取得的卓越成就，因文章被選入初中語(yǔ)文課本，因此使核雕在中國(guó)人盡皆知美名遠(yuǎn)揚(yáng)。清朝時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)生活水平的提升，古玩市場(chǎng)與工藝作坊得到迅速發(fā)展，核雕工藝品一時(shí)由宮廷風(fēng)靡至民間，市場(chǎng)需求量大增，核雕技藝更加精進(jìn)，民間高手云集。到了民國(guó)時(shí)期，國(guó)家內(nèi)憂外患下包括核雕在內(nèi)的文玩文化逐漸走向社會(huì)邊緣。新中國(guó)開(kāi)展的“文革”和“破四舊”運(yùn)動(dòng)，使文玩手串等成為革命的對(duì)象，這一藝術(shù)形式陷入低谷。改革開(kāi)放后，隨著綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，文化事業(yè)逐漸恢復(fù)、文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生并繁榮發(fā)展，核雕工藝才開(kāi)始煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，無(wú)論是雕刻技藝、雕刻題材還是雕刻流派都得到了空前的拓展和提高。２００８年核雕作為一種民間工藝美術(shù)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一項(xiàng)目下包含了光福核雕（蘇州）、濰坊核雕、廣州欖雕三個(gè)分項(xiàng)，２０１４年補(bǔ)錄了大連核雕分項(xiàng)。這使得核雕這種文化藝術(shù)形式的重要價(jià)值在國(guó)家層面得以確認(rèn)，推動(dòng)核雕在地域和產(chǎn)業(yè)等多個(gè)層次上實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。近年來(lái)的核雕產(chǎn)業(yè)從工藝和市場(chǎng)等層面出現(xiàn)了“南工”“北工”各自分立又交叉融合的態(tài)勢(shì)，總體來(lái)說(shuō)“南工”核雕集中在蘇州舟山，遠(yuǎn)及浙江、福建、廣東，“北工”核雕則集中在河北廊坊、山東濰坊等地。

一、核雕產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

新世紀(jì)以來(lái)核雕工藝迎來(lái)了一個(gè)重要的歷史機(jī)遇期，產(chǎn)業(yè)化雛形初現(xiàn)。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，包括核雕在內(nèi)的文玩藝術(shù)品逐漸進(jìn)入大眾消費(fèi)市場(chǎng)，核雕產(chǎn)品的精神文化消費(fèi)價(jià)值開(kāi)始凸顯，核雕生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大；另一方面，近年來(lái)國(guó)家高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，核雕工藝的非遺價(jià)值逐步被確認(rèn)，各地政府相繼出臺(tái)針對(duì)民間傳統(tǒng)文化和工藝美術(shù)的政策文件，為核雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了依據(jù)。當(dāng)前，我國(guó)核雕行業(yè)整體規(guī)模呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，逐漸形成了蘇州舟山及河北永清一南一北兩個(gè)中心，多點(diǎn)突圍各具特色的發(fā)展格局。舟山核雕產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅猛，從業(yè)人員數(shù)量持續(xù)快速增長(zhǎng)，從２００７年的５００余人發(fā)展到２０２１年已有３０００余名直接從業(yè)人員，并帶動(dòng)包裝、禮盒、直播、快遞餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，相關(guān)就業(yè)人口數(shù)超５０００人。舟山還集聚了５００多家工作室和陳列室，年?duì)I業(yè)收入達(dá)４億元，舟山村一地２０２０年游客接待量就達(dá)到２０萬(wàn)人次。隨著市場(chǎng)需求量的增大，山東、福建、浙江等地的一些玉雕、木雕匠人也陸續(xù)轉(zhuǎn)行核雕行業(yè)，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的核雕藝人，并紛紛招收學(xué)徒，擴(kuò)大生產(chǎn)。具體來(lái)說(shuō)，蘇州光福核雕作為“南工”的杰出典范，以“精、細(xì)、雅”的工藝特點(diǎn)被收藏界奉為精品，率先占據(jù)了高端產(chǎn)品市場(chǎng)；山東、河北核雕作為同樣歷史悠久的“北工”派系，風(fēng)格繁復(fù)、產(chǎn)量巨大；沈陽(yáng)核雕在擁有較強(qiáng)繪畫功底的學(xué)院派基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，影響力持續(xù)增強(qiáng)；浙江東陽(yáng)核雕作為近年來(lái)的市場(chǎng)新秀，由部分木雕從業(yè)人員轉(zhuǎn)入該行而產(chǎn)生，他們以其扎實(shí)的木雕基礎(chǔ)和構(gòu)圖藝術(shù)，在業(yè)內(nèi)享譽(yù)很高；廣州增城核雕憑借原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)，在近年申遺成功后開(kāi)啟了新的發(fā)展篇章。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，蘇州、永清兩地的核雕產(chǎn)業(yè)最具規(guī)模，原料的采購(gòu)、工具的制作、核雕產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售出現(xiàn)了專業(yè)化的趨向，初步形成了從橄欖核收購(gòu)到核加工、雕刻、銷售，包括核雕工具制作在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。濰坊、沈陽(yáng)、東陽(yáng)、內(nèi)蒙古等地則多以藝人工作室的形式進(jìn)行創(chuàng)作、宣傳、銷售，沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。從產(chǎn)業(yè)支撐平臺(tái)來(lái)看，蘇州市政府高度重視核雕產(chǎn)業(yè)人才培育、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和產(chǎn)品營(yíng)銷平臺(tái)的建設(shè)，大力推進(jìn)核雕從業(yè)人員技能學(xué)習(xí)、核雕藝人商標(biāo)注冊(cè)等工作，并先后投入１．３億實(shí)施舟山核雕村改造提升工程，相繼建起了蘇州核雕藝術(shù)館、大師工坊、吳工坊、核緣等文化空間，實(shí)現(xiàn)了融旅游、賞核、購(gòu)物、美食等一體的商業(yè)格局。從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)來(lái)看，近年來(lái)核雕的高端文玩市場(chǎng)正在不斷升溫，逐漸出現(xiàn)了一些百萬(wàn)天價(jià)的作品。中低端文玩市場(chǎng)則在北京規(guī)模最大，天津、上海位居其次，并且以北京為中心向全國(guó)輻射，東北沈陽(yáng)地區(qū)也有一定數(shù)量的銷售。另外，隨著銷售面的擴(kuò)大，核雕的銷售方式也由原本單一的前店后坊式向電子商務(wù)等多元化經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，不少手工藝人還積極與網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻接軌，開(kāi)辟更加豐富的傳播和銷售渠道，向大眾消費(fèi)市場(chǎng)不斷滲透。

二、核雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

“十四五”時(shí)期，核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來(lái)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)面對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的雙重挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境將發(fā)生劇變。整體來(lái)看，核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展將呈現(xiàn)出如下趨勢(shì)第一，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，產(chǎn)品向品質(zhì)化品牌化轉(zhuǎn)型。近年來(lái)，核雕的藝術(shù)和文化價(jià)值已經(jīng)在市場(chǎng)中得到確認(rèn)，核雕從業(yè)人數(shù)迅速增長(zhǎng)，很多地方也已經(jīng)發(fā)展出各具特色的核雕產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，玉雕、牙雕、木雕等相關(guān)雕刻品類構(gòu)成強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，核雕市場(chǎng)面臨來(lái)自行業(yè)內(nèi)部和外部的雙重競(jìng)爭(zhēng)。在機(jī)雕生產(chǎn)以劣充好、題材單一同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題凸顯的當(dāng)下，核雕產(chǎn)品想要實(shí)現(xiàn)突圍，就要進(jìn)一步明確自身特色，向品質(zhì)化、品牌化方向轉(zhuǎn)型。第二，專業(yè)化分工顯著深化，產(chǎn)業(yè)鏈呈高級(jí)化發(fā)展趨勢(shì)。

三、積極推進(jìn)核雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一是完善組織領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展規(guī)劃。首先，強(qiáng)化組織建設(shè)，完善“領(lǐng)導(dǎo)小組＋平臺(tái)公司＋行業(yè)協(xié)會(huì)＋產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合創(chuàng)新體＋運(yùn)行制度”的組織領(lǐng)導(dǎo)體系。核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在人，人的力量集聚和活力激發(fā)關(guān)鍵在組織建設(shè)和制度設(shè)計(jì)。推進(jìn)核雕產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，首先要從完善組織領(lǐng)導(dǎo)和配套制度入手，積極構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展利益共同體。其次，強(qiáng)化計(jì)劃統(tǒng)籌，健全“發(fā)展規(guī)劃＋行動(dòng)計(jì)劃＋年度工作表＋項(xiàng)目策劃＋實(shí)施細(xì)則”的發(fā)展計(jì)劃體系。堅(jiān)持“長(zhǎng)短結(jié)合、有序推進(jìn)”的原則，立足國(guó)際化、品質(zhì)化、多元化視野，做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)序安排，掛圖作戰(zhàn)、打表推進(jìn)。二是開(kāi)發(fā)供需適配的核雕產(chǎn)品。一方面，重塑產(chǎn)品市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，力爭(zhēng)躋身頂級(jí)工藝市場(chǎng)，重點(diǎn)做大中高端市場(chǎng)，逐步縮小低端市場(chǎng)。強(qiáng)化市場(chǎng)需求分析與預(yù)測(cè)，順應(yīng)文化消費(fèi)向品質(zhì)化、多元化、體驗(yàn)化、智能化升級(jí)的趨勢(shì)，通過(guò)購(gòu)買專業(yè)市場(chǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)、組織核雕從業(yè)者定期外出考察等方式，深入洞察市場(chǎng)潮流風(fēng)尚。要重點(diǎn)了解“８０后”、“Ｚ世代”等文化消費(fèi)主力人群的消費(fèi)習(xí)慣與偏好。做好規(guī)模化定制和精加工工藝。減少“純機(jī)工”與“少人工”作品的生產(chǎn)。在機(jī)器做好“輕加工”的基礎(chǔ)上，做好藝人的“精加工”，根據(jù)消費(fèi)的個(gè)性需求，推出材質(zhì)多元、款式時(shí)尚、性價(jià)比高的核雕產(chǎn)品。同時(shí)積極培養(yǎng)年輕一代的核雕手工藝從業(yè)者和銷售人才，發(fā)揮其時(shí)代理解力和共情力，提升核雕產(chǎn)品的市場(chǎng)適配度。另一方面，擴(kuò)大核雕產(chǎn)品消費(fèi)群體，在鞏固中年消費(fèi)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，大力“出圈”拓展青年消費(fèi)群體。特別要解放思路，拓展核雕青年消費(fèi)群體。打入年輕消費(fèi)群體，吸引年輕消費(fèi)目光。開(kāi)發(fā)針對(duì)日常生活所需的核雕配飾系列產(chǎn)品，利用簡(jiǎn)單明快的線條打造輕奢核雕手鏈、核雕吊墜、核雕耳墜等爆款單品，讓各個(gè)年齡階段的人都可以找到符合自己審美和經(jīng)濟(jì)能力的時(shí)尚單品。創(chuàng)新新媒體互動(dòng)方式和互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)方式，拉近非遺與大眾的距離，更好地宣傳和普及核雕傳統(tǒng)手工藝。三是強(qiáng)化科技賦能，促進(jìn)核雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展技術(shù)水平。以５Ｇ為代表的新一代信息技術(shù)和人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等顛覆性技術(shù)突破，深刻變革著人們的生產(chǎn)生活方式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)層出不窮。核雕是文化和科技融合的產(chǎn)物，要繼續(xù)強(qiáng)化科技對(duì)產(chǎn)業(yè)的支撐，用科技推動(dòng)原料種植、機(jī)器雕刻、智能工廠和智慧小鎮(zhèn)建設(shè)；要積極開(kāi)展智能革命，打造“中國(guó)核雕產(chǎn)業(yè)云平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)數(shù)字監(jiān)理、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)交易、原料監(jiān)理、人才數(shù)據(jù)庫(kù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫(kù)等多重功能。加強(qiáng)核雕產(chǎn)業(yè)相關(guān)的科技研發(fā)投入和專利申請(qǐng)，研制新型核雕夾具，加快生產(chǎn)速度，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)裝夾果核完全自動(dòng)化。融合當(dāng)代元素和技術(shù)，讓傳統(tǒng)核雕技術(shù)適應(yīng)當(dāng)代、創(chuàng)新傳統(tǒng)，如推動(dòng)核雕藝術(shù)品與多媒體藝術(shù)的動(dòng)靜結(jié)合，核雕技術(shù)與３Ｄ打印技術(shù)的結(jié)合，讓不同材質(zhì)碰撞擦出新的火花，讓傳統(tǒng)核雕技術(shù)再獲新生。借助科技助力產(chǎn)品銷售，推進(jìn)“線上線下”的雙重發(fā)力。依托“中國(guó)核雕產(chǎn)業(yè)云平臺(tái)”，聯(lián)合平臺(tái)簽約核雕非遺傳承人，整合核雕非遺匠人、核雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)師及供應(yīng)鏈管理體系，為核雕手工藝者和客戶提供雙向產(chǎn)品渠道、非遺ＩＰ授權(quán)、線下體驗(yàn)、非遺教育等服務(wù)。四是加速品牌建設(shè)，提升核雕知名度與美譽(yù)度。首先，推動(dòng)核雕文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。組建專業(yè)史學(xué)研究隊(duì)伍加強(qiáng)對(duì)史料和故事編撰與研究，促進(jìn)研學(xué)課程與核雕文旅創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)核雕文化教育功能。創(chuàng)新核雕表達(dá)形式，以文字教材或短視頻等形式喚起核雕從業(yè)者的自豪感和歷史責(zé)任感。其次，創(chuàng)新核雕文化精神內(nèi)涵解讀，提煉當(dāng)代核雕核心價(jià)值。回溯傳統(tǒng)，喚醒核雕本身蘊(yùn)含祝福、勉勵(lì)的美好寓意，以及驅(qū)魔辟邪、護(hù)身?yè)鯙?zāi)、如意吉祥、平安順利的說(shuō)法。再次，講好大師故事，發(fā)揮名人的示范帶動(dòng)效應(yīng)。加緊對(duì)核雕大師的推薦和評(píng)選工作。積極申報(bào)由工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、民間文藝家協(xié)會(huì)認(rèn)證的公益美術(shù)大師、美術(shù)家，在申報(bào)手續(xù)和流程上予以支持和協(xié)助；認(rèn)真遴選大師作品參與山花獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選活動(dòng)，對(duì)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的大師加大宣傳和推廣。加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀手工藝人的宣傳力度。再次，打造核雕文化名牌，多維度提升核雕層次。確定品牌名稱，整體規(guī)劃品牌形象設(shè)計(jì)，明確品牌標(biāo)志和品牌視覺(jué)形象、確定品牌系列周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)。對(duì)品牌進(jìn)行宣傳和推廣，通過(guò)媒體對(duì)品牌標(biāo)識(shí)圖案進(jìn)行宣傳。同時(shí)從官方渠道將品牌標(biāo)識(shí)用于禮品包裝，提升核雕品牌的知名度和辨識(shí)度。最后，舉辦核雕藝術(shù)大賽，增強(qiáng)市場(chǎng)關(guān)注度和文化吸引力。

作者：楊雪 齊立強(qiáng) 單位：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 華北理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院